Антиэтатизм — это подход к социальной , экономической или политической философии , который выступает против влияния государства на общество . Он возник в ответ на формирование современных суверенных государств , которые антиэтатисты считали работающими против интересов народа. В 19 веке анархисты сформулировали критику государства, которая поддерживала изначально кооперативные и децентрализованные аспекты человеческого общества. Антиэтатизм был позже подхвачен неолиберализмом , который стремился сократить государственные инвестиции в государственный сектор и расширить инвестиции в частный сектор . Это вызвало реакцию антиэтатистских социальных движений, которые, теперь оторванные от государственных благ, стремились свергнуть или ограничить государственные системы, соответственно, посредством партизанской войны или путем создания децентрализованных и автономных местных учреждений .
Современная концепция суверенного государства возникла в результате Вестфальского мира , который определил права, обязанности и границы государств, заменив старую систему феодализма . Консолидация этих новых европейских государств поддерживалась одновременным ростом колониализма и торгового капитализма , которые создали экономическую базу для суверенных государств, чтобы установить монополию на насилие и организовать бюрократию . [1] Антиэтатистские тенденции были созданы для критики и противодействия современному бюрократическому государству, которое антиэтатизм считает по своей сути тираническим и действующим против индивидуальной свободы . [2]
Формализованная оппозиция современному суверенному государству начала формироваться в 19 веке, когда различные политические течения начали утверждать, что государства работают вопреки «естественной тенденции» людей к децентрализации . Эти антигосударственники утверждали, что централизация продвигает государственные интересы и подчиняет народные интересы, и считали главной мотивацией государств территориальную экспансию , которая, по их мнению, неизбежно приведет к межгосударственной войне . [3] Среди первых антигосударственников были Карл Маркс и Фридрих Энгельс , которые в своей работе «Манифест Коммунистической партии» , написанной во время революций 1848 года , утверждали, что капиталистическое государство действует против интересов рабочего класса , и призывали к революции с целью свержения существующих государств и создания вместо них свободной ассоциации производителей . [3]
Одна из ветвей антиэтатизма вскоре развилась в политическую философию анархизма , которая через работы Петра Кропоткина и Элизе Реклю представляла собой натуралистический аргумент против государства. [4] Кропоткин выдвинул теорию о том, что человеческая эволюция была обусловлена процессом взаимопомощи и что естественная тенденция человечества к сотрудничеству, таким образом, повлияла на его социокультурную эволюцию . [5] Кропоткин считал, что капитализм и этатизм противоречат естественной тенденции человеческого общества к сотрудничеству и децентрализации, и рассматривал территориальный экспансионизм современных государств, включая Российскую Советскую Республику , как противоречащий человеческой географии . [6] Реклю также критиковал государственные границы как по своей сути «искусственные», поскольку они не соответствовали естественным регионам , и рассматривал насильственный конфликт как неизбежное следствие территориального экспансионизма государства, который он критиковал как противопоставление человечества природе. [7]
В 20 веке антиэтатизм развивался в двух направлениях: одно из них стремилось «опустошить государство», а другое — создать движение за свержение государства. [7] Первая тенденция переросла в неолиберализм , целью которого было отменить кейнсианские реформы путем сокращения государственных инвестиций в общественную инфраструктуру и социальное обеспечение и введения дерегулирования , а не полной отмены государства. Неолибералы склонны выступать за экономику невмешательства , предпочитая инвестировать в частный сектор , а не в государственный , поскольку считают, что первый принесет обществу большую пользу, чем второй. [8] Напротив, антиэтатистские социальные движения могут стремиться либо ограничить , либо устранить влияние государства, либо с помощью насильственных, либо ненасильственных средств. Некоторые ведут партизанскую войну против государства, в то время как другие пытаются установить форму автономии от государства или децентрализовать власть в пользу местных институтов . Во многих случаях эти социальные движения возникали как реакция на политику неолиберализма, поскольку все меньше людей чувствовали себя заинтересованными в государстве, которое все больше отказывалось от государственного сектора. [9]