stringtranslate.com

Антинорманизм

Этнические группы в Восточной Европе в конце 9-го века и начале 10-го века. Зеленый цвет представляет славянские племена, оранжевый — балтийские племена, а желтый — финно-угорские племена.
Приблизительная площадь распространения древнескандинавского и родственных ему языков в начале X века:
  Древнезападно-скандинавский диалект
  Древневосточный норвежский диалект
  Древнегутнийский диалект
  Древнеанглийский
  Крымская готика
  Другие германские языки, с которыми древнескандинавский все еще сохранял некоторую взаимопонимаемость

Норманизм и антинорманизм — это конкурирующие группы теорий о происхождении Киевской Руси, которые возникли в XVIII и XIX веках относительно повествования об эпохе викингов в Восточной Европе . В центре разногласий находится происхождение варяжской Руси , народа, который путешествовал и поселился в Восточной Европе в VIII и IX веках, и которого большинство современных историков считают скандинавским по происхождению, в конечном итоге ассимилированным со славянами . Норманистская теория прочно утвердилась в качестве основной, а современный антинорманизм рассматривается как исторический ревизионизм .

Происхождение Киевской Руси печально известно спорным и связано с его предполагаемой важностью для легитимации государственного строительства , империализма и движений за независимость в восточнославянском мире, а также для легитимации различных политических отношений между странами Восточной и Западной Европы. Норманны , которые отважились отправиться из того, что сейчас является Швецией , в водные пути Восточной Европы, занимают видное место в истории стран Балтии , Скандинавии, Польши и Византийской империи . [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Они особенно важны в историографии и культурной истории Беларуси , России и Украины , но также фигурируют в истории Польши. [8] Тем не менее, споры сосредоточены вокруг того, было ли развитие Киевской Руси под влиянием неславянских варягов (эта идея характеризуется как «норманистская теория»), или же народ Киевской Руси возник исключительно в результате автохтонного славянского политического развития (известная как «антинорманистская теория»), [9] включая некоторые другие антинорманистские и скептические теории, вытекающие из скудности современных свидетельств возникновения Киевской Руси и большого этнического разнообразия и сложности обширной территории, где эти норманны действовали. [10]

Основная точка зрения: норманизм

Приглашение варягов Виктора Васнецова : Рюрик и его братья Синеус и Трувор прибывают в земли ильменских славян .
Карикатура на разногласия между Николаем Костомаровым и Михаилом Погодиным по вопросу о том, кем были варяги (литвинами или норманнами)

В то время как термин « норманны » в английском языке обычно относится к правящей династии Нормандии во Франции, которая имела скандинавское происхождение с X века и далее, и их потомкам в других местах Западной Европы, в контексте народа русов «норманнизм» — это идея о том, что русы произошли от норманнов (т. е. от « норманнов »). [9] Термин «норманнизм» использовался для обозначения ряда мнений о степени влияния варягов на раннюю историю Киевской Руси . Идея о том, что варяги основали Русь, многими русскими историками считалась политически неприемлемой. [11] Тем не менее, тесная связь Руси со скандинавами подтверждается как археологическими свидетельствами обширного скандинавского поселения в России и Украине, [12] так и славянскими влияниями в шведском языке. [13] [14]

Ранняя стипендия

Современные исследования Руси начались, когда немецкий историк Герхардт Фридрих Мюллер (1705–1783) был приглашен на работу в Российскую академию наук в 1725 году. [15] Мюллер представил исследования, проведенные его предшественником Готлибом-Зигфридом Байером в работах De Varagis («О варягах », 1729) и Origines russicae («Происхождение русских», 1736), а также в «Повести временных лет» , написанной в XII веке и охватывающей период с 852 по 1110 год. В начале важной речи в 1749 году, позже опубликованной как Origines gentis et nominis Russorum («Происхождение народа и имени русских»), Мюллер утверждал, что династия Рюриковичей произошла от этнически скандинавских варягов и что термин «Россия» произошел от древнескандинавского. [16] [17] Это заявление вызвало такой резонанс в его русской аудитории, что он не смог закончить свое выступление, и обращения к президенту академии и императрице привели к формированию комиссии для определения того, являются ли его исследования «вредными для интересов и славы Российской империи». [18] Перед комиссией уничтожающая критика со стороны Ломоносова , Крашенинникова и других русских историков привела к тому, что Мюллер был вынужден приостановить свою работу над этим вопросом до смерти Ломоносова. В 20 веке даже считалось, что большая часть его исследований была уничтожена, но недавние исследования показывают, что это не так: Мюллеру удалось переработать их и переиздать под названием Origines Rossicae в 1768 году. [11] : 58–59 

Несмотря на негативный прием в середине XVIII века, к концу столетия взгляды Мюллера стали общепринятыми в русской историографии , и это в значительной степени сохранялось на протяжении XIX века и начала XX века. [16] [19] Среди русских историков, принявших эту историческую версию, были Николай Карамзин (1766–1826) и его ученик Михаил Погодин (1800–1875), которые отдавали должное утверждениям «Повести временных лет» о том, что варяги были приглашены восточными славянами, чтобы править ими и наводить порядок.

Теория не была лишена политических последствий. Для некоторых она соответствовала принятию и прославлению многонационального характера Российской империи. [16] Однако она также соответствовала расовой теории, распространенной в то время, что германцы (и их потомки) были естественным образом приспособлены к управлению, тогда как славяне — нет. [20] [21] [22] По мнению Карамзина, норвежская миграция легла в основу и оправдание русского самодержавия (в отличие от анархии дорюриковичского периода), и Погодин использовал эту теорию для продвижения своей точки зрения о том, что Россия была неуязвима для социальных потрясений и революций, поскольку российское государство возникло из добровольного договора между новгородцами и варяжскими правителями . Московский академик немецкого происхождения Август Людвиг фон Шлёцер в 1802 году сказал, что славяне жили как «дикие звери и птицы» до появления цивилизующих норманнов, и эту точку зрения позже разделяли многие ученые, а также неученые, такие как Адольф Гитлер в XX веке, который видел в России «замечательный пример государственно-организационной способности немцев среди низшей расы». [23]

Возникновение западного научного консенсуса

В ходе исторических дебатов XX века основными доказательствами общепринятой точки зрения о том, что скандинавские переселенцы сыграли важную роль в формировании Киевской Руси, стали следующие:

В 21 веке анализ быстро растущего диапазона археологических свидетельств дополнительно отметил, что высокостатусные захоронения IX-X веков, как мужчин, так и женщин в районе Верхней Волги, демонстрируют материальную культуру, в значительной степени соответствующую культуре Скандинавии (хотя это менее характерно для местностей, расположенных вдали от реки или ниже по течению). Это было расценено как еще одно подтверждение скандинавского характера элиты Древней Руси. [31] [32]

Однако также общепризнанно, что скандинавские аристократы Руси, как и скандинавы в других местах, быстро ассимилировались в культурном отношении к славянской идентичности: по словам Ф. Дональда Логана , «в 839 году Русь была шведами; в 1043 году Русь была славянами». [33] Эта относительно быстрая интеграция заслуживает внимания, и процессы культурной ассимиляции на Руси являются важной областью исследований. [33] [34]

Старое норманистское предположение состояло в том, что скандинавы привнесли цивилизацию в своих славянских подданных, но число норманнов было относительно небольшим по сравнению с числом славян и неславян. [23] Кроме того, норманны женились на местных женщинах, заказывали себе оружие у славян, и было установлено лишь относительно небольшое количество заимствований из норманнского языка в русском языке. [23] В целом норманны впитали культуру в России и на Волге. [23]

Нет уверенности в масштабах миграции скандинавов на Русь, однако некоторые археологические исследования, проведенные около 2000 года, свидетельствуют о том, что значительное число свободных земледельцев поселилось в Верхнем Поволжье. [35] [36]

Антинорманизм

Золотой рубль с изображением Рюрика, выпущенный в ознаменование 1150-летия образования Российского государства.

Сторонники антинорманизма придерживаются мнения, что государство было основано славянами еще до призвания Рюрика . [26] [23] Начиная с Михаила Ломоносова (1711–1765), славянофильские ученые критиковали идею норвежских захватчиков. [37] К началу 20-го века традиционная антинорманистская доктрина (изложенная Дмитрием Иловайским ) [ нужна ссылка ], казалось, утратила актуальность. Российские, а затем и советские историки начали преуменьшать значение идеи скандинавского влияния в ранней русской истории. [23] Антинорманистские аргументы были возрождены и приняты в официальной советской историографии , [38] [6] [37] отчасти в ответ на нацистскую пропаганду, которая утверждала, что Россия обязана своим существованием германской правящей элите. [39] В начале 20-го века нацистская Германия продвигала идею о том, что Россия обязана своей государственностью германской, расово превосходящей элите. [39] Михаил Артамонов входит в число тех, кто пытался примирить обе теории, выдвинув гипотезу о том, что Киевское государство объединило южную Русь (славянского происхождения) и северную Русь (германского происхождения) в единую нацию. [40]

В свете имеющихся данных теории (большинство из которых были предложены советскими учеными с националистическими взглядами) о славянском государстве в Балтийском регионе, подвергшемся нападению и в конечном итоге поглотившем захватчиков-викингов, скорее всего, являются продуктом желаемого за действительное, чем фактов.

Уолдман и Мейсон 2005, стр. 668

Самым ярым сторонником антинорманистских взглядов в период после Второй мировой войны был Борис Рыбаков , который утверждал, что культурный уровень варягов не мог оправдать приглашения со стороны культурно развитых славян. Этот вывод приводит славистов к отрицанию « Повести временных лет» , в которой говорится, что варяжская русь была приглашена коренными славянами. Рыбаков предположил, что Нестор , предполагаемый автор «Повести временных лет», был предвзят против прогреческой партии Владимира Мономаха и поддерживал проскандинавскую партию правящего князя Святополка . Он цитирует Нестора как проскандинавского манипулятора и сравнивает его рассказ о приглашении Рюрика с многочисленными похожими историями, встречающимися в фольклоре по всему миру. [ необходима цитата ]

К XXI веку большинство профессиональных ученых, как в англоязычной , так и в славяноязычной науке, пришли к единому мнению, что корни народа русов лежат в Скандинавии и что эта изначально скандинавская элита сыграла значительную роль в формировании государственного устройства Киевской Руси. [26] [41] [42] [43] Действительно, в 1995 году российский археолог Лев Клейн «представил статью под названием «Конец дискуссии», полагая, что антинорманизм «умер и похоронен » ». Однако вскоре Клейну пришлось пересмотреть это мнение, поскольку антинорманистские идеи приобрели новую известность как в общественном, так и в академическом дискурсе в России, Украине и Беларуси. [44] Англоязычная наука определила сохраняющуюся приверженность антинорманизму в этих странах после распада Советского Союза как мотивированную современным этнонационализмом и формированием государства. [45] [11] : 63  Один из ярких примеров в России произошел с антинорманистской конференцией в 2002 году, за которой последовали публикации на ту же тему, и которая, по-видимому, была продвинута политикой российского правительства того времени. [46] Соответственно, антинорманистские отчеты занимают видное место в некоторых российских школьных учебниках 21-го века. [47] Между тем, на Украине и в меньшей степени в Беларуси постсоветское национальное строительство, противостоящее истории российского империализма, способствовало продвижению антинорманистских взглядов в академических кругах и, в большей степени, в популярной культуре. [48]

Другие антинорманистские интерпретации

Аверс украинской банкноты достоинством 1 гривня, впервые выпущенной в 2006 году, с изображением Владимира Великого (ок. 958–1015), князя Новгородского и великого князя Киевского , потомка Хрёрика Новгородского .

Существует немало альтернативных, ненорманнских версий происхождения слова « Русь» , хотя ни одна из них не получила одобрения в западной академической среде:

Другие мнения

Споры о природе русов и происхождении русского государства терзали исследования викингов, и, конечно, русскую историю, на протяжении более столетия. Исторически достоверно, что русы были шведами. Доказательства неопровержимы, и то, что споры все еще продолжаются на некоторых уровнях исторического письма, является явным свидетельством удерживающей силы принятых представлений. Споры по этому вопросу — бесполезные, ожесточенные, тенденциозные, доктринерские — служили для того, чтобы затмить самую серьезную и подлинную историческую проблему, которая остается: ассимиляция этих викингов-русов славянским народом, среди которого они жили. Главный исторический вопрос заключается не в том, были ли русы скандинавами или славянами, а скорее в том, как быстро эти скандинавские русы были поглощены славянской жизнью и культурой.

Ф. Дональд Логан [49]

Однако некоторые англоязычные ученые по-прежнему скептически относятся к происхождению Руси, либо потому, что доказательств недостаточно, либо потому, что они не уверены, была ли Русь этнической группой с четкой точкой происхождения. [1] [50] [51] [52]

Такие ученые, как Омельян Прицак и Гораций Г. Лант, предлагают объяснения, которые выходят за рамки упрощенных попыток приписать «этническую принадлежность» на первый взгляд интерпретации литературных, филологических и археологических свидетельств. Они рассматривают русов как разрозненные и часто взаимно антагонистические кланы харизматичных воинов и торговцев, которые сформировали широкомасштабные сети по всему Северному и Балтийскому морям. [53] [54] Они были «многоэтническим, многоязычным и нетерриториальным сообществом морских кочевников и торговых поселений», включавшим многочисленных норманнов, но в равной степени славян, балтов и финнов. [53]

Толочко утверждает, что «история о путешествии королевского рода — это прием, имеющий собственную функцию в повествовании летописи. ... Однако если мы примем его таким, какой он есть на самом деле, если мы примем, что это не документальное этнографическое описание X века, а средневековый origo gentis [a], искусно созданный христианским священнослужителем начала XII века, то нам придется пересмотреть устоявшееся научное повествование о самом раннем этапе истории Восточной Европы, которое так многим обязано « Повести временных лет »». [55]

Археологические исследования, синтезирующие широкий спектр раскопок 20-го века, начали разрабатывать то, что Джонатан Шепард назвал «восходящим» видением формирования государственного устройства Руси, в котором в течение IX и X веков все более интенсивные торговые сети пересекали лингвистически и этнически разнообразные группы вокруг рек, таких как Волга, Дон, Днепр. Это могло привести к «по сути добровольному сближению группировок в общем стремлении к первичной продукции, которую можно было обменять на артефакты издалека». [56] Это хорошо соответствует образу Руси, который доминирует в арабских источниках, фокусируясь дальше на юг и восток, вокруг Черного и Каспийского морей, Кавказа и волжских булгар. [57] Однако этот рассказ, хотя и правдоподобный, противоречит образу развития государства «сверху вниз», подразумеваемому « Повестью временных лет» , археологическим находкам, указывающим на элиту, носившую оружие в скандинавском стиле на Верхней Волге, и свидетельствам работорговли и насильственного разрушения укрепленных поселений. [58] [59]

Многочисленные артефакты скандинавского происхождения были найдены на севере России (а также артефакты славянского происхождения в Швеции). Однако обмен между северным и южным берегами Балтики происходил со времен железного века (хотя и ограничивался непосредственно прибрежными районами). [60] Северная Россия и прилегающие финские земли стали выгодным местом встречи для народов разного происхождения, особенно для торговли мехами, и привлекались наличием восточного серебра с середины VIII века н.э. [61] Существует неоспоримое присутствие товаров и людей скандинавского происхождения; однако преобладающими людьми оставались местные (балтийские и финские) народы. [62]

Растущий объем торговли и внутренняя конкуренция требовали более высоких форм организации. Русь, по-видимому, подражала аспектам хазарской политической организации — отсюда упоминание о русском чаганусе при дворе Каролингов в 839 году ( Royal Frankish Annals ). Легитимация была достигнута путем принятия христианской и лингвистически славянской «высокой культуры», которая стала «Киевской Русью » . [63] Более того, есть сомнения, была ли возникающая Киевская Русь тем же кланом, что и «русь», которая посетила Каролингов в 839 году или напала на Константинополь в 860 году нашей эры. [64]

Возвышение самого Киева загадочно. Не имея никаких находок серебряных дирхемов в VIII веке н. э., он был расположен к западу от прибыльных сетей торговли мехами и серебром, которые простирались от Балтики до мусульманских земель через бассейны Волги и Камы . На главном холме в Киеве с IX века появляются укрепления и другие символы консолидации и власти, тем самым предшествуя литературному появлению «Руси» в регионе Среднего Днепра. К X веку в низменностях вокруг Киева появились обширные поселения в «славянском» стиле, и есть свидетельства растущей торговли с византийскими землями. Это могло привлечь движения Руси и смещение власти с севера в Киев. [65] Таким образом, Киев, по-видимому, не развился из инфраструктуры скандинавских торговых сетей, а скорее насильно захватил их, о чем свидетельствует разрушение многочисленных более ранних торговых поселений на севере, включая знаменитую Старую Ладогу . [66]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ миф об основании

Ссылки

  1. ^ ab PB Golden, "Rūs", в Encyclopaedia of Islam , второе издание, под редакцией: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Получено 26 июля 2018 г. doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_0942.
  2. ^ Роман Захарий, «Историография норманских и антинорманских теорий о происхождении Руси: обзор современной историографии и основных источников по варяжским спорам и другим скандинавским концепциям происхождения Руси». Архивировано 29 декабря 2022 г. в Wayback Machine (неопубликованная диссертация магистра философии, Университет Осло, 2002 г.).
  3. ^ Владислав Дучко, Викинг-Русь: Исследования присутствия скандинавов в Восточной Европе (Лейден: Brill, 2004), стр. 3-9.
  4. ^ Сергей Плохий, Истоки досовременной идентичности славянских наций в России, Украине и Беларуси (Кембридж: Cambridge University Press, 2006), стр. 10-48.
  5. ↑ Кристиан Раффеншпергер, «Место Руси в средневековой Европе» [ постоянная нерабочая ссылка ] », History Compass , 12/11 (2014), 853–65 doi :10.1111/hic3.12201 (стр. 853-54).
  6. ^ Елена Мельникова, ««Варяжская проблема»: наука в тисках идеологии и политики», в книге « Идентичность России в международных отношениях: образы, восприятия, заблуждения» , под ред. Рэя Тараса (Abingdon: Routledge, 2013), стр. 42-52.
  7. ↑ History Time (1 августа 2017 г.), Vikings Of The East: Igor & The Kievan Rus', архивировано из оригинала 14 марта 2023 г. , извлечено 20 февраля 2019 г.
  8. ^ Стивен Величенко (1992). Национальная история как культурный процесс: обзор интерпретаций прошлого Украины в польской, русской и украинской исторической литературе с древнейших времен до 1914 года. Издательство Канадского института украинских исследований. С. 47–49. ISBN 978-0-920862-75-9. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 г. . Получено 27 января 2021 г. .
  9. ^ ab Пол Роберт Магоччи (18 июня 2010 г.). История Украины: Земля и ее народы (Второе издание). University of Toronto Press. С. 56–58. ISBN 978-1-4426-9879-6. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 г. . Получено 27 января 2021 г. .
  10. ↑ Джанет Мартин, «Первое восточнославянское государство», в «Путеводителе по русской истории» , под ред. Эбботта Глисона (Оксфорд: Blackwell, 2009), стр. 34-50 (стр. 34-36).
  11. ^ abc Дмитрий Николаевич Верхотуров, «Норманизм: что в имени?», Валла , 1.5 (2015), 57-65, со ссылкой на Клейн Л.С. Норманизм – антинорманизм: конец дискуссии. // Стратум плюс. 1999. №5, Неславянское в славянском мире. С. 91-101.
  12. ^ Хеденшерна-Йонсон, К.; Лоскиньо, И.Г. (2023). Лагеря викингов: примеры и сравнения. Routledge Archaeologies of the Viking World. Taylor & Francis. стр. 1991. ISBN 978-1-000-90576-2. Получено 28 ноября 2023 г. .
  13. ^ Уильямс, Том (28 февраля 2014 г.). «Викинги в России». blog.britishmuseum.org . Британский музей. Архивировано из оригинала 21 января 2021 г. . Получено 15 января 2021 г. .
  14. ↑ Саймон Франклин и Джонатан Шеперд, Возникновение Руси 750–1200 (Харлоу, Эссекс: 1996), стр. 38–39.
  15. ↑ Сергей Плохий, Потерянное королевство: поиски империи и становление русской нации с 1740 года до наших дней (Лондон: Allen Lane, 2017).
  16. ^ abc Сергей Плохий, Украина и Россия: представления о прошлом (Торонто: University of Toronto Press, 2008), глава 1.
  17. ^ Елена Мельникова, ««Варяжская проблема»: наука в тисках идеологии и политики», в книге « Идентичность России в международных отношениях: образы, восприятия, заблуждения» , под ред. Рэя Тараса (Abingdon: Routledge, 2013), стр. 42-52 (стр. 43).
  18. ↑ Прицак, Омельян, «Происхождение Руси » , Русское обозрение , т. 36, № 3 (июль 1977 г.), стр. 249–273.
  19. ↑ Елена Мельникова, ««Варяжская проблема»: наука в тисках идеологии и политики», в книге « Идентичность России в международных отношениях: образы, восприятия, заблуждения» , под ред. Рэя Тараса (Abingdon: Routledge, 2013), стр. 42–52 (стр. 44–45).
  20. ^ Кристиан Промицер, «Физическая антропология и этногенез в Болгарии, 1878–1944», Focaal—Journal of Global and Historical Anthropology , 58 (2010), 47–62 doi :10.3167/fcl.2010.580104 (стр. 49–50).
  21. ↑ См. Ричард Макмахон, «Антропологическая расовая психология 1820–1945: общая европейская система нарративов этнической идентичности», Нации и национализм , 15 (2009), 575–596 (стр. 579).
  22. ↑ См. Matthew H. Hammond, «Этническая принадлежность и написание средневековой шотландской истории». Архивировано 25 марта 2023 г. в Wayback Machine , The Scottish Historical Review , т. 85 (№ 219) (апрель 2006 г.), 1–27, doi :10.1353/shr.2006.0014.
  23. ^ abcdef Пульсиано, Филлип (1993). Средневековая Скандинавия: Энциклопедия. Тейлор и Фрэнсис. стр. 556–558. ISBN 978-0-8240-4787-0. Архивировано из оригинала 26 апреля 2023 г. . Получено 14 марта 2023 г. .
  24. ↑ Стефан Бринк, «Кем были викинги?», в The Viking World. Архивировано 14 апреля 2023 г. в Wayback Machine , под ред. Стефана Бринка и Нила Прайса (Abingdon: Routledge, 2008), стр. 4–10 (стр. 6–7).
  25. ^ «Russ, adj. and n.» OED Online, Oxford University Press, июнь 2018 г., www.oed.com/view/Entry/169069. Доступно 12 января 2021 г.
  26. ^ abcde Омелян Прицак, «Русь», в Medieval Scandinavia: An Encyclopedia, архивировано 26 апреля 2023 г. в Wayback Machine , под ред. Филиппа Пульсиано (Нью-Йорк: Garland, 1993), стр. 555-56.
  27. ↑ HR Ellis Davidson, Дорога викингов в Византию (Лондон: Allen & Unwin, 1976), стр. 83.
  28. ^ Дучко 2004, стр. 10
  29. ↑ Джонатан Шепард, «Викинг Русь и Византия», в The Viking World, архивировано 14 апреля 2023 г. в Wayback Machine , под ред. Стефана Бринка и Нила Прайса (Abingdon: Routledge, 2008), стр. 496-516 (стр. 497).
  30. ↑ Джанет Мартин (6 апреля 2009 г.). «Первое восточнославянское государство». В Эббот Глисон (ред.). Спутник русской истории . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-0842-6.
  31. ^ Владислав Дучко, Викинг-Русь: Исследования присутствия скандинавов в Восточной Европе (Лейден: Brill, 2004).
  32. ↑ Джонатан Шеперд, «Обзорная статья: Назад в Древнюю Русь и СССР: археология, история и политика», English Historical Review , т. 131 (№ 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104.
  33. ^ ab Logan 2005, стр. 184 «Споры о природе русов и происхождении русского государства терзали исследования викингов, и, по сути, русскую историю, на протяжении более столетия. Исторически достоверно, что русы были шведами. Доказательства неопровержимы, и то, что споры по этому поводу все еще продолжаются на некоторых уровнях исторических сочинений, является явным свидетельством сохраняющейся силы общепринятых представлений. Споры по этому вопросу — бесполезные, ожесточенные, тенденциозные, доктринерские — служили для сокрытия самой серьезной и подлинной исторической проблемы, которая остается: ассимиляция этих викингов-русов славянским народом, среди которого они жили. Главный исторический вопрос заключается не в том, были ли русы скандинавами или славянами, а скорее в том, как быстро эти скандинавские русы были поглощены славянской жизнью и культурой».
  34. ^ Шерман, Хайди М. «Норманистский спор». encyclopedia.com. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 г. Получено 18 октября 2021 г.
  35. ↑ И. Янссон, «Война, торговля или колонизация? Некоторые общие замечания о восточной экспансии скандинавов в эпоху викингов», в книге « Сельские викинги в России и Швеции », под ред. П. Ханссона (Эребру, 1997), стр. 47–51.
  36. ↑ Джонатан Шеперд, «Обзорная статья: Назад в Древнюю Русь и СССР: археология, история и политика», English Historical Review , т. 131 (№ 549) (2016), 384–405 (стр. 395–96) doi :10.1093/ehr/cew104.
  37. ^ ab Оглобинь, Александр. "Норманистская теория". Интернет-энциклопедия Украины. Архивировано из оригинала 7 сентября 2018 года . Получено 18 октября 2021 года .
  38. ↑ Джанет Мартин, «Первое восточнославянское государство», в «Путеводителе по русской истории» , под ред. Эбботта Глисона (Оксфорд: Blackwell, 2009), стр. 34–50 (стр. 37–42).
  39. ^ Джонатан Шеперд, «Обзорная статья: Назад в Древнюю Русь и СССР: археология, история и политика», English Historical Review , т. 131 (№ 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104 (стр. 386–87).
  40. ↑ Джонатан Шеперд, «Обзорная статья: Назад в Древнюю Русь и СССР: археология, история и политика», English Historical Review , т. 131 (№ 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104 (стр. 387).
  41. ↑ Владислав Дучко, Викинг-Русь: Исследования присутствия скандинавов в Восточной Европе (Лейден: Brill, 2004), в частности, стр. 3–9.
  42. ↑ Эббот Глисон, «Русская историография после падения», в «Путеводителе по русской истории » под ред. Эбботта Глисона (Оксфорд: Blackwell, 2009), стр. 1–14 (стр. 5).
  43. ↑ Елена Мельникова, ««Варяжская проблема»: наука в тисках идеологии и политики», в книге « Идентичность России в международных отношениях: образы, восприятия, заблуждения» , под ред. Рэя Тараса (Abingdon: Routledge, 2013), стр. 42–52 (стр. 42).
  44. ↑ Джонатан Шеперд, «Обзорная статья: Назад в Старую Русь и СССР: археология, история и политика», English Historical Review , т. 131 (№ 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104 (стр. 387), цитируя Льва С. Клейна, Советская археология: тенденции, школы и история , перевод Роша Айрленда и Кевина Уиндла (Оксфорд: Oxford University Press, 2012), стр. 119.
  45. ↑ Кристиан Раффеншпергер, «Место Руси в средневековой Европе». Архивировано 10 августа 2023 г. в Wayback Machine , History Compass , 12/11 (2014), 853–865 doi :10.1111/hic3.12201 (особенно стр. 853–854, 858).
  46. ^ Елена Мельникова, «Варяжская проблема»: наука в тисках идеологии и политики», в книге « Идентичность России в международных отношениях: образы, восприятия, заблуждения» , под ред. Рэя Тараса (Абингдон: Routledge, 2013), стр. 42–52, со ссылкой на И. А. Настенко (ред.), Сборник Русского исторического общества: «Антинорманизм» , т. 8. (№ 156) (Москва: Русская Панорама, 2003) и Фомин В.В. Варяги и варяжская Русь: Китогам дискуссии по варяжскому вопросу (М.: Русская панорама, 2005).
  47. ^ Артем Истранин и Александр Дроно, «Конкурирующие исторические повествования в русских учебниках» Архивировано 10 августа 2023 г. в Wayback Machine , в Mutual Images: Textbook Representations of Historical Neighbours in the East of Europe , под ред. Яноша М. Бака и Роберта Майера, Eckert. Dossiers, 10 ([Брауншвейг]: Институт международных исследований учебников имени Георга Экерта, 2017), 31–43 (стр. 35–36).
  48. ↑ Сергей Плохий, Истоки досовременной идентичности славянских наций в России, Украине и Беларуси (Кембридж: Cambridge University Press, 2006), стр. 10–48 (особенно стр. 11–12).
  49. ^ Логан 2005, стр. 184
  50. ↑ Джеймс Э. Монтгомери, «Ибн Фадлан и Русия». Архивировано 16 июля 2018 г. в Wayback Machine , Журнал арабских и исламских исследований , 3 (2000), 1–25.
  51. ^ Андрей Даниленко, «Имя «Русь» в поисках нового измерения», Jahrbücher für Geschichte Osteuropas , новая серия, 52 (2004), 1–32.
  52. ^ Марика Мяги, «In Austrvegr : Роль Восточной Балтики в коммуникации эпохи викингов через Балтийское море», Северный мир , 84 (Лейден: Brill, 2018), стр. 141–216.
  53. ^ ab Прицак (1981, стр. 14)
  54. ^ Лант (1975, стр. 271)
  55. ^ Толочко (2008, стр. 184 и 188, соотв.)
  56. ↑ Джонатан Шеперд, «Обзорная статья: Назад в Древнюю Русь и СССР: археология, история и политика», English Historical Review , т. 131 (№ 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104 (стр. 389–402, цитируется стр. 397).
  57. ^ Торир Йонссон Храундаль, «Новые взгляды на восточных викингов/русов в арабских источниках», Викинги и средневековая Скандинавия , 10 (2014), 65–69 doi :10.1484/J.VMS.5.105213 (стр. 70–71).
  58. ↑ Джонатан Шеперд, «Обзорная статья: Назад в Древнюю Русь и СССР: археология, история и политика», English Historical Review , т. 131 (№ 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104 (стр. 389–402).
  59. ^ Торир Йонссон Храундаль, «Новые взгляды на восточных викингов/русов в арабских источниках», Викинги и средневековая Скандинавия , 10 (2014), 65–69 doi :10.1484/J.VMS.5.105213 (стр. 71).
  60. ^ Франклин (1996, стр. 9)
  61. ^ Франклин (1996, стр. 12)
  62. ^ Франклин (1996, стр. 22–25)
  63. ^ Прицак, стр. 31
  64. ^ Толочко, стр. 187
  65. ^ Франклин (1996, стр. 90–122)
  66. ^ Толочко стр. 186

Библиография

Внешние ссылки