stringtranslate.com

Восстание Натчеза

Восстание натчезов , или резня натчезов , было нападением индейского народа натчезов на французских колонистов около современного Натчеза, штат Миссисипи , 29 ноября 1729 года. Натчезы и французы жили бок о бок в колонии Луизиана более десяти лет до инцидента, в основном ведя мирную торговлю и иногда вступая в смешанные браки. После периода ухудшения отношений и войн лидеры натчезов были спровоцированы на восстание, когда французский колониальный комендант, сьер де Шепар, потребовал землю у деревни натчезов для своей собственной плантации около форта Розали . Натчезы планировали свое нападение в течение нескольких дней и сумели скрыть свои планы от большинства французов; колонисты, которые подслушивали и предупреждали Шепара о нападении, считались лживыми и были наказаны. В скоординированной атаке на форт и дома натчезы убили почти всех французов, пощадив большинство женщин и рабов-африканцев. В общей сложности было убито около 230 колонистов, а форт и дома были сожжены дотла.

Когда французы в Новом Орлеане , колониальной столице, услышали новости о резне, они испугались всеобщего восстания индейцев и были обеспокоены тем, что натчезы могли вступить в сговор с другими племенами. Сначала они отреагировали, приказав устроить резню народа чауача , который не играл никакой роли в восстании, и уничтожили всю их деревню. Затем французы и их союзники чокто отомстили деревням натчезов, захватив сотни натчезов и продав их в рабство, хотя многим удалось бежать на север и укрыться среди народа чикасо . Натчезы вели малоинтенсивную войну против французов в последующие годы, но ответные экспедиции против беженцев натчезов среди чикасо в 1730 и 1731 годах вынудили их уйти и жить в качестве беженцев среди племен криков и чероки . К 1741 году натчезы основали город в северной части Верхней нации криков. Там, с разрешения абихка , они восстановили свой город и подписали Нью-Йоркский договор 1790 года и Колрейнский договор 1796 года . Они остаются составным племенем нации мускоги (криков).

Нападение на Форт Розали уничтожило некоторые из самых производительных ферм колонии Луизиана и поставило под угрозу поставки продовольствия и товаров по реке Миссисипи . В результате французское государство вернуло контроль над Луизианой от Компании Индий короне в 1731 году, поскольку у компании возникли проблемы с управлением колонией. Губернатор Луизианы Этьен Перье был признан ответственным за резню и ее последствия, и в 1732 году он был отозван во Францию.

Фон

Холм посреди поля с короткой травой, опавшими листьями и тропой.
Курган на месте Гранд-Виллидж в городе Натчез в 2008 году

Спускаясь по реке Миссисипи в 1682 году, Роберт де Ла Саль стал первым французом, встретившим натчезов, и объявил их союзниками. Натчезы были оседлыми и жили в девяти полуавтономных деревнях; французы считали их самым цивилизованным племенем региона. К 1700 году численность натчезов сократилась примерно до 3500 человек из-за болезней, опустошивших коренное население после контакта с европейцами, а к 1720 году дальнейшие эпидемии сократили это население вдвое. [1] Их общество было строго разделено на дворянский класс, называемый «солнца» ( натчез : ʔuwahʃiːɫ ), и класс простолюдинов, называемый по-французски «вонючками» (натчез: miʃmiʃkipih ). [2] Между 1699 и 1702 годами натчезы мирно приняли исследователя Пьера Лемуана д'Ибервиля и позволили французскому миссионеру поселиться среди них. В это время натчезы воевали с народом чикасо, который получил оружие от своих британских союзников, и натчезы ожидали получить аналогичную выгоду от своих отношений с французами. Тем не менее, британское присутствие на территории привело к разделению натчезов на пробританскую и профранцузскую фракции. [3] Центральную деревню, называемую натчез или Великая деревня , возглавляли верховный вождь Великое Солнце (натчез: ʔuwahʃiːɫ liːkip [2] ) и военный вождь Татуированный Змей ( Serpent Piqué во французских источниках, натчез Обалалкабиче [4] ), оба из которых были заинтересованы в заключении союза с французами. [5] [6]

Первая, Вторая и Третья войны Натчезов

Первый конфликт между французами и натчезами произошел в 1716 году, когда губернатор Луизианы Антуан Ломе де ла Мот, сьер де Кадиллак , проезжал через территорию натчезов и забыл возобновить союз, закурив мирный калюмет . Натчезы отреагировали на это пренебрежение, убив четырех французских торговцев. Кадиллак послал своего лейтенанта Жана-Батиста Ле Мойна де Бьенвиля, чтобы наказать натчезов. Он обманул вождей натчезов, пригласив их на переговоры, где они попали в засаду и были схвачены; затем он заставил натчезов обменять своих вождей на виновных, которые напали на французов. Несколько случайных натчезов из пробританских деревень были казнены. Это привело к дальнейшему ухудшению отношений между франко-натчезами. [7] [8] В рамках условий мирного соглашения, заключенного после Первой войны с натчезами, натчезы обещали предоставить рабочую силу и материалы для строительства форта для французов. [7]

К 1717 году французские колонисты основали Форт Розали и торговый пост в том, что сейчас называется Натчез, штат Миссисипи , стремясь защитить свою торговую монополию в регионе от британских вторжений. [7] Французы также предоставили многочисленные концессии на крупные табачные плантации, а также более мелкие фермы на землях, приобретенных у натчезов. Отношения между натчезами и колонистами в целом были дружелюбными — некоторые французы даже женились и заводили детей с женщинами натчеза, — но была и напряженность. Были сообщения о том, что колонисты издевались над натчезами, заставляя их предоставлять рабочую силу или товары, и по мере прибытия большего количества колонистов их концессии постепенно вторгались на земли натчезов. [9] [10] [11]

Старинный линейный рисунок, изображающий человека в короне из перьев, которого несут восемь почти голых носильщиков.
Рисунок 1758 года, изображающий верховного вождя племени натчез Великое Солнце, работы Антуана-Симона Ле Паж дю Праца

С 1722 по 1724 год короткие вооруженные конфликты между натчезами и французами были урегулированы путем переговоров между губернатором Луизианы Бьенвиллем и военачальником натчезов Татуированным Змеем. В 1723 году Бьенвиллю сообщили, что некоторые натчезы преследовали жителей деревни, и он разрушил деревню натчезов Уайт Эппл и поработил нескольких жителей деревни, только чтобы обнаружить, что предполагаемое преследование было инсценировано колонистами, чтобы подставить натчезов. [12] Одна из более поздних стычек в 1724 году состояла в убийстве сына вождя натчезов колонистом, на что натчезы ответили убийством француза по имени Гено. Затем Бьенвилль послал французских солдат из Нового Орлеана, чтобы напасть на натчезов на их полях и поселениях, и натчезы сдались. Их призыв к миру был удовлетворен после казни одного из их вождей французами. [10]

Летописец Ле Паж дю Прац, живший среди натчезов и близкий друг Татуированного Змея, пишет, что однажды он спросил своего друга, почему натчезы были возмущены французами. Татуированный Змей ответил, что у французов, похоже, «два сердца, сегодня хорошее, а завтра плохое» [9] , и продолжил рассказывать, как жизнь натчезов была лучше до прихода французов. Он закончил словами: «До прихода французов мы жили как люди, которые могут быть довольны тем, что у них есть, тогда как сегодня мы живем как рабы, которым не позволяют делать то, что им заблагорассудится». [9] Самый верный союзник французов, Татуированный Змей, умер в 1725 году, что стало еще одним ударом по отношениям между натчезами и колонистами. [13]

В августе 1726 года прибытие нового губернатора Этьена Перье вызвало новую напряженность. Перье порвал с политикой Бьенвиля по дипломатическому взаимодействию с соседними племенами, включая натчезов, [14] [15] и отказался признать право собственности коренных американцев на их традиционные земли. [16] Для надзора за фортом Розали и поселением натчезов Перье назначил сьера де Шепара, [n 1] которого описывали как «хищного, надменного и тиранического», [17] оскорблявшего солдат, поселенцев и натчезов в равной степени. [18] Перье и Шепар вступили в партнерство, чтобы развивать большую плантацию на земле натчезов. [19] [20]

По словам археолога Карла Лоренца, который раскопал несколько поселений натчезов, еще одним фактором, осложнявшим отношения между натчезами и колонистами, было то, что французы не понимали политической структуры натчезов. Французы предполагали, что Великое Солнце, вождь Великой деревни, имел власть над всеми остальными деревнями натчезов. По правде говоря, каждая деревня была полуавтономной, и власть Великого Солнца распространялась только на деревни Флур и Тиу (с которыми Великая деревня была в союзе), а не на три пробританские деревни Уайт Эппл, Джензенак и Гигра. Когда Великое Солнце умер в 1728 году и ему наследовал его неопытный племянник, пробританские деревни стали более могущественными, чем профранцузские деревни, сосредоточенные в Натчезе. [21]

Комендант Шепар

В 1728 году Шепар, комендант форта Розали, был доставлен в Новый Орлеан и предан суду Высшего совета за злоупотребление властью. Шепар был спасен от наказания, по словам Горацио Бардуэлла Кушмана , «вмешательством влиятельных друзей» [22], и губернатор Перье помиловал Шепара, восстановив его в должности командующего. [20] Шепар вернулся в форт Розали и продолжил притеснять и оскорблять индейцев. [22]

Стремясь содействовать своим и Перье деловым амбициям, [20] Шепар сказал натчезам весной 1729 года, что он хотел бы захватить землю для плантации в центре Уайт-Эппл, где у натчезов был храм могил их народа, [23] [24] [20] установив на земле миссионерский крест, чтобы указать, что он действует по приказу Перье. [11] К этому моменту большинство колонистов не одобряли действия Шепара, включая Жана-Франсуа-Бенжамена Дюмона де Монтиньи , французского историка, который писал, что требование Шепара стало первым случаем, когда французский колониальный лидер просто заявил права на землю Натчезов как на свою собственность, без предварительных переговоров. [11] [20]

Когда натчезы начали протестовать против изъятия их земли для плантации, Шепар заявил, что сожжет храм, в котором находились могилы их предков. В ответ на эту угрозу натчезы, похоже, пообещали уступить землю, пишет Дюмон де Монтиньи, но только если им дадут время до окончания сбора урожая, чтобы перенести свой храм и могилы. Шепар согласился дать им время в обмен на шкуры, масло, птицу и зерно — просьба, которую натчезы обещали выполнить позже. [11]

Атака

Карта современного штата Миссисипи, показывающая место резни в юго-западной части штата, через реку от Луизианы.
Мероприятие проходило на территории нынешнего Национального исторического парка в Натчезе, штат Миссисипи, в нижнем течении реки Миссисипи .

После того, как Шепар объявил натчезам о полном изгнании племени с их земель в ближайшем будущем, натчезы начали готовиться к нападению на французов в Форте Розали, одолжив огнестрельное оружие у некоторых французских колонистов с обещаниями отправиться на охоту и разделить добычу с владельцами оружия. Некоторые французские мужчины и женщины подслушали, как натчезы планировали такое нападение. По словам Ле Паж дю Прац, именно вождь натчезов Татуированная Рука попыталась предупредить французов о предстоящем нападении, возглавляемом ее соперниками в Белом Яблоке. [25] [26] Когда колонисты сообщили об этом Шепару, он проигнорировал их и заковал некоторых в кандалы в ночь перед бойней, когда был пьян. [27] [28] [29]

Утром 29 ноября 1729 года натчезы прибыли в Шепар с кукурузой, птицей и оленьими шкурами, а также принесли с собой калюмет — известный как символ мира. Командир, все еще немного пьяный от выпивки прошлой ночью, был уверен, что натчезы не имеют никаких агрессивных намерений, и он бросил вызов тем, кто предупреждал о нападении, чтобы доказать, что слухи были верны. [30] [31]

Пока Шепар принимал груз, натчезы начали стрелять, дав сигнал к скоординированной атаке на Форт Розали и на отдаленные фермы и концессии в районе, который сейчас занимает город Натчез. Шепар побежал призывать своих солдат к оружию, но они уже были убиты. Подробности атаки в основном неизвестны, поскольку хронисты, такие как Ле Паж дю Прац, который разговаривал с несколькими очевидцами, заявили, что события были «просто слишком ужасными», чтобы их пересказывать. [32]

Натчезы подготовились, захватив галеру Компании Индий, стоявшую на якоре на реке, чтобы ни один француз не мог взять ее на абордаж и попытаться сбежать. Они также разместили воинов на другой стороне реки, чтобы перехватывать тех, кто мог бежать в этом направлении. [33] Комендант торгового поста Язу в Форте Сен-Пьер , месье дю Кодер, посещал Форт Розали с иезуитским священником, когда они услышали выстрелы. Они повернули, чтобы вернуться на свой корабль, но воины догнали их, убили и скальпировали. [34] [35]

Натчезы убили почти всех из 150 французов в Форте Розали, и только около 20 удалось бежать, некоторые сбежали в Новый Орлеан. [36] [37] Большинство убитых были безоружны. Женщины, дети и порабощенные африканцы в основном были пощажены; многие были заперты в доме на утесе, охраняемом несколькими воинами, откуда они могли видеть события. [38] Согласно отчету Дюмона де Монтиньи об атаке, женщины, защищавшие своих мужей от насилия или пытавшиеся отомстить за них, были взяты в плен или убиты. Сообщается, что у одной женщины был вырван нерожденный ребенок, прежде чем она сама была убита. [39] Через год после события число погибших составило 138 мужчин, 35 женщин и 56 детей, или примерно 230 человек в целом. [36] [40] Некоторые ученые утверждают, что натчезы пощадили порабощенных африканцев из-за общего чувства родства между натчезами и африканцами; некоторые рабы даже присоединились к натчезам, в то время как другие воспользовались шансом бежать на свободу. [36] Группа людей язу, сопровождавших команданта дю Кодера, оставалась нейтральной во время конфликта, но была вдохновлена ​​восстанием натчезов. Когда они вернулись в форт Сен-Пьер, они разрушили форт, убив священника-иезуита и 17 французских солдат. [41]

Во время атаки натчезы потеряли всего около 12 воинов. [42] Восемь воинов погибли, напав на усадьбу семьи Ла Луар де Урсен, где мужчины смогли подготовить оборону от вторгшихся натчезов. [36]

Сам Шепар был взят в плен натчезами, которые сначала не знали, что с ним делать, но в конце концов решили, что его должен убить вонючка — член низшей касты в иерархии племени. [39] Натчезы оставили в живых двух французов, возчика по имени Майе, которого заставили отвезти все товары французов в Большую деревню, и портного по имени Ле Бо, которого наняли натчезы, чтобы перешить одежду колонистов для новых владельцев. [36] Они подожгли форт, магазин и все усадьбы, спалив их дотла. [43] Так же, как губернатор Бьенвиль поступил с казненными индейцами в 1717 и 1723 годах, натчезы обезглавили мертвых французов и принесли отрубленные головы Великому Солнцу для обозрения. [36]

Французский ответ

Черно-белая карта региона Нижнего Миссисипи с надписью «Carte de la Louisiane»; добавлены метки для обозначения крупных фортов, поселений и племенных территорий.
Карта, опубликованная в 1753 году Дюмоном де Монтиньи в его «Исторических мемуарах о Луизиане» , с добавленными подписями, указывающими местоположение мест, упомянутых в тексте.

Новости об атаке на Форт-Розали достигли Нового Орлеана в начале декабря, и колонисты там начали паниковать. [44] Город зависел от зерна и других поставок из поселения Иллинойс, а поставки вверх и вниз по реке Миссисипи оказались бы под угрозой из-за потери Форт-Розали. [45]

После нападения натчезов на форт Розали Перье решил, что для обеспечения процветания и безопасности колонии необходимо полное уничтожение народа натчезов. [46] Он запретил въезд делегации народа чокто в город, опасаясь, что они используют предлог дружественного визита для начала атаки, [47] но он обеспечил нейтралитет с чокто, а затем занялся ведением войны на истребление против натчезов. [46]

Перье приказал рабам и французским войскам идти вниз по течению и устроить резню в небольшой деревне народа чауача , который не принимал участия в восстании в Натчезе. Его начальники в Париже отчитали лидера за этот поступок, который, возможно, был направлен на то, чтобы предотвратить любой союз между рабами и коренными американцами против французских колонистов. [13] [48] Несмотря на то, что они продолжали сотрудничать с французами против натчезов, чокто возражали против нападения Перье на чауача и призывали другие небольшие племена в регионе переселиться подальше от французов на земли, находящиеся под защитой чокто. [49]

Более серьезные ответные действия против натчезов начались в конце декабря 1729 года и январе 1730 года, с экспедициями под руководством Жана-Поля Ле Сюэра и Анри де Лубоэя. [50] [51] Два командира осадили натчезов в фортах, построенных недалеко от места Великой деревни натчезов, примерно в миле к востоку от форта Розали, который был восстановлен. Они убили около 80 мужчин и захватили 18 женщин, а также освободили нескольких француженок, которые были захвачены во время резни в форте Розали. [42] Французы полагались на союзную поддержку воинов туники и чокто. Чокто атаковали натчезов без французов, убив 100 человек и захватив женщин и детей. [52] Это разрушило элемент неожиданности для французов, поскольку натчезы уже рассеялись. [53] Сначала натчезы были хорошо подготовлены к французским ответным ударам, запасшись несколькими пушками, а также огнестрельным оружием, которое они использовали в бойне двумя месяцами ранее. [54] [55] Натчезы, захваченные союзниками французов чокто и туника, были переданы губернатору и проданы в рабство, а некоторые были публично замучены до смерти в Новом Орлеане. [56]

В конце февраля 1730 года, когда Лубоэ пытался застать натчезов врасплох, натчезы заключили мирный договор и освободили французских пленников, но французы запланировали нападение на форт натчезов на следующий день. Затем натчезы принесли дары Лубоэю, но той же ночью покинули свой форт и сбежали через реку Миссисипи, взяв с собой рабов-африканцев. [57] [58] На следующий день Лубоэ и его люди сожгли заброшенный форт Гранд-Виллидж, пока натчезы прятались в рукавах реки Блэк- Ривер .

Последующую экспедицию возглавил Перье в январе 1731 года, чтобы вытеснить натчезов, захватив многих из них и их лидеров, включая Сен-Косме, который был новым Великим Солнцем, и его мать, Женскую Солнце Татуированную Руку. В то время натчезы перегруппировались на западе, обосновавшись в бассейне реки Уошита и основав форт недалеко от современного острова Сицилия, штат Луизиана . [59] 21 января Перье с войсками Колонии и двумя батальонами морской пехоты под командованием его брата Антуана-Алексиса Перье де Сальверта атаковал крепость натчезов. [60] Во время осады форта французские войска использовали железные гранаты , как выпущенные из мортир , так и брошенные вручную. [61] 24 января натчезы сделали предложения о мире, и некоторые вожди встретились с Перье, который предложил им войти в хижину, которая, казалось, была заброшена, но как только они переступили ее порог, их взяли в плен. 25 января 45 мужчин и 450 женщин и детей сдались и были взяты в плен, но остальные натчезы и их вожди сбежали ночью. На следующее утро в форте были найдены только двое больных мужчин и одна женщина. Перье сжег форт, а 28-го числа французы начали свой марш обратно в Новый Орлеан. [60] Как только он достиг Нового Орлеана, Перье отправил вождей Великое Солнце, Маленькое Солнце, 45 других пленных мужчин и 450 женщин и детей в Сан-Доминго , где их продали в рабство. [60]

Хотя натчезы были значительно ослаблены поражением, им удалось перегруппироваться и совершить последнюю атаку на французов в форте Сен-Жан-Батист в октябре 1731 года. Получив подкрепление из Испании и союзников из числа индейцев, французы под командованием командира форта Луи Жюшеро де Сен-Дени организовали контратаку и разгромили натчезов. [62]

Многие колонисты Луизианы — в частности, Дюмон де Монтиньи — обвиняли Шепара (убитого натчезами) и Перье в резне в Форт-Розали и последующей войне натчезов. Чтобы ответить за его действия и нестабильность в колонии, французский король Людовик XV приказал Перье вернуться во Францию ​​в 1732 году. На смену Перье пришел его предшественник Жан-Батист Ле Мойн де Бьенвиль, которого французское государство считало более опытным в общении с коренными американцами региона. [63] Годом ранее Компания Индий передала контроль над колонией Людовику XV, поскольку она была дорогостоящей и сложной в управлении даже до восстания. [64]

Французы продолжали настаивать на уничтожении натчезов, которые теперь жили среди чикасо, традиционных союзников британцев — это вызвало войны чикасо . Чикасо сначала согласились изгнать натчезов из своей среды, но они не сдержали обещания. [65] В кампании чикасо 1736 года французы под командованием губернатора Бьенвилля атаковали деревни чикасо Апеони и Акиа, а затем отступили, понеся значительные потери, но нанеся мало вреда. [66] В кампании чикасо 1739 года Бьенвилль вызвал более 1000 солдат для отправки из Франции. Армия Бьенвилля поднялась по реке Миссисипи к месту современного Мемфиса, штат Теннесси , и попыталась построить военную дорогу на запад к деревням чикасо. После нескольких месяцев ожидания зимой 1739–40 годов французы так и не предприняли атаку и отступили обратно в Новый Орлеан. [67] После того, как они подверглись нападению чикасо, оставшиеся натчезы переместились жить среди чероки и криков . К тому времени натчезы, превратившиеся в разрозненных беженцев, перестали существовать как политическое образование. [53] [68]

Исторические интерпретации

Картина маслом, изображающая бледного и красивого мужчину с перьями в волосах, сидящего на берегу реки, держащего младенца, с матерью, откинувшейся позади него, с обнаженной грудью. Позади них каноэ, а перед ними на земле лежит томагавк.
Картина маслом Эжена Делакруа 1835 года , изображающая мать и отца племени натчез с новорожденным ребенком на берегу реки Миссисипи, вдохновленная вымышленным рассказом Шатобриана о войнах натчезов в Луизиане.

Восстание натчезов фигурировало как событие монументальной значимости во французской историографии и литературе XVIII и XIX веков. Во Франции резня и ее последствия были описаны в многочисленных исторических трудах и вдохновили несколько произведений художественной литературы. [69] Историки XVIII века в целом приписывали восстание натчезов угнетению со стороны команданта Шепара. [70]

Во французских источниках одно важное обсуждение было сосредоточено на вопросе о том, планировали ли натчезы одновременную атаку на французов с другими крупными племенами региона. Французский колониальный губернатор Этьен Перье в докладе вышестоящим лицам во Франции, написанном через неделю после восстания, утверждал, что многие индейские народы в нижней долине Миссисипи сговорились с натчезами атаковать французов в тот же день и что даже чокто, которые были близкими союзниками французов, были частью заговора. Затем Перье отменил встречу с чокто, запланированную на первые два дня декабря в Новом Орлеане, утверждая, что это должно было стать поводом для атаки. [71] Таким образом Перье защищал свои действия на посту губернатора, намекая, что результаты резни могли быть хуже, если бы не его быстрые действия. [72] [73] Однако историки Гордон Сейр и Арно Балвей указали, что Жан-Батист Делайе, командир французского ополчения, принимавшего участие в ответных действиях после резни, написал в неопубликованном повествовании 1730 года, что заявления Перье были беспочвенными, и что тиу, язу и другие народы не были соучастниками и не знали о нападении заранее. [69] [74] [75] Другой документ на французском языке, анонимного автора, утверждал, что восстание натчезов было британским планом уничтожить новый французский табачный бизнес в Луизиане. [76]

Чтобы описать детали атаки и ее предысторию, Дюмон де Монтиньи и Антуан-Симон Ле Паж дю Прац , ведущие историки Луизианы XVIII века, опирались на информацию, полученную от французских женщин, взятых в плен во время резни. Они объяснили, что натчезы вступили в сговор с другими народами, но напали на несколько дней раньше согласованной даты, и что они использовали систему связок палок, которые держало каждое из заговоривших племен, чтобы отсчитывать количество дней, оставшихся до удара. [77] Необнаруженное уничтожение пары палок в Гранд-Виллидж Натчез сорвало подсчет, хотя причина потери палок различалась в отчете каждого историка. Другие народы отказались от своего участия в заговоре из-за преждевременной атаки натчезов, и поэтому само существование заговора оставалось предположительным. [78] [79] [80]

Франсуа-Рене де Шатобриан изобразил резню в своей эпической поэме 1827 года Les Natchez [81] , включив свои ранние бестселлеры Atala и René в более длинное повествование, которое значительно украсило историю французов и натчезов в Луизиане. В работе Шатобриана грандиозный заговор, стоящий за резней, неправдоподобно включал в себя коренные племена со всей Северной Америки. Шатобриан считал резню натчезов определяющим моментом в истории колонии Луизианы [82], позиция, соответствующая взглядам других историков 18-го века, таких как Ле Паж дю Прац и Дюмон де Монтиньи. [83] [84]

Луизианский историк XIX века Чарльз Гайарре также приукрасил историю заговора, стоявшего за восстанием натчезов, сочинив в своей книге длинную речь Великого Солнца, в которой лидер призывал своих воинов пригласить чокто, чикасо и язу присоединиться к нападению на французов. [85] В своей книге 2008 года о восстании натчезов Арно Балвей написал, что, скорее всего, утверждение о заговоре было ложным из-за непоследовательности в первоисточниках. [86]

В отличие от французской традиции, натчезы и их конфликты с французами были в основном забыты в современной американской историографии. Историк Гордон Сейр связывает это с тем фактом, что и французы, и натчезы потерпели поражение в колониальных войнах до рождения Соединенных Штатов. [69] [87]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Различные первоисточники приводят разные варианты написания имени сьера де Шепара, включая Chepar, Chépart, Chopart, Dechepare, Deschepart, Detchéparre, d'Echepare и Etcheparre, а также другие варианты.

Ссылки

  1. ^ Либерзон 2001, стр. 49.
  2. ^ Кимбалл 2005, стр. 450.
  3. ^ Балвей 2013, стр. 140–41.
  4. ^ Сэйр 2005, стр. 217.
  5. ^ Лоренц 1997, везде .
  6. ↑ Альбрехт 1946, стр. 334.
  7. ^ abc Balvay 2013, стр. 143.
  8. ↑ Альбрехт 1946, стр. 335.
  9. ^ abc Balvay 2013, стр. 147.
  10. ^ ab Barnett 2007, стр. 80–95.
  11. ^ abcd Дюмон де Монтиньи 2012, стр. 227–28.
  12. ^ Балвей 2013, стр. 146.
  13. ^ ab Balvay 2013, стр. 148.
  14. ^ Саадани 2008, стр. 16.
  15. ↑ Фелпс 1957, стр. 122–23.
  16. ^ Кляйн 2000, стр. 21.
  17. ↑ Гайарре 1854, стр. 396.
  18. ^ Доэрти 2010, стр. 25.
  19. ↑ Джеймс 1993, стр. 10.
  20. ^ abcde Usner 1998, стр. 26.
  21. ↑ Лоренц 2000, стр. 163, 172.
  22. ^ ab Cushman 1899, стр. 540.
  23. ^ Барнетт 2007, стр. 80–85.
  24. ^ Le Page du Pratz 1758, стр. 230–31.
  25. ^ Le Page du Pratz 1758, с. 252.
  26. ^ Барнетт 2007, стр. 108.
  27. ^ Дюмон де Монтиньи 2012, стр. 230–31.
  28. ^ Барнетт 2007, стр. 104, 108, 115.
  29. ^ Уснер 1998, стр. 27.
  30. ^ Дюмон де Монтиньи 2012, с. 232.
  31. ^ Барнетт 2007, стр. 115.
  32. ^ Le Page du Pratz 1758, стр. 256–58.
  33. ^ Le Page du Pratz 1758, с. 258.
  34. ^ Le Page du Pratz 1758, с. 257.
  35. ^ Барнетт 2007, стр. 104.
  36. ^ abcdef Барнетт 2007, стр. 105.
  37. ^ Родригес, Джуниус П. (2007). Энциклопедия сопротивления и восстания рабов. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-33273-9.
  38. ^ Le Page du Pratz 1774, с. 34.
  39. ^ аб Дюмон де Монтиньи 2012, с. 233.
  40. ^ Болер, Хайме (февраль 2006 г.). «Сопротивление рабов в Натчезе, Миссисипи (1719–1861)». История Миссисипи сейчас . Историческое общество Миссисипи . Получено 14 мая 2022 г. .
  41. ^ Барнетт 2007, стр. 106.
  42. ^ ab Mooney 1899, стр. 512.
  43. ^ Le Page du Pratz 1758, стр. 260–61.
  44. ^ Le Page du Pratz 1774, с. 73.
  45. ^ Сэйр 2009, стр. 410.
  46. ^ ab Gayarré 1854, стр. 442.
  47. ^ Дюмон де Монтиньи 2012, стр. 238, 250.
  48. ↑ Роуленд, Сандерс и Гэллоуэй, 1984, стр. 45–52.
  49. ^ Эллис, Элизабет Н. (2022). Великая сила малых наций . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. стр. 155. doi : 10.9783/9781512823189. ISBN 9781512823189.
  50. ^ Жиро 1991, стр. 410–415.
  51. ^ Дюмон де Монтиньи и Ле Маскрие 1753, стр. 183–91.
  52. ^ Барнетт 2007, стр. 114.
  53. ^ ab Balvay 2013, стр. 149.
  54. ^ Дюмон де Монтиньи 2012, стр. 240, 242–48.
  55. ^ Барнетт 2007, стр. 118.
  56. ^ Барнетт 2007, стр. 119.
  57. ^ Дюмон де Монтиньи 2012, стр. 246–47.
  58. ↑ Делайе 1730, стр. 57–58.
  59. ^ Степонайтис и Прикетт 2014, стр. 75–76.
  60. ^ abc Гаярре 1854, стр. 447–448.
  61. ^ Степонайтис и Прикетт 2014, стр. 116–117.
  62. ↑ Муни 1899, стр. 514–515.
  63. ^ Балвей 2008, стр. 176.
  64. ^ Барнетт 2007, стр. 125–26.
  65. ^ Аткинсон 2004, стр. 41.
  66. ↑ Аткинсон 2004, стр. 55–60.
  67. ↑ Аткинсон 2004, стр. 39–73, 247–57.
  68. ↑ Муни 1899, везде .
  69. ^ abc Sayre 2005, стр. 204.
  70. ^ Балвей 2013, стр. 151.
  71. ↑ Сэйр 2005, стр. 232–34.
  72. ^ Сэйр 2005, стр. 245.
  73. ^ Барнетт 2007, стр. 106–07.
  74. ↑ Делайе 1730, стр. 62.
  75. ^ Балвей 2008, стр. 156–57.
  76. ^ Балвей 2013, стр. 150–51.
  77. ↑ Сэйр 2002, стр. 396–97, 400–01, 403, 409.
  78. ^ Дюмон де Монтиньи и Ле Маскрие 1753, стр. 134–38.
  79. ^ Le Page du Pratz 1758, с. 250.
  80. ^ Сэйр 2005, стр. 237.
  81. ^ Балвей 2008, стр. 15–20.
  82. ↑ Шатобриан 1827, стр. 2.
  83. ^ Le Page du Pratz 1758, с. 331.
  84. ^ Дюмон де Монтиньи и Ле Маскрие 1753, стр. 145–46, 160, 166–72, 176, 192.
  85. ^ Гаярре 1854, стр. 396–402.
  86. ^ Балвей 2008, стр. 159.
  87. ^ Сэйр 2002, стр. 407.

Библиография

  • Альбрехт, Эндрю К. (1946). «Индейско-французские отношения в Натчезе». Американский антрополог . Новая серия. 48 (3). Округ Арлингтон, Вирджиния: Американская антропологическая ассоциация: 321–354. doi : 10.1525/aa.1946.48.3.02a00010 .
  • Аткинсон, Джеймс Р. (2004). Великолепная земля, великолепные люди: индейцы чикасо до переселения . Таскалуса, Алабама: University of Alabama Press. ISBN 9780817313395. OCLC  52057896.
  • Бальве, Арно (2008). La Révolte des Natchez (на французском языке). Париж, Франция: Éditions du Félin. ISBN 9782866456849. OCLC  270986289.
  • Балвей, Арно (2013). «Французы и натчезы: неудавшаяся встреча». В Роберте Энглеберте; Гийоме Тисдейле (ред.). Французы и индейцы в сердце Северной Америки, 1630–1815 . Ист-Лансинг, Мичиган: Издательство Мичиганского государственного университета. OCLC  847023545.
  • Барнетт, Джеймс Ф. младший (2007). Индейцы натчез: История до 1735 года . Джексон, Миссисипи: Издательство университета Миссисипи. ISBN 9781578069880. OCLC  86038006.
  • Шатобриан, Франсуа-Рене де (1827). Ле Натчез (на французском языке). Париж, Франция: Эжен и Виктор Пено Фрер. ОСЛК  3412373.
  • Кушман, Горацио Бардуэлл (1899). История индейцев чокто, чикасо и натчез. Гринвилл, Техас: Headlight Printing House. ISBN 9780585170831. OCLC  1572608.
  • Делэ, Жан-Батист (1730). Relation du Massacre des François aux Natchez et de la guerre contre ces sauvages, 1 июня 1730 г. (на французском языке). Центр архивов зарубежья , 04DFC 38.(Перевод Гордона Сейра)
  • Догерти, Кевин (2010). Оружие Миссисипи. Джексон, Миссисипи: University Press of Mississippi. ISBN 978-1-60473-452-2.
  • Дюмон де Монтиньи, Жан-Франсуа-Бенжамен; Ле Маскрие, Жан-Батист (1753). Исторические воспоминания о Луизиане (на французском языке). Том. II. Париж, Франция: Кл. Ж.Б.Бош. ОСЛК  55548267.
  • Дюмон де Монтиньи, Жан-Франсуа-Бенджамин (2012) [1747]. Сейр, Гордон; Зехер, Карла (ред.). Мемуары лейтенанта Дюмона, 1715–1747: Странник во французской Атлантике . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 9780807837221. OCLC  785863931.
  • Гайарре, Шарль (1854). История Луизианы: Французское господство. Том I. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Редфилд. OCLC  10994331.
  • Жиро, Марсель (1991). История французской Луизианы: Том V: Компания Индий, 1723–1731 . Том V. Батон-Руж, Луизиана: Louisiana State University Press. ISBN 9780807115718. OCLC  493382682.
  • Джеймс, Д. Клейтон (1993). Довоенный Натчез. Батон-Руж, Луизиана: LSU Press. ISBN 978-0-8071-1860-3.
  • Кимбалл, Джеффри (2005). «Natchez». В Джанин Сканкарелли; Хезер Кей Харди (ред.). Родные языки юго-востока Соединенных Штатов . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски. ISBN 9780803242357. OCLC  845818920.
  • Кляйн, Майкл (2000). «Луизиана: европейские исследования и покупка Луизианы — специальная презентация отдела географии и картографии Библиотеки Конгресса» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Библиотека Конгресса . Получено 14 мая 2022 г. .
  • Ле Паж дю Прац, Антуан-Симон (1758). Histoire de la Louisiane (на французском языке). Том. III. Париж, Франция: Де Буре и Делагетт. ОСЛК  310876492.(Перевод Гордона Сейра)
  • Le Page du Pratz, Antoine-Simon (1774) [Французская версия опубликована в 1763 году]. История Луизианы. Лондон, Соединенное Королевство: T. Becket. OCLC  1949294.
  • Либерсон, Гарри (2001). Аристократические встречи: европейские путешественники и североамериканские индейцы . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 9780521003605. OCLC  47917547.
  • Лоренц, Карл Г. (1997). «Переосмысление социально-политической сложности Натчеза: взгляд из Большой деревни и за ее пределами». Юго-восточная археология . 16 (2). Юго-восточная археологическая конференция: 97–112.
  • Лоренц, Карл Г. (2000). «Натчезы Юго-Западного Миссисипи». В Бонни Г. Макьюэн (ред.). Индейцы Большого Юго-Востока: историческая археология и этноистория . Гейнсвилл, Флорида: University Press of Florida. ISBN 9780813017785. OCLC  313827424.
  • Муни, Джеймс (1899). «Конец натчезов». Американский антрополог . Новая серия. 1 (3). Округ Арлингтон, Вирджиния: Американская антропологическая ассоциация: 510–21. doi : 10.1525/aa.1899.1.3.02a00050 .
  • Фелпс, Доусон А. (июнь 1957 г.). «Чикасо, англичане и французы 1699-1744». Tennessee Historical Quarterly . 16 (2): 117–133. JSTOR  42621333.
  • Роуленд, Данбар; Сандерс, АГ; Гэллоуэй, Патрисия Кей, ред. (1984). Архивы провинции Миссисипи: 1729–1748 . Том IV. Батон-Руж, Луизиана: Louisiana State University Press. ISBN 9780807110683. OCLC  490934898.
  • Саадани, Халил (2008). La Louisiane française dans l'impass: 1731-1743 [ Французская Луизиана в тупике: 1731-1743 ] (на французском языке). Париж, Франция: Éditions L'Harmattan. ISBN 978-2-296-05111-9.</ссылка>
  • Sayre, Gordon (2002). «Планирование резни в Натчезе: Le Page du Pratz, Dumont de Montigny, Chateaubriand». Ранняя американская литература . 37 (3). Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины: 381–413. doi :10.1353/eal.2002.0030. OCLC  479480590. S2CID  161362699.
  • Sayre, Gordon (2005). Индейский вождь как трагический герой . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 9780807829707. OCLC  58788866.
  • Sayre, Gordon (осень 2009 г.). «Пересмотр этноистории натчезов: новые рукописные источники Ле Пажа дю Пратца и Дюмона де Монтиньи». История Луизианы . 50 (4). Лафайет, Луизиана: Ассоциация истории Луизианы: 407–36.
  • Steponaitis, Vincas P.; Prickett, Brandon L. (2014). "Форт Натчез на острове Сицилия, Луизиана" (PDF) . Археология Луизианы (41) . Получено 10 мая 2022 г. .
  • Usner, Daniel H. Jr. (1998). Американские индейцы в долине Нижней Миссисипи . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски. ISBN 9780803245563. OCLC  38976251.

Внешние ссылки