stringtranslate.com

Аскалон

Аскалан ( филистимлянин : 𐤀𐤔𐤒𐤋𐤍 , латинизированный: * ʾAšqalōn ; [1] иврит : אַשְׁקְלוֹן , латинизированный :  ʾAšqəlōn ; Koinē Греческий : Ἀσκάλων , латинизированный :  Аскалон ; латынь : Аскалон ; арабский : عَسْقَلَان , латинизированный :  ʿAsqalān ) — древний портовый город на Ближнем Востоке. на средиземноморском побережье южного Леванта , сыгравший важную роль в течение нескольких исторических периодов.

Место Аскалон было впервые постоянно заселено в эпоху средней бронзы и в течение нескольких тысяч лет было местом расположения нескольких поселений, названных Ашкелон, Аскалон или какой-либо его вариацией. В период железного века Аскалон служил старейшим и крупнейшим морским портом в Ханаане , а также одним из пяти городов филистимского пентаполя , лежащего к северу от Газы и к югу от Яффо . Город оставался крупным мегаполисом на протяжении всей античности и раннего средневековья , прежде чем стать сильно оспариваемым укрепленным плацдармом на побережье во время крестовых походов , когда он стал местом двух значительных сражений крестоносцев: битвы при Аскалоне в 1099 году и осады Аскалон в 1153 году.

Древняя и средневековая история Аскалона подошла к концу в 1270 году, когда мамлюкский султан Бейбарс приказал разрушить городские укрепления и гавань, хотя некоторые памятники, такие как Храм Головы Хусейна , все же сохранились. В тот же период был основан город аль-Мадждал . [2]

Османские налоговые отчеты свидетельствуют о существовании деревни Аль-Джура, примыкающей к стенам цитадели, по крайней мере, с 1596 года. [3] Это остаточное поселение просуществовало до его обезлюдения в 1948 году .

Современный израильский город Ашкелон получил свое название от этого места и был основан на месте аль-Мадждала, более позднего города, основанного на северо-востоке в период мамлюков.

Имена

Карта руин древнего города
Карта руин древнего города из исследования Палестины PEF 1871–1877 гг.

Аскалон на протяжении тысячелетий был известен под многими вариациями одного и того же основного имени. Поселение впервые упоминается в египетских текстах проклятий 18-19 веков до нашей эры как Аскалану . [1] В письмах Амарны ( ок. 1350 г. до н.э.) есть семь писем королю Йидье из Ашкалуны и египетскому фараону и от него . Стела Мернептаха 19- й династии рассказывает о подавлении фараоном восстания в Аскалуне . [4] Затем поселение упоминается одиннадцать раз в еврейской Библии как Ашкалон . [1]

В эллинистический период Аскалон возник как древнегреческое название города, [5] сохранявшееся в римский период , а затем в византийский период . [6] [7] [8] В исламский период арабская форма стала «Аскалан» , [9] в то время как в современном иврите она стала Ашкелоном . Сегодня Аскалон является обозначенной археологической территорией, известной как Тель-Ашкелон («Холм Аскалон»).

История

Неолитический период

Примерно в 1,5 км (1 миле) к северу от руин Аскалона находится стоянка эпохи неолита , датирующая поселение в этом районе ок. 7900 лет назад , в докерамическую фазу неолита . На прилегающем участке не было никаких построек, и считалось, что он сезонно использовался кочевниками- скотоводами для обработки и консервирования продуктов питания.

Ханаанское поселение

Восстановленные ханаанские городские ворота [10] (2014 г.)

Первое построенное поселение было высечено в обнажении песчаника вдоль побережья в эпоху средней бронзы (2000–1550 гг. До н.э.). Относительно большое и процветающее поселение для того периода, его стены окружали 60 гектаров (150 акров), и внутри этих укреплений могло проживать до 15 000 человек.

Его господствующие валы имели длину 2,5 км ( 1+1 ⁄ мили  ) в длину, 15 м (50 футов) в высоту и 45 м (150 футов) в толщину, [ нужна ссылка ] и даже в руинах они стоят на высоте двух этажей. Толщина стен была настолько велика, что городские ворота из сырцового кирпича имели облицованный камнем туннелеобразный цилиндрический свод шириной 2,4 метра (8 футов) , покрытый белой штукатуркой, для поддержки надстройки: это самый старый такой свод . когда-либо найденный. [10]

В начале MB IIA египтяне в основном направляли свои корабли дальше на север, в Ливан ( Библос ). В позднем MB IIA фазы заселения 14-10 можно сравнить со слоями Телль-эд-Даба HD/1. Контакты с Египтом усилились в конце 12-й и начале 13-й династии, когда процветала морская торговля.

Аскалон упоминается в египетских текстах проклятий 11-й династии как «jsqꜣnw». [1]

Египетский период

«Аскалуни» написано на стеле Мернептаха.

Начиная со времен Тутмоса III (1479-1425 гг. до н.э.) город находился под контролем Египта, которым управлял местный губернатор. В письмах Амарны ( ок. 1350 г. до н.э.) есть семь писем королю Йидье из Ашкалуны и египетскому фараону и от него .

Во время правления Рамсеса II Южный Левант был границей эпической войны против хеттов в Сирии . Кроме того, напали «народы моря» и произошли восстания. Эти события совпадают с ухудшением климатических условий, начавшимся примерно с 1250 г. до н. э., что в конечном итоге привело к краху позднего бронзового века . После смерти Рамсеса II беспорядки и восстания в Южном Леванте усилились. Царь Мернептах столкнулся с серией восстаний, о чем рассказывается на стеле Мернептаха . Фараон отмечает подавление восстания в «Аскалуни». [4] Дальше на север царь Хацора Джабин пытался бороться за независимость с микенскими наемниками — Мернептах опустошал зерновые поля в долине Изреель , чтобы подавить северное восстание голодом. Эти события способствовали падению 19-й династии . [ нужна цитата ]

Мещанское поселение

Филистимляне завоевали ханаанский город примерно в 1150 году до нашей эры. Их самая ранняя керамика, типы построек и надписи аналогичны раннегреческому урбанизированному центру в Микенах на материковой Греции , что добавляет вес гипотезе о том, что филистимляне были одной из популяций среди « народов моря », которые нарушили культуру всего Восточного Средиземноморья в то время.

В этот период еврейская Библия представляет Ашкелон как один из пяти филистимлянских городов, постоянно воюющих с израильтянами . По словам Геродота , городской храм Афродиты ( Деркето ) был старейшим в своем роде, ему подражали даже на Кипре , и он упоминает, что этот храм был разграблен мародерствующими скифами во времена их господства над Мидянами (653–625 гг. до н. э.). . Это был последний из филистимских городов, который сопротивлялся вавилонскому царю Навуходоносору II . Когда в 604 г. до н.э. он пал, был сожжен и разрушен, а его жители были изгнаны, эпоха филистимлян закончилась. [ нужна цитата ]

Персидский, эллинистический и римский периоды

Древний саркофаг в Ашкелоне

До завоевания Александра Македонского жители города находились под влиянием доминирующей персидской культуры. Именно в этом археологическом слое при раскопках были обнаружены собачьи захоронения. Считается, что собаки могли играть священную роль; однако доказательства не являются убедительными.

В персидский период город, вероятно, находился во владении жителей Тира . Перипл Псевдо-Скилакса [11] называет его «Ашкелон, город народа Тира». В те времена жители города вели обширную торговую жизнь с соседом Древним Египтом , о чем свидетельствуют те же статуи, напоминающие египетских богов , которые были найдены при раскопках. О присутствии финикийцев в городе свидетельствуют и археологические находки. [12]

После завоевания Александром в 4 веке до нашей эры Ашкелон был важным свободным городом и эллинистическим морским портом.

Во II и I веках до нашей эры у него были в основном дружеские отношения с Хасмонейским царством и Иродианским царством Иудеи . В важном случае ранней охоты на ведьм , во время правления хасмонейской царицы Саломеи Александры , суд Симеона бен Шетаха приговорил к смертной казни восемьдесят женщин в Ашкелоне, обвиненных в колдовстве . [13] Ирод Великий , который стал царем-клиентом Римской империи , правившим Иудеей и ее окрестностями в 30 г. до н.э., не получил Ашкелон, однако он построил там монументальные здания: бани, сложные фонтаны и большие колоннады. [14] [15] Дискредитированная традиция предполагает, что Ашкелон был его местом рождения. [16] В 6 г. н.э., когда в Иудее была создана римская имперская провинция под надзором губернатора более низкого ранга, Ашкелон был переведен непосредственно в более высокую юрисдикцию губернатора провинции Сирия .

Укрепления римской и исламской эпохи, облицованные камнем, следовали по той же схеме, что и более раннее ханаанское поселение, образуя обширный полукруг, защищающий поселение со стороны суши. С моря его защищал высокий природный обрыв. Дорога шириной более шести метров (20 футов) поднималась по валу от гавани и входила в ворота наверху.

Город оставался верным Риму во время Великого восстания 66–70 гг. н.э.

Византийский период

ΑϹΚΑΛ[ⲰΝ] / АСКАЛ[ОН] на карте Мадабы

Город Аскалон изображен на фрагменте карты Мадабы VI века . [17]

Среди епископов Аскалона, чьи имена известны, - Сабин, присутствовавший на Первом Никейском соборе в 325 году, и его непосредственный преемник Епифаний. Авксентий принял участие в Первом Константинопольском соборе в 381 году, Иовин — в синоде, состоявшемся в Лидде в 415 году, Леонтий — как в Эфесском соборе разбойников в 449 году, так и в Халкидонском соборе в 451 году. Епископ Дионисий, представлявший Аскалон на синоде в Иерусалим в 536 году в другой раз был призван высказать мнение о действительности крещения песком в безводной пустыне. Он послал человека креститься в воде. [18] [19]

Аскалон больше не является жилым епископством, сегодня он внесен в список Католической церкви как титульный престол . [20]

Ранний исламский период

Во время мусульманского завоевания Палестины , начавшегося в ок. В 633–634 годах Аскалон (называемый арабами Аскаланом ) стал одним из последних павших византийских городов в регионе. [9] Возможно, он был временно оккупирован Амром ибн аль-Асом , но окончательно сдался Муавии ибн Аби Суфьяну (который позже основал халифат Омейядов ) вскоре после того, как он захватил византийскую столицу округа Кесарию в ок. 640. [9] Византийцы повторно оккупировали Аскалан во время Второй мусульманской гражданской войны (680–692), но халиф Омейядов Абд аль-Малик ( годы правления  685–705 ) отбил и укрепил его. [9] В городе был похоронен сын халифа Сулеймана ( годы правления  715–717 ), семья которого проживала в Палестине . [21] Надпись, найденная в городе, указывает на то, что аббасидский халиф аль-Махди приказал построить мечеть с минаретом в Аскалане в 772 году. [9]

Аскалан процветал при Фатимидском халифате и имел монетный двор и второстепенную военно-морскую базу. [9] Наряду с несколькими другими прибрежными городами в Палестине, он оставался в руках Фатимидов, когда большая часть исламской Сирии была завоевана сельджуками . [9] Однако в этот период власть Фатимидов над Аскаланом периодически сводилась к номинальной власти над губернатором города. [9]

Храм головы Хусейна

Храм во время ежегодного фестиваля

В 1091 году, через пару лет после кампании великого визиря Бадра аль-Джамали по восстановлению контроля Фатимидов над регионом, голова Хусейна ибн Али (внука исламского пророка Мухаммеда ) была «открыта заново», что побудило Бадра приказать строительство новой мечети и машхеда (святыни или мавзолея) для хранения реликвии, известной как Храм головы Хусейна . [22] [23] [24] Согласно другому источнику, храм был построен в 1098 году фатимидским визирем аль-Афдалом Шаханшахом . [25] [ нужна проверка ]

Мавзолей был описан как самое великолепное здание в Аскалане. [26] В период британского мандата это был «большой макам на вершине холма» без могилы, но с фрагментом колонны, показывающим место, где была похоронена голова. [27] В июле 1950 года святыня была разрушена по указанию Моше Даяна в соответствии с израильской политикой 1950-х годов по стиранию мусульманских исторических мест на территории Израиля, [28] и в соответствии с усилиями по изгнанию оставшихся палестинских арабов из региона. [29] До своего разрушения храм был самым святым местом шиитов в Палестине. [30] В 2000 году на этом месте Мохаммедом Бурхануддином , индийским исламским лидером Давуди Бохрас , был построен мраморный помост . [31]

Крестоносцы, Айюбиды и мамлюки

Битва при Аскалоне , 1099 год. Гравюра по мотивам Гюстава Доре.

Во время крестовых походов Аскалан (известный крестоносцам как Аскалон ) был важным городом из-за своего расположения недалеко от побережья и между государствами крестоносцев и Египтом. В 1099 году, вскоре после осады Иерусалима , армия Фатимидов, посланная для освобождения Иерусалима , была разбита силами крестоносцев в битве при Аскалоне . Сам город крестоносцы не захватили из-за внутренних разногласий между их лидерами. Многие считают, что эта битва ознаменовала конец Первого крестового похода . [ нужна цитата ] В результате военного подкрепления из Египта и большого притока беженцев из территорий, завоеванных крестоносцами, Аскалан стал крупным пограничным постом Фатимидов. [25] Фатимиды использовали его для набегов на Иерусалимское королевство . [32] В конечном итоге торговля между Аскаланом и Иерусалимом, контролируемым крестоносцами, возобновилась, хотя жители Аскалана регулярно боролись с нехваткой продовольствия и припасов, что вызывало необходимость доставки товаров и войск в город из Египта несколько раз в год. [25] Согласно Вильгельму Тирскому , все гражданское население города было включено в армейские регистры Фатимидов. [25] Захват крестоносцами портового города Тир в 1134 году и строительство ими кольца крепостей вокруг города, чтобы нейтрализовать угрозу Иерусалиму, стратегически ослабили Аскалан. [25] В 1150 году Фатимиды укрепили город пятьдесят тремя башнями, так как это была их самая важная приграничная крепость. [33]

Осада Аскалона иерусалимским королем Балдуином III, миниатюра из книги Себастьяна Мамеро « Пассажи д'Утремер » (1474 г.)

Три года спустя, после семимесячной осады , город был захвачен армией крестоносцев под предводительством короля Иерусалима Болдуина III . [25] Ибн аль-Каланиси записал, что после сдачи города все мусульмане, у которых были для этого средства, эмигрировали из города. [34] Фатимиды вытащили голову Хусейна из мавзолея за пределами города и перевезли ее в свою столицу Каир . [25] Аскалон затем был добавлен к графству Яффо, чтобы сформировать графство Яффо и Аскалон , которые стали одним из четырех основных сеньорий Иерусалимского королевства .

После завоевания Иерусалима крестоносцами шесть старейшин караимской еврейской общины в Аскалоне способствовали выкупу пленных евреев и святых реликвий у новых правителей Иерусалима. В письме караимских старейшин Аскалона , которое было отправлено еврейским старейшинам Александрии, описывается их участие в усилиях по выкупу и испытания, перенесенные многими освобожденными пленниками. Несколько сотен евреев, караимов и раббанитов, жили в Аскалоне во второй половине XII века, но переехали в Иерусалим, когда город был разрушен в 1191 году. [35]

В 1187 году Саладин взял Аскалон в рамках своего завоевания государств крестоносцев после битвы при Хаттине . В 1191 году, во время Третьего крестового похода , Саладин разрушил город из-за его потенциальной стратегической важности для христиан, но лидер крестового похода, король Англии Ричард I , построил на руинах цитадель. Впоследствии Аскалон оставался частью уменьшенных территорий Утремера на протяжении большей части 13 века, а Ричард, граф Корнуоллский, реконструировал и укрепил цитадель в 1240–1241 годах в рамках политики крестоносцев по улучшению защиты прибрежных территорий. Египтяне вернули Аскалон в 1247 году во время конфликта Ас-Салиха Айюба с государствами крестоносцев, и город был возвращен под власть мусульман.

Древняя и средневековая история Аскалона подошла к концу в 1270 году, когда тогдашний мамлюкский султан Бейбарс приказал разрушить цитадель и гавань на этом месте в рамках более широкого решения разрушить левантийские прибрежные города, чтобы предотвратить будущих крестоносцев. вторжения. Некоторые памятники, такие как храм Ситна Хадра и храм головы Хусейна, сохранились. По мнению Марома и Такселя, это событие необратимо изменило структуру расселения в регионе. Вместо Аскалана Бейбарс основал Мадждал Аскалан в 3 км от суши и наделил его великолепной пятничной мечетью, рыночной площадью и религиозными святынями. [36]

Археология

Начиная с 18 века это место посещали и иногда рисовали множество искателей приключений и туристов. Его также часто собирали в поисках строительных материалов. Первые известные раскопки произошли в 1815 году. Леди Эстер Стэнхоуп копала там две недели, используя 150 рабочих. Никаких реальных записей не сохранилось. [37] В 1800-х годах некоторые классические произведения из Аскалона (хотя долгое время считалось, что они из Салоник) были отправлены в Османский музей. [38] С 1920 по 1922 год Джон Гарстанг и У. Дж. Фитиан-Адамс проводили раскопки от имени Фонда исследования Палестины . Они сосредоточились на двух областях: одной римской и другой филистимлянской/ханаанской. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] В последующие годы Управление древностей Израиля провело ряд раскопок . [47]

Археологический памятник с артефактами эпохи неолита
Ашкелонские кремневые наконечники стрел эпохи неолита докерамики C

В 1954 году французский археолог Жан Перро обнаружил в 1,5 километрах (1 милю) к северу стоянку эпохи неолита , датированную радиоуглеродом ок . 7900 лет назад (некалибровано), к малоизвестной фазе докерамического неолита C неолита. В 1997–1998 годах Йосеф Гарфинкель провел на этом месте крупномасштабный проект по спасению, в ходе которого было обнаружено более сотни каминов и очагов , а также многочисленные ямы с различными этапами заселения, одна поверх другой, со стерильными слоями морского песка. между ними, что указывает на то, что участок был занят сезонно. В ходе раскопок также было обнаружено около 100 000 костей домашних и неодомашненных животных, а также около 20 000 кремневых артефактов. Был сделан вывод, что это место использовалось кочевниками-скотоводами для переработки мяса, а близлежащее море доставляло соль для вяления мяса.

Современные раскопки начались в 1985 году экспедицией Леона Леви. С тех пор по 2006 год было проведено семнадцать сезонов работы под руководством Лоуренса Стейджера из Гарвардского университета. [48] ​​[49] [50] [51] [52] [53] [54] В 2007 году под руководством Дэниела Мастера начался следующий этап раскопок. Это продолжалось до 2016 года.

В 1991 году среди руин небольшой керамической скинии была найдена тонко отлитая бронзовая статуэтка бычка , первоначально посеребрённая, длиной десять сантиметров (4 дюйма). Изображения телят и быков были связаны с поклонением ханаанским богам Элу и Ваалу .

В сезоне 1997 года был найден фрагмент клинописной таблицы, представляющий собой лексический список, содержащий столбцы как шумерского, так и ханаанского языков. Он был найден в контексте II позднего бронзового века, около 13 века до нашей эры. [55]

В 2012 году за городом было обнаружено мещанское кладбище IIA железного века. В 2013 году было раскопано 200 могил из примерно 1200, находящихся на кладбище. Семь из них были каменными гробницами. [56]

Были обнаружены один остракон и 18 ручек кувшинов с надписями кипро-минойского письма . Остракон был изготовлен из местного материала и датирован XII-XI веками до нашей эры. Пять ручек для банок были изготовлены в прибрежном Ливане, две — на Кипре и одна — на местном уровне. Пятнадцать ручек были найдены в контексте железа I, а остальные - в контексте позднего бронзового века. [57]

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcd Хюнергард, Джон (2018). «Имя Ашкелон». Эрец-Исраэль: археологические, исторические и географические исследования . 33 : 91–97. JSTOR  26751887.
  2. ^ Маром, Рой; Таксель, Итамар (01 октября 2023 г.). «Хамама: Историческая география непрерывности и изменений поселений во внутренних районах Мадждала Аскалана, 1270–1750 гг. Н. Э.». Журнал исторической географии . 82 : 49–65. дои : 10.1016/j.jhg.2023.08.003 . ISSN  0305-7488.
  3. ^ Хюттерот и Абдульфаттах, 1977, с. 150. Цитируется по Халиди, 1992, с. 116
  4. ^ аб Редфорд, Дональд Б. (1986). «Рельеф Ашкелона в Карнаке и Стела Израиля». Израильский журнал исследований . 36 (3/4): 188–200. JSTOR  27926029.
  5. ^ "Аскалон". Оксфордский справочник .
  6. ^ Ле Блан, Р. (2016). Публичная сакральная идентичность Романа Аскалона (Диссертация). Библиотеки Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл. дои : 10.17615/9f8v-mp65.
  7. ^ Хаким, Б.С. (2001). «Трактат Юлиана Аскалонского о правилах строительства и проектирования из Палестины шестого века». Журнал Общества историков архитектуры . 60 (1): 4–25. дои : 10.2307/991676. JSTOR  991676.
  8. ^ Аневлави, В.; Ченати, К.; Прочаска, В. (2022). «Мрамор базилики Аскалона: еще один пример Северанских строительных проектов». Археологические и антропологические науки . 14 (53). дои : 10.1007/s12520-022-01518-1 .
  9. ^ abcdefgh Hartmann & Lewis 1960, стр. 710.
  10. ^ аб Лефковиц, Этгар (8 апреля 2008 г.). «Старейшие арочные ворота в мире восстановлены». «Джерузалем Пост» . Иерусалим . Архивировано из оригинала 14 августа 2013 года . Проверено 21 января 2018 г.
  11. ^ М. Стерн, Греческие и латинские авторы о евреях и иудаизме, Том. III: III. Псевдо-Сцилакс
  12. ^ Андреа М. Берлин, Археологические источники по истории Палестины: Между большими силами: Палестина в эллинистический период, Библейский археолог 60, 1997, стр. 42 doi: 10.2307/3210581
  13. ^ Йерушалми Синедрион , 6:6.
  14. ^ "Ашкелон". Проект по взаимодействию с древней культурой / Brill. Архивировано из оригинала 4 сентября 2015 года . Проверено 14 июля 2014 г.
  15. ^ Негев, А (1976). Стиллвелл, Ричард; Макдональд, Уильям Л.; Макалистер, Мэриан Холланд (ред.). Принстонская энциклопедия классических сайтов . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  16. ^ Евсевий (1890). «ВИ». В Макгифферте, Артур Кушман (ред.). Церковная история Евсевия . Никейские и постникейские отцы, серия II. §2, примечания 90–91.
  17. ^ Доннер, Герберт (1992). Мозаичная карта Мадабы. Издательство Кок Фарос. стр. 64–65. ISBN 978-90-3900011-3.цитируется на Мозаичной карте Мадабы: Аскалон
  18. ^ Багатти , Древние христианские деревни Иудеи и Негева , цитируется на Мозаичной карте Мадабы: Аскалон
  19. ^ Пий Бонифаций Гамс, Series episcoporum Ecclesiae Catholicae, Лейпциг, 1931, с. 452
  20. ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1 ), стр. 840 
  21. ^ Лекер 1989, с. 35, примечание 109.
  22. ^ Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9781474421522.
  23. ^ Талмон-Хеллер, Даниэлла (2020). «Часть I: Священное место: Храм головы аль-Хусейна». Священное место и священное время на средневековом исламском Ближнем Востоке: историческая перспектива. Стипендия университетской прессы онлайн. doi : 10.3366/edinburgh/9781474460965.001.0001. ISBN 9781474460965. S2CID  240874864.
  24. ^ М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). «Святыня». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195309911.
  25. ^ abcdefg Хартманн и Льюис 1960, с. 711.
  26. ^ Гил, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099. Перевод Этель Бройдо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 193–194. ISBN 0-521-59984-9.
  27. ^ Ханаан, 1927, с. 151
  28. ↑ Мерон Рапопорт, «История стерта», « Гаарец» , 5 июля 2007 г.
  29. ^ Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016.
  30. ^ Петерсен 2017, с. 108.
  31. ^ Талмон-Хеллер, Даниэлла; Кедар, Бенджамин; Райтер, Ицхак (январь 2016 г.). «Превратности святого места: строительство, разрушение и поминовение Мешхеда Хусейна в Аскалоне» (PDF) . Дер Ислам . 93 : 11–13, 28–34. дои : 10.1515/ислам-2016-0008. Архивировано из оригинала 12 мая 2020 года.
  32. ^ Хартманн и Льюис 1960, стр. 710–711.
  33. ^ Гор, Рик (январь 2001 г.). «Древний Ашкелон». Национальная география . Архивировано из оригинала 26 марта 2008 года.
  34. ^ Бенджамин З. Кедар. «Покоренные мусульмане франкского Леванта». Джеймс М. Пауэлл, редактор. Мусульмане под властью Латинской Америки, 1100–1300 гг. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1985. с. 150
  35. ^ Кармель, Алекс; Шефер, Питер; Бен-Арци, Йоси (1990). Еврейское поселение в Палестине, 634–1881 гг . Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients: Reihe B, Geisteswissenschaften; № 88. Висбаден: Райхерт. стр. 24, 31. ISBN. 3-88226-479-9.
  36. ^ Маром, Рой; Таксель, Итамар (01 октября 2023 г.). «Хамама: Историческая география непрерывности и изменений поселений во внутренних районах Мадждала Аскалана, 1270–1750 гг. Н. Э.». Журнал исторической географии . 82 : 49–65. дои : 10.1016/j.jhg.2023.08.003 . ISSN  0305-7488.
  37. ^ Чарльз Л. Мерион, Путешествия леди Эстер Стэнхоуп. 3 тома. Лондон: Генри Колберн, 1846 г.
  38. ^ Элдем, Эдхем (2017). «Ранняя османская археология: повторное открытие находок Аскалона (Ашкелона), 1847 г.». Бюллетень американских школ восточных исследований . 378 : 25–53. doi : 10.5615/bullamerschoorie.378.0025. S2CID  164821955.
  39. ^ Гарстанг, Джон (1921). «Раскопки Ашкалона Фонда». ПЭФКС . 53 : 12–16.
  40. ^ Джон Гарстанг, «Раскопки Аскалона Фондом, 1920-1921», PEFQS, vol. 53, стр. 73–75, 1921 г.
  41. ^ Джон Гарстанг, «Отчеты Аскалона: проблема филистимлян», PEFQS, том. 53, стр. 162–63, 1921 г.
  42. ^ Джон Гарстанг, «Раскопки в Ашкалоне», PEFQS, том. 54, стр. 112–19, 1922 г.
  43. ^ Джон Гарстанг, «Ашкалон», PEFQS, том. 56, стр. 24–35, 1924 г.
  44. ^ WJ Phythian-Adams, «История Аскалона», PEFQS, том. 53, стр. 76–90, 1921 г.
  45. ^ WJ Phythian-Adams, «Отчеты Аскалона: Стратиграфические разрезы», PEFQS, vol. 53, стр. 163–69, 1921 г.
  46. ^ WJ Phythian-Adams, «Отчет о стратификации Аскалона», PEFQS, vol. 55, стр. 60–84, 1923 г.
  47. ^ [1] Яаков Хастер, Дэниел М. Мастер и Майкл Д. Пресс, «Ашкелон 5, Земля за Ашкелоном», Eisenbrauns, 2015 ISBN 978-1-57506-952-4
  48. ^ [2] Дэниел М. Мастер, Дж. Дэвид Шлоен и Лоуренс Э. Стагер, «Введение и обзор Ашкелона 1 (1985–2006)», Eisenbrauns, 2008 ISBN 978-1-57506-929-6
  49. ^ [3] Барбара Л. Джонсон, «Импортированная керамика Ашкелона 2 римского и позднеримского периодов», Eisenbrauns, 2008 ISBN 978-1-57506-930-2
  50. ^ [4] Дэниел М. Мастер, Дж. Дэвид Шлоен и Лоуренс Э. Стагер, «Ашкелон 3, седьмой век до нашей эры», Eisenbrauns, 2011 ISBN 978-1-57506-939-5
  51. ^ [5] Майкл Д. Пресс, «Ашкелон 4. Фигурки Ашкелона и Филистии железного века», Eisenbrauns, 2012 ISBN 978-1-57506-942-5
  52. ^ Лоуренс Э. Стагер, Дж. Дэвид Шлоен и Росс Дж. Восс, «Ашкелон 6 Валы и ворота среднего бронзового века северного склона и более поздние укрепления», Eisenbrauns, 2018 ISBN 978-1-57506-980-7
  53. ^ Лоуренс Э. Стагер, Дэниел М. Мастер и Адам Дж. Аджа, «Ашкелон 7, железный век I», Eisenbrauns, 2020 ISBN 978-1-64602-090-4
  54. ^ Трейси Хоффман, «Ашкелон 8, периоды ислама и крестоносцев», Eisenbrauns, 2019 ISBN 978-1-57506-735-3
  55. ^ Хюнергард, Джон; ван Сольдт, Уилфред (1999). «Клинописный лексический текст из Ашкелона с ханаанской колонной». Израильский журнал исследований . 49 (3/4): 184–92. JSTOR  27926892.
  56. ^ Мастер, Дэниел М.; Аджа, Адам Дж. (2017). «Филистимское кладбище Ашкелона». Бюллетень американских школ восточных исследований . 377 : 135–59. doi : 10.5615/bullamerschoorie.377.0135. S2CID  164842977.
  57. ^ Кросс, Фрэнк Мур; Стагер, Лоуренс Э. (2006). «Кипро-минойские надписи, найденные в Ашкелоне». Израильский журнал исследований . 56 (2): 129–159. JSTOR  27927139.

Источники