_sid_103).jpg/1280px-Bronspl%C3%A5t_2_fr_Torslunda_sn,_%C3%96land_(Stjerna,_Hj%C3%A4lmar_och_sv%C3%A4rd_i_Beovulf_(1903)_sid_103).jpg)
В древнескандинавском письменном корпусе берсерками ( древнескандинавское : berserkir ) были те, кто, как говорили, сражался в ярости, похожей на транс , характеристика, которая позже дала начало современному английскому слову « берсерк » (означающему «яростно жестокий или вышедший из-под контроля»). "). Берсеркеры упоминаются во многих древнескандинавских источниках.
Древнескандинавская форма этого слова была «берсерк» (множественное число «берсеркир »). Вероятно, оно означает « медвежья рубашка» (сравните среднеанглийское слово « serk », означающее «рубашка»), «тот, кто носит пальто , сделанное из медвежьей шкуры ». [2] Историк тринадцатого века Снорри Стурлусон интерпретировал это значение как «голая рубашка», то есть воины шли в бой без доспехов , [3] но от этой точки зрения в основном отказались. [2] [4]
Некоторые авторы предполагают, что северная воинская традиция возникла из охотничьей магии. [5] [6] Появились три основных культа животных: культ медведя , волка и кабана . [5]
Барельефы на колонне Траяна в Риме изображают сцены завоевания Траяном Дакии в 101–106 годах нашей эры. В сценах показаны его римские солдаты, а также вспомогательные силы и союзники из приграничных регионов Рима, в том числе воины племен с обеих сторон Рейна. Есть воины, изображенные босыми, с обнаженной грудью, с оружием и шлемами, которые ассоциируются с германцами . Сцена 36 на колонне показывает, как некоторые из этих воинов стоят вместе, некоторые в медвежьих капюшонах, а некоторые в волчьих. Нигде больше в истории германские воины-медведи и воины-волки не сражались вместе до 872 года нашей эры, а Турбьёрн Хорнклофи описал битву при Хафрсфьорде , когда они вместе сражались за короля Норвегии Харальда Прекрасноволосого . [7] Весной 1870 года четыре литые бронзовые штампы, пластины Торслунда , были найдены Эриком Густавом Петтерссоном и Андерсом Петтером Нильссоном в пирамиде из камней на землях фермы № 5 Бьернховда в волости Торслунда, Эланд, Швеция, один из них видно, что это похоже на ритуал берсерка. [8] [9]
Некоторые авторы предполагают, что берсерки черпали свою силу от медведя и были приверженцами медвежьего культа , некогда широко распространенного в северном полушарии. [6] [11] Берсерки сохраняли свои религиозные обряды, несмотря на свое боевое мастерство, поскольку в саге о Сварфдале рассказывается о вызове на единоборство, который берсерк отложил до трех дней после Йоля. [5] Тела мертвых берсерков перед погребальными обрядами клали в медвежьи шкуры. [12] Символика медведя-воина сохранилась и по сей день в виде шапок из медвежьей шкуры , которые носили гвардейцы датских монархов. [5]
В бою берсерки были подвержены приступам безумия. Они выли, как дикие звери, с пеной у рта и грызли края своих щитов. По поверью, во время этих припадков они были невосприимчивы к стали и огню и вносили большой хаос в ряды противника. Когда лихорадка утихла, они стали слабыми и ручными. Счета можно найти в сагах. [13] [14]
«Прийти в ярость» означало «хамаскировать», что переводится как «изменить форму», в данном случае, как и в значении «войти в состояние дикой ярости». Некоторые ученые интерпретировали тех, кто мог трансформироваться в берсерков, как «хамраммров» или «сильных по форме» — буквально способных принимать форму медведя. [15] : 126 Например, группа людей, которые идут со Скаллагримом в « Саге об Эгиле», чтобы увидеть короля Харальда по поводу убийства его брата Торольфа, описывается как «самый жестокий из людей, с оттенком сверхъестественного в некоторых из них… ... они [были] построены и по форме больше похожи на троллей, чем на людей». Иногда это интерпретируется как группа мужчин, представляющих собой «хамраммр», хотя единого мнения нет. [16] [17] Другой пример «хамрамма» взят из саги о Хрольфе Краки . Одна из историй рассказывает историю Бодвара Бьярки , берсерка, который способен превращаться в медведя и использует эту способность, чтобы сражаться на стороне короля Хролфра Краки . «Люди увидели, что перед людьми короля Хрольфа шел огромный медведь, всегда держась рядом с королем. Он убил своими передними лапами больше людей, чем любые пятеро королевских защитников». [18]
Воины-волки появляются в легендах индоевропейцев, тюрков, монголов и индейских культур. [19] Германские воины-волки оставили свой след через щиты и штандарты, которые были захвачены римлянами и выставлены в армилустриуме в Риме. [20] [21]
Безумные воины, носящие волчьи шкуры, называемые Ульфхеднар («Волчьи шубы»; единственное число Ульфхединн ), упоминаются в саге о Ватнсдале , саге о Харальдсквёди и саге о Греттисе и постоянно упоминаются в сагах как группа берсерков, всегда представленных как элита, последовавшая за первым норвежским королем Харальдом Прекрасноволосым . Говорят, что они носили волчью шкуру поверх кольчуги, когда вступали в бой. В отличие от берсерков, прямые ссылки на Ульфхенара скудны. В «Саге об Эгиле» рассказывается о человеке по имени Квелдульф ( «Вечерний волк »), который, как говорят, ночью превращался в волка. Этот Квельдульф описывается как берсерк, в отличие от ульфхединна. [21] [23] Ульфхеднара иногда называют особыми воинами Одина : «Люди [Одина] ходили без своих кольчуг и были безумны, как собаки или волки, кусали свои щиты... они убивали людей, но ни огонь, ни железо не имели воздействие на них. Это называется «прийти в ярость». [15] : 132 Кроме того, на шлемном прессе из Торслунды изображена сцена одноглазого воина в шлеме с птичьим рогом, предположительно Одина, рядом с воином с волчьей головой, вооруженным копьем и мечом в качестве отличительных черт. черты лица, предположительно, берсерка с волчьей шкурой: «воин с волчьей шкурой и очевидно одноглазым танцором в шлеме с птичьими рогами, что обычно интерпретируется как демонстрация сцены, свидетельствующей об отношениях между бандой берсерков... и бог Один». [24] [25]
Свиньи играли центральную роль в германском язычестве , проявляясь как в мифологии , так и в религиозной практике, особенно в сочетании с ванами , Фрейрами и Фрейей . Было высказано предположение, что, как и берсерки, воины могут ритуально превращаться в кабанов, чтобы обрести силу, храбрость и защиту в бою. Было высказано предположение, что этот процесс был связан с ношением кабаньих шлемов в качестве ритуального костюма. [26] [27]
Берсерки занимают видное место во множестве других саг и поэм . Во многих более ранних сагах берсерки изображались телохранителями, элитными солдатами и защитниками королей. [28] Со временем этот образ изменится, и в сагах берсерки начнут описываться как хвастуны, а не как герои, и как хищные люди, которые грабят , грабят и убивают без разбора. [29] [28] В сагах Берсерков можно сузить до четырех различных типов. Королевский Берсерк, Берсерк , бросающий вызов Залу , Холмгангумад и Берсерк викингов . [28] Позже христианские переводчики стали рассматривать берсерка как «языческого дьявола». [30]
Самое раннее сохранившееся упоминание термина «берсеркер» находится в « Харальдсквёди » , скальдической поэме , написанной Турбьёрном Хорнклофи в конце 9-го века в честь короля Харальда Прекрасноволосого , как ulfheðnar («люди, одетые в волчьи шкуры»). В этом переводе саги о Харальдсквёди описываются берсерки Харальда: [31]
Я спрошу у берсерков, вкусителей крови,
У этих бесстрашных героев, как с ними обращаются,
С теми, кто в бой идет?
Их называют волчьими. В бою
Они несут кровавые щиты.
Красны от крови их копья, когда они вступают в бой.
Они образуют закрытую группу.
Князь в своей мудрости надеется на таких людей
, которые прорывают вражеские щиты.
«Вкусителями крови» ( кеннинг ) в этом отрывке считаются вороны, которые пировали убитыми. [31]
Исландский историк и поэт Снорри Стурлусон (1179–1241) в своей «Саге об Инглингах» дал следующее описание берсерков :
Его ( Одина ) люди бросались вперед без доспехов, были безумны, как собаки или волки, кусали свои щиты, были сильны, как медведи или дикие волы, и убивали людей одним ударом, но ни огонь, ни железо не действовали на них. Это называлось Берсеркерганг . [32]
Использование королем Харальдом Прекрасноволосым берсерков в качестве « ударных войск » расширило сферу его влияния. [ нужна цитата ] Другие скандинавские короли использовали берсерков как часть своей армии хирдменов и иногда приравнивали их к королевским телохранителям . [28] Возможно, некоторые из этих воинов лишь переняли организацию или ритуалы берсерков Männerbünde или использовали это имя как сдерживающий фактор или заявление о своей свирепости.
Акцент сделан на бешеной натуре берсерков, отсюда и современный смысл слова «берсерк». Однако источники описывают несколько других характеристик, которые игнорируются или игнорируются современными комментаторами. Утверждение Снорри о том, что «ни огонь, ни железо не подействовали на них», повторяется раз за разом. В источниках часто указывается, что на берсерков не действовало ни холодное оружие, ни огонь, хотя они не были застрахованы от дубинок и других тупых инструментов. Например:
Эти люди попросили Хальвдана атаковать Хардбина и его защитников поодиночке; и он не только обещал сражаться, но и самым уверенными словами заверил себя в победе. Когда Хардбин услышал это, его внезапно охватило демоническое безумие; он яростно кусал и пожирал края своего щита; он все глотал горящие угли; он хватал ртом горящие угли и пускал их в свои внутренности; он мчался сквозь опасности потрескивающего огня; и наконец, когда он преодолел все виды безумия, он яростной рукой направил свой меч на сердца шести своих защитников. Сомнительно, было ли это безумие вызвано жаждой битвы или природной свирепостью. Затем с оставшимся отрядом своих защитников он напал на Хальвдана, который раздавил его молотом невероятных размеров, так что он лишился и победы, и жизни; выплатив наказание как Хальвдану, которому он бросил вызов, так и королям, чьих потомков он жестоко изнасиловал... [33]
Точно так же защитники Хрольфа Краки отказываются отступать «от огня и железа». Другой частый мотив относится к берсеркам, притупляющим клинки врага заклинаниями или взглядом злых глаз. Это появляется еще в «Беовульфе» , где эту характеристику приписывают Гренделю . И поедание огня , и невосприимчивость к холодному оружию напоминают трюки, приписываемые в народе факирам . В 1015 году ярл Эйрик Хаконарсон из Норвегии объявил берсерков вне закона. Грагас , средневековый исландский свод законов , приговаривал воинов-берсерков к объявлению вне закона . К XII веку организованные отряды берсерков исчезли.
Шахматные фигуры Льюиса , найденные на острове Льюис ( Внешние Гебриды , Шотландия ), но предположительно изготовленные скандинавами, включают берсерков, изображенных кусающими свои щиты .
Ученый Хильда Эллис-Дэвидсон проводит параллель между берсерками и упоминанием византийского императора Константина VII (905–959 гг. н.э.) в его книге De cerimoniis aulae byzantinae («Книга церемоний византийского двора») об исполнении « готического танца». членами его Варяжской гвардии (скандинавские воины на службе Византийской империи ), которые принимали участие в шкурах животных и масках: она считает, что это могло быть связано с обрядами берсерков. [35]
Ярость, которую испытывал берсерк, называлась берсеркерганг (Берсерк-Фит/Безумие или Движение Берсерка). Это состояние было описано следующим образом:
Эта ярость, которую называли берсеркергангом, возникала не только в пылу боя, но и во время кропотливой работы. Схваченные таким образом люди совершали вещи, которые иначе казались невозможными для человеческих сил. Говорят, что это состояние началось с дрожи, стука зубов и озноба в теле, а затем лицо опухло и изменило свой цвет. С этим было связано великое вспыльчивость, перешедшая наконец в великую ярость, под которой они выли, как дикие звери, кусали края своих щитов и рубили все, что встречалось, не различая друга и врага. Когда это состояние прекратилось, последовало сильное притупление ума и слабость, которые могли длиться один или несколько дней. [36]
Когда деревни викингов дружно вступали в войну, берсерки часто носили специальную одежду, например, меха волка или медведя, чтобы указать, что этот человек был берсерком и не мог отличить друга от врага, находясь в «берсеркерганге». Таким образом, другие союзники будут знать, что нужно держаться на расстоянии. [37]
Некоторые ученые предполагают, что определенные примеры ярости берсерка были вызваны добровольным употреблением наркотиков , таких как галлюциногенный гриб [36] [38] [39] или огромным количеством алкоголя . [40] Это широко обсуждается [41] , но теория дополнительно подтверждается обнаружением семян растения белена Hyoscyamus niger в могиле викингов, раскопанной недалеко от Фирката, Дания, в 1977 году. [42] Анализ симптомов вызванные Hyoscyamus niger, также схожи с симптомами, приписываемыми состоянию берсерков, что позволяет предположить, что оно могло использоваться для создания у них воинственного настроения. [43] Другие объяснения безумия берсерка, которые были выдвинуты, включают, среди других причин, вызванную им истерию , эпилепсию или психическое заболевание . [44]
Одна из теорий берсерков предполагает, что физические проявления берсерков наряду с их яростью были формой самоиндуцированной истерии. Инициируется перед битвой посредством ритуального процесса, также известного как efektnummer , который включает в себя такие действия, как кусание щита и животный вой. [45]
Джонатан Шэй проводит явную связь между яростью солдат и гипервозбуждением посттравматического стрессового расстройства . [46] В книге «Ахиллес во Вьетнаме» он пишет:
Если солдат выживает в состоянии берсерка, это придает его психологии эмоциональную неподвижность и уязвимость к взрывной ярости, а его физиологию - постоянное гипервозбуждение - отличительные черты посттравматического стрессового расстройства у ветеранов боевых действий. Мой клинический опыт работы с ветеранами вьетнамских боевых действий подсказывает мне, что состояние берсерка лежит в основе их самых тяжелых психологических и психофизиологических травм. [47]
Было высказано предположение, что поведение берсерков вдохновило легенду об оборотне . [48]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
