Англо -бирманцы , также известные как англо-бирманцы , являются сообществом евразийцев бирманского и европейского происхождения, которые возникли как отдельное сообщество в результате смешанных отношений (иногда постоянных, иногда временных) между британцами и другими европейцами и бирманцами с 1826 по 1948 год, когда Мьянма обрела независимость от Британской империи . [ необходима ссылка ] Те, кто не смог приспособиться к новому образу жизни после обретения независимости и установления военной диктатуры, рассеялись по всему миру. Сколько из них осталось в Мьянме, точно неизвестно.
Термин «англо-бирманцы» также используется для обозначения евразийцев европейского и других бирманских этнических меньшинств (например, каренов , монов , шан , китайско-бирманцев и т. д.) происхождения. После 1937 года он также включал англо-индийских жителей Мьянмы. В совокупности, в бирманском языке, евразийцы конкретно известны как bo kabya ; термин kabya относится к лицам смешанного происхождения или двойной этнической принадлежности.
Первая «евробирманская» община возникла в начале 17 века, когда португальцы и бамарцы вступили в смешанные браки. Это многокультурное сообщество было известно под общим названием Ба-йин-гьи . Община была основана недалеко от Сириама (современный Танлиин ) на окраине современного Янгона . Поселение было основано Филипе де Бриту и Никоте . Говорят, что де Бриту сошел с ума, объявив себя королем Нижней Бирмы и захватил Натшиннаунг во время нападения на Сириам, в результате чего его форпост был разрушен, а его самого казнил бирманский король Анаукпетлун в 1613 году. Большая часть его небольшой общины европейских поселенцев и их семьи были изгнаны вглубь страны в Швебо , тогда известное как Моксобо; они были наняты королем в качестве артиллеристов, а их потомки поселились вдоль реки Му . [1] Когда в 1937 году была создана Британская бирманская армия, именно англо-бирманцы составляли единственную зенитную батарею. [2]
Кроме того, в конце 18 века группа французских солдат Алаунгпайи , основателя династии Конбаунгов , была снабжена женами бамар и основала новое евразийское сообщество франко-бирманцев. Они были наняты в качестве элитных артиллеристов под началом Пьера де Милара . [3] Во время конфликта Мон-Бамар в 18 веке сьер де Бруно был военным советником Монса, а французские военные корабли участвовали в боях против бирманцев в Сириаме и Дагоне.
Со своих двух кораблей Алаугпайя сумел заполучить 35 24-фунтовых длинных орудий , пять полевых орудий, 1300 мушкетов и большое количество боеприпасов. [3] Французские войска со своими ружьями и мушкетами были включены в армию Конбаунгов в качестве артиллеристов и сыграли ключевую роль в более поздних сражениях между бирманцами и монами. С ними хорошо обращались, и они получили бирманских жен. [3] Они стали элитным корпусом, который должен был сыграть важную роль в сражениях бирманцев против Таиланда и цинского Китая . [4] Один из них, Пьер де Милар , в конечном итоге был назначен капитаном гвардии и мастером артиллерии для династии Конбаунгов. [4] Когда они достигли старости, эти французские солдаты смогли уйти на пенсию в деревни Швебо при духовной поддержке священника католической церкви . [3] По сей день в этом районе сохранилось несколько католических деревень, где сохранилось понимание своего европейского происхождения. [5]
Первая англо-бирманская война официально завершилась в 1826 году подписанием Договора Яндабо , в результате которого прибрежные провинции Аракан и Тенассерим были присоединены к британскому правлению, а Молмейн стал столицей новой колонии. [6] В 1852 году Вторая англо-бирманская война завершилась присоединением региона Баго к тому, что стало известно как Нижняя или «Британская» Бирма .
Третья англо-бирманская война началась в 1886 году после возникновения ряда социальных и правовых проблем, а также после раскрытия торгового соглашения, заключенного королем Тибо Мином с французами .
Некоторые европейские мужчины брали бирманских женщин в качестве «временных» жен, часто бросая их и их потомство после окончания их службы в Бирме, что не отличается от испанской и французской практики plaçage , но законные браки все же имели место. Часто, когда «временные» отношения заканчивались, отец-европейец оставлял после себя определенную сумму денег на содержание своих детей. Иногда детей забирали от матерей и помещали в монастырские школы, которыми управляли европейцы, где их бирманское наследие часто подрывалось. Проблема смешанных браков, особенно между женщинами Бамар и британскими мужчинами, стала главной проблемой движения за независимость по мере его дальнейшего развития.
Англо-бирманцы представляют собой очень разнообразное наследие, их азиатское наследие в первую очередь бамар, но также карены , шаны и моно, а также другие более мелкие бирманские этнические группы, такие как куки , джингпо и ракхайн . [ необходима ссылка ]
Европейский элемент включал, помимо англичан, и другие европейские влияния, в основном греков , голландцев , скандинавов , ирландцев (которые покинули свою страну из-за Великого голода ), немцев , австрийцев , французов , португальцев , итальянцев и других неевропейских русских . Армяне , сирийцы , египтяне и англо-индийцы также были представлены среди англо-бирманцев. [ необходима ссылка ]
Необычным дополнением к этой смеси стали багдадские евреи . [7] К 1920-м годам англо-бирманская община стала отдельной этнической группой в Бирме.
В 1935 году колониальная Бирма была охвачена беспорядками из-за того, что страна была поглощена Индийской империей . В ответ на это в 1937 году, когда Бирма официально отделилась от Раджа и образовала отдельную коронную колонию, англо-бирманцы были официально признаны этнической группой в соответствии с Законом о правительстве Бирмы. Имея европейскую кровь, англо-бирманцы были привилегированным классом и стали одной из доминирующих этнических групп в бирманской жизни. Они начали энергично ассимилироваться с европейскими обычаями. Большинство англо-бирманских бюргеров в Шри-Ланке смогли проследить по крайней мере прародителя, если не родителя, происходящего из-за пределов границ Бирмы. Таким образом, связь с Западом была сильной, и многие англо-бирманцы не обосновались как истинно бирманская этническая группа. Конечно, некоторые англо-бирманцы так и сделали, и большая часть общины чувствовала, что Бирма была их собственной страной, без желания «репатриироваться» обратно на свою европейскую родину. Фактически, после обретения независимости Англо-бирманский союз провел исследование среди общины, чтобы оценить чувства людей относительно национальности. Было обнаружено, что около 60% намеревались остаться в Бирме и принять бирманское гражданство [8], а оставшиеся 40% разделились между желанием остаться в Бирме или уехать в Австралию или Великобританию.
Вместе с британскими иммигрантами в Бирму, англо-индийцы прибыли в Бирму в колониальную эпоху, чтобы работать на железных дорогах и в таможенных департаментах; смешанные браки между группами (англо-индийцами и англо-бирманцами) были часты, особенно в Янгоне («Рангуне»), поскольку обе общины были изначально привязаны друг к другу. Общественные клубы были основой жизни во время британского правления, и большинство из них посещали то, что обычно называлось «Англо-индийский/Домицилированный европейский клуб». [ необходима цитата ]
Между 1935 и 1948 годами Бирма быстро стала жемчужиной Востока с процветающей экономикой, основанной на сельскохозяйственной продукции (в первую очередь рисе , нефти, древесине, драгоценных камнях и других природных ресурсах). В это время Рангун считался самым космополитичным городом к востоку от Суэцкого канала ; в городе и его окрестностях, по оценкам, проживало не менее 50% англо-бирманской общины. Во время британского правления Янгон и Маймьо (современный Пьин У Лвин ) стали основными центрами населения для англо-бирманцев, хотя значительные общины существовали в городах дельты реки Иравади , а также в Мандалае , Моламьяйне, Амхерсте (ныне Кьяикками ), Таунгги , Калау , Таунгу , Пьинмане , Мейтхиле , Йенангьяуне и шахтерских городах государств Шан . [ требуется цитата ]
Хотя предубеждения по отношению к англо-бирманскому населению существовали как среди европейских иммигрантов, так и среди местных бирманцев, они не были столь же презираемы, как англо-индийцы в Индии, несмотря на их схожее происхождение и наследие. Это нашло отражение в бирманском уничижительном термине bo kyet chee kala («индийцы цвета дерьма, которые думают, что они британцы»), который использовался для обозначения англо-индийцев, в отличие от bo kabya , который использовался для обозначения англо-бирманцев. Многие англо-индийцы в Бирме так и не научились говорить по-бирмански и обходились хиндустани , что, как правило, отталкивало местных жителей. Что касается бирманской общины, то те, кто хотел смешаться или вписаться, принимались так же охотно, как и любой кабья во времена бирманских королей, но те, кто смотрел свысока на самих бирманцев, подвергались взаимному презрению. [ необходима цитата ]
В 1942 году японцы вторглись в Восточную и Юго-Восточную Азию , включая Бирму, в надежде создать империю для себя по всей Азии . Из-за своих европейских связей и внешнего вида, а также страха перед японским владычеством, большинство англо-бирманцев начали лихорадочно готовиться к отъезду из страны в поисках безопасности в Индии вместе с отступающими британскими войсками. Подавляющее большинство англо-бирманцев выбрались из Бирмы своими силами, некоторые по морю, а другие по воздуху. Многие работали в правительственных департаментах или были женаты на государственных служащих и смогли бежать с официальными эвакуационными конвоями. Другие оставались на своих постах и управляли телеграфом и телефоном, железными дорогами и другими инфраструктурными системами, пока не стало слишком поздно бежать. К сожалению, из тех, кто остался, многие решили идти пешком через джунгли в безопасное место в Индии. Этот исход стал исторически известен как «Поход», и многие англо-бирманцы вместе с европейцами, индийцами и китайцами погибли в пути. Те, кто остался, ужасно страдали. [ необходима ссылка ]
Многие англо-бирманцы во времена колонизации были сосредоточены в городе Маймё и его окрестностях . Когда японцы захватили страну, они нашли там многих и просто заключили их в концентрационные лагеря из страха перед их лояльностью к британцам. Однако англо-бирманцы, которые напоминали бамар, были инкогнито и умудрялись выдавать себя за бирманцев. Действительно, многие бамарцы укрывали своих евразийских друзей и родственников от японцев, и после войны многие англо-бирманцы не забыли этого, отказавшись вернуть свои европейские имена и одежду, ценя безопасность и защиту, которые им предлагали, и опозоренные тем, как британцы справились с эвакуацией страны и отказом от общины. Другие, которым повезло меньше во время войны, были интернированы в лагеря для военнопленных, в то время как другие, особенно англо-бирманские женщины, были взяты в качестве слуг и любовниц японской армией, чаще всего не по своей воле. В 1944 году колониальное правительство Бирмы собралось в изгнании в Симле , Индия. Среди присутствовавших были губернатор Бирмы сэр Реджинальд Дорман Смит , а также англо-бирманские лидеры (включая Джеймса Баррингтона, который должен был стать первым послом Бирмы после обретения независимости в США и Канаде), чтобы обсудить будущее Бирмы после войны и статус англо-бирманской общины. После поражения Японии большинство англо-бирманцев, бежавших в Индию, вернулись в Бирму.
Сэр Реджинальд Дорман-Смит, губернатор Бирмы в изгнании, встретился с англо-бирманскими лидерами в Симле в 1944 году, где во время войны находилось правительство Бирмы в изгнании, чтобы обсудить будущее англо-бирманской общины после войны.
Англо-бирманскими делегатами были:
Одним из результатов конференции стало предоставление англо-бирманской общине заверений в том, что им будет разрешено сохранить свободу вероисповедания и право проповедовать свою религию, свободу продолжать свои обычаи и поддерживать свой родной язык — английский. В Учредительном собрании 1947 года англо-бирманцы должны были получить четыре закрепленных места в новом парламенте независимой Бирмы.
4 января 1948 года Бирманский Союз объявил о своей независимости от Соединенного Королевства, немедленно покинув Содружество и разорвав все связи с Британской империей. Британцы оставили защитные положения в Конституции и законодательном устройстве независимой Бирмы, чтобы принять во внимание англо-бирманский народ, включая, что наиболее важно, зарезервированные места в парламенте недавно созданного Бирманского Союза и непропорционально большое количество англо-бирманцев, управляющих бюрократией повседневного правительства и военных операций. Аун Сан обратился к Англо-бирманскому Союзу, чтобы надавить на вопрос о принятии и опасениях, которые община испытывала по поводу их присутствия в независимой Бирме. Его заверения помогли решению большинства общины остаться в Бирме после ухода британцев.
Однако Аун Сан и весь его кабинет были убиты до того, как независимость смогла наступить. Это вызвало волновой эффект по всей стране и среди всех этнических меньшинств, к которым Аун Сан лично обратился, чтобы заверить их в их месте в новой стране. В феврале 1948 года этнические восстания немедленно вспыхнули по всей Бирме, и кайины заняли большую часть центральной части страны, включая Мандалай . Какое-то время существовали опасения, что Рангун падет перед мятежниками. Однако из-за восстания и разразившейся гражданской войны сразу же последовал поток англо-бирманцев, покидающих страну, которые боялись того, что ожидало их и страну после окончания британского правления. В это время около 30% населения Рангуна считались англо-бирманцами. Эта пропорция неуклонно снижалась вплоть до конца 1960-х годов.
После ухода британцев в 1948 году некоторые англо-бирманцы покинули Бирму, в основном в Соединенное Королевство. Многие остались в Бирме и продолжили свою жизнь. В течение 1950-х годов ситуация в стране неуклонно ухудшалась, происходили вооруженные восстания и мятежи, в основном среди народа кайин . Из-за предполагаемой дискриминации, с которой сталкивались бамары по сравнению с другими этническими группами в Бирме, правительство У Ну в 1950-х годах ввело своего рода позитивные действия , в первую очередь из-за непропорционального контроля англо-бирманцев в правительственных департаментах и управлении страной. Многие англо-бирманцы начали терять работу, и их заменяли чистокровные бирманцы, поскольку бюрократия страны становилась все более бирманизированной. Были приняты дополнительные меры, касающиеся бирманского языка, с тем чтобы для сдачи вступительного экзамена в Университет Рангуна будущие студенты должны были свободно владеть письменным бирманским языком (которому многие англо-бирманцы не обучались), хотя все книги и большая часть обучения по-прежнему велись на английском языке.
В 1962 году генерал Не Вин сверг правительство У Ну и установил строгое военное правление. Вскоре стало очевидно, что у этого нового военного правительства были другие планы, поскольку родился социалистический , ксенофобский и изоляционистский режим. Еще больше англо-бирманцев уехали из-за дискриминационных мер, принятых против меньшинств, особенно тех, которых военные считали пережитками колониального периода, в частности англо-бирманцев и каренов . Англо-бирманцы, уже служившие в вооруженных силах, были уволены, а те, кто хотел вступить, теперь были отстранены. Были массовые увольнения англо-бирманцев с государственной службы в департаментах, где они ранее доминировали, таких как железные дороги, воздушные пути Союза Бирмы, таможенный департамент, отдел лесного хозяйства и горнодобывающей промышленности и министерство почт и телеграфов.
Все школы были национализированы, основной целью стали миссионерские школы, и английский язык больше не преподавался с детского сада. Стандарты в системе образования начали падать, и ранее высокочтимый Университет Рангуна был закрыт на некоторое время, после чего Союз студентов Университета Рангуна (RUSU), рассадник националистического движения в 1930-х и 1940-х годах, был разогнан военными. После того, как университет вновь открыл свои двери, английский язык как основной язык обучения был отменен, и иностранные учреждения больше не принимали полученные в университете степени.
Англо-бирманский социальный клуб в Рангуне был впоследствии реквизирован военными и превращен в офицерскую столовую, а Англо-бирманский союз был запрещен. В это время многие англо-бирманцы уехали в Австралию и Новую Зеландию, а небольшое количество эмигрировало в Канаду и США.
Сегодня некоторые люди, идентифицирующие себя как англо-бирманцы, как полагают, остаются в Бирме. Из-за схожего наследия и ролей, а также из-за того, что Бирма была частью Британской империи как часть Индии после введения британского правления, англо-бирманцы когда-то считались англо-индийцами; сегодня англо-индийцы принимают англо-бирманцев как своих «родственников и родственников». Всемирные воссоединения англо-индийцев обычно включают многих, кого правильнее было бы классифицировать как англо-бирманцев, чтобы отразить их бирманскую кровь.
Всемирно известный писатель Джордж Оруэлл был англо-бирманцем по первоначальному определению — он провел пять лет с 1922 по 1927 год в качестве офицера полиции индийской имперской полиции в Бирме и написал книгу «Бирманские дни» о своем опыте работы в качестве имперского офицера в этой стране. [9]
Британский писатель Гектор Хью Манро , более известный под псевдонимом Саки , родился в Акьябе , Британская Бирма , и, как и Оруэлл, служил в индийской имперской полиции в Бирме. [10] Англо-бирманский футболист Фред Пагсли считается первым иностранным футболистом, выступавшим за индийский клуб (подписав контракт с Восточной Бенгалией в 1942 году). [11] [12]
Самые известные англо-бирманцы сегодня находятся за пределами границ Бирмы , такие как актриса Болливуда Хелен [13], покойный британский телеактёр Ричард Бекинсейл , его дочери актрисы Кейт Бекинсейл и Саманта Бекинсейл , британская писательница и журналистка Сью Арнольд [ 14], японо-британский музыкальный критик Питер Баракан (ピーター・バラカン), британская телеведущая Мелани Сайкс , джазовый музыкант Джейми Каллум и его брат Бен Каллум и певица Аннабелла Лвин . Альтернативный музыкант Get Cape. Wear Cape. Fly (урождённый Сэм Дакворт) также является англо-бирманцем. [ нужна цитата ] Сыновья Аун Сан Су Чжи и Майкла Ариса , Александр и Ким, технически являются англо-бирманцами, несмотря на то, что не произошли от колониальной эпохи. Есть также Зулейха Робинсон , британская актриса, воспитанная в Таиланде и Малайзии матерью бирманского происхождения и отцом-англичанином. Американский телеведущий и либеральный комментатор Алекс Вагнер , родившийся у матери бирманки и отца немецкого и ирландского происхождения, может быть назван англо-бирманцем по происхождению. Бирманская писательница Венди Лоу-Йон и ее дочь Джоселин Сигрейв , американская актриса, также являются англо-бирманцами. Австралийская певица и бывшая участница шоу Xfactor Рейган Дерри имеет англо-бирманское происхождение.
Однако в Бирме все еще живут англо-бирманцы. Среди них известная певица и актриса Рита Фэйрмен ( Myint Myint Khin ), а также известные певицы Мари Конвэй (Tin Moe Khaing) и Джойс Вин ( Nwe Yin Win ).
Англо-бирманцы были зачислены в школы, организованные миссионерами, где английский был средством обучения, а бирманский был вторым языком. Для некоторых англо-бирманцев, которые женились на чистокровных бирманках, их дети, хотя и считались англо-бирманцами, обычно были более открыто подвержены местной культуре и говорили и использовали бирманский язык чаще, чем их более «англо»-коллеги. Известные школы включают в себя: