stringtranslate.com

Гендерный бинарник

Гендерная бинарность (также известная как гендерная бинарность ) [1] [2] [3] — это классификация гендера на две различные формы: мужскую и женскую , будь то по социальной системе , культурным убеждениям или по обоим одновременно. [A] Большинство культур используют гендерную бинарность, имея два пола ( мальчики / мужчины и девочки / женщины ). [4] [5] [6]

В этой бинарной модели гендер и сексуальность могут по умолчанию предполагаться соответствующими полу, назначенному при рождении . Это может включать определенные ожидания относительно того, как человек одевается, поведения, сексуальной ориентации , имен или местоимений, туалета, которым он пользуется, и других качеств. Например, когда рождается мальчик, гендерный бинаризм может предполагать, что мужчина будет иметь мужественную внешность, мужские черты характера и поведение, а также иметь гетеросексуальное влечение к женщинам. [7] Эти ожидания могут усиливать негативное отношение , предубеждения и дискриминацию по отношению к людям, которые демонстрируют проявления гендерной изменчивости или несоответствия , или к тем, чья гендерная идентичность не соответствует их полу при рождении. [8] Дискриминация в отношении трансгендеров или гендерно неконформных людей может принимать различные формы: от физического или сексуального насилия до убийств, ограниченного доступа к общественным местам, в здравоохранении и т. д. Гендерная бинарность подверглась критике со стороны исследователей интерсекциональности , которые утверждают, что это структура, которая поддерживает патриархальные и белые супремасистские нормы как часть взаимосвязанной иерархической системы пола и расы. [9] [10] [11]

Общий

Термин «гендерная бинарность» описывает систему, в которой общество распределяет своих членов по одному из двух наборов гендерных ролей и гендерных идентичностей , которые присваивают атрибуты на основе их биологического пола (хромосомного и генитального). [12] В случае интерсекс- людей гендерная бинарная система ограничена. Те, кто являются интерсекс-людьми, имеют редкие генетические различия, которые могут дать им половые органы обоих полов или иные ненормативные гениталии, и могут испытывать трудности с вписыванием в гендерную бинарную систему. [13]

Ученые, изучающие гендерную бинарность с точки зрения интерсекционального феминизма и критической расовой теории [14], утверждают, что в процессе европейской колонизации в Северной и Южной Америке бинарная система гендера была навязана как средство поддержания патриархальных норм и поддержки европейского национализма . [15] Бинарная система также подвергалась критике, поскольку ученые утверждали, что биологический пол и гендер отличаются друг от друга; при этом пол связан с биологическими и хромосомными различиями между мужчинами, женщинами и интерсексуальными людьми, в то время как гендер вместо этого является результатом социокультурной социализации. [16]

Традиционные гендерные роли находятся под влиянием и сохраняются средствами массовой информации, религией, основным образованием, политическими системами, культурными системами и социальными системами. [17]

Язык

В английском языке некоторые существительные (например, boy), почетные титулы (например, Miss), профессиональные титулы (например, actress) и личные местоимения (например, she, his) имеют гендер и попадают в мужскую/женскую бинарность. [18] Личные местоимения в английском языке обычно ассоциируются либо с мужчинами ( he/him ), либо с женщинами ( she/her ), что исключает людей, которые не идентифицируют себя как мужчины или женщины. [19] Однако гендерно-нейтральные местоимения , такие как местоимения единственного числа they (they/them), иногда используются небинарными и гендерно неконформными людьми. [20] [21] Исследование 2019 года показало, что «почти каждый пятый американец лично знает кого-то, кто использует гендерно-нейтральные местоимения, такие как «они» вместо «он» или «она». [22] [23] Кроме того, люди могут использовать неоместоимения вместо других личных местоимений. [21] Примерами неоместоимений являются xe/xem, ze/zim и sie/hir. [21]

По словам Хайда и коллег, дети, выросшие в англоязычной (и другой гендерно-языковой) среде, начинают рассматривать гендер как бинарную категорию. [24] Они утверждают, что для детей, которые изучают английский как свой основной язык в Соединенных Штатах, использование взрослыми гендерной бинарности для явной сортировки людей (например, туалеты и спортивные команды на «мальчиков» и «девочек»), а не только наличие гендерных маркеров, вызывает гендерные предубеждения. [24] Эти предубеждения могут проявляться в обработке информации и могут влиять на отношение и поведение, направленные как на тех, кто находится внутри, так и за пределами гендерно-бинарной языковой системы. [25] Примером этого может служить использование гендерно-дифференцированного языка в описаниях вакансий и объявлениях: те, кого исключает используемый язык, не могут претендовать на должность, что приводит к сегрегированной сфере работы. [25] Например, женщины могут систематически исключаться из рабочего места или карьеры, где для объявления о новых вакансиях используются исключительно местоимения «он». [25] Исключительное использование «она» и «он» (бинарные местоимения) также может систематически исключать тех, кто не вписывается в гендерную бинарность и может предпочитать гендерно-нейтральный язык. [25]

Язык постоянно меняется, особенно язык, касающийся гендерной бинарности. Например, в Швеции в национальной газете было опубликовано предложение расширить личные местоимения hon (она) и han (он), включив в них также hen . [26] Статья была встречена различными реакциями. Многие утверждали в поддержку того, что hen может функционировать как местоимение для небинарных людей, которые предпочитают это, и сделает язык более гендерно справедливым и позволит избежать бинарных ярлыков, налагаемых на такие вещи, как реклама на рабочем месте. [26] Другие считали, что использование hen не будет иметь существенного значения для продвижения гендерного равенства в Швеции и будет сбивать с толку детей. [26] Включение hen бросает вызов предвзятым представлениям о том, что гендер и язык могут означать вместе, и предлагает новые возможности того, как гендер определяется вне бинарной системы. [26]

Наряду с использованием гендерной бинарной системы для категоризации человеческих тел, культуры, которые следуют бинарности, могут также использовать ее для обозначения вещей, мест и идей. Например, в американской культуре люди считают занятия спортом мужским занятием, а шопинг — женским; синий — цвет для мальчиков, а розовый — для девочек; работа по уходу — женская профессия, а управление ассоциируется с мужественностью и т. д.

В некоторых языках слова делятся на мужские и женские, например, во французском или испанском. [27]

Образование

Гендерная бинарность вводится неосознанно в раннем возрасте, часто в семейной и школьной обстановке. Например, от тех, кого считают девочками, ожидается, что они будут эмоциональными, ласковыми, будут чрезмерно говорить, жаловаться больше среднего и будут придирчивы к своему окружению и внешнему виду, в то время как от мальчиков ожидается жестокость, доминирование и лидерство в групповых условиях. [28] Эти характерные стереотипы можно поощрять и влиять на них с помощью таких предметов, как игрушки (например, куклы-младенцы, знакомящие с материнским и домашним трудом), но также и в школах. От девочек часто ожидают преуспевания на уроках английского языка, в то время как от мужчин ожидают успеха на курсах физкультуры и STEM. [28] Стереотипы раннего детства, такие как то, что мальчики лучше справляются с математикой, чем девочки, были связаны с непропорционально малым количеством женщин, выбирающих карьеру, связанную с математикой, и общим отказом от курсов, связанных с математикой, в образовании. [29] Увеличилось издание детских книг, ориентированных на девочек, чтобы поощрить большее участие в областях STEM и разрушить гендерные стереотипы, которым учат детей популярные СМИ. [29]

Религия

Основные религии часто учат гендерной бинарности и выступают в качестве авторитетов для гендерных ролей. [ требуется ссылка ] Многие христиане учат, что гендерная бинарность является как хорошей, так и нормальной, указывая на гендерную бинарность, очевидную в истории сотворения в Книге Бытия в Библии , где говорится, что «Бог сотворил человека по образу Своему; по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». [30] [31] [32] Кэрол С. Уиммер предполагает, что повествование о сотворении в Книге Бытия подразумевает лингвистическую гендерную бинарность «формы, сущности или цели роли», но не «сексуальности, сексуальной функции или сексуальной активности». [33]

В сообществе ЛГБТК+

Гендерная бинарность может создавать институционализированные структуры власти, и люди, которые идентифицируют себя вне традиционных гендерных бинарностей, могут подвергаться дискриминации и преследованиям . Многие представители ЛГБТК+ , особенно молодежные активистские группы, выступают против гендерной бинарности. Многие люди в сообществе ЛГБТК+ сообщают о внутренней иерархии статуса власти. Некоторые, кто не идентифицирует себя в рамках бинарной системы, оказываются на дне иерархии. Различные переменные, такие как раса, этническая принадлежность, возраст, пол и т. д., могут снижать или повышать воспринимаемую власть. [34]

Существует множество людей и несколько субкультур , которые можно считать исключениями из гендерной бинарной или определенной трансгендерной идентичности во всем мире. В дополнение к людям, чьи тела от природы интерсексуальны , существуют также определенные церемониальные и социальные роли, которые рассматриваются как третий пол . Хиджра Южной Азии и некоторые коренные народы с двумя душами Северной Америки часто приводятся в качестве примеров. Феминистский философ Мария Лугонес утверждает, что западные колонизаторы навязали свои дуалистические идеи гендера коренным народам, заменив ранее существовавшие коренные концепции. [35]

На современном Западе небинарные или гендерквирные люди не придерживаются гендерной бинарности , отказываясь от таких терминов, как «мужчина» и «женщина», поскольку они не идентифицируют себя ни с тем, ни с другим. Трансгендерные люди занимают уникальное место по отношению к гендерной бинарности. В некоторых случаях, пытаясь соответствовать общественным ожиданиям относительно своего пола, трансгендерные люди могут выбирать хирургию, гормоны или и то, и другое. [36]

Культура балов является примером того, как сообщество ЛГБТ интерпретирует и отвергает гендерную бинарность. «Париж горит» , фильм режиссера Дженни Ливингстон , изображает бальную сцену Нью-Йорка конца 1980-х годов. [37] Чтобы соревноваться на балах, мужчины, женщины и все, кто между ними, создают костюмы и ходят в своих соответствующих категориях: «Королева мужественности» , «Трансмужская реальность» и «Королева женщин» , и это лишь некоторые из них. [37] Во время балов гендерная бинарность выбрасывается в окно, и соревнующимся людям разрешается выражать себя так, как они интерпретируют категорию. [37] В сценах, где люди соревнуются в различных категориях, есть повествование, которое описывает жизнь за пределами гендерной бинарности в Нью-Йорке. С тех пор, как вышел фильм, наметился спад в бальной сцене из-за роста медиа и присвоения культуры дрэг-культуры. [38]

Критика бинарности

Знак туалета, нейтральный по половому признаку

Некоторые ученые оспаривают существование четкой гендерной бинарности. Джудит Лорбер объясняет проблему неспособности поставить под сомнение разделение людей на эти две группы «хотя они часто находят более существенные внутригрупповые различия, чем межгрупповые различия». [39] Лорбер утверждает, что это подтверждает тот факт, что гендерная бинарность произвольна и приводит к ложным ожиданиям как мужчин, так и женщин. Вместо этого растет поддержка возможности использования дополнительных категорий, которые сравнивают людей без «предварительных предположений о том, кто на кого похож». [39]

Эта идея гендера как бинарного понятия считается репрессивным средством отражения дифференциальной динамики власти. [40]

Стереотипы

Гендерные стереотипы поддерживают гендерную бинарность и системы власти внутри нее. [41]

Люди, не входящие в гендерную бинарность, также сталкиваются с вредными стереотипами и подвергаются влиянию цисгендерных стереотипов и предубеждений относительно трансгендерности или гендерного несоответствия. Например, ярлыки «психически больной» и «сбитый с толку» являются стереотипами, которые цисгендерные люди присваивают трансгендерным людям. [42] Достаточно интересно, что сами трансгендерные дети, по-видимому, поддерживают меньше гендерных стереотипов в молодом возрасте и терпимы к более высоким уровням гендерного несоответствия. [28] Часто стереотипы, применяемые цисгендерными людьми к трансгендерным и гендерно несоответствующим людям, представляют собой комбинацию стереотипов, окружающих биологический пол, и более широких стереотипов о трансгендерной идентичности. Это приводит к противоречивым и ложным образам, которые напрямую и жестоко вредят трансгендерным людям; исследование, проведенное в 2021 году, показало, что цисгендерные люди стереотипизируют трансгендерного мужчину как «агрессивного, как цис-мужчины, слабого, как цис-женщины, и психически больного, как трансженщины». [42] Подобные трансфобные стереотипы способствуют насилию в отношении трансгендерных и гендерно неконформных сообществ, где трансгендерные люди подвергаются физическому насилию или убийствам, подвергаются мизгендерингу, лишены доступа к пространствам, подтверждающим их идентичность, и юридически не могут изменить свою идентичность в правительственных и других официальных документах. [42] Уровень дискриминации и нападений даже выше для трансгендерных и гендерно неконформных цветных людей, чем для их белых коллег. В 2017 году исследование показало, что для трансгендерных и гендерно неконформных людей BIPOC вероятность подвергнуться сексуальному или физическому насилию и запугиванию в 2,7 раза выше, чем для белых трансгендерных и гендерно неконформных людей. [41]

Циснормативность

Циснормативность — это продукт гендерной бинарности, которая предполагает, что люди являются цисгендерными, то есть их гендерная идентичность соответствует полу, назначенному при рождении. [22] Как бинарные, так и небинарные трансгендерные люди исключаются из этой идеологии. [22] Это приводит к тому, что люди, не входящие в гендерную бинарность, сталкиваются с различиями в состоянии здоровья и насилием на индивидуальном, межличностном и институциональном уровнях из-за своего ненормативного статуса. [43]

Дискриминация

Гендерная бинарность, и особенно непоколебимая вера в бинарность, создает иерархическую систему, в которой те, кто не соответствует гендеру, трансгендеры, небинарные и т. д., могут быть патологизированы и рассматриваться как ненормальные и нарушающие «статус-кво», и в результате могут подвергаться дискриминации и причинению вреда. [16]

Здравоохранение

Гендерная бинарность накладывает ограничения на адекватность медицинской помощи, предоставляемой гендерно-неконформным пациентам. В медицинской литературе существует большой пробел в отношении небинарных групп населения, имеющих уникальные потребности в здравоохранении. [44] Отсутствие культурной компетентности в отношении небинарных гендерных идентичностей среди поставщиков услуг способствует тому, что небинарные трансгендерные лица сталкиваются с большими различиями в состоянии здоровья, чем бинарные трансгендерные и цисгендерные лица. [45]

В СМИ

Есть много публичных деятелей, которые выступили против гендерной бинарности, надевая одежду, которая обычно не ассоциируется с их предполагаемым полом или гендерной идентичностью, например, Принс , Дэвид Боуи , Курт Кобейн , Джейден Смит , Руби Роуз , Рейн Дав , Билли Портер и Гарри Стайлс . [46] [47] [48] Публичные деятели, которые идентифицируют себя как небинарные, включают Сэма Смита , Индию Мур , Бригитт Ланди-Пейн , Кинг Принцесс , Джонатана Ван Несса , Бекс Тейлор-Клаус , Амандлу Стенберг , Деми Ловато и других . [49] [50] [51]

Популярная фигура в музыкальной индустрии, появление Гарри Стайлса на обложке американского Vogue в 2020 году было популярным из-за его неприятия гендерных норм в одежде. [52] Стайлс отверг неявное разделение женского и мужского, надев на обложку Vogue как платье, предмет одежды, ассоциируемый с женщинами, так и блейзер, который ассоциируется с мужчинами. [52] [53] Его принятие как одежды, ассоциируемой с женщинами, так и с мужчинами, является неприятием гендерной бинарности. [53]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В этом контексте слово «бинарный» часто функционирует как существительное , в отличие от некоторых других случаев использования этого слова , где оно является прилагательным .

Ссылки

  1. ↑ Марджори Гарбер (25 ноября 1997 г.). Корыстные интересы: переодевание в женскую одежду и культурная тревожность. Psychology Press. стр. 2, 10, 14–16, 47. ISBN 978-0-415-91951-7. Получено 18 сентября 2012 г.
  2. ^ Клаудия Кард (1994). Приключения в лесбийской философии . Indiana University Press. стр. 127. ISBN 978-0-253-20899-6. Получено 18 сентября 2012 г.
  3. ^ Розенблюм, Даррен (2000).«В ловушке» в Синг-Синге: трансгендерные заключенные, пойманные в гендерной бинарности». Мичиганский журнал гендера и права . 6. SSRN 897562  .
  4. ^ Кевин Л. Надаль, Энциклопедия психологии и гендера SAGE (2017, ISBN 978-1-4833-8427-6 ), стр. 401: «Большинство культур в настоящее время строят свои общества на основе понимания гендерной бинарности — двух гендерных категоризаций (мужской и женский). Такие общества делят свое население на основе биологического пола, назначенного людям при рождении, чтобы начать процесс гендерной социализации». 
  5. ^ Sigelman, Carol K.; Rider, Elizabeth A. (14 марта 2017 г.). Развитие человека на протяжении всей жизни. Cengage Learning. стр. 385. ISBN 978-1-337-51606-8. Получено 4 августа 2021 г. .
  6. ^ Maddux, James E.; Winstead, Barbara A. (11 июля 2019 г.). Психопатология: основы современного понимания. Routledge. ISBN 978-0-429-64787-1. Получено 4 августа 2021 г. .
  7. ^ Китинг, Энн. "glbtq >> литература >> Пол". www.glbtq.com . glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры. Архивировано из оригинала 3 апреля 2015 г. Получено 2 апреля 2015 г.
  8. ^ Хилл, Даррил Б.; Уиллоуби, Брайан Л.Б. (октябрь 2015 г.). «Разработка и валидация шкалы гендеризма и трансфобии». Роли пола . 53 (7–8): 531–544. doi :10.1007/s11199-005-7140-x. ISSN  0360-0025. S2CID  143438444.
  9. ^ Scaptura, Maria N.; Hayes., Brittany E. (2023). «Пересечение расы, пола и экстремистского насилия». В Dawson, Myrna; Vega, Saide Mobayed (ред.). The Routledge International Handbook on Femicide and Feminicide .
  10. ^ Белкхир, Джин Эйт; Барнетт, Бернис Макнейр (март 2017 г.). «Раса, пол и классовая интерсекциональность». Раса, пол и класс . 8 (3): 157–174. ISSN  1082-8354. JSTOR  41674988.
  11. ^ Креншоу, Кимберли (1 марта 2017 г.). «Об интерсекциональности: основные труды». Факультетские книги .
  12. ^ Лорбер, Джудит; Мур, Лиза Джин (2007). Гендерные тела: феминистские перспективы . Лос-Анджелес, Калифорния: Roxbury Pub. Co. стр. 2. ISBN 978-1-933220-41-3. OCLC  64453299.
  13. ^ Фаусто-Стерлинг, Энн (2000). «Пять полов, пересмотр». Науки . 40 (4). Нью-Йоркская академия наук: 18–23. doi :10.1002/j.2326-1951.2000.tb03504.x. PMID  12569934.
  14. ^ Карбадо, Девон В.; Креншоу, Кимберли Уильямс; Мейс, Вики М.; Томлинсон, Барбара (2013). «ИНТЕРСЕКЦИОННОСТЬ». Обзор Дю Буа: Социальные научные исследования расы . 10 (2): 303–312. doi :10.1017/s1742058x13000349. ISSN  1742-058X. PMC 4181947. PMID 25285150  . 
  15. ^ Нараян, Ясмин (2 октября 2018 г.). «Интерсекциональность, национализмы, биоколониальность» (PDF) . Этнические и расовые исследования . 42 (8): 1225–1244. doi :10.1080/01419870.2018.1518536. ISSN  0141-9870. S2CID  149928000.
  16. ^ ab Darling, Marsha J.Tyson. «Жизнь на грани гендерной бинарности: каковы проблемы обеспечения прав». Public Integrity , т. 23, № 6, ноябрь 2021 г., стр. 573–94. EBSCOhost , doi : 10.1080/10999922.2020.1825180
  17. ^ Джонсон, Джой; Репта, Робин (2002). «Пол и гендер: за пределами двоичности» (PDF) . Разработка и проведение исследований гендера, пола и здоровья : 17–39 . Получено 2 апреля 2015 г.
  18. ^ Густафссон Сенден, Мари; Бэк, Эмма А.; Линдквист, Анна (2015). «Введение гендерно-нейтрального местоимения в естественный гендерный язык: влияние времени на отношения и поведение». Frontiers in Psychology . 6 : 893. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00893 . ISSN  1664-1078. PMC 4486751. PMID 26191016  . 
  19. ^ Lab, Purdue Writing. «Гендерные местоимения и единственное число «Они» // Purdue Writing Lab». Purdue Writing Lab . Получено 2 мая 2022 г.
  20. ^ Lab, Purdue Writing. «Гендерные местоимения и единственное число «Они» // Purdue Writing Lab». Purdue Writing Lab . Получено 2 мая 2022 г.
  21. ^ abc "Гендерно-нейтральные местоимения 101: все, что вы всегда хотели знать". их . 22 мая 2020 г. Получено 2 мая 2022 г.
  22. ^ abc Worthen, Meredith GF (1 сентября 2021 г.). «Почему нельзя просто выбрать одного? Стигматизация небинарных/гендерквирных людей цис- и трансгендерными мужчинами и женщинами: эмпирический тест теории стигматизации, ориентированной на нормы». Роли пола . 85 (5): 343–356. doi :10.1007/s11199-020-01216-z. ISSN  1573-2762. S2CID  233903735.
  23. ^ «Должно ли быть в вашем электронном письме указано, кто вы — он, она или они?». BBC News . 19 февраля 2020 г. Получено 2 мая 2022 г.
  24. ^ ab Hyde, Janet Shibley; Bigler, Rebecca S.; Joel, Daphna; Tate, Charlotte Chucky; van Anders, Sari M. (февраль 2019 г.). «Будущее пола и гендера в психологии: пять вызовов гендерной бинарности». American Psychologist . 74 (2): 171–193. doi : 10.1037/amp0000307 . ISSN  1935-990X. PMID  30024214.
  25. ^ abcd Кинер, Эмили и Кортни Котвас. «За пределами Он и Она: функционирует ли единственное число местоимений 'Они, Их, Их' в общем как инклюзивные местоимения для цисгендерных мужчин и женщин?» Gender Issues , т. 40, № 1, март 2023 г., стр. 23–43. EBSCOhost , doi :10.1007/s12147-022-09297-8.
  26. ^ abcd Вергуссен, Хеллен П. ..1988. Разрушение бинарности: отношение к гендерно-нейтральным местоимениям и их когнитивные эффекты . Январь 2021 г. EBSCOhost , search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=edsswe&AN=edsswe.oai.DiVA.org.su.195457&site=eds-live&scope=site.
  27. ^ Уэйд, Ферри, Лиза, Майра Маркс (2018). Гендер: Идеи, Взаимодействия, Институты, Второе издание . С. 11–12. ISBN 978-0-393-67428-6.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  28. ^ abc deMayo, Benjamin и др. «Поддержка гендерных стереотипов среди подростков с разным полом и цисгендерных подростков и их родителей». PLoS ONE , т. 17, № 6, июнь 2022 г., стр. 1–16. EBSCOhost , doi : 10.1371/journal.pone.0269784
  29. ^ ab Block, Katharina и др. «Воздействие историй, релевантных стереотипам, формирует неявные гендерные стереотипы у детей». PLoS ONE , т. 17, № 8, август 2022 г., стр. 1–18. EBSCOhost , doi : 10.1371/journal.pone.0271396.
  30. ^ Шварцвальдер, Роб (31 мая 2016 г.). «Сексуальное безумие и образ Бога». Комиссия по этике и религиозной свободе . Получено 17 декабря 2019 г.
  31. ^ Юань, Кристофер (14 декабря 2019 г.). «Он сделал их мужчинами и женщинами: пол, гендер и образ Бога». Желая Бога . Получено 29 марта 2024 г.
  32. ^ «Что Библия подразумевает под словами «мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27)?». GotQuestions.org . 16 февраля 2021 г. . Получено 29 марта 2024 г. .
  33. ^ Wimmer, Carol S. (10 июня 2021 г.). «Male and Female in Genesis 1». Carol S. Wimmer . Получено 1 апреля 2024 г. .
  34. ^ Фармер, Лора Бойд; Берд, Ребекка (2015). «Гендеризм в сообществе ЛГБТККИА: интерпретационный феноменологический анализ». Журнал вопросов ЛГБТ в консультировании . 9 (4): 288–310. doi :10.1080/15538605.2015.1103679. S2CID  146423757.
  35. ^ Лугонес, Мария (12 декабря 2017 г.). «Гетеросексуализм и колониальная / современная гендерная система». Hypatia . 22 (1): 186–209. JSTOR  4640051.
  36. ^ Кромвель, Джейсон (1999). Трансмужчины и FTM: идентичности, тела, гендеры и сексуальность . Чикаго, Иллинойс: Университет Иллинойса. стр. 511. ISBN 978-0-252-06825-6.
  37. ^ abc Ливингстон, Дженни; Экстраваганза, Энджи; Кори, Дориан; Дюпри, Пэрис; ЛаБейя, Пеппер; Ниндзя, Вилли. Париж горит . OCLC  1269377435.
  38. ↑ Грин, Джесси (18 апреля 1993 г.). «Париж сгорел» . The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 21 апреля 2022 г.
  39. ^ ab Лорбер, Джудит. «Верить — значит видеть: биология как идеология». В The Gendered Society Reader, под редакцией Майкла С. Киммела, Эми Аронсон и Эми Калер, 11–18. Торонто, Онтарио: Oxford University Press, 2011.
  40. ^ Boydston, Jeanne (ноябрь 2008 г.). «Гендер как вопрос исторического анализа». Gender & History . 20 (3): 558–583. doi :10.1111/j.1468-0424.2008.00537.x. ISSN  0953-5233. S2CID  145684407.
  41. ^ ab Жак, Сара А. и др. «Восприятие небинарных идентифицирующих личностей: сквозь призму пола и расы». Журнал психологических исследований Psi Chi , т. 27, № 1, весна 2022 г., стр. 46–58. EBSCOhost , doi : 10.24839/2325-7342.JN27.1.46.
  42. ^ abc Ховански, Кристина и др. «(Транс)гендерные стереотипы и личность: содержание и последствия стереотипов гендерной идентичности». Личность и идентичность , т. 20, № 4, июнь 2021 г., стр. 478–95. EBSCOhost , doi : 10.1080/15298868.2019.1617191.
  43. ^ ЛеМастер, Бенни (2017). «Отказ от насилия нормативов». QED: Журнал о создании мира GLBTQ . 4 (2): 123–130. дои : 10.14321/qed.4.2.0123. ISSN  2327-1574. JSTOR  10.14321/qed.4.2.0123. S2CID  149243928.
  44. ^ Эдмистон, Э. Кейл; Дональд, Кэмерон А.; Сэттлер, Элис Роуз; Пиблз, Дж. Клинт; Эренфельд, Джесси М.; Экстранд, Кристен Лорел (2016). «Возможности и пробелы в первичной медицинской помощи профилактических медицинских услугах для трансгендерных пациентов: системный обзор». Здоровье трансгендеров . 1 (1): 216–230. doi :10.1089/trgh.2016.0019. ISSN  2380-193X. PMC 5367473. PMID 28861536  . 
  45. ^ Хана, Томми; Батлер, Кэт; Янг, Л. Тревор; Замора, Херардо; Лам, Джун Синг Хонг (1 апреля 2021 г.). «Трансгендерное здоровье в медицинском образовании» (PDF) . Бюллетень Всемирной организации здравоохранения . 99 (4): 296–303. doi :10.2471/BLT.19.249086. ISSN  0042-9686. PMC 8085635. PMID 33953447  . 
  46. ^ Weikle, Brandie (9 января 2022 г.). «Гендерно-флюидная одежда может привести к ренессансу в моде, говорит адвокат». CBC News . Получено 28 апреля 2022 г. .
  47. ^ "Джейден Смит рассказал журналу GQ о том, каково быть гендерно-нейтральной иконой стиля, и это действительно вдохновляет". Bustle . Получено 29 апреля 2022 г.
  48. ^ Геффен, Саша (2020). Glitter Up the Dark: How Pop Music Broke the Binary . University of Texas Press. С. 190–199. ISBN 978-1-4773-1878-2.
  49. ^ Альгрим, Кэлли. «14 знаменитостей, которые не идентифицируют себя ни как мужчины, ни как женщины». Insider . Получено 1 мая 2022 г.
  50. ^ «King Princess — икона гендерквир-поп-музыки для следующего поколения квир-молодежи». them . 15 июня 2018 г. Получено 1 мая 2022 г.
  51. ^ «Король Принцесса и М.Дж. Родригес о самоактуализующей силе изобретения новой персоны». Журнал документов . 25 октября 2019 г. Получено 1 мая 2022 г.
  52. ^ ab Mowat, Chris (июль 2021 г.). «Введение в форум: решение гендерных вопросов, гендерная одежда». Пол и история . 33 (2): 289–295. doi : 10.1111/1468-0424.12539 . ISSN  0953-5233. S2CID  236366247.
  53. ^ ab Brown, Nina Luangrath-. "Harry Styles: Breaking The Gender Binary". The Roar . Получено 29 апреля 2022 г.

Дальнейшее чтение