Бедуины Негева ( арабский : بدو النقب , Баду ан-Накаб ; иврит : הבדואים בנגב , ХаБедуим БаНегев ) — традиционно пастушеские кочевые арабские племена ( бедуины ), которые до конца XIX века бродили между Хиджазом в востоке и Синайский полуостров на западе. [4] Сегодня они живут в регионе Негев в Израиле . Племена бедуинов исповедуют ислам , и многие из них являются лояльными гражданами Израиля . [5] [6] [7] [8] Некоторые бедуины добровольно служат в ЦАХАЛе . [9] [10]
С 1858 года, во время османского правления, бедуины Негева претерпели процесс оседлости , который ускорился после основания Израиля. [11] Во время арабо-израильской войны 1948 года большинство из них переселилось в соседние страны. Со временем некоторые начали возвращаться в Израиль, и к 1954 году около 11 000 человек были признаны Израилем своими гражданами. [12] В период с 1968 по 1989 год Израиль построил для этого населения семь поселков на северо-востоке Негева, включая Рахат , Хура , Тель-ас-Саби. , Ар'арат ан-Накаб , Лакия , Кусейфе и Шакиб аль-Салам . [13]
Другие поселились за пределами этих поселков, в так называемых непризнанных деревнях . В 2003 году, пытаясь урегулировать земельные споры в Негеве, израильское правительство предложило задним числом признать одиннадцать деревень ( Абу Кренат , Умм Батин , аль-Сайид , Бир Хададж , Дриджат , Мулада , Махул , Каср аль-Сир , Кухлех ). , Абу Талул и Тирабин ас-Сана ), но также ужесточило меры по борьбе с «незаконным строительством». Землевладельцы-бедуины отказались принять это предложение, и земельные споры все еще продолжались. [14] Таким образом, большинство непризнанных деревень было намечено снести бульдозерами [15] [16] в соответствии с Планом Правера , в результате которого было бы уничтожено 30 000-40 000 бедуинов. [17] После массовых протестов бедуинов и резкой критики со стороны правозащитных организаций план Правера был отменен в декабре 2013 года. [17] [18]
Бедуинское население Негева насчитывает 200–210 000 человек. Чуть более половины из них живут в семи построенных правительством городах, предназначенных исключительно для бедуинов; Остальные 90 000 проживают в 46 деревнях, 35 из которых до сих пор не признаны, а 11 из них были официально признаны в 2003 году. [2] [15]
Бедуины Негева – арабы , которые изначально вели кочевой образ жизни, разводя скот в пустынях южного Израиля . Сообщество традиционное и консервативное, с четко определенной системой ценностей, которая направляет и контролирует поведение и межличностные отношения. [19]
Бедуинские племена Негева по происхождению делятся на три класса: потомки древних арабских кочевников, потомки некоторых синайских бедуинских племен и палестинские крестьяне ( феллахины ), пришедшие из обрабатываемых земель. [20] Племя Аль-Тарабин — самое крупное племя в Негеве и на Синайском полуострове, Аль-Тарабин вместе с Аль-Таяха и Аль-Азазма — самые крупные племена в Негеве. [21]
Вопреки образу бедуинов как жестоких кочевников без гражданства, кочующих по всему региону, к началу 20-го века большая часть бедуинского населения в Палестине была оседлой, полукочевой и занималась сельским хозяйством в соответствии со сложной системой землевладения. права на выпас скота и доступ к воде. [22] [23]
Сегодня многие бедуины называют себя «арабами Негева», а не «бедуинами», объясняя это тем, что «бедуинская» идентичность тесно связана с пасторальным кочевым образом жизни – образом жизни, который, по их словам, закончился. Хотя бедуинов в Израиле продолжают воспринимать как кочевников, сегодня все они полностью оседлы, а около половины — горожане. [24]
Тем не менее, бедуины Негева продолжают владеть овцами и козами: в 2000 году Министерство сельского хозяйства подсчитало, что бедуины Негева владели 200 000 голов овец и 5 000 коз, тогда как, по оценкам бедуинов, насчитывалось 230 000 овец и 20 000 коз. [25]
Исторически бедуины занимались кочевым скотоводством, сельским хозяйством и иногда рыболовством. Они также получали доход, перевозя товары и людей [26] через пустыню. [27] Нехватка воды и постоянных пастбищных земель требовала от них постоянного перемещения. Первое зарегистрированное поселение кочевников на Синае датируется 4-7 тысячами лет назад. [27] Бедуины Синайского полуострова мигрировали в Негев и обратно. [28]
Бедуины основали очень мало постоянных поселений; однако сохранились некоторые свидетельства существования традиционных построек байка, сезонных жилищ на сезон дождей, когда они прекращали заниматься сельским хозяйством. Также были обнаружены кладбища, известные как «навами», датируемые концом четвертого тысячелетия до нашей эры. Аналогичным образом, мечети под открытым небом (без крыши), построенные в ранний исламский период, широко распространены и до сих пор используются. [29] Бедуины вели обширное сельское хозяйство на участках, разбросанных по всему Негеву. [30]
В VI веке император Юстиниан послал валашских солдат на Синай, чтобы построить монастырь Святой Екатерины . Со временем эти солдаты приняли ислам и приняли образ жизни арабских бедуинов. [27]
В VII веке Левант был завоеван Рашидунским халифатом . Позже династия Омейядов начала спонсировать строительные программы по всему региону, который находился в непосредственной близости от династической столицы Дамаска , и бедуины процветали. Однако эта активность снизилась после того, как столица была перенесена в Багдад во время последующего правления Аббасидов . [31]
Большинство бедуинских племен Негева мигрировали в Негев из Аравийской пустыни, Трансиордании, Египта и Синая, начиная с 18 века. [32] [ сомнительно – обсудить ] Традиционный образ жизни бедуинов начал меняться после французского вторжения в Египет в 1798 году. Возникновение пуританской секты ваххабитов вынудило их сократить набеги на караваны . Вместо этого бедуины приобрели монополию на проводку караванов паломников в Мекку , а также на продажу им продовольствия. Открытие Суэцкого канала уменьшило зависимость от караванов по пустыне и привлекло бедуинов во вновь образовавшиеся поселения, возникшие вдоль канала. [27]
Оседентаризация бедуинов началась при османском правлении [33] в связи с необходимостью установления закона и порядка в Негеве; Османская империя рассматривала бедуинов как угрозу государственному контролю. [22] В 1858 году был издан новый Османский земельный закон , который предлагал правовые основания для перемещения бедуинов. В рамках реформ Танзимата , проведенных по мере того, как Османская империя постепенно теряла власть, Османский земельный закон 1858 года ввел беспрецедентный процесс регистрации земли, который также должен был увеличить налоговую базу империи. Лишь немногие бедуины решили зарегистрировать свои земли в Османском тапу из-за отсутствия контроля со стороны османов, неграмотности, отказа платить налоги и отсутствия соответствия письменных документов о праве собственности образу жизни бедуинов того времени. [34]
В конце XIX века султан Абдул-Хамид II (Абдул-Хамид II) предпринял и другие меры с целью контроля над бедуинами. В рамках этой политики он расселил лояльное мусульманское население с Балкан и Кавказа ( черкесов ) среди территорий, преимущественно населенных кочевниками, а также создал несколько постоянных поселений бедуинов, хотя большинство из них не сохранилось. [22] В 1900 году городской административный центр Беэр-Шева был создан с целью расширения государственного контроля над территорией.
Другой мерой, инициированной османскими властями, стало частное приобретение крупных участков государственной земли, предложенных султаном отсутствующим землевладельцам (эфендис). Для обработки вновь приобретенных земель были привлечены многочисленные арендаторы.
И основная тенденция расселения небедуинского населения в Палестине сохранялась до последних дней существования империи. К 20 веку большая часть бедуинского населения была оседлой, полукочевой и занималась сельским хозяйством в соответствии со сложной системой владения землей, правами на выпас скота и доступом к воде. [35] [ не удалось проверить ]
Во время Первой мировой войны бедуины Негева воевали на стороне турок против англичан , но позже вышли из конфликта. Шейх Хамад Паша аль-Суфи (умер в 1923 г.), шейх подплемени Ниджмат Тарабинов , возглавил отряд из 1500 человек из племен Аль-Тарабин , Аль-Таяха , Аль-Азазма , которые присоединились к турецкому наступлению на Суэцкий канал. . [36]
Британский мандат в Палестине навел порядок в Негеве; однако этот приказ сопровождался потерями источников доходов и бедностью среди бедуинов. Бедуины, тем не менее, сохранили свой образ жизни, и в отчете 1927 года они описываются как «неприрученные обитатели аравийских пустынь». [27] Британцы также создали первые формальные школы для бедуинов. [19]
Бедуины Негева до недавнего времени оставались практически незатронутыми изменениями внешнего мира. Их общество часто считалось «миром без времени». [11] Недавние ученые бросили вызов представлению о бедуинах как о «окаменевших» или «застойных» отражениях неизменной пустынной культуры. Эмануэль Маркс показал, что бедуины находились в постоянно динамичных взаимных отношениях с городскими центрами [37] , а Майкл Микер, культурный антрополог, утверждает, что «город должен был находиться посреди них». [38]
Власти , законы и бюрократия Британского мандата отдавали предпочтение оседлым группам, а не кочевникам-скотоводам, и им было трудно вписать бедуинов Негева в свою систему управления, поэтому политика Подмандата в отношении бедуинских племен Палестины часто носила ситуативный характер . [22]
Но в конце концов, как это произошло с властями Османской империи, британцы обратились к принуждению. Было издано несколько постановлений, таких как Постановление о контроле над бедуинами (1942 г.), призванное предоставить администрации «особые полномочия по контролю над кочевыми или полукочевыми племенами с целью убедить их вести более оседлый образ жизни». Широкие полномочия Постановления наделяли окружного комиссара полномочиями приказывать бедуинам «идти или не идти, или оставаться в любом конкретном районе». [22]
Обязательная земельная политика создала юридическое и демографическое давление для оседлости, и к концу британского мандата большинство бедуинов были расселены. По данным властей мандата, они построили около 60 новых деревень и рассредоточили поселения, в которых в 1945 году проживало 27 500 человек. [22] Единственным исключением были бедуины Негева, которые оставались полукочевыми. [ нужна цитата ]
До основания Израиля население Негева почти полностью состояло из 110 000 бедуинов. [39]
По сравнению с сельскими арабами бедуины были более готовы принимать и продавать землю евреям, но вспышки насилия и разные взгляды на владение землей создали сложные отношения. Бедуины ожидали оплаты за землю и рабочую силу, а также освоения водных источников в регионе и обучения науке и технологиям у евреев. Отношения между племенными группами также различались: напряженные отношения между евреями и азазмами вокруг Бир Аслуджа и Ревивима по сравнению с теплыми отношениями с тарабинами в западном Негеве. Помимо выплат в обмен на покупку земель и жалования полевым стражам, бедуинским шейхам выплачивались деньги за защиту, часть которых выплачивалась водой. Первоначально евреи полагались на колодезную воду бедуинов, но позже поселенцы начали бурить скважину для воды, что произвело впечатление на бедуинов, которые предлагали воду еврейским поселениям, ожидая большего количества воды от евреев в будущем. Взамен некоторые еврейские поселения, такие как Ревивим, построили специальные краны для путешествующих бедуинов. [40]
В 1932 году муфтий Хадж Амин эль-Хусейни посетил Вади аль-Шарию и был принят шейхом Ибрагимом эль-Саной, который вместе с другими шейхами согласился противостоять Негеву из сионистского поселения. Они согласились прекратить продажу земли евреям и считать тех, кто это делает, изгоями. Однако реализация соглашения была разной в разных группах, некоторые игнорировали его. [40]
К 1947 году евреи начали строить трубопроводы в сотрудничестве с арабами и бедуинскими деревнями, которым обещали собственные краны. Однако это также усилило конфликт между евреями и враждебными бедуинскими племенами, повредившими трубопроводы. 9 декабря 1947 года взвод еврейских охранников из Пальмаха столкнулся с лагерем бедуинов возле кибуца Мивтахим, после чего последовало насилие, за которым последовало несколько инцидентов насилия между еврейскими патрулями и бедуинами. [40]
Во время палестинской войны 1948 года бедуины Негева поддерживали как еврейскую, так и арабскую стороны конфликта. [41] Некоторые группы бедуинов помогали еврейскому населению против Палестинского национального движения и арабских армий, особенно после Плана раздела ООН 1947 года. И наоборот, другие группы бедуинов присоединились к Палестинскому национальному движению, борясь против еврейского населения. В этот период формировались боевые бедуинские общества, участвовавшие в конфликтах по всей стране, включая регион Галилеи, причем бедуинские племена сражались с обеих сторон. [40] В Галилее большинство бедуинов идентифицировали себя с арабским населением, однако были также бедуины, которые защищали еврейскую безопасность до создания Государства Израиль, часто рискуя своей жизнью и имуществом, присоединяясь к еврейским боевикам. [40] Первым бедуинским племенем, которое объединилось, чтобы помочь евреям, было Араб-аль-Хиб, которое позже стало подразделением слежения в Армии обороны Израиля . [40]
После войны бедуины, которые были нейтральны или воевали на стороне сионистских сил, остались в Государстве Израиль, в то время как другие, которые были на стороне Арабской освободительной армии, были вынуждены покинуть страну. [40] Большинство из них бежали или были изгнаны в Иорданию , на Синайский полуостров , в сектор Газа и на Западный берег реки Иордан . В марте 1948 года бедуинские и полубедуинские общины начали покидать свои дома и лагеря в ответ на ответные рейды Пальмаха после нападений на водопроводы, ведущие в еврейские города. [42] 16 августа 1948 года бригада «Негев» начала полномасштабную операцию по зачистке района Кауфакха — Аль-Мухаррака , вытеснив жителей деревни и бедуинов по военным причинам. [43] В конце сентября бригада Йифтах начала операцию к западу от Мишмар Ханегева, изгоняя арабов и конфисковывая их скот. [44] В начале 1949 года после войны арабское население было поставлено под военную власть, а бедуины были сконцентрированы в определенной зоне к востоку от Беэр-Шевы. [45] В ноябре 1949 года 500 семей были изгнаны через границу в Иорданию, а 2 сентября 1950 года около 4000 бедуинов были вынуждены пересечь границу в Египет. [46]
Во время арабо-израильской войны 1948 года Нахум Сариг, командующий Пальмахом в Негеве, проинструктировал своих офицеров: «Наша работа - предстать перед арабами как правящая сила, которая действует решительно, но справедливо и честно». Заявленные положения включали: избегать причинения вреда женщинам, детям и дружественным арабам, пастухов, пасущихся на еврейской земле, следует прогонять артиллерийским огнем, обыски арабских поселений проводить «вежливо, но твердо» и «вам разрешено казнить любого человека, у которого будет обнаружено оружие». [47]
По оценкам, до 1948 года в Негеве проживало от 65 000 до 90 000 бедуинов, после войны это число уменьшилось до 11 000. [45]
Из-за дестабилизирующих межплеменных войн с 1780 по 1890 годы многие племена бедуинов Негева были вынуждены переселиться на юг Иордании, на Синайский полуостров. После войны племен 1890 года границы племен оставались фиксированными до войны 1948 года, когда бедуины Негева насчитывали около 110 000 человек и были организованы в 95 племен и кланов. [48]
Когда Беэр-Шева была оккупирована израильской армией в 1948 году, 90% бедуинского населения Негева были вынуждены покинуть страну, рассчитывая вернуться на свои земли после войны – в основном в Иорданию и на Синайский полуостров. [49] Из примерно 110 000 бедуинов, проживавших в Негеве до войны, осталось около 11 000. [45]
Первое израильское правительство во главе с премьер-министром Давидом Бен-Гурионом выступило против возвращения бедуинов из Иордании и Египта. Сначала он хотел изгнать немногих оставшихся бедуинов, но передумал. Земли были национализированы, а территория объявлена военной зоной. Правительство рассматривало Негев как потенциальный дом для масс еврейских иммигрантов, в том числе 700 000 еврейских беженцев из арабских стран . В последующие годы в Негеве было основано около 50 еврейских поселений. [50]
Бедуины, оставшиеся в Негеве, принадлежали к конфедерации Аль-Тияха [30] , а также к некоторым более мелким группам, таким как Азазме и Джахалин . Они были переселены израильским правительством в 1950-х и 1960-х годах в запретную зону в северо-восточном углу Негева, называемую Сиях ( арабский : السياغ , иврит : אזור הסייג , арабское слово, которое можно перевести как «разрешенная территория»). занимает 10% пустыни Негев на северо-востоке. [51] [52]
В 1951 году Организация Объединенных Наций сообщила о депортации около 7000 бедуинов Негева в Иорданию, сектор Газа и Синай, но многие вернулись незамеченными. [53] Новое правительство не выдавало удостоверения личности бедуинов до 1952 года и депортировало тысячи бедуинов, которые остались в новых границах. [54] Депортация продолжалась до конца 1950-х годов, как сообщала газета «Гаарец» в 1959 году: «Армейские патрули в пустыне день за днём появлялись посреди лагеря бедуинов, разгоняя его внезапным пулемётным огнём до тех пор, пока сыны пустыни были сломлены и, собрав то немногое, что осталось от их имущества, повели своих верблюдов длинными бесшумными вереницами в самое сердце Синайской пустыни». [24]
Земельная политика Израиля была в значительной степени адаптирована на основе Османских земельных правил 1858 года. Согласно Османскому земельному закону 1858 года, земли, которые не были зарегистрированы как частная собственность, считались государственными землями. Однако у бедуинов не было мотивации регистрировать земли, на которых они жили, поскольку владение землей означало для них дополнительные обязанности, включая налогообложение и военную повинность, и это создавало новую проблему, поскольку им было трудно доказать свои права собственности. Израиль полагался в основном на записи Табу . Большая часть земель бедуинов подпадала под османский класс «необрабатываемых» (мават) земель и, таким образом, принадлежала государству в соответствии с османским законодательством. Израиль национализировал большую часть земель Негева на основании Постановления об урегулировании земельных прав, принятого в 1969 году. [11] [55]
Политика Израиля в отношении бедуинов Негева сначала включала регулирование и переселение. В 1950-е годы Израиль переселил две трети бедуинов Негева в район, где действовало военное положение. [ нужна цитация ] Бедуинские племена были сконцентрированы в треугольнике Сиях (по-арабски «разрешенная территория») Беэр-Шева , Арад и Димона . [24]
В то же время бедуинское скотоводство было ограничено экспроприацией земель. [19] Закон о черных козах 1950 года ограничил выпас, по крайней мере официально, для предотвращения эрозии земель, тем самым запретив выпас коз за пределами признанных земельных владений. Поскольку были признаны лишь немногие территориальные претензии бедуинов, большая часть выпаса скота была признана незаконной. Поскольку как османские, так и британские процессы регистрации земли не достигли региона Негев до правления Израиля, и поскольку большинство бедуинов предпочитали не регистрировать свои земли, лишь немногие бедуины имели какие-либо документы о своих земельных претензиях. Те, чьи претензии на землю были признаны, обнаружили, что практически невозможно держать своих коз на периферии своего недавно ограниченного ареала. В 1970-е и 1980-е годы лишь небольшая часть бедуинов могла продолжать пасти своих коз, и вместо того, чтобы мигрировать со своими козами в поисках пастбищ, большинство бедуинов мигрировали в поисках работы. [24]
Несмотря на государственную гегемонию над Негевом, бедуины считали 600 000 дунамов (600 км 2 или около 150 000 акров) Негева своими и позже обратились к правительству с просьбой об их возвращении. [56] Были созданы различные комитеты по претензиям для принятия юридических мер по разрешению земельных споров хотя бы частично, но ни одно предложение, приемлемое для обеих сторон, не было одобрено. [55] В 1950-х годах из-за потери доступа к своим землям многие мужчины-бедуины искали работу на еврейских фермах в Негеве. [11] Однако предпочтение отдавалось еврейскому труду, и по состоянию на 1958 год занятость среди бедуинского мужского населения составляла менее 3,5%. [11]
Глава ЦАХАЛа Моше Даян выступал за переселение бедуинов в центр страны, чтобы устранить земельные претензии и создать кадры городских рабочих. [50] В 1963 году он рассказал газете «Гаарец» : [57]
«Мы должны превратить бедуинов в городской пролетариат — в промышленности, сфере услуг, строительстве и сельском хозяйстве. 88% населения Израиля не являются фермерами , пусть бедуины будут такими же, как они. Действительно, это будет радикальный шаг, который означает, что Бедуин не будет жить на своей земле со своими стадами, а станет городским человеком, который приходит домой днем и надевает тапочки. Его дети привыкнут к отцу, который носит штаны, без кинжала и не ковыряется. выгонять свои гниды публично. Они будут ходить в школу с расчесанными волосами и пробором. Это будет революция, но ее можно осуществить за два поколения, без принуждения, но под руководством правительства... этот феномен бедуинов исчезнет. "
Бен-Гурион поддержал эту идею, но бедуины решительно выступили против. Позже предложение было отозвано.
Командующий ЦАХАЛом Игаль Аллон предложил сосредоточить бедуинов в некоторых крупных поселках в пределах Сияга. Это предложение напоминало более ранний план ЦАХАЛа, который предусматривал обеспечение земель, пригодных для расселения евреев и создания баз ЦАХАЛа, а также удаление бедуинов с ключевых маршрутов Негева. [50]
В период с 1968 по 1989 год государство создало городские поселки для проживания депортированных бедуинских племен и пообещало бедуинам услуги в обмен на отказ от земли их предков. [50]
В течение нескольких лет половина бедуинского населения переехала в семь поселков, построенных для них израильским правительством.
Крупнейшим бедуинским населенным пунктом в Израиле является город Рахат , основанный в 1971 году. Другие города включают Тель-ас-Саби (Тель-Шева) (основан в 1969 году), Шакиб аль-Салам (Сегев Шалом) в 1979 году, Ар'арат ан-Накаб. (Ар'ара БаНегев) и Кусейфе в 1982 году, Лакия в 1985 году и Хура в 1989 году. [50] [58] [59]
Большинство из тех, кто переехал в эти поселки, были бедуинами, не имевшими признанных претензий на землю, хотя подавляющее большинство исторических претензий на землю остались непризнанными израильским правительством. [60]
По данным Центра регионального развития Негев Университета Бен-Гуриона , города были построены без рамок городской политики, деловых районов или промышленных зон; [61] Как объясняет Харви Литвик из Центра регионального развития Негева: «Главной неудачей было отсутствие экономического обоснования для городов». [62] По словам Литвика, Исмаэля и Кэтлин Абу Саад из Университета Бен-Гуриона, эти города быстро стали одними из самых обездоленных городов Израиля, в которых остро не хватает таких услуг, как общественный транспорт и банки . [19] Городские поселки страдали от повальной безработицы и, как следствие, от циклов преступности и торговли наркотиками. [61]
Бедуины клана Тарабин переселились в построенный для них поселок Тирабин ас-Сана . Бедуины клана аль -Азазме примут участие в планировании нового квартала, который будет построен для них к западу от поселка Сегев Шалом , в сотрудничестве с Управлением по регулированию поселений бедуинов в Негеве. [63]
Согласно отчету государственного контролера за 2002 год, бедуинские поселки были построены с минимальными инвестициями, а инфраструктура в семи поселках не сильно улучшилась за три десятилетия. В 2002 году большинство домов не были подключены к канализации, водоснабжение было нестабильным, а дороги были неудовлетворительными. [64] С тех пор были извлечены уроки и реализована новая политика: израильское правительство выделило специальные средства для улучшения благосостояния бедуинов Негева.
В 2008 году возле крупнейшего бедуинского города Негева Рахата ( Железнодорожная станция Лехавим-Рахат ) открылась железнодорожная станция, улучшив транспортную ситуацию. С 2009 года в Рахате курсируют автобусы «Галим».
Те бедуины, которые сопротивлялись оседлости и городской жизни, остались в своих деревнях. В 2007 году 39–45 деревень не были признаны государством и, таким образом, не имели права на получение муниципальных услуг, таких как подключение к электросети, водопроводу или вывозу мусора. [60]
Согласно отчету Земельного управления Израиля (ILA) за 2007 год, 40% населения проживало в непризнанных деревнях. [65] Многие настаивают на том, чтобы остаться в непризнанных сельских деревнях в надежде сохранить свои традиции и обычаи, некоторые из которых возникли еще до Израиля. [52] Однако в 1984 году суды постановили, что бедуины Негева не имели претензий на владение землей, что фактически сделало их существующие поселения незаконными. [66] Правительство Израиля определяет эти сельские бедуинские деревни как «рассредоточенные», тогда как международное сообщество называет их « непризнанными деревнями ». Большинство бедуинов в непризнанных деревнях не считают городские поселки желательным местом для жизни. [67] [68] Крайняя безработица затронула и непризнанные деревни, что привело к экстремальному уровню преступности. Источники дохода, такие как выпас скота, были строго ограничены, и бедуины редко получают разрешения на занятие самостоятельным сельским хозяйством. Однако в долине Бесор (Вади-Шаллала) АМП сдала в аренду бедуинам землю, принадлежащую ЕНФ , на ежегодной основе. [69]
Сегодня несколько непризнанных деревень находятся в процессе признания. Они вошли в состав Регионального совета Абу-Басмы , созданного для решения конкретных проблем бедуинов. Пока они остаются без воды, электричества и вывоза мусора, хотя определенное улучшение есть: например, в Аль-Сайиде были построены две новые школы и открыта медицинская клиника с момента его признания в 2004 году. трудности планирования и проблемы владения землей . [70] Из-за отсутствия муниципальных служб по вывозу мусора и вывоза мусора широкое распространение получило сжигание приусадебных участков, что оказывает серьезное воздействие на здоровье населения и окружающую среду. [71]
Бедуины Негева заявляют, что владеют землей общей площадью около 600 000 дунамов (60 000 гектаров или 230 квадратных миль ), что в 12 раз превышает площадь Тель-Авива . [65] Когда иски о праве собственности на землю доходят до суда, немногие бедуины могут предоставить достаточно доказательств, подтверждающих право собственности, поскольку земельные участки, по их утверждениям, никогда не были зарегистрированы в Табу , что является единственным официальным способом их регистрации. Например, в споре о собственности на землю в Аль-Аракибе судья Сара Доврат вынесла решение в пользу государства, заявив, что земля «не была передана истцам и не принадлежала им на условиях, требуемых законом», и что они по-прежнему имели «доказать свои права на землю доказательством ее регистрации в Табу». [72] [73]
29 сентября 2003 года правительство приняло новый «План Абу Басмы» (Резолюция 881), призывающий к созданию нового регионального совета для объединения непризнанных бедуинских поселений — Регионального совета Абу Басмы . [74] Эта резолюция предусматривала создание семи бедуинских поселков в Негеве, [75] и признание ранее непризнанных деревень, которым будет предоставлен муниципальный статус и, следовательно, все основные услуги и инфраструктура. Совет был создан Министерством внутренних дел 28 января 2004 года. [76]
В 2012 году строилось или расширялось 13 бедуинских городов. [65] Планируется несколько новых промышленных зон, таких как Идан ха-Негев в пригороде Рахата. [77] Внутри будет больница и новый кампус. [78]
В сентябре 2011 года правительство Израиля утвердило пятилетний план экономического развития , получивший название « План Правера» . [79] Одним из его последствий является переселение около 30 000-40 000 бедуинов Негева из районов, не признанных правительством, в утвержденные правительством поселки . [80] [81] Это потребует от бедуинов покинуть родовые деревни, кладбища и общественную жизнь в том виде, в котором они ее знают. [81]
План основан на предложении, разработанном группой, возглавляемой Эхудом Правером, главой отдела политического планирования в канцелярии премьер-министра ( PMO ). А это предложение, в свою очередь, основано на рекомендациях комитета под председательством отставного судьи Верховного суда Элиезера Гольдберга . [79] Генерал-майор. (в отставке) Дорон Альмог был назначен главой штаба по реализации плана по предоставлению статуса бедуинским общинам в Негеве. [82] Министр Бенни Бегин был назначен кабинетом министров для координации комментариев общественности и бедуинского населения по этому вопросу. [83]
По данным канцелярии премьер-министра Израиля, план основан на четырех основных принципах:
Этот план был описан как часть кампании по развитию Негева; обеспечить лучшую интеграцию бедуинов в израильское общество и значительно сократить экономический и социальный разрыв между бедуинским населением Негева и израильским обществом. [79]
Кабинет министров также утвердил программу экономического развития бедуинов Негева стоимостью 1,2 миллиарда шекелей, основной целью которой является содействие занятости среди бедуинских женщин и молодежи. Средства были направлены на развитие промышленных зон , создание центров занятости и профессиональной подготовки .
Согласно Плану Правера, бедуинские общины будут расширены, некоторые непризнанные общины будут признаны и получат государственные услуги , а инфраструктура будет обновлена, и все это в рамках генерального плана Беэр-Шевского района. Большинство жителей будут включены в состав Регионального совета Абу-Басмы, и характер будущих сообществ, будь то сельскохозяйственные, сельские, пригородные или городские, будет решаться в полном сотрудничестве с местными бедуинами. Из тех, кого предстоит переселить, 2/3 получат новое жилье неподалеку. [79]
План Правера направлен на решение многочисленных земельных претензий, поданных бедуинами, предлагая то, что правительство Израиля называет «значительной» компенсацией в виде земли и средств, при этом каждая претензия рассматривается «единым и прозрачным образом». [79]
Предложенное решение будет закреплено в обязательном законодательстве – израильский Кнессет разработает и примет соответствующее законодательство осенью 2012 года. Соответственно, государство реорганизует и укрепит механизм правоприменения. Группа, возглавляемая министром Бенни Бегином и генерал-майором. (в отставке) За реализацию этого плана отвечает Дорон Альмог . [ нужно обновить ]
Критики говорят, что план Правера превратит лишение бедуинов собственности в закон [84] [85] и приходят к выводу, что переселение бедуинов будет вынужденным. Некоторые даже говорят об этнических чистках. [86] Несколько членов Европейского парламента подвергли план резкой критике. [87]
Есть несколько примеров того, как на данный момент реализуется план Правера (по состоянию на июнь 2013 года [update]): после ряда сложных конфиденциальных соглашений с государством все бедуины клана Тарабин переселились в построенный для них поселок со всеми удобствами - Тирабин аль-Сана . [65] После переговоров бедуины клана аль -Азазме примут участие в планировании нового квартала, который будет построен для них к западу от Сегев Шалома , в сотрудничестве с Управлением по регулированию поселений бедуинов в Негеве. . [63] [ нужно обновить ]
В декабре 2013 года израильское правительство отложило план насильственного переселения около 40 000 арабов-бедуинов с земель их предков в назначенные правительством города. Один из разработчиков плана заявил, что с бедуинами не консультировались и не давали согласия на этот переезд. «Я никому не сказал, что бедуины согласились с моим планом. Я не мог этого сказать, потому что я не представил им план», - сказал бывший министр Бенни Бегин.
Ассоциация гражданских прав Израиля заявила, что «у правительства теперь есть возможность вести реальный и честный диалог с бедуинской общиной Негева и ее представителями». Бедуины Негева ищут решения проблемы непризнанных деревень и будущего Израиля как равноправных граждан» .
В сентябре 2011 года правительство Израиля приняло резолюцию 3708, касающуюся программы содействия экономическому росту и развитию бедуинского населения в Негеве. На Бюро по расселению и экономическому развитию бедуинского сектора в Негеве, которое в то время находилось в канцелярии премьер-министра , была возложена ответственность за надзор и мониторинг реализации программы развития.
В соответствии с постановлением правительства 1146 от 5 января 2014 года ответственность за социально-экономическое развитие и статус бедуинского поселения в Негеве была передана Министерству сельского хозяйства и развития сельских районов (MARD), а программа по интеграции бедуинского населения в Негеве была инициирована Управление планирования, которое является финансирующим агентством для мониторинга и надзора за реализацией программы развития.
В резолюции 3708 представлен пятилетний план на 2012–2016 годы, цели которого заключаются в повышении экономического статуса бедуинского населения в Негеве, укреплении бедуинских местных органов власти и укреплении социальной жизни, общин и лидерства среди бедуинского населения.
Для достижения этих целей было решено сосредоточить инвестиции на женщинах и молодежи, особенно в сферах занятости и образования. Резолюция затрагивала следующие пять областей:
В реализации резолюции участвовали несколько министерств: экономики, образования, социальных дел и услуг (MOSAS), MARD, внутренних дел, общественной безопасности, обороны (отдел социальной безопасности), транспорта и безопасности дорожного движения, культуры и спорта, развития Негева. и Галилея, и Здоровье.
Общий бюджет на реализацию постановления составил 1,2633 миллиарда шекелей, из которых 68% составили дополнительную сумму (не взятую из бюджетов министерств).
Пункт 11 Постановления 3708 предусматривал, что программа должна быть проверена путем оценочного исследования. MARD поручило Институту Майерс-Джойнт-Брукдейл изучить выполнение резолюции и ее результаты в течение трехлетнего периода. Исследование было сосредоточено на четырех основных областях, которые были важны для развития и прогресса бедуинского населения и на которые приходилось 77% общего бюджета, выделенного на решение этой проблемы (занятость, социальная инфраструктура, личная безопасность и образование,
После двух промежуточных отчетов [89] [90] в 2018 году была опубликована окончательная оценка. [91] Среди выводов были следующие:
Бедуины выиграли от внедрения современного здравоохранения в регионе. [11] По данным Всемирной сионистской организации , хотя в 1980-х годах по сравнению с 90% еврейского населения только 50% бедуинского населения было охвачено Генеральной больничной кассой Израиля , ситуация улучшилась после принятия Закона о национальном медицинском страховании 1995 года. включил еще 30% бедуинов Негева в Больничную кассу. [95] В семи бедуинских поселках действуют филиалы нескольких фондов здравоохранения (медицинских клиник): Леумит , Клалит, Маккаби и перинатальные центры (уход за детьми) Типат Халав.
Уровень детской смертности среди бедуинов по-прежнему остается самым высоким в Израиле и одним из самых высоких в развитом мире. В 2010 году уровень смертности бедуинских младенцев вырос до 13,6 на 1000 по сравнению с 4,1 на 1000 в еврейских общинах на юге. По данным Министерства здравоохранения Израиля , 43 процента смертей среди младенцев в возрасте до года происходят из-за наследственных заболеваний и/или врожденных дефектов. Другими причинами более высокого уровня детской смертности называют бедность, отсутствие образования и надлежащего питания матерей, отсутствие доступа к профилактической медицинской помощи и нежелание проходить рекомендованные тесты. В 2011 году финансирование на эти цели было утроено. [96]
60% мужчин-бедуинов курят. Среди бедуинов по состоянию на 2003 год диабетом страдают 7,3% женщин и 9,9% мужчин . [97] В период с 1998 по 2002 год бедуинские города и деревни имели один из самых высоких показателей госпитализации на душу населения, Рахат и Тель-Шева занимали самые высокие места. [98] Однако уровень зарегистрированных новых случаев рака в бедуинских населенных пунктах очень низок: Рахат занимает 3-е место по величине в Израиле - 141,9 случаев на 100 000 человек по сравнению с 422,1 случаями в Хайфе . [98]
Центр исследований и продвижения женского здоровья отмечает, что в непризнанных бедуинских деревнях в Негеве имеется очень мало медицинских учреждений; машины скорой помощи не обслуживают села, а в 38 селах нет медицинской помощи. [99] По данным израильской неправительственной организации «Врачи за права человека-Израиль», количество врачей составляет треть нормы. [100]
В городских поселках доступ к воде также является проблемой: в статье Департамента Хагшама Всемирной сионистской организации объясняется, что распределение воды в бедуинских городах составляет 25-50% от воды, выделяемой еврейским городам. [95] Поскольку государство не построило инфраструктуру водоснабжения в непризнанных деревнях, жители вынуждены покупать воду и хранить ее в больших резервуарах, где в условиях сильной жары в пластиковых контейнерах или металлических резервуарах очень быстро развиваются грибки, бактерии и ржавчина; это привело к многочисленным инфекциям и кожным заболеваниям. [100]
В 1950-х годах обязательное школьное образование было распространено на бедуинский сектор, что привело к массовому повышению уровня грамотности . Неграмотность снизилась примерно с 95% до 25% в течение одного поколения, при этом большинство неграмотных были в возрасте 55 лет и старше. [101] [ нужен лучший источник ]
Когда-то процент отсева среди бедуинов Негева был очень высоким. В 1998 году только 43 процента бедуинской молодежи дошли до 12-го класса. [64] Обеспечение обязательного образования для бедуинов было слабым, особенно в случае молодых девушек. Согласно исследованию 2001 года, проведенному Центром исследований и продвижения женского здоровья, более 75% бедуинских женщин никогда не посещали и не заканчивали начальную школу. [99] Это произошло из-за сочетания традиционного отношения бедуинов к женщинам внутри страны, отсутствия соблюдения правительством Закона об обязательном образовании и недостаточного бюджета для бедуинских школ. [99]
Однако число студентов-бедуинов в Израиле растет. Развиваются арабские летние школы. [102] В 2006 году в Университете Бен-Гуриона обучались 162 мужчины-бедуина и 112 женщин-бедуинов . В частности, число студенток выросло в шесть раз с 1996 по 2001 год. [103] Университет предлагает специальные программы стипендий для бедуинов, чтобы стимулировать высшее образование среди бедуинов. [104] В 2013 году в Университете Бен-Гуриона обучались 350 женщин-бедуинов и 150 мужчин-бедуинов. [105]
По данным, опубликованным Исследовательским и информационным центром Кнессета в июле 2012 года, не менее 800 молодых бедуинов из Негева (из общего числа 1300 израильских студентов, обучающихся в Пенсильвании) выбрали университеты Палестинской автономии, в основном Хеврона и Дженина, отдавая предпочтение мусульманскому изучению. (Шариат) и образование. [106] Это относительно новое явление, возникшее в последние год-два, и его основными причинами являются относительно сложные психометрические экзамены , затрудняющие поступление в израильские университеты и колледжи (в ПА такого требования нет), отсутствие предмета мусульмановедения. в них и языковой барьер. [107]
Осенью 2011 года Университет Бен-Гуриона в Негеве возобновил специальную программу подготовки бедуинов к удовлетворению острой потребности в школьных психологах в школах их общин из-за множества проблем, характерных для этого населения, от давнего межкланового соперничества до эмоциональные последствия полигамии. Эта программа ведет к получению степени магистра педагогической психологии для арабо-израильских и бедуинских студентов. Руководители программы признают, что только профессионал внутри общества может полностью разобраться в тонкостях его уникальных ситуаций. [108]
Кроме того, в ближайшие годы в Рахате на территории промышленной зоны Идан ха-Негев будет открыт новый кампус Гарвардского университета . Это будет первый кампус, построенный в этом бедуинском городе. [109] Университет Бен-Гуриона в Негеве будет курировать работу нового кампуса и будет считаться филиалом БГУ.
Несколько лет назад Ассоциация академиков за развитие арабского общества в Негеве (AHD) открыла новую научную среднюю школу на перекрестке Шокет. В этой школе учатся около 380 учеников девятого-двенадцатого классов из бедуинских арабских городов и деревень. Первые студенты закончили его весной 2012 года. [110]
Согласно ряду исследований, в том числе исследованию 2001 года Центра исследований и продвижения женского здоровья при Университете Бен-Гуриона , при переходе от самостоятельного сельского хозяйства и животноводства к оседлому полугородскому образу жизни женщины утратили свои традиционные источники власти внутри семьи. В исследовании поясняется, что плохой доступ женщин к образованию вызвал новые различия между бедуинскими мужчинами и женщинами и усугубил потерю статуса бедуинских женщин в семье. [111] Тем не менее, из-за высокого уровня бедности среди бедуинов все больше и больше бедуинских женщин начинают работать вне дома и укрепляют свой статус. Однако некоторые из этих женщин сталкиваются с ожесточенным сопротивлением со стороны членов семьи, а в некоторых случаях подвергаются физическому насилию и даже убийству. [ нужна цитата ]
Поступали сообщения о том, что некоторые бедуинские племена ранее проводили калечащие операции на женских половых органах . Однако эта практика считалась гораздо менее суровой, чем та, которая применяется в некоторых местах Африки и состоит из «небольшого» разреза. Эта практика выполнялась женщинами независимо, а мужчины не принимали в ней участия и в большинстве случаев не знали об этой практике. Однако к 2009 году эта практика, похоже, исчезла. Исследователям неясно, как оно исчезло (правительство Израиля в этом не участвовало), но предполагают, что вероятной причиной является модернизация. [112]
Традиционно отдаваясь пасти свои стада и добывать съедобные корни и травы, ведя при этом кочевой образ жизни, многие бедуины с середины-конца ХХ века были вынуждены переселиться и переехать в постоянные поселения. Это изменение нарушило их традиционный образ жизни и впоследствии повлияло на многие изменения в обществе. Бедуины Негева страдают от крайнего уровня безработицы и самого высокого уровня бедности в Израиле. Исследование Института Ван Леера, проведенное в 2007 году, показало, что 66 процентов бедуинов Негева жили за чертой бедности (в непризнанных деревнях эта цифра достигала 80 процентов), по сравнению с 25 процентами населения Израиля. [113]
Данные, собранные Министерством промышленности, торговли и труда в 2010 году, показывают, что уровень занятости среди бедуинов составляет 35 процентов, что является самым низким показателем среди всех секторов израильского общества. [114] Традиционно бедуинские мужчины являются кормильцами, а бедуинские женщины не работают вне дома.
По состоянию на 2012 год 81 процент бедуинских женщин трудоспособного возраста были безработными. [115] Тем не менее, все большее число женщин начало поступать на работу. [116]
Несколько НПО помогают расширять предпринимательство, предоставляя профессиональную подготовку и рекомендации. Двадцать арабских бедуинок из Рахата , Лакии, Тель-Шевы , Сегев Шалома , Кусейфе и Рахмы приняли участие в курсах шитья по дизайну одежды в колледже Амаль в Беэр-Шеве, включая уроки шитья и кройки, расширения личных возможностей и бизнес-инициатив. [117] В результате туризм и ремесла развиваются, а в некоторых случаях, как, например, в Дриджате , значительно снизилась безработица. [102] Новые промышленные зоны , строящиеся в регионе, также увеличивают возможности трудоустройства.
Уровень преступности в бедуинском секторе Негева является одним из самых высоких в стране. [118] С этой целью в 2003 году для борьбы с преступностью в этом секторе было создано специальное полицейское подразделение под кодовым названием «Блимат Херум» ( « аварийная остановка»), состоящее из около 100 штатных полицейских. Южный округ полиции Израиля назвал причиной открытия подразделения рост преступности в этом секторе. Подразделение было создано после периода, когда регулярные полицейские подразделения проводили рейды в поселениях бедуинов с целью пресечь воровство (особенно угон автомобилей) и торговлю наркотиками. [119] В 2004 году в Рахате открылся новый полицейский участок, в нем работают около 70 сотрудников полиции.
В 1979 году территория площадью 1500 квадратных километров в Негеве была объявлена охраняемым природным заповедником , что сделало ее запретной для пастухов-бедуинов. В связи с этим шагом был создан «Зеленый патруль», подразделение по обеспечению соблюдения закона, которое расформировало 900 лагерей бедуинов и сократило стада коз более чем на треть. Поскольку черные козы почти вымерли, трудно найти черную козью шерсть для плетения палаток. [120]
Израильский экологический лидер Алон Таль утверждает, что бедуинское строительство входит в десятку крупнейших экологических опасностей в Израиле. [121] В 2008 году он писал, что бедуины занимают открытые пространства, которые следует использовать под парковые территории. [122] В 2007 году организация «Бустан» не согласилась с этим утверждением: «Рассматривая сельское бедуинское землепользование как угрозу открытым пространствам, не учитывается тот факт, что бедуины занимают немногим более 1% территории Негева, и не ставится под сомнение Гегемония ЦАХАЛа над более чем 85% открытых пространств Негева». [58] Гидеон Крессель предложил бренд скотоводства, который сохраняет открытые пространства для выпаса скота на пастбищах. [123]
Вади ан-Наам расположен недалеко от свалки токсичных отходов Рамат-Ховав , и среди его жителей наблюдается более высокий, чем в среднем, уровень заболеваемости респираторными заболеваниями и раком. [124] Учитывая небольшие размеры страны, бедуины и евреи региона делят около 2,5% пустыни с израильскими ядерными реакторами, 22 агро- и нефтехимическими заводами, нефтяным терминалом, закрытыми военными зонами, карьерами, заводом по сжиганию токсичных отходов ( Рамат Ховав ), вышки сотовой связи, электростанция, несколько аэропортов, тюрьма и 2 реки открытой канализации. [125]
Бедуины составляют самое молодое население израильского общества: в 2002 году около 54 процентов населения бедуинов были моложе 14 лет . В мире бедуины в Израиле удваивали свое население каждые 15 лет. [65] Защитники бедуинов утверждают, что основная причина переселения бедуинов в поселки против их воли – демографическая. [126] В 2003 году директор Департамента управления народонаселением Израиля Герцль Гедж [127] назвал полигамию в бедуинском секторе «угрозой безопасности» и выступил за различные способы снижения рождаемости среди арабов. [128] В 2004 году Рональд Лаудер из Еврейского национального фонда объявил о планах увеличить число евреев в Негеве на 250 000 за пять лет и на 500 000 за десять лет в Негев посредством проекта «Негев» , [129] вызвав сопротивление со стороны бедуинов. правозащитные группы обеспокоены тем, что непризнанные деревни могут быть очищены, чтобы освободить место для развития только евреев, и потенциально разжечь внутреннюю гражданскую борьбу. [130]
В 1999 году 110 000 бедуинов проживали в Негеве, 50 000 — в Галилее и 10 000 — в центральном регионе Израиля. [131] По состоянию на 2013 год численность бедуинов в Негеве насчитывала 200-210 тысяч человек. [1] [2] [3]
Бедуины считают себя арабами, выходцами из современной Саудовской Аравии. Бедуины считаются самыми чистыми представителями арабской культуры, «идеальными» арабами, но они отличаются от других арабов обширными сетями родства, которые обеспечивают им поддержку сообщества и основные потребности для выживания.
Бедуинов Негева сравнивают с американскими индейцами с точки зрения отношения к ним со стороны доминирующих культур. [11] Региональный совет непризнанных деревень описывает бедуинов Негева как « коренное » население. [132] Однако некоторые исследователи оспаривают эту точку зрения. [133]
Бедуины имеют свою самобытную и самобытную культуру, богатую устно-поэтическую традицию, кодекс чести и свод законов . Несмотря на проблему неграмотности, бедуины придают большое значение природным явлениям и традициям предков. [134] Бедуины Аравии были первыми, принявшими ислам, и сегодня это важная часть их идентичности. [5]
Их одежда также отличается от одежды других арабов, поскольку мужчины носят длинную « джеллабию » и «смагг» (красно-белый драпированный головной убор) или «аймемму» (белый головной убор) или небольшой белый головной убор, иногда удерживаемый на месте «агалл» (черный шнур). Бедуинские женщины обычно носят яркие длинные платья, но на улице они носят « абайю » (тонкое длинное черное пальто, иногда покрытое блестящей вышивкой), и они всегда покрывают голову и волосы «тархой» (черной тонкой шалью), когда они покидают свой дом. [135]
Бедуинские женщины Негева когда-то были известны своими навыками изготовления черных циновок из козьей шерсти для строительства палаток (известных среди местных жителей как Бейт аль-Шар ), но сейчас эта практика почти утеряна и встречается почти исключительно среди бедуинов в Иордании. . Тем не менее, бедуины Негева сохранили и передали определенные ремесла, такие как плетение корзин и плетение веревок из растительного волокна, известного им как митнан , или то, что по-английски называется «мохнатый воробей» ( Thymelaea hirsuta ), [ 136] и окрашивание шерсти желтым красителем, извлеченным из стеблей и корней пустынной заразихи ( Cistanche Tubeulosa ), растения, известного среди местных жителей под названиями дхунун и халук . [137]
Бедуины Негева и Синая традиционно использовали затвердевшую смолу, извлеченную из семян дерева бан ( Moringa peregrina ), для обработки ( канифоли ) струн арабской скрипки ( ребаба ). [138]
Клей изготавливали из дерева сиял ( Acacia raddiana ) путем смешивания его сока с теплой водой. [138]
.jpg/1280px-Flickr_-_Israel_Defense_Forces_-_Bedouin_Scouts_On_The_Track_(11).jpg)
Многие бедуины служат следопытами в элитных подразделениях слежения ЦАХАЛ , которым поручено охранять границу от проникновения. [139] Амос Яркони , первый командир разведывательного батальона «Шакед» в бригаде Гивати , был бедуином (урожденным Абд эль-Маджид Хидр ), хотя и не из Негева.
Распространенное количество бедуинов призывного возраста, ежегодно добровольно вступающих в израильскую армию (в отличие от друзов , черкесов [140] и большинства израильтян -евреев , они не обязаны служить), варьируется весьма незначительно: оно составляет от 5% до 10%. [141] [142] или, по оценкам Дорон Альмог , главы израильской программы улучшения положения бедуинов, в августе 2012 года он составляет половину процента имеющих право бедуинов. [143] Источник за 2013 г. сообщает, что численность военнослужащих-бедуинов, находящихся на действительной военной службе, составляет около 1600 человек, две трети из которых происходят с севера. [139] По данным The Economist , бедуины, которые когда-то были «необычными среди израильских арабов своей готовностью служить в израильской армии», сократили количество добровольцев «всего до 90 из 1500 с лишним мужчин, имеющих право вступать в армию каждый год» из-за ухудшение отношений между бедуинами и израильскими евреями. [144]
Опрос 2001 года показывает, что бедуины чувствуют себя более отчужденными от государства, чем арабы на севере. В статье Еврейского телеграфного агентства сообщается, что «сорок два процента заявили, что отвергают право Израиля на существование , по сравнению с 16 процентами в небедуинском арабском секторе». [64] Однако исследование 2004 года показало, что бедуины Негева склонны больше идентифицировать себя как израильтяне, чем другие арабские граждане Израиля. [145]
Исмаил Халди — первый бедуинский вице-консул Израиля и самый высокопоставленный мусульманин в дипломатической службе Израиля. [146] Халди является ярым сторонником Израиля. Признавая, что израильское бедуинское меньшинство не идеально, он сказал:
Я гордый израильтянин – наряду со многими другими израильтянами-неевреями, такими как друзы, бахаи , бедуины, христиане и мусульмане, которые живут в одном из самых культурно разнообразных обществ и единственной истинной демократии на Ближнем Востоке. Как и Америка, израильское общество далеко от совершенства, но давайте поступать честно. По любому критерию, который вы выберете – возможности образования, экономическое развитие, права женщин и геев, свобода слова и собраний, представительство в законодательных органах – израильские меньшинства живут гораздо лучше, чем любая другая страна на Ближнем Востоке. [147]
Нападение Хамаса на юг Израиля 7 октября 2023 года существенно повлияло на бедуинов Негева как с точки зрения жертв, так и с точки зрения более широких последствий для общества. В ходе этих нападений по меньшей мере 21 бедуин был убит и шестеро взяты в заложники ХАМАСом , при этом жертвы произошли как в ходе первоначального нападения, так и в результате последующего ракетного обстрела из сектора Газа. Среди жертв были как мирные жители, так и бедуины-члены израильских вооруженных сил. [148]
В ответ на нападения волонтеры сообщества сплотились, чтобы оказать помощь и поддержку пострадавшим. [148] Во время кризиса сообщалось о многих случаях героизма среди бедуинов, преодолевающих этнические различия. Например, бедуин Юсеф Альзианда спас около 30 человек, доставив их в безопасное место в хаосе нападения ХАМАС. [149] В другом случае израильская семья столкнулась с боевиками ХАМАС возле коммерческого комплекса в городе. Долев Свисса, отец, был смертельно ранен при попытке бежать вместе со своей семьей. Среди хаоса Одиа Свисса изо всех сил пыталась отвезти своих дочерей в безопасное место. Амер Абу Сабила, 25-летний бедуинский строитель из Абу Талула , заметил беспокойство Одиа и взял на себя управление автомобилем, пытаясь вывести машину из зоны обстрела. Возле полицейского участка Сдерота боевики открыли огонь по автомобилю, в результате чего были убиты Абу Сабила и Одия Свисса, а также полицейские, которые пытались им помочь. История героического поступка Амера Абу Сабилы получила широкое признание в Израиле, вызвав дискуссии о сосуществовании и сотрудничестве между арабами и евреями в Израиле. [150] [151]
До 1948 года отношения между бедуинами Негева и фермерами на севере отличались внутренними культурными различиями, а также общим языком и некоторыми общими традициями. В то время как бедуины называли себя «арабами» вместо «беду» (бедуины), «феллахины» (фермеры) в этом районе чаще использовали термин «беду», что означает «обитатели пустыни» (Bâdiya). [152]
Хотя оба являются арабами, некоторые палестинцы не считают бедуинов палестинцами , а элементы бедуинов Негева/Накаба не считают себя палестинцами. [153] Однако некоторые ученые рассматривают попытки отдельных народов сохранить свою историческую идентичность как иллюстрацию стратегии «Разделяй, чтобы властвовать». [154] В последние годы усиление исламской политической активности среди арабов-бедуинов Негева приобрело все большее значение за счет исторического нейтралитета бедуинов и племенной самоидентификации. [155] Кроме того, как израильтяне, так и палестинцы занимаются конфискацией земель, что еще больше вызывает напряженность в вопросах идентичности среди бедуинов. [156]
Исследование 2001 года показало, что регулярные встречи и трансграничные обмены с родственниками или друзьями на Западном Берегу, в секторе Газа и на Синае встречаются чаще, чем ожидалось, что ставит под сомнение общепринятую точку зрения на отношения между бедуинами и палестинцами. [152]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)