Вотивное приношение или вотивный депозит — это один или несколько объектов, выставленных или помещенных без намерения их извлечения или использования в священном месте для религиозных целей. Такие предметы являются особенностью современных и древних обществ и, как правило, изготавливаются для получения благосклонности сверхъестественных сил.
В то время как некоторые подношения, по-видимому, делались в ожидании достижения определенного желания, в западных культурах, о которых сохранились документальные свидетельства, было более типично ждать, пока желание не исполнится, прежде чем делать подношение, [ необходима цитата ] для чего может использоваться более конкретный термин ex-voto . Другие подношения, скорее всего, рассматривались просто как дары божеству, не связанные с какой-либо конкретной потребностью.
В буддизме подношение по обету, такое как строительство ступ , было распространенной практикой в Древней Индии, пример которой можно наблюдать в руинах древнего университета Викрамшила [1] и других современных сооружениях. Подношение по обету было описано в исторических римских и греческих источниках, хотя подобные действия продолжаются и в наши дни, например, в традиционной католической культуре и, возможно, в современной практике бросания монет в колодец или фонтан желаний . Современная практика строительства с достройкой может считаться примером практики по обету с древними корнями.
В археологии вотивные депозиты отличаются от кладов : хотя они могут содержать похожие предметы, вотивные депозиты не предназначались для извлечения.
В Европе вотивные отложения известны еще с неолита , с кладами полированных топоров , достигших пика в позднем бронзовом веке . Высокостатусные артефакты , такие как доспехи и оружие (в основном щиты , мечи , копья и стрелы), символы плодородия и культа , монеты, различные сокровища и статуэтки животных (часто собак, волов и в более поздние периоды лошадей) были обычными подношениями в древности.
Вотивные подношения приносились в жертву и закапывались или, что более распространено, бросались в водоемы или торфяные болота , откуда их невозможно было бы извлечь. В некоторых случаях в жертву приносились целые корабли, как в датском болоте Нидам Мосе . Часто все предметы в ритуальном кладе ломались, возможно, «убивая» предметы, чтобы еще больше вывести их за рамки утилитарного использования перед захоронением. Предполагается, что целенаправленное выбрасывание ценных предметов, таких как мечи и наконечники копий, имело ритуальный подтекст. С тех пор эти предметы были обнаружены в реках, озерах и нынешних или бывших водно-болотных угодьях строителями, торфяниками, металлоискателями, представителями общественности и археологами.
Высказывание Диогена Синопского , цитируемое Диогеном Лаэртским , указывает на высокий уровень жертвоприношений в Древней Греции: [2]
Когда кто-то выразил удивление по поводу жертвоприношений в Самофракии , его ( Диогена ) комментарий был таким:
«Их было бы гораздо больше, если бы те, кто не спасся, принесли жертвы».
Сокровищницы в Олимпии и Дельфах (включая Афинскую сокровищницу и Сифнийскую сокровищницу ) были зданиями различных греческих городов-государств для хранения собственных вотивных приношений деньгами и драгоценными металлами. На этих объектах также находилось большое количество вотивных скульптур, хотя они явно предназначались для прославления каждого города в глазах его соперников, а также для выражения благодарности богам. Вотивные приношения также использовались в качестве искупления грехов, совершенных против бога или богини. В некоторых случаях приношения создавались отдельным человеком из-за травмы дарителя или других обстоятельств, что допускалось. [3]
Некоторые греческие подношения, такие как бронзовые треножники в Дельфах , по-видимому, выставлялись напоказ в течение определенного периода, а затем закапывались группами. В Олимпии множество небольших фигурок, в основном животных, были брошены на огромную кучу пепла от жертвоприношений животных на алтаре снаружи храма Зевса . Большая часть наших знаний о древнегреческом искусстве в недрах металла исходит из этих и других раскопанных отложений подношений. Оружие и доспехи, особенно шлемы, также дарились после победы.
В Мезоамерике вотивные отложения были обнаружены на месте поселения ольмеков Эль-Манати (датируется 1600–1200 гг. до н. э.) и в священном сеноте майя в Чичен-Ице (850–1550 гг. н. э.).
Археологи обнаружили несколько вотивных подношений в древней Спарте, датируемых V веком до н. э. Эти вотивные подношения свидетельствуют о наличии грамотности в спартанской культуре. Уделяя больше внимания надписям, которые, по-видимому, были сделаны человеком, делающим подношение, археологи могут интерпретировать, что из ранних посвящающих было очень мало и что большинство, если не все, были из высших классов. Был найден один кусок керамики, на котором могли быть знаки измерения. Это могло бы указывать на повседневную грамотность среди спартанцев, если это правда. К сожалению, ученые не обнаружили ни одного другого куска керамики с похожей надписью, которая бы подтверждала эту единственную находку.
13 древних вотивных камней Пезаро были обнаружены в 1737 году на местной ферме Пезаро в провинции Пезаро-э-Урбино , Италия , и датируются доэтрусскими временами. На них выгравированы имена различных римских богов, таких как APOLLO , MAT[ER]-MATVTA , SALVS , FIDE и IVNONII ( Юнона ). [4]
Табличка проклятия или defixio — это небольшой лист олова или свинца, на котором было написано сообщение с пожеланием несчастья кому-то другому. Обычно ее находят свернутой и намеренно спрятанной, есть пять основных причин для посвящения таблички проклятия: [5]
1 – Судебное разбирательство, 2 – Конкуренция, 3 – Торговля, 4 – Эротические амбиции, 5 – Кража
Из тех, что находятся в Британии, подавляющее большинство относится к типу 5. Две самые большие концентрации находятся в священных источниках в Аква Сулис , где зафиксировано 130 примеров, и в Ули, где можно увидеть более 140 примеров. Использование таблички с проклятием при поиске восстановления украденного имущества является убедительным доказательством призывания божественной силы посредством нетрадиционной религиозной церемонии, часто включающей некоторую форму осаждения воды. Обычной формой божественного призывания была молитва, жертвоприношение и посвящение алтаря [6], поэтому доступ к этой информации дает полезные сведения о римской провинциальной культуре.
Многие невосстановленные древние вотивные подношения находятся под угрозой в современном мире, особенно те, которые затоплены в водно-болотных угодьях или других водоемах. Водно-болотные угодья и другие водные объекты часто защищают и сохраняют материалы в течение тысяч лет из-за их естественной анаэробной среды. Однако многие морские дна были нарушены, реки и ручьи были растянуты или перенаправлены в ландшафте, и многие водно-болотные угодья были полностью или частично осушены или захоронены по разным причинам за последние 100–200 лет. Поэтому многие оставшиеся объекты находятся под угрозой окисления и в конечном итоге быстрого ухудшения. Основными причинами нарушений являются дноуглубительные работы , донное траление рыболовных судов, сельскохозяйственная деятельность, вырубка торфа, извлечение грунтовых вод из скважин и создание более крупных инфраструктурных объектов, таких как скоростные автомагистрали, водоочистные сооружения, а в некоторых случаях и крупномасштабные проекты по восстановлению природы. [7] [8]
Тора предусматривает «добровольные приношения», которые может сделать любой человек. Они отличаются от приношений по обету, которые связаны с обетом. ср. Левит 22.23, где еврейские корневые буквы для добровольного приношения — נדב ( nadab ), но для приношения по обету — נדר (nadar). В этом стихе проводится четкое различие между ними. См. номера Стронга H5068, где Hitpael должен добровольно или сделать добровольное приношение, и H5087, где Qal должен дать обет.
Когда Соломон построил первый храм, он снабдил его большим количеством предметов обстановки, чем было заповедано Моисею на горе Синай (см. Храм Соломона ).
Устная традиция в раввинистическом иудаизме также говорит об огромном золотом артефакте в виде виноградной лозы , находившемся за пределами святого места Храма в Иерусалиме до его разрушения римлянами. [9]
Традиция вотивных приношений была перенесена в христианство как на Востоке, так и на Западе. Особый тип вотивной короны , изначально византийской, был также принят на Западе.
Согласно Священному Преданию , после обращения Константина Великого и последующей победы в битве у Мульвийского моста , он пожертвовал Церкви один из крестов, которые он нес в битве. Считается, что этот крест хранится на Афоне .
Одно из самых известных православных приношений — это приношение святого Иоанна Дамаскина . Согласно преданию , когда он служил визирем у халифа Аль-Валида I , его ложно обвинили в предательстве, и ему отрубили руку. После молитвы перед иконой Богородицы его рука чудесным образом восстановилась. В благодарность он приказал изготовить серебряную копию своей руки и прикрепить ее к иконе ( см . изображение справа ). Эта икона, теперь называемая « Троеручица » (Троеручица), хранится в монастыре Хиландар на Афоне .
Православные христиане продолжают делать вотивные подношения и по сей день, часто в форме таматы , металлических табличек, символизирующих предмет их молитв . Другие подношения включают свечи , просфоры , вино, масло или ладан . Кроме того, многие оставляют что-то личное, например, драгоценности, нательный крест или военную награду в знак преданности.
В Римско-католической церкви приношения делались либо для исполнения обета , данного Богу об избавлении, либо в качестве вещи, оставленной Церкви в благодарность за некую милость, которая была оказана. Сегодня вотивы могут быть зажженными вотивными свечами , предложенными цветами, статуями, облачениями и денежными пожертвованиями. Традиционные особые формы вотивных приношений ex votos включают небольшие серебряные модели пораженной части тела, расписанные каменные таблички, картины народного искусства, изображающие опасные инциденты, такие как вотивные картины Мексики и модели кораблей, подаренные моряками, пережившими опасное путешествие. В испаноязычном мире milagro — это небольшое металлическое приношение, эквивалентное православной тамате .
Во многих католических церквях до сих пор есть места, где выставлены такие подношения. В Нотр-Дам-де-Виктуар в Париже выставлено более 10 000, с военной специализацией и включая множество военных наград, подаренных их получателями. Вотивная церковь в Вене является поздним примером многих церквей, которые сами по себе являются вотивными подношениями, в данном случае построенными в знак благодарности за чудом избежавшего покушения императора Франца Иосифа I Австрийского в 1853 году.
Средневековые примеры включают в себя:
Особенно в латинском мире существует традиция вотивных картин, обычно изображающих опасный инцидент, который выжил жертвователь. Вотивные картины Мексики имеют параллели в других странах. В Италии, где, как полагают, сохранилось более 15 000 картин ex-voto, написанных до 1600 года, они начали появляться в 1490-х годах, вероятно, по образцу небольших панелей пределлы под алтарями . [10] Это форма народного искусства , обычно написанная на жестяных пластинах, спасенных от упаковки. Другими примерами могут быть большие и величественные картины, такие как «Якопо Пезаро » Тициана , преподносимый папой Александром VI святому Петру в знак благодарности за морскую победу.
Практика приношений по обету в лютеранских церквях , таких как Церковь Швеции , продолжалась и после Реформации. [11]
В буддизме подношения по обету обычно имеют форму небольшой глиняной или терракотовой таблички с буддийскими изображениями, обычно Буддарупы , и содержат текст. Эти таблички оставляются в священных буддийских местах преданными в качестве подношения во время их паломничества. Примером являются буддийские тибетские подношения по обету, сделанные для паломничества в Бодхгаю . Подношения по обету служили как в качестве подношений за заслуги, так и в качестве сувениров. Большинство из них были сделаны из глины, в то время как более редкие и дорогие таблички были сделаны из металла. [12] Исторически подношения по обету можно найти в азиатских буддийских странах, в Японии, [13] Индии, Шри-Ланке, Мьянме, Таиланде, Камбодже, Китае, Индонезии и Малайзии. В Таиланде подношения по обету известны как тайские амулеты Будды , своего рода тайский буддийский благословенный предмет, используемый для сбора средств в храме путем изготовления амулетов.
Аягапата — это тип вотивной плиты, связанной с поклонением в джайнизме . Многочисленные такие каменные плиты были обнаружены во время раскопок в древних джайнских местах, таких как Канкали Тила около Матхуры в Индии. Некоторые из них датируются 1-м веком. Эти плиты украшены объектами и узорами, имеющими центральное значение для джайнского поклонения, такими как ступа , дхармачакра и триратна . [14]
В Матхуре было найдено большое количество аягапата (табличек почтения), вотивных табличек для подношений и поклонения тиртханкаре . [15]
Эти каменные таблички имеют сходство с более ранними Шилапатами , каменными табличками, которые размещались под деревьями для поклонения Якшам . Однако это делалось коренными народными общинами до возникновения джайнизма , что предполагает, что оба имеют общие черты в ритуалах. [14] Ученый по джайнскому искусству написал об Аягапате, обнаруженной около Канкали Тила: «Техническое название такой таблички было Аягапата, что означает панель почитания». [16]
