Варфоломей [а] был одним из двенадцати апостолов Иисуса согласно Новому Завету . Большинство ученых сегодня идентифицируют Варфоломея как Нафанаила или Нафанаила , [6] который появляется в Евангелии от Иоанна (1:45–51; ср. 21:2). [7] [8] [9]
Имя Варфоломей ( греческое : Βαρθολομαῖος , транслитерированное «Варфоломей») происходит от императорского арамейского : בר-תולמי бар-Толмай «сын Талмая » [10] или «сын борозд». [10] Варфоломей указан в Новом Завете среди Двенадцати Апостолов Иисуса в трёх синоптических Евангелиях : Матфея , [11] Марка , [12] и Луки , [13] и в Деяниях апостолов . [14]
Евсевий Кесарийский «Церковная история» (5:10) утверждает, что после Вознесения Варфоломей отправился в миссионерское путешествие в Индию, где оставил после себя копию Евангелия от Матфея. Традиция повествует, что он служил миссионером в Месопотамии и Парфии , а также, по другим сведениям, в Ликаонии и Эфиопии . [15] Народные предания гласят, что Варфоломей проповедовал Евангелие в Индии, а затем отправился в Великую Армению. [10]
О миссии святого Варфоломея в Индии существуют два древних свидетельства. Это Евсевий Кесарийский (начало IV века) и святой Иероним (конец IV века). Оба они ссылаются на эту традицию, говоря о визите святого Пантена в Индию во II веке. [16] Исследования отца А. К. Перумалила С. Дж. и Мораеса показывают, что район Бомбея на побережье Конкан , регион, который, возможно, также был известен как древний город Калян , был полем миссионерской деятельности Святого Варфоломея. Раньше среди ученых было по меньшей мере скептическое отношение к апостольству святого Варфоломея в Индии. Столлингс (1703 г.), Неандер (1853 г.), Хантер (1886 г.), Рэй (1892 г.), Залески (1915 г.) поддержали его, в то время как такие ученые, как Соллериус (1669 г.), Карпентье (1822 г.), Гарнак (1903 г.), Медликотт (1905 г.) , Мингана (1926), Терстон (1933), Аттуотер (1935) и т. д. этого не делают. Главный аргумент заключается в том, что Индию, о которой говорят Евсевий и Иероним, следует идентифицировать как Эфиопию или Счастливую Аравию . [16]
Считается, что вместе со своим собратьем-апостолом Иудой «Фаддеем» Варфоломей принес христианство в Армению в I веке. Таким образом, оба святых считаются покровителями Армянской Апостольской церкви . Согласно этим традициям, Варфоломей — второй Католикос-Патриарх Армянской Апостольской Церкви . [17]
Христианская традиция предлагает три версии смерти Варфоломея: «Одна говорит о том, что его похитили, избили до потери сознания и бросили в море, чтобы он утонул . Другая версия утверждает, что он был распят вверх ногами , а другая говорит, что с него заживо содрали кожу и обезглавили в Альбаке. или Альбанополис , недалеко от Баку , Азербайджан [18] или Башкале , Турция». [19]
Согласно эллинской традиции, Варфоломей был казнен в Альбанополисе в Армении, где он принял мученическую смерть за то, что обратил Полимия, местного царя, в христианство. Разгневанный обращением монарха и опасающийся реакции римлян, брат царя Полимия, принц Астиаг, приказал пытать и казнить Варфоломея. Однако эта версия истории кажется антиисторической, поскольку нет никаких записей об армянском царе из династии Аршакидов в Армении с именем «Полимий». В других рассказах о его мученической кончине царем называют либо Агриппу (отождествляемого с Тиграном VI ), либо Санатрука , царя Армении. [20]
Варфоломеевский монастырь 13-го века был известным армянским монастырем, построенным на предполагаемом месте мученической кончины Варфоломея в Васпуракане , Великая Армения (ныне на юго-востоке Турции). [21]
Церковь Святого Варфоломея (Баку) была построена в 1892 году на пожертвования местного христианского населения на месте, где, как считалось, был замучен апостол Варфоломей. [22] Считается, что в этом районе возле Девичьей башни апостол Варфоломей был распят и убит язычниками около 71 года нашей эры. [23] Церковь продолжала действовать до 1936 года, когда она была снесена в рамках советской кампании против религии.
Армянская Апостольская Церковь почитает святых Варфоломея и Святого Фаддея как своих святых покровителей.
Восточная Православная Церковь почитает Варфоломея 11 июня. [24] Варфоломея также почитают 25 августа в память о перенесении мощей Варфоломея. [25] Его также почитают как одного из двенадцати апостолов 30 июня. [26]
Следовательно, Русская Православная Епархия Баку и Азербайджана [27] почитает святого Варфоломея как покровителя Азербайджана и считает его носителем христианства в регион Кавказской Албании , современного Азербайджана . 24 августа здесь торжественно отмечают праздник Апостола как христианские миряне, так и церковные деятели. [28]
В Синаксарии Коптской Православной Церкви Александрии мученичество Варфоломея отмечается в первый день коптского календаря (т. е. в первый день месяца Тут ), который в настоящее время приходится на 11 сентября (что соответствует 29 августа по юлианскому календарю). календарь ).
В нынешнем римском общем календаре праздник Святого Варфоломея приходится на 24 августа. [29]
Апостола Варфоломея вспоминают в англиканской церкви на празднике 24 августа. [30] [31]
Писатель VI века Теодор Лектор утверждал, что примерно в 507 году византийский император Анастасий I Дикор передал тело Варфоломея городу Дарас в Месопотамии, который он недавно заново основал. [32] Существование реликвий на Липари , небольшом острове у побережья Сицилии , в части Италии, контролируемой из Константинополя, объяснялось Григорием Турским [33] тем, что его тело чудесным образом вынесло на берег там. Большой кусок его кожи и множество костей, хранившиеся в соборе Святого Варфоломея в Липари, были перевезены в Беневенто в 838 году, где они и сейчас хранятся в базилике Сан-Бартоломео. Часть мощей была передана в 983 году Отто II, императором Священной Римской империи , в Рим, где она хранится в Сан-Бартоломео алл'Изола , который был основан на месте храма Асклепия , в языческие времена важного римского медицинского учреждения. центр. Эта связь с медициной привела к тому, что имя Варфоломея со временем стало ассоциироваться с больницами. [34] Часть предполагаемого черепа Варфоломея была перенесена во Франкфуртский собор , а рука почиталась в Кентерберийском соборе . [ нужна цитата ] В 2003 году Константинопольский Патриарх Варфоломей I привез в Баку часть останков святого Варфоломея в качестве подарка азербайджанским христианам, и сейчас эти останки хранятся в соборе Святых Жен-Мироносиц . [35]
Святому Варфоломею приписывают несколько чудес. [36]
В художественных изображениях Варфоломея чаще всего изображают держащим содранную кожу и нож, которым с него содрали кожу. [37] Хорошо известный пример этого представлен в «Страшном суде » Микеланджело .
Нередко Варфоломея изображают обтягивающим тело собственной кожей. [38] Кроме того, изображения Варфоломея с прикованным демоном распространены в испанской живописи. [38]
Св. Варфоломей — самый известный христианский мученик, содранный с кожи; [39] В 16 веке изображения снятия кожи с Варфоломея были популярны, и эта деталь стала практически константой иконографии. [38] [37] Отголосок концентрации на этих деталях можно найти в средневековой геральдике, посвященной Варфоломею, где изображены «снимающие кожу ножи с серебряными лезвиями и золотыми ручками на красном поле». [40]
Святой Варфоломей часто изображается в роскошных средневековых рукописях. [41] Принимая во внимание, что рукописи на самом деле сделаны из содранной и обработанной кожи, они сохраняют сильную визуальную и когнитивную ассоциацию со святым в средневековый период. [41]
Флорентийский художник Пачино ди Бонагида изображает свое мученичество в сложной и яркой композиции в своем «Лаударио Сант-Аньезе», сборнике итальянских гимнов, выпущенном для Компании Сант-Аньезе ок. 1340 . [39] В пяти сценах, основанных на повествовании, трое мучителей сдирают кожу с ног и рук Варфоломея, пока он обездвижен и прикован цепью к воротам. Справа святой носит собственную кожу, обвязанную вокруг шеи, и молится на коленях перед камнем, а его отрубленная голова лежит на земле.
Еще одно изображение - это снятие кожи со святого Варфоломея в Псалтири Латтрелла ок. 1325 –1340. Там Варфоломей изображен лежащим на хирургическом столе в окружении мучителей, пока с него сдирают кожу золотыми ножами. [42]
Из-за характера своего мученичества Варфоломей является покровителем кожевенников , штукатуров , портных , кожевников , переплетчиков , фермеров , маляров , мясников и производителей перчаток . [43] [38] В произведениях искусства святой изображался сдираемым кожей кожевниками, как в ставнях-мощевиках Гвидо да Сиены с мучениками святого Франциска, святой Клер, святого Варфоломея и святой Екатерины. Александрия . [44] Популярный во Флоренции и других регионах Тосканы , святой также стал ассоциироваться с торговцами солью, маслом и сыром. [45]
«Мученичество святого Варфоломея» (1634 г.) Хузепе де Рибера изображает последние минуты жизни Варфоломея перед тем, как с него заживо содрали кожу. Зритель призван сопереживать Варфоломею, тело которого словно прорывается сквозь поверхность полотна, а раскинутые руки охватывают мистический свет, озаряющий его плоть. Его пронзительные глаза, открытый рот и молящая левая рука свидетельствуют об интенсивном общении с божественным; однако эта же рука привлекает наше внимание к орудиям его пыток, символически расположенным в форме креста. Зачарованный деятельной верой Варфоломея, палач, кажется, остановился в своих действиях, а его нахмуренный лоб и частично освещенное лицо наводят на мысль о моменте сомнения, о возможности обращения. [46] Изображение кончины Варфоломея на картине Национальной галереи существенно отличается от всех других изображений Риберы. Ограничив число участников главными действующими лицами повести (святой, его палач, один из осудивших его священников и один из солдат, захвативших его), представив их в пояс и заполнив пространство картины, художник отказался от активной, подвижной композиции в пользу напряженной психологической драмы. Выступы по всем четырем краям показывают, что картина не была обрезана: Рибера задумал композицию как раз такую плотную, ограниченную презентацию, с обрезанными и прижатыми друг к другу фигурами. [47]
Хотя смерть Варфоломея обычно изображается в произведениях искусства религиозного характера, его история также использовалась для представления анатомических изображений человеческого тела, лишенного плоти. Пример этого можно увидеть в произведении Марко д'Аграте « Содранный со шкуры святого Варфоломея» (1562), где Варфоломей изображен завернутым в собственную кожу, причем каждая мышца, вена и сухожилие четко видны, что служит четким описанием мышц и структуры тела. Тело человека. [48]
Эта идея повлияла на некоторых современных художников, которые создали произведения искусства, изображающие анатомическое исследование человеческого тела, среди которых « Кожаный человек » Гюнтера фон Хагенса (2002) и «Изысканная боль » Дэмиена Херста (2006). В работе Гюнтера фон Хагенса под названием «Миры тела» фигура, напоминающая Варфоломея, держит свою кожу. Эта фигура изображена в реальных человеческих тканях (что стало возможным благодаря процессу пластинации Хагенса), чтобы рассказать общественности о внутренней работе человеческого тела и продемонстрировать влияние здорового и нездорового образа жизни. [49] В «Изысканной боли» (2006) Дэмиен Херст изображает Святого Варфоломея с высоким уровнем анатомической детализации: содранная кожа перекинута через правую руку, со скальпелем в одной руке и ножницами в другой. Включение ножниц было вдохновлено фильмом Тима Бертона « Эдвард руки-ножницы» (1990). [50]
Варфоломей играет роль в утопическом рассказе Фрэнсиса Бэкона « Новая Атлантида» о мифической изолированной земле Бенсалем, населенной людьми, приверженными разуму и натурфилософии. Примерно через двадцать лет после вознесения Христа жители Бенсалема находят ковчег, плывущий у их берега. В ковчеге находится письмо, а также книги Ветхого и Нового Заветов. В письме апостола Варфоломея говорится, что ангел велел ему спустить на воду ковчег и его содержимое. Таким образом ученые Бенсалема получают откровение Слова Божьего. [51]
.jpeg/1280px-Das_Martyrium_des_hl._Bartholom%C3%A4us_oder_das_doppelte_Martyrium_%C3%96l_auf_Leinwand_250x285cm_2014-15_(1).jpeg)
Фестиваль в августе был традиционным поводом для рынков и ярмарок, таких как Варфоломеевская ярмарка , которая проводилась в Смитфилде, Лондон , со времен средневековья, [52] и которая служила сценой для одноименной комедии Бена Джонсона 1614 года .
Уличная ярмарка Святого Варфоломея проводится в Крюкерне , Сомерсет , ежегодно в начале сентября. [53] Ярмарка восходит к саксонским временам, и рынок крупнейших торговцев был записан в Книге Судного дня . Считается, что уличная ярмарка Святого Варфоломея в Крюкерне получила свой устав во времена Генриха III (1207–1272). Самая ранняя сохранившаяся судебная запись была сделана в 1280 году и находится в Британской библиотеке . [ нужна цитата ]
Коранический рассказ об учениках Иисуса не включает их имена, номера или какие-либо подробные описания их жизни . Мусульманская экзегеза , однако, более или менее согласуется со списком Нового Завета и утверждает, что среди учеников были Петр , Филипп , Фома , Варфоломей, Матфей , Андрей , Иаков , Иуда , Иаков Меньший , Иоанн и Симон Зилот . [54]
