Архитектура Омейядов развивалась в Омейядском халифате между 661 и 750 годами, в основном в его сердце Сирии и Палестины . Она во многом опиралась на архитектуру более старых цивилизаций Ближнего Востока и Средиземноморья, включая Сасанидскую империю и Византийскую империю , но вносила новшества в декор и форму. [1] [2] Под покровительством Омейядов исламская архитектура начала созревать и приобретать собственные традиции, такие как введение михрабов в мечетях, тенденция к иконизму в декоре и большее чувство масштаба и монументальности по сравнению с предыдущими исламскими зданиями. [1] [3] [4] Наиболее важные примеры архитектуры Омейядов сосредоточены в столице Дамаске и регионе Большой Сирии , включая Купол Скалы , Великую мечеть Дамаска и светские здания, такие как дворец Мшатта и Кусейр 'Амра . [1] [2]
Омейядский халифат был основан в 661 году после того, как Али , зять Мухаммеда , был убит в Куфе . Муавия I , правитель Сирии, стал первым омейядским халифом . [5] Омейяды сделали Дамаск своей столицей. [6] При Омейядах арабская империя продолжала расширяться, в конечном итоге распространившись на Центральную Азию и границы Индии на востоке, Йемен на юге, атлантическое побережье того, что сейчас является Марокко , и Пиренейский полуостров на западе. [7] Омейяды построили новые города, часто неукрепленные военные лагеря, которые служили базами для дальнейших завоеваний. Васит в современном Ираке был самым важным из них и включал квадратную пятничную мечеть с гипостильной крышей. [7]
Империя была терпима к существующим обычаям на завоеванных землях, что вызывало недовольство среди тех, кто искал более теократического государства. В 747 году в Хорасане , на востоке, началась революция . [7] К 750 году Омейяды были свергнуты Аббасидами , которые перенесли столицу в Месопотамию . Ветвь династии Омейядов продолжала править в Иберии до 1051 года. [7]
.jpg/1280px-Mschatta-Fassade_(Pergamonmuseum).jpg)
Омейяды переняли методы строительства византийской архитектуры и архитектуры Сасанидов . [8] Повторное использование элементов классического римского и византийского искусства было особенно очевидно, поскольку политическая власть и покровительство были сосредоточены в Сирии, ранее входившей в состав Византийской (Восточной Римской) империи . [1] Почти все сохранившиеся памятники периода Омейядов находятся в Сирии и Палестине. [7] Они также часто повторно использовали существующие здания. Были некоторые инновации в декоре и типах зданий. [7] Значительное количество экспериментов произошло, когда покровители Омейядов набирали мастеров со всей империи, а архитекторам разрешалось или даже поощрялось смешивать элементы из разных художественных традиций и игнорировать традиционные условности и ограничения. [1]
Большинство зданий в Сирии были сделаны из высококачественной кладки из тесаного камня с использованием больших плотно соединенных блоков, иногда с резьбой на фасаде. Каменные своды-цилиндры использовались только для покрытия небольших пролетов. Деревянные крыши использовались для больших пролетов, причем древесина в Сирии привозилась из лесов Ливана . Эти крыши обычно имели пологие скаты и опирались на деревянные фермы. Деревянные купола были построены для мечети Аль-Акса и Купола Скалы, оба в Иерусалиме . [9] Обожженный кирпич и глиняный кирпич использовались в Месопотамии из-за нехватки камня. Там, где в Сирии использовался кирпич, работа была в более тонком месопотамском стиле, а не в более грубом византийском стиле. [9]
Архитектура Омейядов отличается масштабом и разнообразием декора, включая мозаику, настенную живопись, скульптуру и резные рельефы с исламскими мотивами. [9] Омейяды использовали местных рабочих и архитекторов. Некоторые из их зданий невозможно отличить от зданий предыдущего режима. Однако во многих случаях восточные и западные элементы были объединены, чтобы создать отличительный новый исламский стиль. Например, стены в Каср Мшатте построены из тесаного камня в сирийской манере, своды имеют месопотамский дизайн, а коптские и византийские элементы появляются в декоративной резьбе. [9] В то время как фигуративные сцены были особенно представлены в памятниках, таких как Кусейр Амра , нефигурные украшения и более абстрактные сцены стали весьма популярными, особенно в религиозной архитектуре. [10] [11] Подковообразная арка впервые появляется в архитектуре Омейядов, позже развившись до своей самой продвинутой формы в Аль-Андалусе . [12]
_02.jpg/1280px-Dome_of_Rock_(Jerusalem_2018)_02.jpg)
Святилище Купол Скалы , стоящее на Харам аль-Шарифе (Храмовой горе) в Иерусалиме, является старейшим сохранившимся крупным исламским зданием. [7] [13] Это также исключительный памятник в контексте Омейядов и более широкой исламской архитектуры, с точки зрения как его формы, так и функции. [2] Это была не мечеть, а скорее святыня или памятный памятник, вероятно, построенный в честь древних религиозных ассоциаций с этим местом, таких как сотворение Адама и жертвоприношение Авраама . Со временем он приобрел дополнительные слои смысла и стал чаще всего ассоциироваться с « Ночным путешествием » Мухаммеда. Он также был построен как визуальный символ исламского господства, и его высокий купол, вероятно, был спроектирован так, чтобы конкурировать за известность с куполом близлежащей христианской церкви Гроба Господня . [2] [13]
Здание было спроектировано по образцу византийского мартириума . [2] [13] Оно состоит из восьмиугольной структуры, внутри которой находится еще один восьмиугольник, образованный опорами и колоннами, и, наконец, внутреннее круглое кольцо опор и колонн в центре. [13] Хотя внешняя часть здания теперь покрыта османской плиткой 16-го века , как внешняя, так и внутренняя часть изначально были украшены роскошной мозаикой, причем внутренняя мозаика в основном сохранилась и сегодня. [2] [13] Мозаики полностью иконические , что характерно для более позднего исламского декора . [2] Изображения состоят из растительных мотивов и других предметов, таких как вазы и чаши. [13] Здание также было украшено длинными надписями, содержащими коранические надписи, выбранные для того, чтобы подчеркнуть превосходство ислама над предшествующими авраамическими религиями . [13]
Самые ранние мечети часто были импровизированными. В Ираке они развились из квадратных молитвенных ограждений. [7] Руины двух больших мечетей Омейядов были найдены в Самарре , Ирак. Одна имеет размеры 240 на 156 футов (73 на 48 м), а другая — 213 на 135 метров (699 на 443 фута). Обе имели гипостильный дизайн с крышами, поддерживаемыми искусно спроектированными колоннами. [14]
В Сирии Омейяды сохранили общую концепцию двора, окруженного портиками, с более глубоким святилищем, которая была разработана в Медине. Вместо того, чтобы сделать святилище гипостильным залом, как это было сделано в Ираке, они разделили его на три прохода. Это могло быть заимствовано из церковной архитектуры, хотя все проходы были одинаковой ширины. [3] В Сирии церкви были преобразованы в мечети путем блокирования западной двери и создания входов в северной стене. Направление молитвы было на юг в сторону Мекки, поэтому длинная ось здания была под прямым углом к направлению молитвы. [15]
Омейяды ввели трансепт , который разделил молитвенную комнату вдоль ее более короткой оси. [3] Они также добавили михраб к дизайну мечети. [3] Мечеть Пророка в Медине , построенная аль-Валидом I, имела первый михраб, нишу на стене киблы, которая, по-видимому, представляла собой место, где стоял Пророк, возглавляя молитву. Это почти сразу стало стандартной чертой всех мечетей. [3] Минбар также начал появляться в мечетях в городах или административных центрах, тронное сооружение с королевским, а не религиозным подтекстом. [ 3]
Великая мечеть Дамаска была построена халифом аль-Валидом I около 706–715 гг. [6] Некоторые ученые утверждают, что первая версия мечети аль-Акса в Иерусалиме времен Омейядов, начатая Абд аль-Маликом (отцом аль-Валида) и теперь замененная более поздними постройками, имела планировку, очень похожую на нынешнюю мечеть Омейядов в Дамаске, и что она, вероятно, послужила моделью для последней. [16] [17] Планировка осталась в значительной степени неизменной, и часть декора была сохранена. Великая мечеть была построена на территории римского теменоса с первого века. [6] Внешние стены более раннего здания, когда-то храма Юпитера, а позже церкви, были сохранены, хотя южные входы были замурованы, а новые входы сделаны в северной стене. Интерьер был полностью перестроен. [18]
Мечеть Дамаска имеет прямоугольную форму, 157,5 на 100 метров (517 на 328 футов), с крытой площадью 136 на 37 метров (446 на 121 фут) и внутренним двором 122,5 на 50 метров (402 на 164 фута), окруженным портиком. [6] Молитвенный зал имеет три прохода, параллельных стене киблы , обычное расположение в мечетях Омейядов в Сирии. [6] Двор занимает небольшое восьмиугольное здание на колоннах. Это была сокровищница мусульман, возможно, только символическая, которая традиционно хранилась в главной мечети города. [19] Мечеть была богато украшена мозаикой и мрамором . Богатая композиция мраморных панелей покрывала нижние стены, хотя только незначительные образцы оригинального мрамора сохранились сегодня около восточных ворот. [20] Мраморные оконные решетки в большой мечети, рассеивающие свет, выполнены в виде узоров из переплетающихся кругов и квадратов, предшественников арабескового стиля, который стал характерным для исламского декора. [21]
Обширные части стен мечети были украшены мозаикой, некоторые оригинальные фрагменты которой сохранились, включая те, которые изображают дома, дворцы и речную долину Дамаска. [18] Сообщается, что для их создания были наняты византийские ремесленники, и их образы отражают позднеримский стиль. [23] [24] [25] Они отражали широкий спектр художественных стилей, используемых мозаичистами и художниками с I века н. э., но совместное использование всех этих различных стилей в одном месте было новаторским в то время. [26] Подобно Куполу Скалы, построенному ранее Абд аль-Маликом, растительность и растения были наиболее распространенным мотивом, но те, что были в мечети Дамаска, более натуралистичны. [26] В дополнение к большим изображениям пейзажей, мозаичный фриз со сложным мотивом виноградной лозы (называемый кармой в арабских исторических источниках) когда-то проходил по стенам молитвенного зала, выше уровня михраба . [27] Единственным заметным упущением является отсутствие человеческих и животных фигур, что, вероятно, было новым ограничением, наложенным мусульманским покровителем. [26] Ученые долго спорили о значении мозаичных изображений. Некоторые исторические мусульманские писатели и некоторые современные ученые интерпретировали их как изображение всех городов в известном мире (или в пределах Омейядского халифата в то время), в то время как другие ученые интерпретируют их как изображение Рая . [26]
Великая мечеть Дамаска послужила моделью для более поздних мечетей. [7] Похожие макеты, уменьшенные в масштабе, были найдены в мечети, раскопанной в Тверии , на Галилейском море , и в мечети во дворце Хирбат аль-Минья . [6] План Белой мечети в Рамле отличается по форме, а молитвенный зал разделен только на два прохода. [a] Это может быть объяснено строительством подземных цистерн в период Аббасидов, в результате чего первоначальная структура была сужена. [17]
Мечеть Сиди Окба около Бискры (современный Алжир ) принадлежит к большому комплексу, построенному вокруг гробницы правителя Ифрикии , « Укбы ибн Нафи » (ум. 683). Эта мечеть является одной из старейших в Северной Африке , хотя она была значительно изменена в более поздние периоды. [30] Ее гипостильная планировка напоминает ранние мечети Медины с семью нефами, идущими параллельно стене киблы. Этот тип поперечной конфигурации нефов напоминает мечети Омейядов или ранние мечети Медины. [31] [32]
Омейяды известны своими дворцами в пустыне, некоторые из которых были новыми, а некоторые были переделаны из более ранних фортов. Самый большой из них — Каср аль-Хайр аль-Шарки . Дворцы были символически защищены стенами, башнями и воротами. В некоторых случаях внешние стены имели декоративные фризы. [9] Во дворцах были бани, мечети и главный замок. Вход в замок обычно был сложным. Башни вдоль стен часто вмещали квартиры с тремя или пятью комнатами. [33] Эти комнаты были простыми, что указывало на то, что они были не более чем местами для сна. [9] Во дворцах часто был второй этаж, где размещались официальные залы для собраний и официальные апартаменты. [33]
Внешний вид крепости был обманчив. Таким образом, в Каср-Харане , по-видимому, есть бойницы , но они были чисто декоративными. [34] План крепости был получен от римских фортов, построенных в Сирии, и строительство в основном следовало более ранним сирийским методам с некоторыми византийскими и месопотамскими элементами. Бани происходят от римских моделей, но имели меньшие отапливаемые комнаты и большие богато украшенные комнаты, которые, предположительно, использовались для развлечений. [33] Во дворцах были напольные мозаики и фрески или картины на стенах с дизайном, который показывает как восточное, так и западное влияние. Одна фреска в бане Кусейра Амры изображает шесть царей. Надписи ниже на арабском и греческом языках идентифицируют первых четырех как правителей Византии, Испании (в то время вестготской), Персии и Абиссинии. [35] Лепные скульптуры иногда включали в себя дворцовые здания. [36]
Каср аль-Хайр аль-Шарки находится примерно в 100 километрах (62 мили) к северо-востоку от Пальмиры на главной дороге из Алеппо в Ирак. Большое огражденное стеной помещение размером 7 на 4 километра (4,3 на 2,5 мили) предположительно использовалось для содержания домашних животных. [37] Окруженная стеной мадина , или город, содержала мечеть, пресс для оливкового масла и шесть больших домов. Рядом была баня и несколько более простых домов. Согласно надписи, датированной 728 годом, халиф выделил значительные средства на его развитие. [37] Поселение имеет средиземноморский дизайн поздней античности, но вскоре было изменено. Первоначально мадина имела четверо ворот, по одному в каждой стене, но вскоре трое были замурованы. Основная планировка была формальной, но здания часто не соответствовали плану. [37] Большинство пустынных дворцов были заброшены после того, как Омейяды пали от власти, и остались в виде руин. [9]
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )