Беспорядки в Неби Муса 1920 года или беспорядки в Иерусалиме 1920 года произошли в контролируемой британцами части оккупированной вражеской территории между воскресеньем, 4 апреля, и средой, 7 апреля 1920 года в Старом городе Иерусалима и вокруг него . Пять евреев были убиты и несколько сотен ранены; четыре араба были убиты и восемнадцать ранены; 7 британцев были ранены. [1] Беспорядки совпали с фестивалем Неби Муса , который проводился каждый год в пасхальное воскресенье , и были названы в его честь, и последовали за ростом напряженности в арабо-еврейских отношениях. События произошли вскоре после битвы при Тель-Хае и усиления давления на арабских националистов в Сирии в ходе франко-сирийской войны .
Во время фестиваля (когда традиционно собиралось большое количество мусульман для религиозной процессии) арабские религиозные лидеры произнесли речи, в том числе лозунги, ссылающиеся на сионистскую иммиграцию и предыдущие столкновения вокруг отдаленных еврейских деревень в Галилее . Причина, превратившая процессию в беспорядки, точно неизвестна. [2]
Британская военная администрация Палестины подверглась критике за вывод войск из Иерусалима и за то, что она медленно восстанавливала контроль. [3] В результате беспорядков доверие между британцами, евреями и арабами подорвалось. Одним из последствий стало то, что еврейская община региона усилила движение в сторону автономной инфраструктуры и аппарата безопасности, параллельного британской администрации. [ необходима цитата ]
После этого шейхи 82 деревень вокруг города и Яффо, заявлявшие, что представляют 70% населения, выпустили документ, протестующий против демонстраций против евреев. Это осуждение могло быть достигнуто за взятки. [4] Несмотря на беспорядки, еврейская община провела выборы в Ассамблею представителей 19 апреля 1920 года среди евреев по всей Палестине, за исключением Иерусалима, где они были отложены до 3 мая. [5] Беспорядки также предшествовали конференции в Сан-Ремо , которая проходила с 19 по 26 апреля 1920 года, на которой должна была решиться судьба Ближнего Востока.
Содержание и предложения как Декларации Бальфура 1917 года, так и Парижской мирной конференции 1919 года , которая позже завершилась подписанием Версальского договора , были предметом интенсивного обсуждения как сионистскими, так и арабскими делегациями, и процесс переговоров широко освещался в обеих общинах. В частности, крах Османской империи привел к обязательству победивших держав, в основном Великобритании и Франции, взять на себя «священную миссию цивилизации» в вакууме власти на Ближнем Востоке. Согласно Декларации Бальфура, родина для еврейского народа должна была быть создана в Палестине. Принцип самоопределения , подтвержденный Лигой Наций, не должен был применяться к Палестине, учитывая предсказуемое неприятие народом сионизма, который спонсировался британцами. Эти договоренности после Первой мировой войны как для Палестины, так и для других арабских обществ привели к «радикализации» арабского мира. [6]
1 марта 1920 года смерть Иосифа Трумпельдора в битве при Тель-Хае от рук шиитской группы из Южного Ливана вызвала глубокую обеспокоенность среди еврейских лидеров, которые неоднократно обращались к администрации OETA с просьбой заняться безопасностью ишува и запретить просирийский публичный митинг. Однако их опасения были в значительной степени проигнорированы главным административным офицером генералом Луи Болсом , военным губернатором Рональдом Сторрсом и генералом Эдмундом Алленби , несмотря на предупреждение главы Сионистской комиссии Хаима Вейцмана о том, что « погром витает в воздухе», подкрепленное оценками, доступными Сторрсу. [1] Были выпущены коммюнике о предсказуемых проблемах среди арабов, а также между арабами и евреями. Для Вейцмана и еврейского руководства эти события напоминали инструкции, которые русские генералы отдавали накануне погромов. [7] Тем временем местные арабские ожидания были подняты до предела декларацией Сирийского конгресса 7 марта о независимости региона Сирии в Королевстве Сирия с Фейсалом в качестве короля, [8] который включал контролируемую Британией территорию в пределах его заявленных владений. 7 и 8 марта демонстрации прошли во всех городах Палестины, магазины были закрыты, и многие евреи подверглись нападениям. Нападавшие несли лозунги, такие как «Смерть евреям» или «Палестина — наша земля, а евреи — наши собаки!» [9]
Еврейские лидеры обратились к OETA с просьбой разрешить вооружение еврейских защитников, чтобы компенсировать нехватку адекватных британских войск. Хотя эта просьба была отклонена, Зеев Жаботинский вместе с Пинхасом Рутенбергом возглавили усилия по открытому обучению еврейских добровольцев самообороне, о чем Сионистская комиссия держала британцев в курсе. Многие из добровольцев были членами спортивного клуба «Маккаби» , а некоторые из них были ветеранами Еврейского легиона . Их месяц обучения в основном состоял из гимнастики и рукопашного боя с палками. [1] К концу марта, как сообщалось, около 600 человек ежедневно проводили военные учения в Иерусалиме. [10] Жаботинский и Рутенберг также начали организовывать сбор оружия. [10]
Фестиваль Неби Муса был ежегодным весенним мусульманским праздником, который начинался в пятницу перед Страстной пятницей и включал шествие к святилищу Неби Муса (гробнице Моисея) недалеко от Иерихона . [11] Он, по-видимому, существовал со времен Саладина . [12] Арабский просветитель и эссеист Халиль аль-Сакакини описывал, как племена и караваны приходили со знаменами и оружием. [1] Османские турки обычно размещали тысячи солдат и даже артиллерию, чтобы поддерживать порядок на узких улицах Иерусалима во время шествия Неби Муса. Однако Сторрс вынес предупреждение арабским лидерам, но разместил только 188 полицейских.
К 10:30 утра в воскресенье, 4 апреля 1920 года, 60 000–70 000 арабов собрались на городской площади для фестиваля Неби Муса, и группы нападали на евреев в переулках Старого города в течение часа. [ требуется цитата ] Речь, отмеченная антисионистской риторикой, была произнесена Амином аль-Хусайни с балкона Арабского клуба. Муса аль-Хусайни , его дядя, мэр, также был с ним и говорил с балкона муниципального здания в похожих выражениях. [ требуется цитата ] Однако, согласно показаниям, данным Файядом аль-Бакри Комиссии Пэйлин, беспорядки начались, когда на знамя Хеврона, которое он держал, стоя на улице Яффо возле банка Crédit Lyonnais, плюнул еврей, и когда последнего оттолкнули, еврейские прохожие начали бросать камни . [13]
Редактор газеты Suriya al-Janubia ( Южная Сирия ), Ареф аль-Ареф , другой член Арабского клуба, выступил с речью верхом на лошади у Яффских ворот . [14] Характер его речи оспаривается. По словам Бенни Морриса , он сказал: «Если мы не применим силу против сионистов и евреев, мы никогда не избавимся от них», [9] в то время как Бернард Вассерштейн написал: «Он, кажется, сотрудничал с полицией, и нет никаких доказательств того, что он активно подстрекал к насилию». [14] На самом деле, добавляет Вассерштейн, «отчеты сионистской разведки того периода единодушно подчеркивают, что он неоднократно выступал против насилия». [14]
Сообщается, что толпа кричала «Независимость! Независимость!» и «Палестина — наша земля, евреи — наши собаки!» [1] Арабская полиция присоединилась к аплодисментам, и началось насилие. [15] Местное арабское население разграбило еврейский квартал Иерусалима. Иешива Торат Хаим была разгромлена, свитки Торы были разорваны и брошены на пол, а затем здание было подожжено. [1] В течение следующих трех часов 160 евреев получили ранения. [15]
Халиль аль-Сакакини стал свидетелем вспышки насилия в Старом городе:
Армия ввела ночной комендантский час в воскресенье вечером и арестовала несколько десятков бунтовщиков, но в понедельник утром им разрешили присутствовать на утренних молитвах, а затем отпустили. Арабы продолжали нападать на евреев и врываться в их дома, особенно в зданиях со смешанным арабским большинством. [1]
В понедельник, когда беспорядки усилились, Старый город был оцеплен армией, и никому не разрешалось покидать этот район. Было объявлено военное положение , но грабежи , кражи со взломом , изнасилования и убийства продолжались. Было подожжено несколько домов, а надгробия были разбиты. Британские солдаты обнаружили, что большая часть незаконного оружия была спрятана на телах арабских женщин. [1] В понедельник вечером солдаты были эвакуированы из Старого города, шаг, описанный в отчете Пэйлин как «ошибка суждения». Даже при военном положении британским властям потребовалось еще 4 дня, чтобы восстановить порядок.
Еврейская община Старого города не имела ни подготовки, ни оружия, и люди Жаботинского оказались за пределами обнесенного стеной Старого города и были отрезаны британскими солдатами. [1] Двое добровольцев смогли проникнуть в еврейский квартал под видом медицинского персонала, чтобы организовать самооборону — с использованием камней и кипятка. [1]
В результате беспорядков погибло пять евреев и четыре араба. Двести шестнадцать евреев получили ранения, 18 из них в критическом состоянии, и 23 араба, один из них в критическом состоянии. Около 300 евреев были эвакуированы из Старого города. [1]
На иврите инциденты описывались как meoraot , что означало целенаправленные атаки, напоминающие то, что часто происходило, особенно в России, тогда как палестинские арабы называли их героическим свидетелем «арабского восстания». [17] Использование слова погром для описания таких вспышек общинного насилия подразумевало, что правящие власти, в данном случае британская администрация, активно потворствовали антиеврейскому бунту. Термин проводил аналогию между классической формой, которую такие действия принимали в Восточной Европе, где евреи становились жертвами расистских, антисемитских террористических кампаний, поддерживаемых правящими властями, и ситуацией в Палестине, где сионизм продвигал колониальную авантюру, которая была этнически исключительной и бросала вызов местным арабским националистическим устремлениям. [18] Вскоре после этого Хаим Вейцман и подполковник британской армии Ричард Майнерцхаген заявили , что Хадж Амин аль-Хусейни был направлен на подстрекательство к беспорядкам начальником штаба британского фельдмаршала Алленби полковником Берти Гарри Уотерсом-Тейлором, чтобы продемонстрировать миру, что арабы не потерпят еврейского государства в Палестине. [19] [20] [21] Утверждение так и не было доказано, и Майнерцхаген был уволен. [22]
Сионистская комиссия отметила, что до беспорядков арабские молочники начали требовать от своих клиентов в Меа Шеариме платить им на месте, объясняя, что они больше не будут обслуживать еврейский квартал. Христианские владельцы магазинов заранее помечали свои магазины знаком креста, чтобы их по ошибке не разграбили. В предыдущем отчете комиссии также обвиняли Сторрса в подстрекательстве арабов, обвиняя его также в саботаже попыток покупки Стены Плача . Петиция, распространенная среди американских граждан и представленная их консулу, выражала протест против того, что британцы не дали евреям возможности защитить себя. [1]
После того, как вспыхнуло насилие, Зеев Жаботинский встретился с военным губернатором Сторрсом и предложил развернуть своих добровольцев, но его просьба была отклонена. Сторрс конфисковал его пистолет и потребовал сообщить местонахождение его другого оружия, угрожая арестовать его за хранение огнестрельного оружия. Позже Сторрс передумал и попросил 200 добровольцев явиться в полицейское управление для приведения к присяге в качестве заместителей. После того, как они прибыли и началось приведение к присяге, поступил приказ прекратить, и он отослал их. Арабские добровольцы также были приглашены, и их также отослали.
В воскресенье вечером, в первый день беспорядков, несколько десятков участников беспорядков были арестованы, но в понедельник утром им разрешили присутствовать на утренней молитве, а затем отпустили. [1] В понедельник вечером, после объявления военного положения , солдаты были эвакуированы из Старого города, шаг, описанный в докладе Пэйлин как «ошибка суждения».
После беспорядков Сторрс посетил Менахема Усышкина , нового главу Сионистской комиссии, чтобы выразить «сожаление в связи с постигшей нас трагедией».
- спросил Усышкин. «Какая трагедия?»
- «Я имею в виду прискорбные события, которые произошли здесь в последние дни», - сказал Сторрс.
- «Его превосходительство имеет в виду погром», - предположил Усышкин.
Когда Сторрс не решился классифицировать события как таковые, Уссишкин ответил:
- «Вы, полковник, специалист по вопросам управления, а я специалист по правилам погромов». [1]
В отчете Пэйлин отмечалось, что представители еврейской общины продолжали описывать события как «погром», подразумевая, что британская администрация потворствовала насилию. [23]
Комиссия Пэйлина (или Следственный суд Пэйлина), следственный комитет, направленный в регион в мае 1920 года британскими властями, исследовал причины этой проблемы. Согласно Обзору Палестины : [24]
Арабские мятежники в Иерусалиме совершили жестокие нападения на жизни и имущество евреев. Пять евреев были убиты и 211 ранены. Порядок был восстановлен вмешательством британских войск; четыре араба были убиты и 21 ранен. Военная следственная комиссия сообщила, что причинами этих беспорядков были:
- (а) Разочарование арабов из-за невыполнения обещаний независимости, которые, по их утверждениям, были им даны во время войны.
- (б) Арабская вера в то, что Декларация Бальфура подразумевает отказ от права на самоопределение, и их страх, что создание Национального Дома будет означать значительное увеличение еврейской иммиграции и приведет к их экономическому и политическому подчинению евреям.
- (c) Обострение этих настроений, с одной стороны, пропагандой из-за пределов Палестины, связанной с провозглашением эмира Фейсала королем воссоединенной Сирии и ростом панарабских и панмусульманских идей, а с другой стороны, деятельностью Сионистской комиссии, поддерживаемой ресурсами и влиянием евреев во всем мире.
Отчет Пэйлин об апрельских беспорядках был подписан только в июле 1920 года, после конференции в Сан-Ремо и замены британского OETA верховным комиссаром сэром Гербертом Сэмюэлем . [1] Отчет был представлен в августе 1920 года, хотя так и не был опубликован, и содержал критику обеих сторон.
В докладе обвинялись сионисты, «чье нетерпение в достижении своей конечной цели и неосмотрительность в значительной степени ответственны за это несчастное состояние чувств» [25] и особо выделялись Амин аль-Хусайни и Зеев Жаботинский . Однако они неверно идентифицировали антисоциалиста Жаботинского как организатора «определенно большевистской» партии Поалей Цион («Сионистские рабочие»). [26]
В докладе критиковались некоторые действия военного командования OETA, в частности вывод войск из Иерусалима рано утром в понедельник, 5 апреля, а также то, что после объявления военного положения контроль над городом восстанавливался медленно.
В результате беспорядков перед судом предстали более 200 человек, в том числе 39 евреев. [1] Муса Казим аль-Хусайни был заменен на посту мэра главой конкурирующего клана Нашашиби, Рагебом Бей Нашашиби. [27] Амин аль-Хусайни и Ареф аль-Ареф были арестованы за подстрекательство, но когда их отпустили под залог, они оба сбежали в Сирию. [14] По другой версии, аль-Ареф был предупрежден и сбежал до ареста. [28] В их отсутствие военный суд приговорил их к 10 годам тюремного заключения. [14]
Арабские беспорядки были публично опротестованы шейхами из 82 деревень в районе Иерусалима и Яффо, которые выпустили официальное заявление, в котором говорилось, что, по их мнению, сионистское поселение не представляет опасности для их общин. Подобные заявления будут повторяться в телеграммах, отправленных в Лондон в 1922 году, когда сотни шейхов и мухтаров предоставили свою власть и поддержку еврейской иммиграции. Суть этих позиций заключалась в том, что такая иммиграция, как утверждало само сионистское движение, улучшит жизнь арабов по мере развития промышленности. Шейхи, протестовавшие против беспорядков и позже телеграфировавшие британскому министру по делам колоний, чтобы выразить солидарность с сионистской программой, иногда подкупались Всемирной сионистской организацией, чтобы заявить об этой позиции. Их мнения были обеспечены. [4] Британские солдаты были отправлены на поиски оружия у евреев по требованию палестинского арабского руководства. Они обыскали офисы и квартиры Хаима Вейцмана , главы Сионистской комиссии , и Жаботинского. В доме Жаботинского они обнаружили три винтовки, два пистолета и 250 патронов. Было арестовано девятнадцать человек, но не Жаботинский, который отправился в тюрьму по собственной воле, чтобы настоять на своем аресте. Военный судья освободил его, поскольку он не был дома, когда было обнаружено оружие, но его снова арестовали несколько часов спустя. [1] Жаботинского признали виновным в хранении пистолета, который Сторрс конфисковал в первый день бунта, среди прочего. Главным свидетелем был не кто иной, как Рональд Сторрс, который сказал, что он «не помнит», чтобы ему рассказывали об организации самообороны. Его приговорили к 15 годам тюремного заключения и отправили в Египет , хотя на следующий день его вернули в тюрьму Акры . Суд над Жаботинским и вынесение ему приговора вызвали бурю негодования и были опротестованы лондонской прессой, включая The Times , и допрошены в британском парламенте . Еще до появления редакционных статей командующий британскими войсками в Палестине и Египте генерал Конгрив написал фельдмаршалу Вильсону, что евреи были приговорены гораздо суровее, чем арабы, совершившие более тяжкие преступления. Он сократил срок заключения Жаботинского до года, а остальных 19 арестованных вместе с ним евреев — до шести месяцев. [1]
Новое гражданское правительство под руководством Герберта Самуэля объявило всеобщую амнистию в начале 1921 года. Однако Амин аль-Хусайни и Ареф аль-Ареф были исключены из амнистии, поскольку они бежали до вынесения им обвинительного приговора. Самуэль помиловал Амина в марте 1921 года и назначил его муфтием Иерусалима. Когда в следующем году был создан Верховный мусульманский совет, Хусейни потребовал и получил титул Великого муфтия, [29] [30] [31] [32] должность, которая шла с пожизненным сроком полномочий. [33] Кроме того, генерал Сторрс стал гражданским губернатором Иерусалима при новой администрации. [34]
Когда начались беспорядки, еврейская иммиграция в Палестину была временно остановлена британцами. Кроме того, чувствуя, что британцы не желают защищать еврейские поселения от постоянных арабских атак, палестинские евреи создали отряды самообороны, которые стали называться Хагана ( «оборона»). Более того, беспорядки усилили чувство палестинского национализма в палестинской арабской общине. [1]
Пока первая половина процессии проходила через Яффские ворота, между аптекой Христаки и Credit Lyonnais начался бунт. Доступные источники не уточняют точную причину, и можно утверждать, что катализатором послужило не одно событие. В непосредственной близости от арабского митинга некоторые сионисты слушали речи. Вероятно, некоторые из них принадлежали к силам самообороны, организованным Владимиром Жаботинским, к тому времени уже насчитывавшим шестьсот солдат, ежедневно проводивших военные учения». Уже в начале марта Жаботинский работал над тем, чтобы накалить обстановку, и начал публично предсказывать погром. Некоторые свидетельства говорят о том, что эти еврейские зрители были довольно провокационными. Предположительно, еврей толкнул араба, несущего националистический флаг, и тот попытался плюнуть на баннер и на арабскую толпу. Согласно показаниям, собранным французским консулом, несколько молодых евреев, стоявших у Яффских ворот, напали на арабов после речи, произнесенной Мухаммедом Дарвишем из Арабского клуба (одной из христианско-мусульманских ассоциаций). Все эти сообщения указывают только на еврейскую провокацию; однако возможно, хотя об этом и не сообщается, что беспорядки спровоцировали и действия арабов.
31°46′36″с.ш. 35°14′03″в.д. / 31,77667°с.ш. 35,23417°в.д. / 31,77667; 35,23417