Афинская сокровищница ( греч . Θησαυρός των Αθηναίων) в Дельфах была построена афинянами для хранения посвящений и вотивных приношений, сделанных их городом и гражданами святилищу Аполлона . Вся сокровищница, включая ее скульптурные украшения, построена из паросского мрамора . Дата постройки оспаривается, и мнения ученых варьируются от 510 до 480 г. до н. э. [1] Она расположена прямо под храмом Аполлона вдоль Священного пути , чтобы все посетители могли осмотреть афинскую сокровищницу по пути к святилищу. [2]
Павсаний упоминает здание в своем отчете о святилище, утверждая, что оно было посвящено из трофеев битвы при Марафоне , которая велась в 490 г. до н. э. против персов . Битву при Марафоне можно увидеть на некоторых изображениях метоп , которые сравнивают их победу с мифологией. Используя основателя Афин Тесея , чтобы показать победы Афин, сокровищница утвердила Афины как один из самых могущественных полисов (городов-государств) Греции. Метопы афинской сокровищницы демонстрируют самое раннее известное присутствие Тесея в крупномасштабной скульптуре. [3] До этой сокровищницы Тесей изображался на вазах, но никаких архитектурных изображений найдено не было. Хотя Геракл также был изображен в метопах, добавленный героический характер показал растущую преданность афинян Тесею. [4] Объединение двух героев было метафорой, намекающей на битву при Марафоне. [5] Метопы отражают афинскую идентичность и то, как они относились к своим врагам, как внешним, так и внутренним.
Афинская сокровищница была первой в панэллинском святилище , которое было посвящено Афинами. [4] Несколько других городов-государств построили сокровищницы в Дельфах.
Здание было раскопано Французской школой в Афинах под руководством Пьера де Ла Косте-Месельера и реконструировано с 1903 по 1906 год. [6] Сооружение все еще можно увидеть на месте , хотя метопы являются репродукциями; оригиналы находятся в музее Дельф.
.jpg/1280px-GRIEKENLAND_014_(17669611258).jpg)
Главные герои метоп взяты из общей афинской мифологии, показывая, как эти герои проходят через свои многочисленные испытания. Метопы показывают Тесея, мифологического основателя и царя Афин. Его мать, хотя и была человеком, была одержима Посейдоном во время зачатия. Труды Тесея начались с целью заявить права на трон, когда он путешествует через шесть входов в подземный мир . Каждый труд изображен в форме метопы, его сила метафорически показывает афинскую доблесть на международной арене, которой в то время была Греция.
Геракл в то время был вторым наиболее упоминаемым и украшенным героем, появлявшимся в Афинах. [4] Афины хотели, чтобы их считали связанными не только с их собственным личным героем Тесеем, но и связать его с Гераклом как с отношением к богам. Каждая метопа содержит один поступок, совершенный каждым героем, когда они пытались достичь своей цели. Это ставило героя полиса на один уровень с Гераклом; более поздняя версия Тесея, появившаяся после 460 г. до н. э., даже имела Тесея, использующего свою дубинку против Перифета , что делало его похожим на Геракла. [4] Метопы также проводят параллели между двумя героями с быком, которого Геракл захватил в качестве своего седьмого подвига с Крита и которого позже Тесей захватил и принес в жертву Аполлону и Афине . [7]
Тридцать метоп сокровищницы имеют высоту 67 см и ширину 62–64 см, девять вдоль длинных сторон (север и юг) и шесть вдоль коротких (восток и запад), изображали подвиги Тесея и Геракла. Это самое раннее сохранившееся сопоставление этих двух. [8] [9] Многие из этих метоп были найдены разбросанными по окрестностям, и порядок, в котором они могли появиться, является спорным.
К этим метопам относятся:
Гераклейские метопы включают в себя:
На южной стороне платформы, на которой стоит сокровищница, имеется заметная надпись; внутренняя ее часть датируется периодом после 490 г. до н. э.
ΑΘΕΝΑΙΟΙ Τ[Ο]Ι ΑΠΟΛΛΟΝ[Ι ΑΠΟ ΜΕΔ]ΟΝ ΑΚ[ΡΟΘ]ΙΝΙΑ ΤΕΣ ΜΑΡΑΘ[Ο]ΝΙ Μ[ΑΧΕ]Σ. [9]
Афиняне посвятили этот памятник Аполлону в качестве первых плодов победы персов в битве при Марафоне .
Афинская сокровищница в Дельфах была построена в типичном дистиле с антисами , с двумя антами, обрамляющими две колонны. [10]
Древний писатель и путешественник Павсаний «подчеркивал, что Афинская сокровищница была построена [имея в виду, что она финансировалась] за счет добычи, полученной при высадке персидского полководца Датиса в Марафоне » . Это означает, что дата позднее 490 г. до н. э., после битвы при Марафоне и с учетом времени строительства была бы приемлема для Павсания. [11]
Несмотря на то, что Павсаний является основным источником , иногда он мог быть введен в заблуждение или дезинформирован, и классические ученые до сих пор спорят о дате строительства. Джон Бордман отмечает, что «по чисто археологическим, архитектурным и стилистическим причинам многие ученые датируют Сокровищницу примерно 500 годом до н. э., а некоторые даже считают, что раньше». [11]
Недавние выводы, собранные профессором Чикагского университета Ричардом Т. Ниром , ссылающимся на раскопки 1989 года (обобщенные Пьером Амандри в 1998 году), свидетельствуют в пользу последней даты: [2]
Выступ шириной 0,30 метра выступает из стереобата Сокровищницы только вдоль ее южной стороны, и этот выступ помогает поддерживать основание Марафона. Другими словами, план Сокровищницы учитывает основание с самой ранней фазы строительства. Таким образом, эти два сооружения являются неотъемлемой частью, и оба должны датироваться после битвы при Марафоне в 490 г. до н. э. С этими археологическими данными хронология Афинской сокровищницы должна считаться установленной. Павсаний был прав.
Было высказано предположение о более ранней дате строительства из-за позднего архаического стиля, использованного для архитектуры. Дорический стиль был смоделирован после использования дерева для создания структур. [10] Росписи внутри сокровищницы датируются 480-ми годами до н. э., что заставляет специалистов полагать, что строительство началось до военной победы. [9]
Сокровищница была создана для хранения вотивных приношений, таких как военные трофеи и курос . Именно здесь были найдены знаменитые близнецы-статуи куросов, Клеобис и Битон . [12] Первоначально они были сделаны в храме Афины в Аргосе, но были переданы в афинскую казну в знак уважения. Поскольку Афины были сверхдержавой в то время, многие города-государства платили ей за защиту. [2] Сокровищница была не только подношением богам, но и заявлением об их силе, демонстрируя оружие, статуэтки и другие керамические изделия. Сокровищница также была заявлением о богатстве их нового правительства. После перехода от города-государства, управляемого тираном, к демократии афиняне стремились продемонстрировать на международном уровне свои возросшие военные успехи, богатство и процветание. [3]
Вотивные приношения часто приносились после большой победы, молитвы или похоронной церемонии. Эти приношения приносились всеми греками богам в знак поклонения. Наличие отдельной сокровищницы позволяло афинянам демонстрировать больше своих выдающихся побед и достижений, утверждая свою идентичность как народа, а также показывая остальной Греции, что они были элитой в иерархии.
Панэллинское святилище было открыто для всех городов-государств. [2] Афиняне воспользовались этим шансом, чтобы продемонстрировать свою гражданскую гордость и процветание не только другим городам-государствам, но и богам, и показать им, что они заслужили их благосклонность. [1]
В этой сокровищнице хранились и выставлялись вотивные приношения, посвященные богу Аполлону в Дельфах. Количество сделанных посвящений определяло силу, диапазон и существование бога. [2] Сокровищница должна была хранить и защищать самые долговечные приношения, а также драгоценные приношения, которые могли выдержать время. Афинская сокровищница — одна из самых сложных сокровищниц, демонстрирующая процветание Афин. Посвящения принадлежали Аполлону и не могли покидать святилище. Приношения оставались в теменосе, но закапывались в вотивных ямах, как только становилось непрактичным их выставлять. [12] Приношения становились все более сложными по мере повышения статуса афинян, особенно после победы в войне, в которой, как они думали, Аполлон оказал им благосклонность.
Важно отметить историческую и географическую значимость области, в которой находится афинская сокровищница. Афиняне, сифнийцы и сикионцы имели свою собственную сокровищницу, выстилающую путь к храму Аполлона на месте Дельф. Географическое положение храма Аполлона имело важное значение в греческой мифологии, поскольку это было место, где встретились два орла, помещенные на противоположных концах земли Зевсом. [13]
Этот храм считался оракулом , где Аполлон мог общаться с людьми через Пифию . Греки, их лидеры и другие иностранные лидеры отправлялись в храм Аполлона, прося совета у Пифии, несмотря на неверные толкования, часто приводившие к поворотам судьбы.
Подобно нынешним Олимпийским играм, в Дельфах проводились Пифийские игры в честь Аполлона в греческом театре . Помимо спортивных соревнований, на Пифийских играх также проводились поэтические, танцевальные и музыкальные конкурсы, привлекавшие зрителей и толпы. Наличие оракула и Пифийских игр позволило афинянам продемонстрировать свою сокровищницу на международном уровне.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
38°28′54″с.ш. 22°30′05″в.д. / 38,4818°с.ш. 22,5014°в.д. / 38,4818; 22,5014