Белые отцы ( фр . Pères Blancs ), официально известные как Миссионеры Африки ( лат . Missionarii Africae ) и сокращенно MAfr , [1] являются римско-католическим обществом апостольской жизни Папского права (для мужчин), основанным в 1868 году тогдашним архиепископом Алжира Шарлем-Марсиалом Аллеманом-Лавижери . [2]
Общество фокусируется на евангелизации и образовании , в основном в Африке . В 2021 году насчитывалось 1428 членов Миссионеров Африки 36 национальностей, работающих в 42 странах, в 217 общинах. [3]
Эпидемия холеры 1867 года оставила большое количество алжирских сирот, и образование и христианское наставление этих детей стало поводом для основания общества в Мезон-Карре (ныне Эль-Харрах ) недалеко от Алжира ; но с самого начала основатель имел в виду обращение арабов и народов Центральной Африки. Лавижери наставлял своих миссионеров говорить на языке народа, есть ту же пищу и носить ту же одежду. Поэтому они переняли североафриканскую одежду для своих облачений : гандура для рясы , бурнус для мантии и даже чечия для зукетто . [3] Они носили свои четки с распятием как ожерелье и знак своей религии, подражая мисбахе марабутов . [4] Прозвище «Белые отцы» происходит от их одежды .
В 1868 году был основан новициат. В Кабилии и Сахаре были созданы миссионерские посты . В 1876 году три миссионера по пути в Тимбукту были убиты кочевниками пустыни. [3] В 1878 году десять миссионеров покинули Алжир, чтобы основать посты на озерах Виктория , Ньяса и Танганьика . [4] В 1878 году караван из нескольких миссионеров прибыл в порт Момбаса и после трехмесячного похода достиг озера Виктория .
Белые отцы были крупнейшим миссионерским обществом, работавшим в Замбии, а также одним из первых, обосновавшихся в стране. Их первая станция была среди мамбве , в коридоре Танганьика-Малави, созданная в 1891 году (до установления британского правления). Мамбве подвергались преследованиям со стороны политически и лингвистически более сильной этнической группы Северной Замбии , бемба , на которую Белые отцы направили последующие усилия. Создание миссии Чилубула епископом викариата Наяса Джозефом Данпонтом в 1898 году ознаменовало начало колонизации Лубембы Белыми отцами. Это позволило миссионерскому обществу расширить свою работу дальше, чем любому другому миссионерскому обществу в Северной Родезии. К середине 1930-х годов у Белых отцов было около двадцати миссий, все они располагались в современной Северной Луапуле и, в меньшей степени, в восточных провинциях Замбии. [5]
Кроме того, многие из документов языка луганда , на котором говорят в Уганде , такие как грамматики, словари и отдельные статьи, написаны на английском или французском языках . Все это можно проследить до Французской католической миссионерской конгрегации Белых отцов и их влияния на колониальную историю между 1885 и 1921 годами. Белые отцы, прибывшие в регион озера Виктория в 1879 году, опубликовали шесть грамматик и словарей луганда на французском языке. [6]
Миссионеры Белых Отцов в Алжире выкупили молодого раба, Адриана Атимана , и организовали его образование. [7] Впоследствии Атиман стал врачом-катехизатором у Белых Отцов в Кареме и написал значительный автобиографический рассказ о своем рабстве, последующем освобождении и интеграции в миссию Белых Отцов. [8]
В 1882 году по просьбе Святого Престола Белые Отцы основали семинарию Святой Анны в Иерусалиме для подготовки греческого мельхитского духовенства этого обряда. Семинария просуществовала до 1967 года. [9]
В 1894 году была основана миссия во Французском Судане (ныне Мали ). [4]
В настоящее время они образуют нынешние Озёрные архиепархии Кампалы , Гитеги , Таборы , а также епархии Кигомы , Лилонгве и Калемие-Кирунгу .
Общество состоит из священников и братьев-миссионеров. Члены связаны клятвой, обязывающей их трудиться для обращения Африки в христианство в соответствии с уставами их общества. Миссионеры, строго говоря, не являются религиозным институтом , будь то « орден » или « конгрегация ». Вместо этого они являются обществом апостольской жизни . Они могут сохранять свою собственность; но они могут тратить ее в обществе только по указанию старших.
Белые отцы, то есть члены международного миссионерского общества священников и братьев, были:
В настоящее время, в 2021 году, Общество имеет следующий состав:
-1144 миссионера Африки – полностью посвященные священники , дьяконы и братья:
-467 живут и работают в Европе
-120 в Америке
-510 в Африке
-16 в Азии
-31 в Генеральном совете в Риме
Хотя сейчас на разных стадиях подготовки находятся 460 студентов, многие из этих Белых Отцов вышли на пенсию из-за возраста или плохого здоровья. Это поднимает вопрос о будущем Общества, которое исчезает в Европе. [10]
В настоящее время процесс становления Белым Отцом намного длиннее, чем раньше. Чтобы завершить процесс подготовки, кандидаты должны сначала провести один год в подготовительном центре. Затем следует изучение философии в течение 3 или 4 лет. Следующий шаг — Духовный год, который проходит в одном из 3 центров в Африке. Два из них англоязычные, один — франкоязычный. Заключительный период обучения продолжительностью 4 года проходит в Африке или Иерусалиме . [10]
Один из главных пунктов правила касается жизни общины в миссиях, каждый дом обязан содержать не менее трех членов. Во главе общества стоит Генеральный настоятель, избираемый каждые шесть лет капитулом. Он проживает в Риме в Генеральном доме на Виа Аурелия. Желающие стать священниками или братьями принимаются в послушничество после изучения философии . После послушничества они проводят два года миссионерской подготовки на поле и четыре года теологии . Это обучение может немного отличаться для кандидатов в братья. Теологические исследования проводятся в схоластических школах, в настоящее время расположенных в Абиджане ( Берег Слоновой Кости ), Найроби ( Кения ), Мерривейле (Девон) , Южной Африке и Иерусалиме . Общество принимает людей всех национальностей.
Общество «Миссионеры Африки» утверждает, что с самого начала своей деятельности оно стремилось к «евангелизации» африканского континента и присутствию ислама в мире. Различные области, в которых «Белые отцы» преимущественно действовали с момента своего основания лидером Шарлем-Марсиалом Аллеманом-Лавижери , включают: создание и развитие новых христианских общин в Африке; формирование мирян и духовенства; социальные работы; борьбу за справедливость в этих африканских странах; развитие сельских районов; и попытки обращения верующих других вер, особенно в оппозиции к исламу. [11]
Белые отцы жили в Региональных домах, и каждый дом был обязан состоять из трех членов. Генеральный настоятель стоит во главе общества и избирается каждые шесть лет главой. В этих Региональных домах часто находятся архивы, которые рассказывают о прогрессе и целях, которых хотели добиться Белые отцы. Архивы, которые можно найти в Региональном доме за пределами Мванзы в Танзании, позволяют заглянуть в исследования, проведенные в тех областях, в которых жили и работали Белые отцы.
В архивах есть Rapports Annuales и полный набор Chronique Trimestrielle, в котором подробно описывается прогресс Белых Отцов в достижении их целей с 1880-х до конца 1950-х годов. Chronique Trimestrielle публиковался четыре раза в год, содержа информацию о миссии и их работе в окрестностях и сообществе. Rapports Annuales состоял из различных статистических данных, включая количество миссионеров; катехизаторов ; неофитов; катехуманов; крещений различных категорий; браков ; исповедей ; конфирмаций; и количество мальчиков и девочек, посещающих школу для каждой миссионерской станции. В этих записях и отчетах образование было одной из главных целей. [12]
С 1874 года под руководством архиепископа (позднее кардинала) Шарля-Марсиаля Аллемана-Лавижери , генеральные настоятели выполняли роль общего руководителя Общества. После смерти Шарля-Марсиаля Аллемана-Лавижери в 1892 году позиция генерального настоятеля изменилась на роль высшего руководства, поскольку их работа больше не курировалась кардиналом или архиепископом . [ 13]
Сегодня лидером Генерального совета является настоятель , отец Стэнли Лубунго из Замбии , и у него есть четыре помощника советника: Дидье Савадого ( Буркина-Фасо ), Фрэнсис Барнс ( британец ), Мартин Гренье ( канадец ) и Игнатиус Анипу ( ганец ). [14] У этих людей есть определенные сферы ответственности, например, с какими странами они взаимодействуют, что позволяет им путешествовать, посещая различные регионы, прежде чем вернуться в Рим. Каждый, кто служит в совете и получает руководство, избирается, а следующие выборы должны состояться в 2022 году. [13]
В таблице ниже перечислены все генеральные настоятели с 1874 года по настоящее время: [15]
Белые отцы когда-то были крупнейшим миссионерским обществом в Замбии . В 1891 году Белые отцы основали свою первую станцию среди мамбве , этнической группы с северо-востока Замбии, в коридоре Танганьика-Малави. Это учреждение делает их первыми, кто поселился в стране, даже до фактического установления британского правления после Берлинской конференции 1885 года , которая передала территорию Замбии британской власти. [16]
В 1895 году миссию Мамбве возглавил Жозеф Дюпон . Он направил свои усилия на доминирующую этническую группу в Северной Замбии — бемба .
Затем Жозеф Дюпон связался с королевской семьей Бемба. Это действие соответствовало инструкциям Лавижери . Кардинал-основатель верил в «модель Кловиса»: эта модель была стратегией обращения в христианство для того, чтобы христианизировать коренное население Замбии. Стратегия состояла в идее, что сначала нужно убедить короля обратиться в христианство, а затем население последует за ним и также обратится в христианство. [17]
Белые отцы утверждали, что им удалось обратить в христианство по крайней мере часть бемба . Однако Британия, которая хотела осуществлять косвенную колониальную власть в этой области, отказалась разрешить французским Белым отцам основывать миссии до 1900 года. [18] Но к 1930-м годам Белые отцы курировали двадцать миссий, расположенных в восточных провинциях Замбии. [16]
После запроса властей Замбии о костях Жозефа Дюпона, кости епископа были перезахоронены в миссии Чилубула 15 декабря 2000 года. Это событие было довольно необычным, поскольку произошло через 88 лет после того, как члены «Белых отцов» покинули Замбию. Это показывает влияние, которое Белые отцы имели в то время и продолжают иметь в Замбии по сей день. [19]
Даже сегодня Лусака является домом для штаб-квартиры «Белых отцов», где хранится архивная коллекция, обновленная в 2001 году отцом Хуго Хинфелааром. [16]
Африка — континент с высоким уровнем исламского поклонения, что означало, что Белые Отцы носили одежды, которые напоминали одежды алжирских арабов . Алжирские арабские одежды были наполнены цветами и узорами, которые были известны как кафтаны , в то время как миссионеры Белых Отцов обычно были чисто белыми и, в некоторых случаях, черными. Дизайн также отличался, поскольку он больше напоминал рясу , традиционную церковную одежду для католицизма. Однако климат по всей Африке означал, что ношение рясы было бы неподходящим, поэтому одежды были разработаны с вдохновением от гандуры , которая является популярным предметом одежды в Африке, сделанным из хлопка и легкого материала, который подходит для погодных условий. К этому прилагался длинный белый плащ, известный как бурнус . Эти мужчины носили четки на шее, чтобы показать , что они были людьми религии и молитвы, и четки напоминали мисбаху марабутов .
Официальные архивы Миссионеров Африки («Белые отцы») находятся в Риме, Италия . [20] Эта архивная коллекция считается частной. Однако исследователи могут получить к ней доступ по запросу. В настоящее время они находятся в ведении Генерального секретариата Общества, а их архивариусом является отец Доминик Арно. [21]
Хотя сегодня официальными языками общества являются французский и английский , большинство записей и ограниченная электронная коллекция организованы на французском языке . Архивы содержат разнообразные материалы, начиная от переписки, отчетов, общего управления и публикаций их основателя кардинала Лавижери . [21]
Этот централизованный архив считается необходимым для тех, кто исследует историю Африки, поскольку он содержит широкий спектр ресурсов. [21] Однако многие не знают о региональных архивах «Белых отцов», которые существуют в самой Африке.
Архив в штаб-квартире «Белых отцов» в Лусаке, Замбия , был в последний раз обновлен в 2001 году под руководством отца Хьюго Хинфелаара. Коллекции хранились до 1996 года в «Центре изучения языка» миссий Илондола, который был открытым для исследователей с 1960 года. Коллекции в основном были созданы и каталогизированы отцом Луи Оже до его смерти в 1996 году. Они включали материалы, подробно описывающие администрацию, историю и персонал общества. Переместив коллекции в Лусаку, Замбия , архив стал гораздо более доступным, и они активно стремятся расширить свои коллекции. [22]
Похожий региональный архив существует в Мванзе, Танзания , и в нем подробно описывается деятельность «Белых отцов», которые работали в этой области. Несмотря на небольшой размер, он дает ценную информацию о миссиях общества и содержит такие документы, как «Reports Annuels». В последнем собрана статистика, связанная с работой «Белых отцов», начиная от количества сестер и заканчивая крещениями . Записи, подобные этой, отсутствуют в Риме, что свидетельствует о важности поиска различных архивных источников, а не только из центрального архива. [23]
Фотоархивы, связанные с миссионерской работой «Белых отцов» со всего 20-го века, можно найти в различных архивах, таких как Смитсоновский институт , который предоставляет изображения миссий и африканцев, живущих рядом с ними в Руанде и Бурунди . Похожие фотографии существуют в архивах Бирмингемского университета и подробно описывают разнообразную миссионерскую работу в нескольких африканских странах. [20]
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .Herbermann, Charles, ed. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.