Advowson ( / ə d ˈ v aʊ z ən / ) [1] или патронаж - это право в английском праве покровителя (явеного) представить епархиальному епископу (или в некоторых случаях рядовому , если не тому же лицу) кандидата. для назначения на вакантную церковную должность или церковную жизнь - процесс, известный как представление ( jus praesentandi , латынь: «право представления»).
Слово происходит через французский язык от латинского advocare , от vocare «призывать» плюс ad , «к, к», то есть «вызов». [2] Это право назначить человека на должность приходского священника (при условии епископского, то есть одобрения одного епископа), и каждое такое право в каждом приходе в основном сначала принадлежало лорду главного поместья . Во многих небольших приходах была только одна одноимённая усадьба. [3]
Создание адвоусона было второстепенным явлением, возникшим в процессе создания приходов по всей Англии в 11 и 12 веках и связанных с ними приходских церквей. Основным стимулом к этому развитию стало законное взимание сельскохозяйственной десятины , предназначенной для поддержки церквей и их духовенства; землевладельцам необходимо было основать приходские церкви на своих землях, чтобы сохранить доход от десятины в своих имениях, и с этой целью стремились поднять бывшие полевые церкви до статуса приходских церквей. Обычно это выполнялось владельцем поместья путем восстановления церкви в границах своего поместья или в границах недавно подчиненного поместья, а затем передачи прав собственности на определенные отдельные поля, мельницы или сообщения (т. е. дома в поместье). которые зарабатывали арендную плату), чтобы основать глебе .
Там, где приходские церкви существовали в поместьях, основанных до норманнского завоевания 1066 года, ситуация менее ясна, и обычно мало записей, на основе которых можно было бы реконструировать историю. Однако Британия была разделена на епархии, и многие приходские церкви были основаны задолго до этого времени, и процесс их создания, вероятно, осуществлялся англосаксонскими танами так же, как норманнскими лордами и феодальными баронами . Первоначально феодалы осуществляли господство над этими новыми приходскими церквями, взимая вступительную плату при назначении, а затем ежегодную арендную плату . Ограничение этих сеньоральных прав правом «адвосона», чисто правом представления, развилось в процессе григорианской реформы ; в результате чего выплаты духовных доходов светским лордам были запрещены. [4] Новый процесс был осуществлен совместно с епископом епархии, в которой располагалось поместье.
Хозяин поместья, понеся очень большие расходы на постройку церкви и приходского дома и потерпев потерю дохода из-за дарения имущества в глебе, вполне резонно настаивал на праве выбора человека, который будет выполнять функции прихода. священник, с какой должности он не мог быть изгнан господином до смерти священника. Епископ, без хиротонии которого новая церковь не имела бы религиозного и духовного статуса, в свою очередь потребовал права подтверждения назначения. Таким образом, с древнейших времен адвокат был «принадлежащим» поместью, то есть принадлежал поместью и мог осуществляться лордом.
Адвоусон, будучи недвижимой собственностью, мог быть «отчужден» (т.е. отчужден) путем продажи или дарения патрона, но при наличии специальной лицензии сюзерена, которая требовалась для отчуждения самого поместья. [5]
Если поместье было разделено на части из-за наследования сонаследницами, разделялся и наследник. До XIII века это обычно приводило к тому, что дом приходского священника (и его советник) делился на две или более частей, при этом преемники каждой сонаследницы с этого момента отдельно назначали приходского священника своим «должником». Однако в новом каноническом праве категорически осуждалось такое разделение исцеления душ на один приход, и епископы перестали допускать такие устройства; за исключением долевых коллегиальных фондов . Поэтому отныне, если хозяин поместья умирал, не оставив потомка мужского пола, но имея двух дочерей, поместные земли будут разделены на две части, все еще в пределах первоначального неразделенного прихода, контролируемого мужьями каждой дочери, и адвокат будет считаться мужами каждой дочери jure uxoris по очереди. Муж старшей дочери будет иметь право первого представления, то есть право назначить нового священника на первую вакансию, тогда как муж второй дочери - или, что чаще, при условии пожизненного пребывания священников , их потомок – будет иметь право на вторую презентацию.
Там, где поместья были разделены на три или более фратрии или «пурпартии», соответственно расширялись обороты владения. Затем епископы стремились поочередно превратить существующие порционные церкви в обычные; но порционное регулирование, тем не менее, сохранилось в некоторых приходах до XIX века; и некоторые из них до сих пор действуют (правда, только номинально, поскольку части объединены в одного действующего президента). Покровители, нуждающиеся в наличных деньгах, могут попытаться извлечь выгоду из стоимости своих рекламных услуг, продавая очереди презентаций; либо следующий ход отдельно, либо альтернативные будущие ходы в качестве долгосрочного актива.
Однако каноническое право к XII веку постановило, что право присутствовать принадлежит святому, которому была посвящена церковь, и что только церковные суды могут выносить решения по делам, связанным с адвокатами. В Конституции Кларендона короля Генриха II говорилось иначе, и после убийства Томаса Бекета король еще раз постановил, что дела, связанные с адвокатами, должны рассматриваться светскими судами. [3]
Во время Реформации 16 века роспуск монастырей привел к передаче значительной части монастырской собственности мирянам, а вместе с собственностью перешли и права, которыми владели монастыри: таким образом образовалась большая группа покровителей-мирян (см. Импроприация ). По оценкам, в 1603 году в руках мирских самопроприаторов находилось 3849 домов из общего числа 9284. [6]
Было также много владельцев поместий и покровителей прилегающих к ним поместий, которые были отказниками , то есть теми, кто оставался католиками и отказывался принять новую протестантскую религию. Такие покровители были лишены права делать презентации Законом о вручении бенефиций 1605 года ( 3 Иак. 1. С. 5), который передал это право на время университетам Оксфорда или Кембриджа в зависимости от географического положения прихода. [7] Университету было разрешено передать это право третьей стороне, исповедующей новую религию, за вознаграждение или иным образом. [8]
По закону авансоны рассматривались как недвижимое имущество , которое можно было владеть или передавать и, наоборот, можно было отобрать или обременить таким же общим образом, как и земельный участок. Адвоусоны были одними из первых бестелесных наследственных наследств и часто хранились в тайне . Судебное разбирательство (разрешенное во временных судах после Реформации ) [9] на основе адвоката было в некоторой степени специализированным, с уникальными формами действий, неприменимыми к другой недвижимости, такими как судебный приказ о нарушении права , по которому покровитель подал в суд на епископа. в поддержку представленного им кандидата, заявив о необоснованном препятствовании наследованию бенефициара.
После реформ приходской администрации в конце 19 века (в основном введение светских приходов и более широких окружных и окружных властей) советник имел незначительную коммерческую ценность. Закон о бенефициях 1898 года (поправка) Мера 1923 года постепенно упразднила адвокатов, чтобы их нельзя было продать или унаследовать после того, как после 14 июля 1924 года возникли две вакансии, и позволила их ликвидировать раньше по указанию нынешнего покровителя. [10] Однако это привело к тому, что, по словам тогдашнего архиепископа Кентерберийского Космо Ланга в 1933 году, «продажа адвокатов очень быстро возросла. права собственности все еще имели некоторую финансовую ценность, и не может быть никаких сомнений в том, что эта возможность использовалась в значительной степени для получения адвокатов в партийных целях и для партийных трастов». [11] Покупка адвокатов, чтобы гарантировать, что приход станет англо-католической, или, чаще, евангелической, цитаделью, началась в 19 веке. Это привело к ряду ситуаций, когда действующий руководитель был навязан приходу, и частично было решено путем создания в 1932 году епархиальных попечительских советов .
Богатый корпус общего права, касающийся адвокатов, иногда может стать актуальным в наше время при рассмотрении споров по поводу современных бестелесных наследственных вещей, таких как сельскохозяйственные наделы, которые не регулируются законом или не урегулированы должным образом другим общим правом. Примером может служить дело «Первый национальный банк Виктории» против Соединенных Штатов в 1980 году. [12]
Адвоусоны были ценным активом по ряду причин, главным образом как средство для покровителя оказывать моральное влияние на прихожан , которые были его поместными арендаторами, посредством обучения и проповедей приходского священника. Поместье было деловым предприятием, и для его коммерческого успеха было важно , чтобы все, кто там жил, жили и работали в гармонии ради общей цели и подчинялись законам земли и поместного суда . Такому законопослушному отношению мог способствовать подходящий приходской священник, и очевидно, что назначение священника, проповедующего против этого, было бы катастрофой для интересов помещика . Назначение также могло использоваться для обеспечения дохода ценному служащему священных санов (например, капеллану или секретарю) или в качестве вознаграждения за прошлые услуги, оказанные покровителю назначенцем.
Бенефициар обычно включал пользование домом, то есть приходским домом , приходским домом или домом приходского священника , а также доход от глеба и десятины , которые обеспечивали бы расходы на проживание действующего лица , и, таким образом, стоимость адвоката варьировалась в зависимости от как богато наделен был глеб из помещичьих земель хозяина поместья. Например: советник прихода Полерспери в Нортгемптоншире (епархия Питерборо) был куплен Новым колледжем в Оксфорде в 1750 году за сумму 1300 фунтов стерлингов. [13]
Адвоусоны часто использовались лордами и землевладельцами как средство обеспечения карьеры и дохода для младшего сына, который из-за обычая первородства не унаследовал ни одной из отцовских земель. Если у отца еще не было подходящего адвоката, он мог купить его для этой цели.
Записи об исторических подарках поместьям хранятся среди памятников или архивов их епархий. Часто такие записи существуют непрерывно в течение нескольких столетий и содержат имена покровителя и назначенца с соответствующей информацией. Таким образом, эти записи имеют большую ценность для нецерковных историков соответствующих поместий, а также для специалистов по генеалогии , например, поскольку они подтверждают имя владельца поместья в определенную дату, подтверждают даты его жизни и имя его наследник, супруга или вдова. Большинство светских исторических записей, касающихся поместий, содержатся в поместных списках или в архивах древних государственных ведомств, например, в записях казначейства , королевских судов и т. д. Существование совершенно независимого набора записей в епархиальных архивах , обычно публикуемый в календарях епископов рассматриваемой кафедры , таким образом, является ценным ресурсом.
В 20 веке политика многих английских кафедр (епархий) заключалась в приобретении советников приходских церквей на их территории. Это давало епископу полный контроль над выбором приходских священников, что могло дать ему как политическое, так и религиозное влияние на приход. Распределение церковных доходов среди избранных означает, что дни яростно независимых, часто правых «пасторов-охотников на лис», таких как Джек Рассел (ум. 1883), ушли в прошлое. Отмена поместных судов в 19 веке и постепенная отмена права собственности, завершившаяся в 1925 году, [14] означала, что полномочия, а не рудиментарная должность, владельца поместья были ликвидированы.
Наследники любой части этих земель могут быть заявлены как обладатели права адвоката, принадлежащего их землям, во многих случаях подразумеваемым, но не в случае с зарегистрированной землей. В большинстве случаев миряне готовы пожертвовать их епархии без оплаты, если их об этом попросят в вежливом письме епископа. [15] Адвокаты имеют меньшую ценность для мирян, поскольку запрет на продажу имущества легче обеспечить, и немногие миряне желают оказывать опосредованное влияние на мораль своего района, большинство из которых со времен средневековья до 19-го века века были их арендаторами в приходе, и их младшие дети не могли быть выдвинуты для предпочтительного выбора в качестве приходских священников, что в эпоху десятины часто было источником высокой реальной заработной платы. Адвокаты-миряне оставлялись последовательными завещаниями или наследованиями, поэтому наличие большого количества адвокатов является признаком прошлого богатства. В пэрстве Дебретта 1995 года показан Джон Херви, 7-й маркиз Бристольский (ум. 1999), которому тогда было 40 лет, в современном крайнем примере: он был «покровителем тридцати человек». [16]
Многие советы принадлежат Церковному обществу протестантского крыла церкви, а также англо-католическому крылу Церковного союза и Оксфордского движения . Пожертвование в один из них может помочь добиться того, чтобы стиль богослужения оставался неизменным на протяжении поколений в приходе, с немного меньшим вниманием к реформам в любом направлении, проводимым местными епископами, хотя во всех случаях окончательные решения о назначении и поощрении отдыха с епископы. Это смягчается центральной политикой многих конфессий, но особенно церквей, субсидиарности (местной дифференциации), которая противостоит догме со стороны старших деятелей. [17]
В 2019 году Тереза Саттон выступила за три конкретные реформы в журнале «Церковное право» :
«Во-первых, предложить правило прекращения действия индивидуального частного патронажа мирян, предусматривающее, что личный патронаж больше не может передаваться другому лицу.
Во-вторых, разработать номинальную роль «покровителя благотворительной организации» без формальных прав представления для покровителей образовательных учреждений или гильдий, желающих сохранить поддерживающие связи с церковью.
Наконец, признайте ценность работы патронажных обществ по отражению церковного мастерства посредством предоставления обществам помощи приходам, но только в том случае, если PCC решают продолжить эту деятельность в момент появления вакансий» [18] .
Энтони Дженнингс ответил на статью Саттон, назвав ее предложение об отмене частного патронажа «радикальным». [19]
В марте 2021 года PCC церкви Святого Луки, Вест-Холлоуэй, объявил, что ищет другого покровителя, кроме Общества церковной пастырской помощи . [20] Церковь Св. Луки является членом Инклюзивной церкви и развевает флаг ЛГБТ-прайда , но эта точка зрения не разделяется CPAS, по словам преподобного Джона Маккензи, викария церкви. PCC считает, что «попечительский совет CPAS не хотел отказываться от этого патронажа, не приобретя вместо него другого, но, возможно, был бы готов обменять его». Рассказывая о системе патронажа, Мартин Роу предположил, что «пришло время лишить власти некоторые из этих скрытых иерархий и проявить немного больше доверия к местным жителям». [21]
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).
