Al-Walid ibn Abd al-Malik ibn Marwan ( Arabic : الوليد بن عبد الملك بن مروان , romanized : al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān ; c. 674 – 23 February 715), [a] commonly known as al- Валид I (араб. الوليد الأول ) был шестым халифом Омейядов , правившим с октября 705 года до своей смерти в 715 году. Он был старшим сыном своего предшественника, халифа Абд аль-Малика ( годы правления 685–705 ). Будучи принцем, он возглавлял ежегодные набеги на византийцев с 695 по 698 год и построил или восстановил укрепления вдоль пути через Сирийскую пустыню в Мекку . Он стал наследником в 705 году , после смерти назначенного преемника, брата Абд аль-Малика Абд аль-Азиз ибн Марван .
При аль-Валиде продолжались усилия его отца по централизации правительства, навязыванию более арабского и исламского характера государству и расширению его границ. Он в значительной степени зависел от аль-Хаджаджа ибн Юсуфа , могущественного наместника своего отца над восточной половиной халифата. Во время его правления армии, уполномоченные аль-Хаджаджем, завоевали Синд и Трансоксанию на востоке, в то время как войска Мусы ибн Нусайра , наместника Ифрикии , завоевали Магриб и Испанию на западе, доведя халифат до его наибольшего территориального охвата. Военные трофеи от завоеваний позволили аль-Валиду финансировать впечатляющие общественные работы, включая его величайшее архитектурное достижение — Большую мечеть Дамаска , а также мечеть аль-Акса в Иерусалиме и мечеть Пророка в Медине . Он был первым халифом, учредившим программы социального обеспечения, помогавшие бедным и инвалидам среди арабов-мусульман Сирии , которые относились к нему с большим уважением.
Его правление было отмечено внутренним миром и процветанием и, вероятно, представляло собой пик власти Омейядов, хотя трудно установить его непосредственную роль в ее делах. Баланс, который аль-Валид поддерживал среди элиты, включая армейские фракции Кайса и Ямана , возможно, был его ключевым личным достижением. С другой стороны, огромные военные расходы его правления, а также его экстравагантные гранты принцам Омейядов стали финансовым бременем для его преемников.
Аль-Валид родился в Медине в ок. 674 г. н. э . во время правления Муавии I ( ок. 661–680 гг .), основателя и первого халифа Омейядского халифата . [2] Его отец, Абд аль-Малик ибн Марван , был членом династии Омейядов . [2] В то время как Муавия принадлежал к суфьянидской ветви Омейядов , проживавшей в Сирии , семья аль-Валида была частью более крупной линии Абу аль-Аса в Хиджазе (западная Аравия , где расположены Мекка и Медина). Его мать, Валлада бинт аль-Аббас ибн аль-Джаз, была потомком Зухайра ибн Джадимы , известного вождя племени Бану Абс VI века . [2] [3] В 684 году, после того как правление Омейядов рухнуло во время Второй мусульманской гражданской войны , Омейяды Хиджаза были изгнаны соперником-претендентом на халифат, Ибн аль-Зубайром , и переселены в Сирию. Там дед аль-Валида, старший государственный деятель Марван I ( годы правления 684–685 ), был признан халифом проомейядскими арабскими племенами. При поддержке племен он восстановил правление династии в Сирии и Египте к концу своего правления. [4] Абд аль-Малик стал преемником Марвана и завоевал остальную часть халифата, а именно Ирак , Иран и Аравию. При ключевой помощи своего наместника Ирака, аль-Хаджаджа ибн Юсуфа , Абд аль-Малик ввел несколько мер по централизации, которые закрепили территориальные завоевания Омейядов. [5]
Война с Византийской империей , которая датируется мусульманским завоеванием Сирии в 630-х годах, возобновилась в 692 году после распада перемирия, достигнутого тремя годами ранее. После этого Омейяды начали ежегодные кампании в арабо-византийской пограничной зоне и за ее пределами. Во время халифата своего отца аль-Валид возглавлял кампании в 696, 697, 698 и 699 годах. [6] В своей летней кампании 696 года он совершил набег на территорию между Малатьей (Мелитена) и аль-Массисой (Мопсуэстия), а в следующем году он нацелился на место, известное в арабских источниках как «Атмар», расположенное в некоторой точке к северу от Малатьи. [7] Он также возглавил ежегодное паломничество хадж в Мекку в 698 году. [6]
В 700 или 701 году аль-Валид покровительствовал строительству или расширению Каср Бурку , укрепленного форпоста в Сирийской пустыне на пути, соединяющем Пальмиру на севере с оазисом Азрак и бассейном Вади Сирхан на юге, в конечном итоге ведущем в Мекку и Медину. [8] Его покровительство засвидетельствовано надписью, называющей его «эмиром аль-Валидом, сыном командующего правоверных ». [9] По словам историка Джери Л. Бахараха , аль-Валид построил близлежащий участок Джабаль Сайс , вероятно, как летний лагерь бедуинов между своей базой операций в аль-Карьятайне и Каср Бурку. [10] Бахарах предполагает, что аль-Валид использовал участки, расположенные на территории арабских племен, чтобы подтвердить их лояльность, которая была критически важна для Омейядов во время гражданской войны. [11]
Ближе к концу своего правления Абд аль-Малик, поддерживаемый аль-Хаджаджем, попытался назначить аль-Валида своим преемником, отменив соглашение, установленное Марваном, по которому брат Абд аль-Малика, наместник Египта, Абд аль-Азиз , должен был стать преемником. [12] [13] Хотя последний отказался отойти от линии наследования, он умер в 704 или начале 705 года, устранив главное препятствие для назначения аль-Валида. После смерти Абд аль-Малика 9 октября 705 года аль-Валид согласился. [2] [12] Аль-Валид был физически описан историком IX века аль-Якуби как «высокий и смуглый ... курносый ... с проседью [sic] на кончике бороды». Он отметил, что аль-Валид «говорил неграмотно». [14] К огорчению своего отца, аль-Валид отказался говорить на классическом арабском языке , на котором был написан Коран , но настоял на том, чтобы все в его компании знали Коран. [15]
Аль-Валид по сути продолжил политику своего отца по централизации и экспансии. [2] [16] В отличие от Абд аль-Малика, аль-Валид сильно зависел от аль-Хаджаджа и позволял ему свободно управлять восточной частью халифата. Более того, аль-Хаджадж оказывал сильное влияние на принятие внутренних решений аль-Валидом, при этом чиновники часто назначались и смещались по рекомендации наместника. [13]
Возобновление мусульманских завоеваний на восточных и западных границах началось при Абд аль-Малике, после того как он нейтрализовал внутренних противников Омейядов. [17] При аль-Валиде армии халифата «получили новый импульс», и начался «период великих завоеваний», по словам историка Юлиуса Велльхаузена . [18] Во второй половине правления аль-Валида Омейяды достигли своих самых дальних территориальных границ. [19]
Расширение с восточных границ курировал аль-Хаджадж из Ирака. Его заместитель, губернатор Хорасана , Кутайба ибн Муслим , начал несколько кампаний в Трансоксании (Средняя Азия), которая была в значительной степени непроходимым регионом для более ранних мусульманских армий, между 705 и 715 годами. Кутайба добился сдачи Бухары в 706–709 годах, Хорезма и Самарканда в 711–712 годах и Ферганы в 713 году. [2] Он в основном обеспечил сюзеренитет Омейядов через даннические союзы с местными правителями, чья власть осталась нетронутой. [19] Со смертью Кутайбы в 716 году его армия распалась, а слабые арабские позиции в Трансоксании позволили местным князьям и кочевникам -тюргешам откатить большую часть завоеваний Кутайбы к началу 720-х годов. [20] В 708 или 709 году племянник аль-Хаджаджа, Мухаммад ибн аль-Касим , завоевал Синд , северо-западную часть Южной Азии. [13] [19]
На западе наместник аль-Валида в Ифрикии (центральная часть Северной Африки ) , Муса ибн Нусайр , еще один наследник правления Абд аль-Малика, покорил берберов конфедераций Хаввара , Зената и Кутама и двинулся в Магриб (западная часть Северной Африки). [21] В 708 или 709 году он завоевал Танжер и Сус , на крайнем севере и юге современного Марокко. [21] [22] Берберский мавла (вольноотпущенник или клиент; мн. ч. мавали ) Мусы , Тарик ибн Зияд , вторгся в вестготское королевство Испания (Иберийский полуостров) в 711 году и был подкреплен Мусой в следующем году. [21] К 716 году, через год после смерти аль-Валида, Испания была в значительной степени завоевана . [19] Огромные военные трофеи, полученные в результате завоеваний Трансоксании, Синда и Испании, были сопоставимы с суммами, полученными в результате мусульманских завоеваний во время правления халифа Умара ( годы правления 634–644 ). [23]
Аль-Валид назначил своего сводного брата Масламу губернатором Джазиры ( Верхней Месопотамии) и поручил ему возглавить военные действия против Византии. Хотя Маслама создал сильную базу власти в приграничной зоне, Омейяды добились небольших территориальных приобретений во время правления аль-Валида. [2] После длительной осады византийская крепость Тиана была захвачена и разграблена примерно в 708 году . [b] Аль-Валид не возглавлял ни одну из ежегодных или двухгодичных кампаний, но его старший сын аль-Аббас достойно сражался вместе с Масламой. Его другие сыновья Абд аль-Азиз , Умар , Бишр и Марван также возглавляли набеги. [25]
К 712 году арабы укрепили свой контроль над Киликией и территориями к востоку от реки Евфрат и начали совершать набеги вглубь Анатолии . После одного из таких набегов на Анкиру в 714 году византийский император Анастасий II ( годы правления 713–715 ) отправил делегацию, чтобы договориться о перемирии с аль-Валидом или разгадать его намерения. Делегаты сообщили, что аль-Валид планирует сухопутное и морское нападение, чтобы завоевать византийскую столицу Константинополь . Аль-Валид умер в 715 году, и осада проводилась при его преемниках, закончившись в 718 году катастрофой для арабов. [26]
Аль-Валид доверил большую часть военных округов Сирии своим сыновьям; [27] [28] аль-Аббас был назначен в Хомс , Абд аль-Азиз в Дамаск , а Умар в Иорданию . [27] В Палестине брат аль-Валида Сулейман был назначен их отцом губернатором и оставался на своем посту при аль-Валиде. Сулейман укрыл свергнутого губернатора Хорасана Язида ибн аль-Мухаллаба , беглеца из тюрьмы аль-Хаджаджа, в 708 году. [29] [30] Несмотря на свое первоначальное неодобрение, аль-Валид простил Язида в результате лоббирования Сулеймана и уплаты большого штрафа, который аль-Хаджадж наложил на Язида. [31]
Между 693 и 700 годами Абд аль-Малик и аль-Хаджадж инициировали двойной процесс создания единой исламской валюты вместо ранее использовавшихся византийских и сасанидских монет и замены греческого и персидского языков на арабский в качестве языка бюрократии в Сирии и Ираке соответственно. [32] [33] Эти административные реформы продолжились при аль-Валиде, во время правления которого, в 705 или 706 году, арабский язык заменил греческий и коптский в диване (правительственных департаментах) Египта. [33] [34] Изменение было осуществлено единокровным братом аль-Валида, Абдаллой , губернатором Египта и назначенцем Абд аль-Малика. [35] Эта политика осуществила постепенный переход арабского языка в качестве единственного официального языка государства, унифицировала различные налоговые системы провинций халифата и способствовала созданию более идеологически исламского правительства. [32] [36] В 709 году аль-Валид заменил Абд Аллаха своим катибом (писцом) Куррой ибн Шариком аль-Абси , который принадлежал к тому же племени, что и мать халифа. Это было вызвано либо растущими жалобами на коррупцию Абд Аллаха, которую обвиняли в первом зафиксированном голоде в Египте при исламском правлении, либо желанием поставить лоялиста на должность губернатора. [37] [38] Курра ибн Шарик служил до своей смерти в 715 году и создал более эффективные средства сбора налогов, реорганизовал армию Египта и, по приказу аль-Валида, восстановил мечеть Фустат . [37]
Аль-Валид изначально оставил назначенца Абд аль-Малика, Хишама ибн Исмаила аль-Махзуми , на посту губернатора Хиджаза и лидера паломничества Хадж. Обе должности пользовались большим престижем из-за центральной религиозной важности Мекки и Медины, двух самых священных городов ислама . Аль-Валид уволил его в 706 году в наказание за порку и унижение выдающегося мединского ученого Саида ибн аль-Мусайиба за отказ дать присягу на верность аль-Валиду как наследнику во время правления Абд аль-Малика. Хотя поступок Хишама был в поддержку аль-Валида, он считал это оскорбительным излишеством. По словам историка М. Э. Макмиллана, помимо «чувства праведного негодования» аль-Валида, династическая политика мотивировала его приказ об увольнении. [25] Хишам был дедушкой по материнской линии сводного брата аль-Валида Хишама , который был претендентом на престол халифа, который аль-Валид желал для своего сына Абд аль-Азиза. Вместо того, чтобы оставить такого близкого родственника своего брата Хишама у руля исламских священных городов, аль-Валид поставил своего кузена Умара ибн Абд аль-Азиза , который был мужем сестры аль-Валида Фатимы и братом жены аль-Валида Умм аль-Банин, матери Абд аль-Азиза. По приказу аль-Валида Умар публично унизил Хишама, беспрецедентное действие против уволенного губернатора Медины, что создало «опасный прецедент», по словам Макмиллана. [25] [c]
Умар поддерживал дружеские связи с религиозными кругами святых городов. [18] Он возглавлял хадж по крайней мере четыре из шести лет своего пребывания у власти, сын аль-Валида Умар возглавлял его в 707 году, а аль-Валид возглавлял его в 710 году, [25] это был единственный раз, когда он покинул Сирию во время своего халифата. [2] [d] Умар предоставлял убежище иракцам, скрывавшимся от преследований аль-Хаджаджа. [19] Умар сообщил аль-Валиду о злоупотреблениях аль-Хаджаджа, [25] в то время как аль-Хаджадж посоветовал халифу уволить Умара за то, что он принимал иракских повстанцев. [40] Аль-Валид, опасаясь, что Хиджаз снова превратится в центр антиомейядской активности, как это было во время Второй мусульманской гражданской войны, уволил Умара в 712 году. [25] Он разделил губернаторство Хиджаза, назначив назначенцев аль-Хаджаджа Халида ибн Абдаллаха аль-Касри в Мекку и Усмана ибн Хайяна аль-Мурри в Медину. [40] Ни один из них не был назначен руководителем хаджа, аль-Валид зарезервировал эту должность для Масламы и своих сыновей. [25]
В результате битвы при Мардж-Рахите , которая ознаменовала начало правления Марвана в 684 году, среди сирийских арабских племен, которые сформировали ядро армии Омейядов, возникло резкое разделение. Лояльные племена, которые поддерживали Марвана, образовали конфедерацию Ямана , намекая на родовые корни в Йемене (Южная Аравия), в то время как кайи , или северные арабские племена, в значительной степени поддерживали Ибн аль-Зубайра. Абд аль-Малик примирился с кайями в 691 году, но конкуренция за влияние между двумя фракциями усилилась, поскольку сирийская армия все больше набирала силу и развертывалась в провинциях, где они заменяли или дополняли иракские и другие гарнизоны. [41] [42]
Аль-Валид поддерживал политику своего отца по уравновешиванию власти двух фракций в армии и администрации. [19] По словам историка Хью Н. Кеннеди , «возможно, что халиф держал его [соперничество] на грани кипения, чтобы одна фракция [не] приобрела монополию на власть». [19] Мать Аль-Валида генеалогически принадлежала к кайсам, и он предоставил чиновникам кайситов определенные преимущества. [19] Однако Велльхаузен сомневается, что аль-Валид предпочитал одну фракцию другой, «потому что у него не было необходимости делать это, и об этом не сообщается» средневековыми историками. [43] Разделение Кайс-Йеман усилилось при преемниках Аль-Валида, которые не поддерживали его уравновешивание. Вражда была основным фактором, способствовавшим падению режима Омейядов в 750 году. [44]
С самого начала своего правления аль-Валид начал общественные работы и программы социального обеспечения в масштабах, беспрецедентных в истории халифата. Усилия финансировались за счет сокровищ, полученных от завоеваний и налоговых поступлений. [23] Он и его братья и сыновья построили промежуточные станции и вырыли колодцы вдоль дорог в Сирии и установили уличное освещение в городах. [23] Они инвестировали в проекты по освоению земель, включая ирригационные сети и каналы, что увеличило сельскохозяйственное производство. [23] [45] Аль-Хаджадж также осуществлял проекты по ирригации и строительству каналов в Ираке в этот период, пытаясь восстановить сельскохозяйственную инфраструктуру, поврежденную годами войны, и найти работу для демобилизованных жителей. [46]
Аль-Валид или его сын аль-Аббас основали город Анджар , между Дамаском и Бейрутом , в 714 году. Он включал мечеть, дворец, а также жилые, коммерческие и административные сооружения. По словам историка искусства Роберта Хилленбранда , Анджар «имеет наилучшие права среди всех исламских оснований, датируемых до 750 года ... быть городом», хотя он, вероятно, был заброшен в течение сорока лет после своего строительства. [47] В Хиджазе аль-Валид пытался облегчить трудности паломников, совершающих поход в Мекку, выкопав колодцы по всей провинции, улучшив доступ через горные перевалы и построив питьевой фонтан в Мекке. [25] Историк М. А. Шабан предполагает, что, хотя проекты аль-Валида в городах Сирии и Хиджаза имели «утилитарную цель», они в основном были направлены на обеспечение занятости в виде дешевой рабочей силы для растущего неарабского населения в городах. [48]
Программы социального обеспечения включали финансовую помощь бедным и слугам для помощи инвалидам, хотя эта инициатива была ограничена Сирией, [23] [49] и только арабскими мусульманами там. [50] Таким образом, Шабан считал это «особой государственной субсидией правящему классу». [50]
.jpg/1280px-CSC_0190_(5300274180).jpg)
Аль-Валид превратил пример строительства его отцом Купола Скалы в Иерусалиме в широкомасштабную строительную программу. Его покровительство великим мечетям в Дамаске, Иерусалиме и Медине подчеркивало его политическую легитимность и религиозные полномочия. [25] Мечеть, которую он основал в Дамаске, позже известная как Мечеть Омейядов , была величайшим архитектурным достижением его правления. При его предшественниках мусульманские жители молились в небольшой мусалле (молитвенной комнате), пристроенной к христианскому собору Иоанна Крестителя 4-го века . [51] [52] К правлению аль-Валида мусалла не могла справиться с быстрорастущей мусульманской общиной, и в Дамаске не было достаточно свободных мест для большой соборной мечети. [51] В 705 году аль-Валид преобразовал собор в мечеть, компенсировав местным христианам другие объекты в городе. [51] [52]
Большая часть сооружения была снесена. [53] [52] Архитекторы Аль-Валида заменили снесенное пространство большим молитвенным залом и двором, ограниченным со всех сторон закрытым портиком с двойными аркадами. [53] Мечеть была завершена в 711 году. Армия Дамаска, насчитывавшая около 45 000 солдат, в течение девяти лет платила налог в размере четверти своего жалования, чтобы оплатить ее строительство. [23] [53] Масштаб и величие великой мечети сделали ее «символом политического превосходства и морального престижа ислама», по словам историка Никиты Элиссеева. [53] Отмечая осознание Аль-Валидом пропагандистской ценности архитектуры, Хилленбранд называет мечеть «победным памятником», задуманным как «зримое утверждение мусульманского превосходства и постоянства». [54] Мечеть сохранила свой первоначальный вид до наших дней. [2]
.jpg/1280px-Jerusalem_(31981248672).jpg)
В Иерусалиме аль-Валид продолжил работы своего отца на Храмовой горе . [28] Существуют разногласия относительно того, была ли мечеть аль-Акса , которая была построена на той же оси, что и Купол Скалы на Храмовой горе, [55] изначально построена Абд аль-Маликом или аль-Валидом. Несколько историков архитектуры считают, что Абд аль-Малик заказал проект, а аль-Валид завершил или расширил его. [e] Самым ранним источником, указывающим на работу аль-Валида над мечетью, являются папирусы Афродиты , [63] которые содержат письма с декабря 708 года по июнь 711 года между его наместником в Египте Куррой ибн Шариком и чиновником в Верхнем Египте, обсуждающие отправку египетских рабочих и мастеров для помощи в строительстве «Мечети Иерусалима». [60] Вероятно, что незаконченные административные и жилые сооружения, построенные напротив южной и восточной стен Храмовой горы, рядом с мечетью, относятся к эпохе аль-Валида, который умер до того, как они были завершены. [64]
В 706 или 707 году аль-Валид поручил Умару ибн Абд аль-Азизу значительно расширить Мечеть Пророка в Медине. [65] [66] Ее перестройка повлекла за собой снос жилых помещений жен Мухаммеда и включение могил Мухаммеда и первых двух халифов, Абу Бакра ( годы правления 632–634 ) и Умара. [2] [67] [68] Активное противодействие сносу дома Мухаммеда со стороны местных религиозных кругов было отклонено аль-Валидом. [65] Он выделил большие суммы на реконструкцию и предоставил мозаики, а также греческих и коптских мастеров. [67] По словам Хилленбранда, строительство большой мечети в Медине, первоначальном центре халифата, было «признанием» аль-Валидом «его собственных корней и корней самого ислама» и, возможно, попыткой успокоить негодование мединцев из-за потери политического значения города для Сирии при Омейядах. [65] По словам Макмиллана, мечеть и работы, приносящие пользу паломникам в святые города, «были формой примирения... конструктивным противовесом политическому ущербу», нанесенному осадами Мекки Омейядами в 683 и 692 годах и нападением на Медину во время гражданской войны. [25] Другие мечети, расширение которых в Хиджазе приписывают аль-Валиду, включают Заповедную мечеть вокруг Каабы в Мекке и мечеть Таифа . [23]
Аль-Валид умер от болезни в Дайр Мурране , зимнем поместье Омейядов на окраине Дамаска, [69] 23 февраля 715 года, [2] [70] примерно через год после смерти аль-Хаджаджа. [29] Он был похоронен в Дамаске на кладбище Баб аль-Сагир или Баб аль-Фарадис , и Умар ибн Абд аль-Азиз возглавил погребальную молитву. [1] [71]
Аль-Валид безуспешно пытался назначить своего сына Абд аль-Азиза своим преемником и аннулировать договоренности, установленные его отцом, по которым Сулейман должен был наследовать аль-Валиду. [2] Отношения между двумя братьями стали напряженными. [2] Сулейман согласился и уволил почти всех наместников аль-Валида. Хотя он поддерживал милитаристскую политику аль-Валида и Абд аль-Малика, расширение халифата в значительной степени остановилось при Сулеймане ( р. 715–717 ). [72]
По словам историка Джорджио Леви Делла Вида , «халифат аль-Валида увидел урожай семян, посеянных долгой работой Абд аль-Малика». [17] В оценке Шабана:
Правление Валида I (705–15/86–96) было во всех отношениях прямым продолжением правления его отца и было невозмутимым. Хаджадж остался у власти, фактически он стал еще более могущественным, и проводилась та же политика. Единственная разница заключалась в том, что спокойствие этих лет позволило Валиду развить дальше внутренние последствия политики Абдулмалика-Хаджаджа. [46]
Историк Джеральд Хоутинг комментирует, что совместное правление аль-Валида и Абд аль-Малика, связанное вместе аль-Хаджаджем, представляло собой «в некотором смысле высшую точку власти Омейядов, свидетельствующую о значительных территориальных успехах как на востоке, так и на западе, а также о появлении более выраженного арабского и исламского характера в общественном облике государства». [12] Внутри страны это был в целом период мира и процветания. [2] [19] Кеннеди утверждает, что правление аль-Валида было «удивительно успешным и представляет собой, возможно, зенит власти Омейядов», хотя его непосредственная роль в этих успехах неясна, и его главным достижением, возможно, было поддержание равновесия между соперничающими фракциями семьи Омейядов и армией. [2]
Благодаря завоеваниям Испании, Синда и Трансоксании во время его правления, его покровительству великим мечетям Дамаска и Медины и его благотворительным работам, сирийские современники аль-Валида считали его «самым достойным из своих халифов», согласно историку IX века Умару ибн Шаббе. [71] Несколько панегириков были посвящены аль-Валиду и его сыновьям аль-Фараздаком , его официальным придворным поэтом. [73] Современник последнего, Джарир , оплакивал смерть халифа в стихах: «О глаза, плачьте обильными слезами, вызванными воспоминанием; после сегодняшнего дня нет смысла хранить ваши слезы». [74] Христианский поэт аль-Ахталь считал аль-Валида «халифом Бога, через сунну которого ищут дождь». [75]
Аль-Валид принял формальные атрибуты монархии беспрецедентным для более ранних халифов образом. [18] Он проживал в нескольких дворцах, в том числе в Хунасире на севере Сирии и Дейр Мурране. [76] Значительное богатство в его казне позволяло ему тратить деньги экстравагантно на своих родственников. Ожидания таких грантов среди растущего числа принцев Омейядов продолжались и при его преемниках. Их щедрые жалованья и дорогостоящие частные постройки вызывали возмущение «почти всех остальных» в халифате и были «истощением казны», по словам историка Халида Яхьи Бланкиншипа . [77] Более значительными были расходы на оснащение и оплату армий, ведущих завоевания. [78] Значительные расходы при Абд аль-Малике и аль-Валиде стали финансовым бременем для их преемников, [17] при которых поток военной добычи, от которой зависела экономика халифата, начал уменьшаться. [79] Бланкиншип отмечает, что огромные потери, понесенные только во время осады Константинополя в 717–718 годах, «практически свели на нет достижения, достигнутые при аль-Валиде». [79]
По сравнению со своими братьями, у аль-Валида было «исключительное количество браков», по крайней мере девять, что «отражает как его старшинство по возрасту... так и его престиж как вероятного преемника» Абд аль-Малика, по словам историка Эндрю Маршама. [80] Браки были направлены на создание политических союзов, в том числе с потенциальными соперничающими семьями, такими как потомки четвертого халифа Али ( р. 656–661 ) и выдающегося государственного деятеля Омейядов Саида ибн аль-Аса . Аль-Валид женился на двух правнучках Али, Нафисе бинт Зайд ибн аль-Хасан и Зайнаб бинт аль-Хасан ибн аль-Хасан. Он женился на дочери Саида, Амине, чей брат аль-Ашдак был отстранен от линии наследования Марваном и был убит при попытке свергнуть Абд аль-Малика. Одной из его жен была дочь лидера курайшитов, Абд Аллаха ибн Мути , который был ключевым чиновником при Ибн аль-Зубайре. Среди его других жен была женщина из племени Кайси Бану Фазара , от которой у него родился сын Абу Убайда. [80]
Маршам отмечает, что брак аль-Валида с его двоюродной сестрой, Умм аль-Банин , «связал судьбы» Абд аль-Малика и ее отца, Абд аль-Азиза ибн Марвана. [80] От нее у аль-Валида были сыновья Абд аль-Азиз, Мухаммад, Марван и Анбаса, а также дочь Аиша. [81] От другой жены Омейядов, Умм Абдаллах бинт Абдаллах ибн Амр, правнучки халифа Усмана ( р. 644–656 ), у аль-Валида был сын Абд аль-Рахман. [82] Он также женился на племяннице Умм Абдаллах, Иззе бинт Абд аль-Азиз, с которой он развелся. [83] [ж]
Из его двадцати двух детей пятнадцать родились от рабынь-наложниц , включая аль-Аббаса, [80] чья мать была гречанкой. [84] По словам ат-Табари , матерью сына аль-Валида Язида III ( годы правления 744–744 ) была Шах-и-Африд (также называемая Шахфаранд), дочь сасанидского принца Пероза III и внучка последнего сасанидского царя Йездигерда III ( годы правления 632–651 ). [85] Она была взята в плен во время завоевания Трансоксании и была подарена аль-Валиду аль-Хаджаджем. [86] [87] Матерью его сына Ибрагима ( годы правления 744–744 ) была наложница по имени Суар или Будайра. [88] Другими его сыновьями от наложниц были Умар, Бишр, Масрур , Мансур, Рав, Халид, Джаз, Маслама, Таммам, Мубашшир, Яхья и Садака. [81]
В 744 году около дюжины сыновей аль-Валида, вероятно, недовольных тем, что их отстранили от престолонаследия, сговорились с другими принцами Омейядов и элитой под руководством Язида III, чтобы свергнуть своего кузена халифа аль-Валида II ( правил в 743–744 годах ). Его убийство в апреле 744 года спровоцировало Третью мусульманскую гражданскую войну (744–750). Язид III согласился, но умер шесть месяцев спустя, после чего ему наследовал его сводный брат Ибрагим. Последний не получил широкого признания и был свергнут в декабре 744 года дальним родственником Омейядов, Марваном II ( правил в 744–750 годах ). [89] [90] Несколько потомков аль-Валида, потомков его сына Равха, были казнены во время Аббасидской революции , которая свергла правление Омейядов в 750 году. [91] Другие из линий его сыновей аль-Аббаса и Умара выжили, [92] включая семью Хабиби, которая достигла известности в эмирате Омейядов Аль-Андалус после его основания в 756 году. [93] [g]