Артефакт [а] или артефакт ( британский английский ) — это общий термин для обозначения предмета, изготовленного или приданного человеку человеком, например, инструмента или произведения искусства, особенно объекта, представляющего археологический интерес. [1] В археологии это слово стало термином особого оттенка; оно определяется как объект, обнаруженный в ходе археологических раскопок, включая культурные артефакты (представляющие культурный интерес).
«Артефакт» — это общий термин, используемый в археологии, в то время как в музеях эквивалентный общий термин обычно «объект», а в истории искусств, возможно, произведение искусства или более конкретный термин, такой как «резьба». Один и тот же предмет может называться всеми или любым из этих названий в разных контекстах, и более конкретные термины будут использоваться, когда речь идет об отдельных объектах или группах похожих объектов.
Артефакты существуют во многих различных формах и иногда их можно спутать с экофактами и особенностями ; все три из них иногда можно найти вместе на археологических объектах. Они также могут существовать в разных типах контекста в зависимости от процессов, которые действовали на них с течением времени. Для анализа артефактов и предоставления информации о них проводится широкий спектр анализов. Однако процесс анализа артефактов посредством научной археологии может быть затруднен разграблением и сбором артефактов , что вызывает этические дебаты.
С момента появления гоминидов в каменном веке человечество разработало несколько артефактов во времени и пространстве. Существуют археологические памятники и музеи, которые получают артефакты для физических доказательств через прошлые следы цивилизаций, а также нормы и ритуалы, где предметы свидетельствовали о части материальной культуры .
Артефакты могут происходить из любого археологического контекста или источника, например:
Примерами служат каменные орудия , керамические сосуды, металлические предметы, такие как оружие, и предметы личного украшения, такие как пуговицы , драгоценности и одежда. Кости , которые имеют признаки человеческой модификации, также являются примерами. Природные объекты, такие как потрескавшиеся от огня камни из очага или растительный материал, используемый в пищу, классифицируются археологами как экофакты , а не как артефакты.
Артефакты существуют как результат поведенческих и трансформационных процессов. Поведенческий процесс включает в себя получение сырья , его изготовление для определенной цели и последующее выбрасывание после использования. Трансформационные процессы начинаются в конце поведенческих процессов; это когда артефакт изменяется природой и/или людьми после того, как он был отложен. Оба эти процесса являются значимыми факторами при оценке контекста артефакта . [2]
Контекст артефакта можно разделить на две категории: первичный контекст и вторичный контекст. Матрица — это физическая обстановка, в которой существует артефакт, а происхождение относится к определенному месту в матрице. Когда артефакт находится в сфере первичного контекста, матрица и происхождение не были изменены трансформационными процессами. Однако матрица и происхождение изменяются трансформационными процессами при обращении к вторичному контексту. Артефакты существуют в обоих контекстах, и это принимается во внимание при их анализе. [2] Другим важным типом контекста для археологов, особенно с точки зрения истории искусств, является термин происхождение или более общая история владения артефактом, его местонахождения и важности.
Артефакты отличаются от стратиграфических особенностей и экофактов. Стратиграфические особенности — это непереносимые останки человеческой деятельности, включающие очаги , дороги , отложения, траншеи и подобные останки. Экофакты , также называемые биофактами, — это объекты археологического интереса, созданные другими организмами, например, семенами или костями животных . [2]
Природные объекты, которые люди переместили, но не изменили, называются манупортами . Примерами служат ракушки, перемещенные вглубь суши, или округлые камешки, помещенные вдали от водного воздействия, которое их создало.
Эти различия часто размыты; кость, извлеченная из туши животного, является биофактом, но кость, вырезанная в полезном орудии, является артефактом. Аналогичным образом могут быть споры о ранних каменных предметах, которые могут быть либо грубым артефактом, либо естественными и случайно напоминают ранние предметы, сделанные древними людьми или Homo sapiens . Может быть трудно различить различия между фактически созданным человеком литическим артефактом и геофактами — естественными литическими предметами, которые напоминают сделанные человеком инструменты. Можно установить подлинность артефактов, изучив общие характеристики, приписываемые сделанным человеком инструментам, и местные характеристики места. [3]
Артефакты, особенности и экофакты могут быть расположены вместе на участках. Участки могут включать различные расположения трех; некоторые могут включать все из них, в то время как другие могут включать только один или два. Участки могут иметь четкие границы в виде стен и рвов , но это не всегда так. Участки можно различать по категориям, таким как местоположение и прошлые функции. То, как артефакты существуют на этих участках, может дать археологическое понимание. Примером этого может быть использование положения и глубины захороненных артефактов для определения хронологической временной шкалы прошлых событий на участке. [2]
Современные археологи стараются отличать материальную культуру от этнической принадлежности , которая часто является более сложной, как выразила Кэрол Крамер в изречении «горшки — это не люди». [4]
Анализ артефактов определяется типом исследуемого артефакта.
Анализ литических останков относится к анализу артефактов, созданных из камней, и часто в форме инструментов. Каменные артефакты часто встречаются в доисторические времена и, следовательно, являются важным аспектом в ответе на археологические вопросы о прошлом. На первый взгляд, литические артефакты могут помочь археологам изучить, как развивались технологии на протяжении истории, демонстрируя разнообразие инструментов и методов производства из разных периодов времени. Однако с помощью этого типа анализа можно ответить на еще более глубокие вопросы; эти вопросы могут вращаться вокруг тем, которые включают в себя то, как были организованы и структурированы общества с точки зрения социализации и распределения товаров. Следующие лабораторные методы вносят свой вклад в процесс анализа литических останков: петрографический анализ, нейтронная активация , рентгеновская флуоресценция , рентгеновское излучение, вызванное частицами , анализ отдельных чешуек и массовый анализ. [5]
Другой тип анализа артефактов — керамический анализ, который основан на археологическом изучении керамики . Этот тип анализа может помочь археологам получить информацию о сырье, которое использовалось, и о том, как оно использовалось при создании керамики. Лабораторные методы, которые позволяют это сделать, в основном основаны на спектроскопии . Различные типы используемой спектроскопии включают атомную абсорбцию , электротермическую атомную абсорбцию, индуктивно связанную плазму-атомную эмиссию и рентгеновскую флуоресценцию . Керамический анализ не просто предоставляет информацию о сырье и производстве керамики; он помогает получить представление о прошлых обществах с точки зрения их технологий, экономики и социальной структуры. [6] [7]
Кроме того, фаунистический анализ существует для изучения артефактов в форме останков животных. Так же, как и в случае с литическими артефактами, фаунистические останки чрезвычайно распространены в области археологии. Фаунистический анализ дает представление о торговле, поскольку животные обменивались на разных рынках с течением времени и продавались на большие расстояния. Фаунистические останки также могут предоставить информацию о социальном статусе, этнических различиях и диете предыдущих сложных обществ . [8]
Датирование артефактов и предоставление им хронологической временной шкалы является важнейшей частью анализа артефактов. Различные типы анализов, перечисленные выше, могут помочь в процессе датирования артефактов. Основные типы датирования включают относительное датирование , историческое датирование и типологию . Относительное датирование происходит, когда артефакты размещаются в определенном порядке по отношению друг к другу, в то время как историческое датирование происходит для периодов письменных свидетельств; относительное датирование было единственной формой датирования для доисторических периодов времени. Типология - это процесс, который группирует артефакты, которые похожи по материалу и форме. Эта стратегия основана на идеях о том, что стили объектов соответствуют определенным временным периодам и что эти стили медленно меняются с течением времени. [9]
Коллекционирование и разграбление артефактов вызвало бурные дебаты в археологической сфере. Грабеж в археологическом смысле — это когда артефакты выкапываются из мест раскопок и собираются в частном порядке или продаются до того, как их можно будет раскопать и проанализировать с помощью формальной научной археологии. Дебаты сосредоточены вокруг разницы в убеждениях между коллекционерами и археологами. Археологи сосредоточены на раскопках, контексте и лабораторных работах, когда дело касается артефактов, в то время как коллекционеры мотивированы различными личными желаниями. Это заставляет многих задавать себе археологический вопрос: «Кому принадлежит прошлое?» [10]
Существуют также этические проблемы с экспозицией в музеях артефактов, которые были вывезены из других стран при сомнительных обстоятельствах, например, экспозиция Парфенона (Элгина) Мраморами Британским музеем . [11] Экспозиция предметов, принадлежащих коренным народам неевропейских стран европейскими музеями, особенно тех, которые были вывезены во время европейского завоевания Африки, также подняла этические вопросы. Панафриканские активисты, такие как Мвазулу Диябанза и Front Multi Culturel Anti-Spoliation (Мультикультурный фронт против разграбления), предприняли прямые действия против европейских музеев, стремясь вернуть предметы, которые, по их мнению, принадлежат Африке. [12] [13]
