«Бедные белые» — социокультурная классификация, используемая для описания экономически неблагополучных белых людей в англоязычном мире , особенно белых американцев с низким доходом .
В Соединенных Штатах , Poor White — это историческая классификация американской социокультурной группы, [1] в основном западного и/или североевропейского происхождения , многие из которых проживают на юге Соединенных Штатов и в Аппалачах . Впервые они были классифицированы как социальная каста [2] [3] на довоенном Юге , [4] состоящая из белых, аграрных, экономически неблагополучных рабочих или сквоттеров, которые обычно не владели ни землей, ни рабами. [5] [6] [7]
В Британском Содружестве этот термин исторически использовался для описания низших слоев белого населения, [8] [9] особенно в контексте «проблемы бедных белых» в Южной Африке. [10] [11]
На протяжении всей американской истории «бедные белые» регулярно упоминались под разными терминами; [12] большинство из которых часто считаются уничижительными. Их называли « реднеками » (особенно в современном контексте), « хиллбилли » в Аппалачах , « крекерами » в Техасе , Джорджии и Флориде , « хузиерами » в Сент-Луисе, штат Миссури, и « белым мусором ». Использование термина «бедные белые» белой южной элитой было направлено на то, чтобы дистанцироваться от элементов общества, которые они считали «нежелательными», «низшими» или «антиобщественными». Он обозначал разделение, отражающее социальную иерархию, при этом «бедный» использовался для демонстрации низкого положения, в то время как «белый» использовался для подчинения, а не для классификации. Автор Уэйн Флинт в своей книге « Забытые люди Дикси: белые бедняки Юга» (2004) утверждает, что «одна из трудностей в определении бедных белых людей проистекает из различных способов использования этой фразы. Она применялась к экономическим и социальным классам, а также к культурным и этическим ценностям». [1] Хотя в других регионах Соединенных Штатов есть белые люди, которые бедны, это не имеет того же значения, что и «бедные белые» на Юге. В контексте «бедные белые» относятся к особой социокультурной группе, члены которой принадлежат к семьям с историей многопоколенческой бедности и культурного расхождения.
Большая часть характера и положения бедных белых коренится в институте рабства. Вместо того, чтобы обеспечить богатство, как это было для южной элиты, в резком контрасте, рабство значительно препятствовало прогрессу белых, которые не владели рабами, оказывая эффект вытеснения , устраняя свободную рабочую силу в регионе. Этот эффект, усугубленный широко распространенным отсутствием государственного образования в этом районе и его общей практикой эндогамии , не позволял свободным рабочим с низким доходом и низким благосостоянием перейти в средний класс . [ необходима цитата ]
Во многих вымышленных литературных произведениях белые бедняки использовались в качестве фона для отражения положительных черт главного героя в противовес их предполагаемым «диким» чертам. [13] [14] В своем романе «Дред» Гарриет Бичер-Стоу иллюстрирует широко распространенный стереотип о том, что брак с ними приводит к общей деградации и варварству высшего класса. [14]
Ради дорогих иждивенцев воля заставляет уставшие мышцы действовать и скрепляет расслабленные нервы. Конечно, фатально, радость умирает из глаз детства, девичество — всего лишь мерцающая тень, а зрелость — вынужденная дряхлость, затянувшаяся старость, угасание огня жизни прежде, чем он наполовину сгорит. [15]
Клэр де Граффенрид, « Взломщик на хлопчатобумажных фабриках в Джорджии »
Во время Гражданской войны в США бедные белые составляли большинство бойцов в армии Конфедерации; впоследствии многие из них трудились в сельском Юге в качестве издольщиков . Во время упадка американских расовых отношений на рубеже 20-го века интенсивное насилие, защита чести и превосходство белых процветали [16] в регионе, страдающем от недостатка государственного образования и конкуренции за ресурсы. Южные политики того времени построили конфликт между бедными белыми и афроамериканцами в форме политического оппортунизма . [12] [17] [18] Как резюмирует Джон Т. Кэмпбелл в The Broad Axe в 1906 году. Гражданская война также привела к тому, что бедные белые столкнулись с тяжелыми экономическими условиями и были ввергнуты в нищету вместе с порабощенными афроамериканцами. [19]
В прошлом белые люди ненавидели белых людей так же сильно, как некоторые из них ненавидели негров, и вымещали свою ненависть с такой же дикостью, как и прежде, на неграх. У наиболее образованных людей меньше всего расовых предрассудков. В Соединенных Штатах бедных белых поощряли ненавидеть негров, потому что их можно было использовать для удержания негров в рабстве. Негров учили проявлять презрение к бедным белым, потому что это усиливало ненависть между ними, и каждая сторона могла использоваться хозяином для контроля над другой. Реальный интерес бедных белых и негров был одним и тем же: сопротивление угнетению класса хозяев. Но на пути стояло невежество. Эта расовая ненависть сначала использовалась для увековечения превосходства белых в политике на Юге. Бедные белые почти пострадали от этого, как и негры.
Еще одним доказательством враждебности правящего класса по отношению к бедным белым является введение несколькими южными штатами налога на голосование , который требовал ежегодной оплаты в размере 1 доллара (что эквивалентно 34 долларам в 2023 году) [20] для голосования, в некоторых случаях, или, по крайней мере, оплаты перед голосованием. Налог на голосование исключал из голосования не только афроамериканцев, но и многих бедных белых, поскольку они жили в бартерной экономике и были бедны наличными.
В начале 20 века образ бедного белого человека был заметным стереотипом в американских СМИ. Роман Шервуда Андерсона « Бедный белый» (1920) исследовал, как бедный белый юноша из Миссури пытался приспособиться к миру среднего класса, переехав на Средний Запад. [21] Американское евгеническое движение поощряло легализацию принудительной стерилизации. На практике люди, которые были выходцами из бедных белых семей, часто становились мишенью, [22] особенно лица, находящиеся в учреждениях, и фертильные женщины. [23]
Призыв и набор физически подготовленных людей в Первой мировой войне выявили первые практические сравнения между регионом Аппалачей, Югом и остальной частью страны. Бедные белые были неравны с точки зрения дохода, образования и медицинского обслуживания, чем другие белые американцы; только афроамериканцы в южных штатах жили хуже. [24]
Программы сельской жизни Нового курса, такие как Администрация по переселению , Администрация безопасности фермерских хозяйств и Управление долины Теннесси, помогли создать новые рабочие места для сельской бедноты во время Великой депрессии , особенно на Юге. В конце 1960-х годов при администрации президента Линдона Б. Джонсона была основана Аппалачская региональная комиссия для борьбы с сохраняющейся бедностью в регионе. [25] Вторая мировая война привела к появлению новых экономических возможностей; миллионы бедных фермеров переехали в промышленные центры в поисках высокооплачиваемой работы. В течение столетия экономические и социальные условия для бедных белых продолжали улучшаться. Однако, хотя многие социальные предрассудки с тех пор были устранены, популяризированные стереотипы, окружающие бедных белых, сохранились. [26]
Исторически, особенно в Аппалачах, бедные белые жили несколько вдали от основного южного общества. На рубеже 20-го века Эбботт Х. Эрнест подразделил группу бедных белых на аппалачских «горных белых» и тех, кто живет на равнинах дальше на восток и запад. [27] Состоятельные белые (известные на Юге как класс Бурбонов) мало общались с бедными, часто ограничиваясь не более чем тем, «кого он удивлялся, увидев уставившимися на него со стороны шоссе». [2] Физическая и географическая изоляция позволила бедным белым в Аппалачах развить свою собственную культуру. [28]
Как было типично для сельского общества в целом на протяжении поколений, белые бедняки продолжали изготавливать многие из своих необходимых вещей вручную. Они шили свою собственную одежду и строили дома в стиле бревенчатых хижин или догтротов . [1] Традиционная одежда была простой: для мужчин джинсы и рубашка из неотбеленного муслина без воротника и манжет; а для женщин — прямая юбка с чепцом из того же материала. [15] Белые бедняки выживали за счет мелкого натурального сельского хозяйства , [7] охоты и собирательства , [7] благотворительности, [29] рыболовства, [7] бартера с рабами [7] [30] и поиска любой работы, которую они могли найти. [7] Некоторые переезжали, чтобы устроиться на работу на хлопчатобумажных фабриках и заводах, которые изначально были зарезервированы для белых. [ необходимо разъяснение ] [15] Многие рабовладельцы отказывались использовать рабов для квалифицированной рабочей силы, поскольку это увеличивало зависимость владельцев от конкретных порабощенных народов и увеличивало вероятность того, что порабощенные сбегут в поисках самостоятельной занятости в другом месте.
Широкая характеристика культуры потомков бедных белых включает такие элементы, как крепкие родственные связи, неиерархическая религиозная принадлежность, акцент на ручном труде, связь с сельской жизнью и природой и склонность к самостоятельности. Кроме того, люди из среды, исторически укорененной среди бедных белых, по-прежнему несут в себе большую часть культуры и часто продолжают многие практики своих предков. Охота и рыбалка, хотя и практиковались их предками как метод выживания, теперь рассматриваются как средство отдыха. Вариации на тему народной музыки, особенно кантри, по-прежнему имеют сильный резонанс среди их потомков. Традиционная музыка кантри по-прежнему использует банджо , цимбалы и скрипку . [ необходима ссылка ]
Система апартеида в Южной Африке создала огромный расовый разрыв в уровне благосостояния и широко распространенную бедность среди чернокожих южноафриканцев . Это неравенство продолжается и по сей день, при этом белые южноафриканцы по-прежнему контролируют большую часть богатства страны. [31] Правительства АНК после апартеида ввели политику позитивной дискриминации , чтобы предоставить больше возможностей для чернокожих, но это имело побочный эффект в виде вытеснения некоторых белых рабочих классов с работы, что создало небольшой, обедневший и часто бездомный белый низший класс. [32]
Примечания
{{cite book}}: |author2=имеет общее название ( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Дальнейшее чтение
Медиа, связанные с Бедность в Соединенных Штатах на Wikimedia Commons