Африканфутуризм — это культурная эстетика и философия науки , которая сосредоточена на слиянии африканской культуры , истории, мифологии, точки зрения с технологиями, базирующимися в Африке и не ограничивающимися диаспорой. [1] [2] Он был придуман нигерийско-американским писателем Ннеди Окорафором в 2019 году в сообщении в блоге как одно слово. Ннеди Окорафор определяет африканский футуризм как подкатегорию научной фантастики , которая «непосредственно укоренена в африканской культуре, истории, мифологии и точке зрения... и... не отдает предпочтение или не центрирует Запад », сосредоточена на оптимистичных «видениях будущего» и написана (и сосредоточена на) «людьми африканского происхождения», хотя и укоренена на африканском континенте . Таким образом, ее центр — африканский, часто распространяется на континент Африки и включает черную диаспору , включая фэнтези, действие которого происходит в будущем, что делает повествование «больше научно-фантастическим, чем фэнтези» и, как правило, имеет мистические элементы. [3] Он отличается от афрофутуризма , который в основном фокусируется на африканской диаспоре, особенно в Соединенных Штатах. Работы афрофутуризма включают в себя научную фантастику , фэнтези , альтернативную историю , ужасы и магический реализм .
Среди писателей африканского футуризма Ннеди Окорафор , Точи Онебучи , Огенеховве Дональд Экпеки , Тейд Томпсон , Намвали Серпелл , Воле Талаби , Суйи Дэвис Окунгбова . [4] [5]
Работы африканского футуризма существуют уже давно и были отнесены к афрофутуризму. Темы африканского футуризма можно проследить до романа Бучи Эмечеты 1983 года «Изнасилование Шави» и романа Бена Окри 1991 года «Голодная дорога» . [6]
В 2019 и 2020 годах африканские писатели начали отвергать термин «афрофутуризм» из-за различий между обоими жанрами: афрофутуризм больше фокусируется на африканской точке зрения, культуре, темах и истории, в отличие от афрофутуризма, который охватывает историю, культуру и темы африканской диаспоры. [7] Журнал спекулятивной фантастики Omenana и премия Nommo Awards, представленная Обществом африканской спекулятивной фантастики, запущенная в 2017 году, помогли расширить содержание жанра. [8]
В августе 2020 года Хоуп Вабуке, писательница и доцент кафедры английского языка и литературного творчества в Университете Небраски-Линкольна , отметила, что афрофутуризм, придуманный Марком Дери , белым критиком, в 1993 году, рассматривает афроамериканские темы и проблемы в «контексте технокультуры двадцатого века», который позже был расширен Алондрой Нельсон , утверждающей, что концепция Дери о черноте началась в 1619 году и «отмечена исключительно последующими 400 годами насилия со стороны белых», которое он изобразил как «потенциально непоправимое». [6] Критически относясь к этому определению, говоря, что ему не хватает качеств «воображения чернокожей американской диаспоры» и способности представить «черноту вне чернокожей американской диаспоры» или независимо от белизны , она отметила, что «африканский футуризм» отличается тем, что он, по словам Ннеди Окорафор , более глубоко укоренен в «африканской культуре, истории, мифологии и точке зрения, поскольку затем он ответвляется в черную диаспору, и он не отдает привилегии или не центрирует Запад», при этом объясняя африканский футуризм как подкатегорию фэнтези. Вабуке далее объясняет, как африканский футуризм более конкретен и избавляется от «отчуждения белого взгляда и фактического колониального западного мышления », свободен от того, что она называет «белым западным взглядом », и говорит, что это главное различие «между афрофутуризмом и африканским футуризмом». Она добавляет, что, по ее мнению, африканский футуризм имеет иное мировоззрение и перспективу, чем «основная западная и американская научная фантастика и фэнтези » и даже афрофутуризм, который «женат на белом западном взгляде ». Вабуке продолжает объяснять афрофутуристские и афроджуджуистские темы в « Кто боится смерти» и «Захра Искатель Ветра» Окорафора , «Питомец » Акваеке Эмези и «Похищение Шави » Бучи Эмечеты . [6]
В феврале 2021 года Айгнер Лорен Уилсон из Tor.com объяснила сложность поиска книг в этом поджанре, поскольку многие учреждения «относятся к африканскому футуризму и афрофутуризму как к одному и тому же», хотя различие между ними очевидно. Она сказала, что африканский футуризм «сосредоточен на Африке и ее людях», в то время как афрофутуризм — это научно-фантастическая подкатегория, которая посвящена «черным людям в диаспоре», часто включающая истории тех, кто находится за пределами Африки, в том числе в «колонизированных западных обществах». [9] Другой рецензент назвал «Лагуну » Окорафора , которая «рассказывает историю прибытия инопланетян в Нигерию», афрофутуристским произведением, требующим читателя, который «активно участвует в совместном создании альтернативного будущего, которое конструирует роман», что означает, что читатель становится частью «творческого разговора». [10]
Литература африканского футуризма представляет собой спекулятивную фантастику, которая повествует о событиях, сосредоточенных в Африке, с африканской, а не с западной точки зрения. Работы литературы африканского футуризма до сих пор ошибочно классифицируются как афрофутуризм. [ необходима цитата ]
Работы нигерийской американской писательницы Ннеди Окорафор часто относятся к жанру афрофутуризма, например, «Кто боится смерти» , «Лагуна» , «Пульт дистанционного управления» , «Книга Феникса» и «Нур» . Она получила премию «Хьюго» и «Небьюла» за свою повесть «Бинти» , первую из трилогии «Бинти» , в которой рассказывается о девушке из племени химба из Намибии в космосе. [11] Тейд Томпсон получил премию Артура Кларка за свой афрофутуристический роман «Розуотер» об инопланетном куполе в Нигерии [12], а замбийский писатель Намвали Серпелл получил ту же премию за «Старый дрейф» .
В 2020 году издательство Brittle Paper опубликовало книгу Africanfuturism: An Anthology под редакцией Wole Talabi , которая по состоянию на конец 2022 года по-прежнему предлагается бесплатно на его веб-сайте в честь 10-летия этого издательства, которое называют «деревенской площадью африканской литературы». [13] [14] Гэри К. Вулф рецензировал эту антологию в феврале 2021 года. [15] Он отдает должное Ннеди Окорафор за создание «Africanfuturism», отмечая, что она описывает «более африкано-центричную НФ», хотя и говорит, что не уверен, приживется ли ее термин «Africanjujuism», параллельный термин для фэнтези. Хотя он и говорит, что оба термина полезны, он говорит, что ему не нравится, как они «имеют дело с корнем, а не с префиксом», при этом «футуризм» описывает лишь немного научной фантастики и фэнтези. Он по-прежнему называет книгу «солидной антологией», заявляя, что она бросает вызов идее рассматривать африканскую научную фантастику как монолитную. Рассказы в книге включают « Эголи » Т.Л. Хучу , « Ят Мадит » Дилмана Дила , « За нашими ирисами » Тлотло Цамаасе , « Форт Кваме » Дерека Лубангакене, « Производитель дождя » Мази Нвонву , « Плоды калебаса » Рафиата Алию, « Лекки Лекки » Маме Бугума Дьене и «Восход солнца» . Ннеди Окорафор . [15]
Когда Tor.com составил список рассказов и книг этого жанра по состоянию на 2021 год, Tor также выделил «Африканский футуризм: Антология» (под редакцией Воле Талаби ), а также отдельные произведения « Старый дрейф » Намвали Серпелла , «Лагуна » Ннеди Окорафор , « Добыча богов » Ники Дрейдена , « Ифе -Иёку», «Сказание об Имадейнуагбоне » Огенечовве Дональда Экпеки и « Девушки войны » Точи Оньебучи . [9]
В комиксах, по состоянию на конец 2022 года, пока существует несколько комиксов в стиле афрофутуризма. Comic Republic Global Network , издатель из Лагоса , известен созданием афрофутуристских супергероев, таких как Guardian Prime . [16] [17] Laguardia , комикс Ннеди Окорафор, связан с афрофутуризмом. [18]
Фильмы в стиле афрофутуризма часто редки; [19] такие фильмы, как «Черная пантера» , подверглись критике со стороны некоторых зрителей, [20] которые говорят, что их изображение Африки «мало отличается от колониального взгляда». [1] В последнее время к фильмам в стиле афрофутуризма относятся «Hello, Rain» , «Pumzi» и «Ratnik» . Несколько романов в стиле афрофутуризма были выбраны для экранизации вживую, включая «Binti» и «Who Fears Death» . [1] [19] В 2020 году студии Walt Disney и панафриканская компания Kugali объявили, что будут совместно продюсировать научно-фантастический анимационный сериал в стиле афрофутуризма «Iwájú » , вдохновленный городом Лагос . [21] [22]
5 июля 2023 года на Disney+ состоялась премьера анимационного короткометражного фильма-антологии «Kizazi Moto: Generation Fire» , афрофутуристского [23] [24] [25] , [26 ] Питер Рэмси был выбран исполнительным продюсером, в то время как Тендайи Найеке и Энтони Сильверстон были руководящими продюсерами, а Triggerfish была основной студией вместе с другими анимационными студиями в Африке. [27] [28] Каждый из десяти фильмов снят с африканской точки зрения и затрагивает такие темы, как социальные сети , двойственность, инвалидность , саморефлексия, общее человечество и другие темы, с историями, которые включают путешествия во времени , инопланетян и альтернативные вселенные. [29] [24] [30]
Kizazi Moto: Generation Fire добавляет новые истории в жанр африканского футуризма
анимационная антология, посвященная представлению о будущем с африканской точки зрения.
представляет 10 смелых, совершенно оригинальных видений будущего с отчетливо африканской точки зрения.