Антияпонские настроения [а] в корейском обществе уходят корнями в исторические , культурные и националистические настроения.
Первые зарегистрированные антияпонские настроения в Корее возникли в результате набегов японских пиратов и последующего японского вторжения в Корею в 1592–1598 годах . [1] Настроения в современном обществе во многом объясняются японским правлением в Корее с 1910 по 1945 год. Опрос, проведенный в 2005 году, показал, что 89% опрошенных южнокорейцев заявили, что они «не могут доверять Японии». [2] Совсем недавно, согласно опросу Всемирной службы BBC, проведенному в 2013 году, 67% южнокорейцев относятся к влиянию Японии негативно, а 21% выражают позитивную точку зрения. Это ставит Южную Корею позади материкового Китая и занимает второе место в мире по негативным отношениям к Японии. [3]
За это время вторгшиеся японцы расчленили более 20 000 носов и ушей корейцев и привезли их обратно в Японию, чтобы создать носовые гробницы в качестве военных трофеев . [4] [5] [6] Кроме того, после войны корейские ремесленники, в том числе гончары, были похищены по приказу Хидэёси с целью развития японского искусства и культуры. Похищенные корейские гончары сыграли важную роль в создании новых типов керамики, таких как изделия Сацума , Арита и Хаги . [7] [8] [9] Это вскоре вызовет напряженность между двумя странами; оставляя у корейцев ощущение, что часть их культуры была украдена Японией за это время. [ нужна цитата ]
Корея находилась под властью Японской империи с 1910 по 1945 год. Участие Японии началось с Канхвского договора 1876 года во время корейской династии Чосон и усилилось в последующие десятилетия с переворотом Гапсина (1882 г.), Первой китайско-японской войной (1894–1894 гг.) . 95), убийство императрицы Мёнсон руками японских агентов в 1895 г., [10] создание Корейской империи (1897 г.), Русско-японская война (1904–05), Соглашение Тафта-Кацуры (1905 г.), кульминацией которого стал Договор об Ыльсе 1905 года , лишающий Корею автономных дипломатических прав, и Договор об аннексии 1910 года (оба из которых в конечном итоге были объявлены недействительными Договором об основных отношениях между Японией и Республикой Корея в 1965 году).
Аннексия Кореи Японией была упомянута в качестве примера « культурного геноцида » Юдзи Исида, экспертом по изучению геноцида в Токийском университете . [11] Японское правительство осуществило подавление корейской культуры и языка в «попытке искоренить все элементы корейской культуры из общества». [11]
«Особое внимание и намеренно уделялось психологическому и культурному элементу колониальной политики Японии, а стратегии объединения, принятые в области культуры и образования, были разработаны для искоренения индивидуальной этнической принадлежности корейской расы». [11]
«Одной из наиболее ярких особенностей японской оккупации Кореи является отсутствие осознания Кореи как «колонии», а также отсутствие осознания корейцев как «отдельной этнической принадлежности». В результате трудно доказать независимо от того, стремились ли лидеры Японии к искоренению корейской расы». [11]
После аннексии Кореи Япония провела политику культурной ассимиляции . Корейский язык был исключен из обязательных школьных предметов в Корее в 1936 году. [12] Япония ввела систему фамилий наряду с гражданским правом ( Соши-каймэй ) и посещением синтоистских святынь. Корейцам было официально запрещено писать и говорить на корейском языке в школах, на предприятиях и в общественных местах. [13] Однако на Корейском полуострове было показано много фильмов на корейском языке. Кроме того, корейцы были недовольны изменением и разрушением японцами различных корейских памятников, включая дворец Кёнбок (경복궁, Кёнбоккун), а также пересмотром документов, в которых японцы изображались в негативном свете.
1 марта 1919 года по всей стране прошли протесты против японского правления с требованием независимости. Около 2 миллионов корейцев активно участвовали в так называемом «Движении 1 марта» . Декларация независимости, [14] созданная по образцу американской версии , была зачитана учителями и общественными лидерами в десятках тысяч деревень по всей Корее: «Сегодня отмечается провозглашение независимости Кореи. По всей Корее пройдут мирные демонстрации. встречи будут организованными и мирными, мы получим помощь от президента Вильсона и великих держав в Версале, и Корея станет свободной нацией». [15] Япония подавляла движение за независимость с помощью военной силы. В одном хорошо засвидетельствованном инциденте жителей деревни загнали в местную церковь, которую затем подожгли. [16] Официальные японские подсчеты потерь включают 553 убитых, 1409 раненых и 12 522 арестованных, но корейские оценки намного выше: более 7500 убитых, около 15 000 раненых и 45 000 арестованных. [17]
Многие корейские женщины были похищены и принуждены японскими властями к военному сексуальному рабству, эвфемистически названному « женщинами для утешения » (위안부, вианбу). [18] [19] Некоторые японские историки, такие как Ёсиаки Ёсими , используя дневники и свидетельства военных чиновников, а также официальные документы из Японии и архивы Токийского трибунала , утверждали, что императорские японские военные были либо прямо, либо косвенно замешаны в этом. в принуждении, обмане, заманивании, а иногда и в похищении молодых женщин в азиатских колониях и оккупированных территориях Японии . [ нужна цитата ] [20] В случае вербовки японских женщин для утех (일본군위안소 종업부 등 모집에 관한건) (1938.3.4) Министерство армии фиксирует, что метод вербовки в армию является «японским военным сексуальным рабством» в Япония была «похожа на похищение людей», и полиция часто неправильно воспринимала ее как похитителей. [21]
По мнению Роберта Э. Келли , профессора Пусанского национального университета , антияпонский расизм в Южной Корее проистекает не только из зверств императорской Японии в колониальную эпоху, но и из-за разделения Корейского полуострова. [22] Поскольку большинство корейцев, северных и южных корейцев являются расовыми националистами, в результате большинство южнокорейцев чувствуют родство и расовую солидарность с Северной Кореей. [22] Из-за предполагаемого расового родства для южнокорейца считается дурным тоном ненавидеть Северную Корею, рискуя быть названным расовым предателем. [22] В результате, по словам Келли, южнокорейцы снимают гнев, поднимающийся со стороны корейской дивизии против Японии. [22] Эту точку зрения поддерживает другой профессор, Брайан Рейнольдс Майерс из Университета Донсо . [23] [24]
Антияпонские настроения также вызваны различными разногласиями по японским учебникам . 26 июня 1982 года процесс проверки учебников в Японии оказался под пристальным вниманием, когда средства массовой информации Японии и соседних стран широко освещали изменения, требуемые министром образования . Эксперты министерства стремились смягчить упоминания в учебниках японской агрессии до и во время Второй мировой войны. Например, японское вторжение в Китай в 1937 году было изменено на «наступление». Отрывки, описывающие падение Нанкина, оправдывали зверства японцев, описывая действия как результат китайских провокаций. Давление со стороны Китая успешно привело к тому, что Министерство образования приняло новый критерий авторизации – «Положение о соседней стране» (近隣諸国条項), в котором говорится: «Учебники должны демонстрировать понимание и стремиться к международной гармонии в своем освещении современных и новейших исторических событий, связанных с соседние азиатские страны». [25]
В 2006 году в японских учебниках говорилось, что скалы Лианкур — это территория Японии. Этот остров является спорной территорией , на которую претендуют Япония и Южная Корея. Глава южнокорейского министерства образования Ким Шин Ил 9 мая 2007 года направил письмо протеста министру образования Бунмей Ибуки . [26] В речи, посвященной 88-й годовщине провозглашения независимости 1 марта. Президент Южной Кореи Но Му Хён призвал Японию исправить школьные учебники по спорным темам, начиная от «бесчеловечного изнасилования женщин для утех » и заканчивая «корейской собственностью на скалы Лианкур ». [27]
В статье CNN ASIANOW 2000 года популярность японской культуры среди молодых южнокорейцев описывалась как «тревожная» для пожилых южнокорейцев, которые помнят японскую оккупацию. [28]
В Южной Корее пособники японского оккупационного правительства , называемые чинилпа (친일파), обычно считаются национальными предателями. Национальное собрание Южной Кореи приняло специальный закон о выкупе собственности прояпонских коллаборационистов 8 декабря 2005 г., и закон был принят 29 декабря 2005 г. В 2006 г. Национальное собрание Южной Кореи сформировало Комитет по проверке Собственность японских коллаборационистов. Целью было вернуть собственность, неправомерно полученную в результате сотрудничества с японским правительством во время колонизации. Ожидалось, что проект удовлетворит требования корейцев о возвращении собственности, приобретенной коллаборационистами при японских колониальных властям. [29] В таких условиях тот, кто имеет прояпонские настроения, похоже, пытается их скрыть. [ нужна цитата ] Согласно анонимному опросу, проведенному BBC в марте 2010 года, 64% южнокорейцев на самом деле поддерживают Японию. [30]
Хотя некоторые южнокорейцы выразили надежду, что бывший премьер-министр Японии Юкио Хатояма будет регулировать японо-южнокорейские отношения более приятным образом, чем предыдущие консервативные администрации, небольшая группа протестующих в Сеуле провела антияпонский митинг 8 октября 2009 г. к его приезду. Протесты требовали от Японии извинений за инциденты во время Второй мировой войны и включали уничтожение японского флага. [31]
Бывший посол США в Южной Корее Гарри Б. Харрис-младший , имеющий японское происхождение , подвергся критике в южнокорейских СМИ за то, что у него усы , которые, по словам его недоброжелателей, напоминают усы нескольких лидеров Японской империи. . В статье CNN , написанной Джошуа Берлингером, предполагается, что, учитывая происхождение Харриса, критика его усов может быть вызвана расизмом . [32]
В августе 2019 года Сеул, столица Южной Кореи, планировал установить по всему городу более 1000 антияпонских баннеров в знак поддержки продолжающегося в стране бойкота японских товаров . На баннерах было написано слово «НЕТ» на корейском языке, а красный круг японского флага представлял собой букву «О». Баннеры также содержали фразы «Я не поеду в Японию» и «Я не буду покупать японские товары». Однако после того, как было установлено 50 баннеров, городу пришлось изменить курс и извиниться на фоне общественной критики, что кампания еще больше обострит отношения между Южной Кореей и Японией. [33] [34]
Ясухиро Накасоне прекратил посещения храма Ясукуни по просьбе Китайской Народной Республики в 1986 году. Однако бывший премьер-министр Японии Дзюнъитиро Коидзуми возобновил посещения храма Ясукуни 13 августа 2001 года. В качестве премьер-министра он посетил храм шесть раз, заявив, что он «отдавал дань уважения военнослужащим, погибшим за защиту Японии». [35] Эти визиты вызвали резкое осуждение и протесты со стороны соседей Японии, главным образом Китая. [36] В результате Китай и Южная Корея отказались встретиться с Коидзуми, а взаимных визитов между китайскими и японскими лидерами после октября 2001 года и между южнокорейскими и японскими лидерами после июня 2005 года не было. Бывший президент Южной Кореи Но Му- Хен приостановил все переговоры на высшем уровне между Южной Кореей и Японией. [37]
Большое количество антияпонских изображений, сделанных школьниками средней школы Кеян, многие из которых изображают акты насилия против Японии, было выставлено на станции Кюльхён в рамках школьного художественного проекта. На ряде рисунков изображен японский флаг, который сжигают, бомбят и на который наступают, на других японские острова подвергаются бомбардировкам и разрушаются вулканом из Кореи. На одном из них изображена японская героиня аниме/манги Сейлор Мун , держащая южнокорейский флаг с надписью примерно «Токто — корейская земля» [38] [39] [40]
Согласно опросу, проведенному Корейским центром по правам человека рабочих-иммигрантов в 2006 году, 34,1% учеников начальной школы в регионе Инчхон ответили, что «японцев следует изгнать из Кореи». Этот показатель был значительно выше по сравнению с ответами на тот же вопрос в отношении иммигрантов из Китая (8,7%), чернокожих африканцев (8,7%), восточноазиатских (5,0%), чернокожих американцев (4,3%) и белых американцев (2,3%). [41] [42]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )Посетителям Киото показывали Минидзука, или Ушную гробницу, в которой, как говорили, находились уши этих 38 000 человек, отрезанные, замаринованные соответствующим образом и отправленные в Киото как свидетельство победы.
Великое зеркало мужской любви. «Мимидзука», что означает «гробница ушей», было местом, где Тоётоми Хидэёси закопал уши, взятые в качестве доказательства гибели врага во время его жестоких вторжений в Корею в 1592 и 1997 годах.
1596 г. Тоётоми Хидэёси во второй раз вторгается в Корею. Помимо жестоких убийств и массовых разрушений, большое количество корейских мастеров похищается и переправляется в Японию. Искусные корейские гончары играют решающую роль в создании в Японии таких новых видов керамики, как изделия Сацума, Арита и Хаги. Вторжение заканчивается внезапной смертью Хидэеси.