Антиазербайджанские настроения , азерофобия , азербайджанофобия или антиазербайджанизм в основном укоренились в нескольких странах, особенно в России , Армении и Иране , где антиазербайджанские настроения иногда приводили к ожесточенным этническим инцидентам.
Согласно опросу общественного мнения 2012 года, 63% армян воспринимают Азербайджан как «самого большого врага Армении», в то время как 94% азербайджанцев считают Армению «самым большим врагом Азербайджана». [1] Корни враждебности по отношению к азербайджанцам можно проследить в нагорно-карабахском конфликте.
В начале 20-го века закавказские армяне начали приравнивать азербайджанцев (тогда называемых кавказскими татарами) к виновникам антиармянской политики, такой как геноцид армян в Османской империи , из-за армяно-татарских резни 1905–1907 годов . [2] [3]
В марте 1918 года во время большевистского переворота, организованного Степаном Шаумяном , по оценкам, от 3000 до 10 000 азербайджанцев были убиты большевистскими войсками и этническими армянскими ополченцами, в то время как до 2500 армян были убиты этническими азербайджанскими ополченцами. [4] [5]
По словам Фируза Каземзаде ,
Жестокости продолжались неделями. Ни одна из сторон не щадила никого: не уважались ни возраст, ни пол. Огромные толпы бродили по улицам, сжигая дома, убивая каждого прохожего, который был идентифицирован как враг, множество невинных людей погибло от рук как армян, так и азербайджанцев. Борьба, которая началась как политическое противостояние между Мусават и Советами, приняла характер гигантского расового бунта. [6]
После Первой Нагорно-Карабахской войны в Армении усилились антиазербайджанские настроения, что привело к притеснениям азербайджанцев. [7] В начале 1988 года первые волны беженцев из Армении достигли Баку . В 1988 году азербайджанцы и курды (около 167 000 человек) были изгнаны из Армянской ССР . [8] После Карабахского движения вспыхнуло первоначальное насилие в форме убийств как армян, так и азербайджанцев и пограничных стычек. [9] В результате этих стычек было убито 214 азербайджанцев. [10]
7 июня 1988 года азербайджанцы были выселены из города Масис недалеко от армяно-турецкой границы, а 20 июня в Араратской области были опустошены пять деревень, в основном населенных азербайджанцами . [11] Генрих Погосян в конечном итоге был вынужден уйти в отставку, обвиняемый в том, что позволил национализму свободно развиваться. [11] Хотя чистки армянских и азербайджанских партийных структур были проведены против тех, кто разжигал или не стремился предотвратить этническую рознь, в целом принятые меры считаются недостаточным. [11]
1993 год был отмечен самой высокой волной беженцев в Азербайджане , когда Армия обороны Арцаха оккупировала территории за пределами границ Нагорного Карабаха . [12]
16 января 2003 года Роберт Кочарян заявил, что азербайджанцы и армяне «этнически несовместимы» [13] и что армянское население Карабаха не может жить в составе азербайджанского государства. [14] Выступая 30 января в Страсбурге , Генеральный секретарь Совета Европы Вальтер Швиммер сказал, что комментарий Кочаряна равносилен подстрекательству к войне. Председатель Парламентской ассамблеи Совета Европы Петер Шидер выразил надежду, что замечание Кочаряна было неправильно переведено, добавив, что «Совет Европы с момента своего создания никогда не слышал фразу «этническая несовместимость». [14]
В 2010 году инициатива провести фестиваль азербайджанских фильмов в Ереване была заблокирована из-за народного сопротивления. Аналогичным образом, в 2012 году фестиваль азербайджанских короткометражных фильмов, организованный базирующимся в Армении Кавказским центром миротворческих инициатив и поддержанный посольствами США и Великобритании, который должен был открыться 12 апреля, был отменен в Гюмри после того, как протестующие заблокировали место проведения фестиваля. [15] [16]
2 сентября 2015 года министр юстиции Арпине Ованнисян поделилась ссылкой на статью на своей личной странице в Facebook , в которой содержалось ее интервью армянскому новостному сайту Tert.am , в котором она осудила приговор азербайджанскому журналисту и назвала ситуацию с правами человека в Азербайджане «ужасной». Впоследствии министр подверглась критике за то, что поставила лайк расистскому комментарию к вышеупомянутому посту в Facebook Ованнеса Галаджяна, главного редактора местной армянской газеты «Иравунк»; в посте Галаджян прокомментировал на армянском языке: «Какие права человека, когда даже чисто биологически турок не может считаться человеком». [17]
Голубая мечеть — единственная действующая персидская мечеть и одна из двух оставшихся мечетей в современном Ереване. По мнению журналиста Томаса де Вааля , вычеркивание азербайджанцев Армении из истории было облегчено лингвистической ловкостью рук, поскольку название «азери» или «азербайджанцы» не было общепринятым до двадцатого века, и этих людей называли «татарами», «турками» или просто «мусульманами». Де Вааль добавляет, что «Однако они не были ни персами, ни турками; они были тюркоязычными шиитскими подданными династии Сефевидов Иранской империи». По словам Де Вааля, когда Голубую мечеть называют персидской, это «скрывает тот факт, что большинство верующих там, когда она была построена в 1760-х годах, были, по сути, азербайджанцами». [18]
.jpg/1280px-Tepebashi_Mosque,_Kond_(1).jpg)
Другая сохранившаяся мечеть в Ереване, мечеть Тапабаши, вероятно, была построена в 1687 году во времена династии Сефевидов в историческом районе Конд . Сегодня сохранились только стены толщиной 1,5 метра и секции ее внешней периметральной крыши. Главный купол рухнул в 1960-х годах (по словам жителей и соседей, в 1980-х годах), хотя меньший купол все еще стоит. Мечеть использовалась армянскими беженцами после геноцида армян , и их потомки до сих пор живут внутри мечети. По словам жителей, азербайджанцы Еревана проводили молитвенные службы, пока не уехали в Баку в 1988 году из-за напряженности, связанной с войной. [19] Остатки мечети охраняются армянским государством как исторический памятник. [20] В 2021 году Армения объявила тендер на восстановление и реконструкцию исторического района Конд, включая мечеть. [21]
В Сюникской области Армении оставшиеся мечети в городах Капан , Сисиан и Мегри содержатся государством в соответствии с обозначением «Неармянские исторические и культурные памятники Сюника» . [22]
Антиазербайджанские настроения в Иране уходят корнями в враждебность 1990-х годов, когда Азербайджан обвинял Иран в поддержке Армении в Первой нагорно-карабахской войне , несмотря на то, что иранское правительство утверждало, что помогало Азербайджану. [23] [24] В результате в Иране развилось чувство враждебности по отношению к Азербайджану, что способствовало союзу между Ираном и Арменией. [ необходима цитата ]
В 2006 году скандал вокруг карикатуры на азербайджанский народ привёл к беспорядкам, поскольку в карикатуре азербайджанцы сравнивались с тараканами. [25] [26] В 2012 году фанаты «Трактора Сази» , футбольного клуба с преобладанием азербайджанцев, скандировали антииранскую риторику, выступая против притеснения этнических азербайджанцев иранским правительством и их пренебрежения после землетрясений в Восточном Азербайджане ; иранская полиция отреагировала жестоко, арестовав десятки людей. [27] Азербайджанские активисты также всё чаще подвергаются преследованиям со стороны иранского правительства за их усилия по защите азербайджанского меньшинства в Иране. [28]
В период движения Грузии к независимости от Советского Союза , азербайджанское население выражало страх за свою судьбу в независимой Грузии. В конце 1980-х годов большинство этнических азербайджанцев, занимавших должности в органах местного самоуправления в районах проживания азербайджанцев, были отстранены от своих должностей. [29] В 1989 году произошли изменения в этническом составе местных органов власти и переселение тысяч мигрантов, пострадавших от оползней в горном регионе Сванети . Местное азербайджанское население, приняв мигрантов поначалу, требовало лишь решения проблемы представительства азербайджанцев на муниципальном уровне. Требования были проигнорированы; позднее мигранты, культурно отличавшиеся от местного населения и сталкивавшиеся с социальными трудностями, были обвинены в нападениях и грабежах против азербайджанцев, [30] что в свою очередь привело к демонстрациям, этническим столкновениям между сванами и азербайджанцами, требованиям азербайджанской автономии в Борчалы и изгнанию сванских переселенцев из Квемо-Картли. [31] [32] Антагонизм достиг своего пика во время президентства Звиада Гамсахурдиа (1991–1992), когда сотни азербайджанских семей были насильно выселены из своих домов в Дманиси и Болниси националистическими военизированными формированиями . Тысячи азербайджанцев эмигрировали в Азербайджан, опасаясь националистической политики. [32] В своей речи в Кварели Гамсахурдиа обвинил азербайджанское население Кахети в том, что они «поднимают головы и меряются мечами с Кахети». [33] Грузинская националистическая пресса выразила обеспокоенность в связи с быстрым естественным приростом азербайджанского населения. [34]
Хотя этническое притеснение в 1990-х годах не имело широкого распространения, меньшинства в Грузии, особенно азербайджанцы, абхазы и осетины , столкнулись с проблемой взаимодействия с националистическими организациями, созданными в некоторых частях страны. Ранее не склонные к миграции, азербайджанцы стали второй по величине эмигрирующей этнической общиной в Грузии в начале 1990-х годов, причем три четверти этих, в основном сельских эмигрантов, уехали в Азербайджан, а остальные — в Россию. В отличие от других групп меньшинств, многие оставшиеся азербайджанцы ссылались на привязанность к своим родным общинам и нежелание оставлять хорошо развитые фермы в качестве причины своего пребывания. [34] Кроме того, азербайджанцы грузинского происхождения, которые иммигрировали в Азербайджан в разное время, включая 50 000 супругов граждан Азербайджана грузинского происхождения, сообщали о бюрократических проблемах, с которыми они столкнулись в Азербайджане, причем некоторые из них не могли получить гражданство Азербайджана в течение почти 20 лет. [35]
Результаты мартовских событий были немедленными и тотальными для «Мусават». Несколько сотен ее членов были убиты в боях; до 12 000 мирных мусульман погибли; тысячи других бежали из Баку в массовом исходе
Мечеть Тафа Баши, построенная в 1687 году, остатки которой сохранились только в Конде, внесена в список исторических памятников и находится под защитой армянского государства. Когда мусульмане покинули Армению в начале 20-го века, мечеть стала местом жительства для многих выживших после геноцида армян. В ней до сих пор можно увидеть влияние персидской архитектуры, которая, к счастью, осталась нетронутой. Как вспоминают жители, «огромный купол» мечети рухнул более двух десятилетий назад, через несколько лет после Спитакского землетрясения.
Неармянские исторические и культурные памятники в Сюникской области Армении расположены вблизи городов Капан, Мегри, Сисиан, включая мусульманские (шесть объектов) кладбища, мавзолеи, мечети и православную церковь. ГНКО «Служба по охране исторической среды и историко-культурных музейных заповедников» Министерства культуры Армении несет ответственность за содержание памятников, которые считаются государственной собственностью.