Бандитизм – это вид организованной преступности, совершаемой преступниками, обычно связанной с угрозой или применением насилия . Человек, занимающийся бандитизмом, известен как бандит и в основном совершает такие преступления, как вымогательство , грабеж и убийство , либо индивидуально, либо в группах. Бандитизм представляет собой расплывчатое понятие преступности и в современном использовании может быть синонимом бандитизма , разбоя , мародерства, терроризма , пиратства и воровства .
Термин «бандит» (введённый в английский язык через итальянский язык около 1776 года) происходит от ранней германской юридической практики объявления преступников вне закона, называемой *bamnan (английский запрет). Юридическим термином в Священной Римской империи был Ахт или Рейхзахт , что переводится как « Имперский запрет ». В современном итальянском языке эквивалентное слово «bandito» буквально означает «запрещенный» или «запрещенный человек».
В Новом английском словаре исторических принципов (NED) в 1885 году слово «бандит» определялось как «тот, кто объявлен вне закона или объявлен вне закона ; следовательно, беззаконный отчаянный мародер, разбойник : обычно применяется к членам организованных банд, которые наводняют горные районы Италии. , Сицилия, Испания, Греция, Иран и Турция».
В современном обиходе это слово стало синонимом слова «вор», отсюда и термин «однорукий бандит» для обозначения игровых автоматов, которые могут оставить игрока без денег. [1]
« Социальный бандитизм » — это термин, придуманный историком Эриком Хобсбаумом в его книге 1959 года «Примитивные повстанцы» , исследовании популярных форм сопротивления, которые также включают поведение, характеризуемое как незаконное. Он еще больше расширил эту область в исследовании «Бандиты» 1969 года . Социальный бандитизм — широко распространенное явление, которое наблюдалось во многих обществах на протяжении всей письменной истории, и формы социального бандитизма все еще существуют, о чем свидетельствуют пиратство и синдикаты организованной преступности .
Традиция изображает средневековых немецких баронов-разбойников бандитами. [2]
Папа Сикст V казнил около 5000 бандитов за пять лет до своей смерти в 1590 году, но, по общему мнению, по всей Центральной Италии на свободе находилось еще 27 000 человек . [3]
Бандитизм или разбой , хотя и существовал в Италии с доисторических времен, получил особенное распространение в Южной Италии после Объединения Италии в 1860-х годах. Такие разбойники, как Кармине Крокко , Мишелина Ди Чезаре , Нинко Нанко и Никола Наполитано, действовали в этот период и в конечном итоге приобрели последователей как народные герои . Разбой в Южной Италии спорадически продолжался и после 1870-х годов: на рубеже 20-го века такие бандиты, как Джузеппе Мусолино и Франческо Паоло Варсаллона, сформировали бандитские банды. Сальваторе Джулиано и Гаспаре Пишотта сформировали бандитскую группу на Сицилии в 1940-1950 годах и также стали известны как народные герои. Сардиния имеет долгую историю бандитизма , причем бандитская группа « Анонима Сарда» является самым последним проявлением этого явления.
В оккупированной нацистами Европе с 1939 по 1945 год немецкая доктрина Bandenbekämpfung («бандитская борьба») изображала противников Великого германского рейха как «бандитов» — опасных преступников, не заслуживающих никакого рассмотрения как люди. Немецкие власти подавляли партизанскую оппозицию с максимальной силой [4] и, как правило, с массовым рабством мирного населения из контролируемых партизанами территорий. [5]
Бандитизм (дао, цяндао) в минском Китае (1368–1644) определялся правительством Мин как «грабеж с применением силы», караемый смертью». [6] Но на протяжении всей династии люди по разным причинам занимались бандитизмом, и занятие бандитизмом было нестабильным и временным.
Китай в эпоху династии Мин был в основном аграрным обществом, и современные наблюдатели отмечали, что голод и последующие лишения часто приводили к бандитизму. [7] В своей книге 1991 года « Беспорядок под небесами: коллективное насилие в династии Мин» Джеймс У. Тонг использует данные из провинциальных и префектурных географических справочников династий Мин и Цин для анализа моделей насилия во время династии Мин. [8] Тонг анализирует, что крестьянам пришлось сделать «рациональный выбор» между выживанием в суровых условиях и выживанием за счет незаконной бандитской деятельности. Он выделяет множество важных факторов, влияющих на принятие крестьянами решения о том, становиться ли им бандитами или нет, например, способность правительства наказывать бандитов. [9] Тонг заключает, что его «модель рационального выбора предсказывает, что будет больше восстаний и бандитизма, где вероятность пережить трудности минимальна, но вероятность выжить в качестве преступника максимальна». [10] В результате Тонг обнаруживает, что бандитизм, как и другие виды коллективного насилия, имел пространственную и временную структуру. [11] Бандитизм был особенно распространен в южных провинциях (особенно Гуандун и Фуцзянь) и во второй половине династии (1506-1644). [12]
Однако в Северном Китае и в период среднего Мин (1450–1525 гг.) была изрядная доля бандитизма. Конный бандитизм был основным и широко распространенным типом бандитизма, преследующим дороги вокруг столицы Пекина и прилегающих к нему территорий, управляемых и называемых столичным регионом. [13] Сянмазэй (бандиты со свистящими стрелами) — категория конных бандитов, названная в честь их практики стрельбы свистящими стрелами, чтобы предупредить своих жертв. [13] Бандиты, свистящие стрелы, беспокоили столичный регион на протяжении первых трех десятилетий шестнадцатого века. [13] Они представляли настолько серьезную угрозу, что им было уделено особое внимание полиции, а несвоевременный арест влек за собой более суровое наказание (дополнительную информацию о системе правосудия династии Мин можно найти в « Истории уголовного правосудия »). [14]
Историк династии Мин Дэвид М. Робинсон выделяет некоторые известные причины бандитизма в столичном регионе. Из-за постоянных наводнений регион находился в неблагоприятном сельскохозяйственном положении, поэтому крестьяне часто жили в нищете. [15] Кроме того, экономика региона предоставила множество возможностей для грабежей на шоссе. Помимо высокоразвитой экономики Пекина, в регионе также было множество торговых городов; эти города привлекали не только купцов, но и бандитов. [15] Робинсон также указывает, что многие евнухи в Пекине прибегали к бандитизму. [16] Как объяснил Ши-Шань Генри Цай, самокастрация была просто еще одним способом избежать обнищания; а когда группе евнухов не удавалось найти работу во дворце, они часто прибегали к насилию со стороны толпы. [17]
В столичном регионе также проживало огромное количество солдат с системой наследственной армии Мин, и большая часть бандитов на самом деле были солдатами, дислоцированными в этом регионе. [18] В 1449 году монгольские солдаты на службе Мин напали и разграбили территорию Пекина. [19] Другой отчет 1489 года засвидетельствовал, что солдаты совершили набег на провинцию Хэнань. [20] Робинсон отмечает, что «тяжелые экономические трудности» вынудили солдат использовать незаконные средства, чтобы зарабатывать на жизнь. [21] Кроме того, политика и условия в столичном регионе предоставили солдатам/бандитам возможность уклониться от государственного наказания. Во времена династии Мин военная и гражданская юрисдикция были разделены. [22] Это вызывало особую тревогу, когда солдаты жили физически далеко от своего начальства: когда солдаты совершали грабежи, гражданские чиновники не имели ни юрисдикции, ни полномочий для их задержания. [20] Политика переброски близлежащих гарнизонов в Пекин для ежегодного обучения также создала возможности для бандитизма. Один чиновник сообщил, что солдаты, направлявшиеся по Большому каналу из соседних гарнизонов в столицу, совершали грабежи и убийства гражданских путешественников и торговцев; на суше эти солдаты также впали в конный бандитизм. [23]
Техника бандитов включала в себя боевые навыки использования различного оружия — от луков и стрел до мечей. [24] Еще одним важным навыком было искусство верховой езды, особенно в Северной столице, где концентрировался конный бандитизм. Как показано выше, большое количество бандитов на самом деле были солдатами гарнизона и имели доступ к оружию и доспехам и умели их использовать. Еще одним навыком была способность устанавливать дорожные заграждения, чтобы останавливать и охотиться на путешественников. [25]
После того как они насильственно завладели товарами и товарами, бандитам пришлось их продать. В одном официальном отчете 1485 года сообщалось, что местные жители, некоторые из которых, вероятно, работали оградителями (см. Заборы в Китае эпохи династии Мин ), покупали украденных животных и товары у бандитов на шоссе по более низким ценам. [26] Робинсон далее указывает, что «широкая сеть по утилизации украденного скота связывает» города столичного региона с близлежащими провинциями. [26]
Карьера и личность бандита не были постоянными. Некоторые бандиты действительно вели оседлую жизнь и даже были женаты. В «Настоящих записях династии Мин» рассказывается, что великий бандит Чжан Мао жил в большом особняке в своем родном городе Вэнань. [27] Точно так же у товарищей Чжана Братьев Лю и Тигра Яна были жены и дети. [28]
Бандиты часто действовали группами под руководством одного или нескольких лидеров. Эти харизматические лидеры были не только опытными в бою и верховой езде, но также обладали материальным и социальным капиталом. Одним из образцовых лидеров был Чжан Мао из Вэнаня. Он собрал огромное количество последователей и, используя свои связи и богатство, сумел подкупить важных придворных евнухов и подружиться с ними. [27]
Конечно, правительство Мин жестко подавило бандитизм. За задержание бандитов отвечали местные командиры и констебли, но императоры часто отправляли специальных цензоров, чтобы справиться с разгулом бандитизма. [29] Нин Гао был одним из цензоров 1509 года и использовал ужасные методы, такие как выставление напоказ отрубленных голов и частей тел, чтобы уничтожить существующих бандитов и запугать потенциальных. [30] Помимо побега в труднопроходимую местность, могущественные бандиты использовали свои связи с высокопоставленными фигурами в столице для переговоров о безопасности. Однажды влиятельный евнух Чжан Чжун помог своему заклятому брату Чжан Мао вести переговоры с командиром, посланным выслеживать местных бандитов. [31] Однако такое покровительство не гарантировало иммунитета. Эффективный и решительный чиновник, наделенный полномочиями влиятельного начальства или евнухов, мог представлять серьезную угрозу выживанию бандитов. В ходе хорошо спланированного рейда Нин Гао, клиент другого могущественного евнуха Лю Цзиня, успешно ранил и захватил Чжан Мао, который затем был перевезен в Пекин и казнен. [32]
Несмотря на то, что бандиты подвергались смертной казни, они все равно могли быть включены в состав режима, выступая в качестве местной полиции и личных солдат, нанятых чиновниками для обеспечения порядка и подавления бандитов. [33] Такой переход не был постоянным и часто мог быть отменен. Тигр Ян когда-то служил личным военным вассалом вышеупомянутого Нин Гао, прежде чем заняться бандитизмом; Точно так же, столкнувшись с безработицей, некоторые из бывших «ловцов бандитов» Нина просто присоединились к лидерам бандитов «Братья Лю». [28]
Бандитская карьера часто приводила к тому, что лидеры собирали больше бандитов и армейских дезертиров и организовывали грабительские банды в активные повстанческие группы. Одним из примеров был Гао Инсян, который начинал как конный бандит в Шэньси, а затем стал важным лидером повстанцев в конце Мин. [34] Другим примером может служить Дэн Маоци, бандит из провинции Фуцзянь, который совершал грабежи на дорогах и в деревнях в конце 1440-х годов. [35] Его банда бандитов в конечном итоге превратилась в повстанческую армию, и Дэн совершал нападения на правительство в провинции Фуцзянь. [35] Бандиты-повстанцы были не только обычным явлением в конце Мин. В 1510 и 1511 годах несколько бандитских банд под предводительством братьев Лю, Тигра Янга совершали набеги и грабили Шаньдун и Хэнань. [36] Их незаконные действия в конечном итоге переросли в открытое восстание против династии Мин, поскольку они открыто осаждали города, захватывали имперское вооружение, расширяли территорию операций на юг и даже использовали риторику и одежду имперской династии. [37] На подавление восстания Минам потребовалось почти два года. [38]
Точно так же небольшие группы местных бандитов могут в конечном итоге присоединиться к более крупным группам повстанцев. Робинсон отмечает, что бандиты, очевидно, осознавали преимущества поддержки повстанцев, но их также можно было отговорить присоединиться; в результате повстанцы 1510-х годов привлекли множество местных бандитов и преступников, перемещавшихся с одного места на другое. [39]
Мародерство было одной из наиболее распространенных крестьянских реакций на угнетение и лишения. В раннем республиканском Китае рост армий военачальников в эпоху военачальников также сопровождался резким ростом бандитской активности, эксплуатирующей беззаконие. К 1930 году общая численность бандитов оценивалась в 20 миллионов человек. [40]
«Вся Германия — это шайка разбойников, и среди дворян, чем более схватливы, тем более славны» — так римский кардинал подытожил состояние немецкой нации в позднем средневековье. [...] Фридрих К. Шлоссер [...] упомянул [...], что «многочисленные рыцари-разбойники Тюрингии… зарабатывали себе на жизнь на шоссе, [грабив] города их товаров».
Решение Гитлера [...] призывало к «энергичной борьбе» с партизанской угрозой и ее устранению [...]. [...] Под руководством политических солдат Гиммлера, людей, которым было поручено поддерживать расовые и идеологические заповеди порядка и которые имели опыт массовых убийств, радикализация антипартийных усилий была обеспечена. Одним из примеров этой радикализации был приказ Гитлера принять «жесткие меры» против всех, кто присоединился к партизанам или поддерживал их.
Во время частной аудиенции у дуче Бенито Муссолини в октябре 1942 года Геринг обсудил проведение антипартизанских операций на Востоке и объяснил немецкую практику конфискации всего скота и продуктов питания, а также практику интернирования работающих мужчин, женщин и детей. лагеря и сжигание их деревень.