Список литовских богов и мифологических персонажей
Список литовских богов основан на скудных письменных источниках и позднем фольклоре . Многие из них были просто выдуманы . Литва приняла христианство в 1387 году, но элементы литовской мифологии сохранились до XIX века. Самые ранние письменные источники, написанные иностранцами и христианами, лишь вкратце упоминают литовских богов. Начиная с XVI века языческая религия привлекала больше внимания авторов, но часто их рассказы были запутанными, противоречивыми и находились под сильным влиянием различных религиозных программ. Сбор и запись фольклора начались в XIX веке, к этому времени языческая мифология стала фрагментированной и смешалась с христианскими традициями. Культы старых божеств трансформировались в фольклор (отдельные сказки, мифы, песни и т. д.) без связанных с ними ритуалов. Из-за таких трудностей с получением данных не существует общепринятого списка литовских богов. Разные авторы представляют крайне противоречивые реконструкции литовского пантеона.
Имена из фольклорных мифов и легенд
В этом разделе собраны имена богов, божественных или демонических существ и других персонажей из литовских мифов, легенд, фольклора и сказок.
Aušrinė , Утренняя Звезда, богиня, дочь Бога ("dievaitė"). Она была богиней утра. Альтернативно ее имя дается как Aušra ("рассвет"). Ushas в ведическом индуизме .
Ауштарас (Ауштра), бог северо-восточного ветра, который стоит у ворот рая и освещает путь тем, кто идет в рай. Его функция освещения этого маяка делает его похожим на Аушрине ; некоторые считают его ее двоюродным братом.
Бангпутис , бог морей и штормов, двуликий, как и римский бог Янус .
Deivės Valdytojos (литов.: Управляющие богини ) были богинями, которые делали одежду из человеческих жизней. Их было семь сестёр: Verpiančioji (прядущие нити жизни), Metančioji (бросающие ободки жизни), Audėja (ткачиха), Gadintoja (оборвавшая нить), Sergėtoja (ругавшая Gadintoja и разжигавшая войну между людьми), Nukirpėja (разрезавшая ткань жизни) и Išskalbėja (прачка). У них есть сходство с греческими Мойрами и норвежскими Норнами . Deivės Valdytojos ассоциировались с Dalia и Laima .
Диевас Сенелис («Бог-старик»), учитель людей и судья их морали. Он похож на старого странствующего нищего. Диевас Сенелис искусен в магии и медицине. Эпитет Диеваса.
Габия , хранительница Священного огня, богиня, дочь Диеваса («dievaitė»).
Жемина , богиня, обожествленная почва ( фракийское Zemele; Zamin на персидском и хинди означает «земля»).
Жвайгждес ( единственное число : žvaigždė ), звезды. Сауле (солнце) - их мать, а иногда [ когда определяется как? ] с Луной как их отцом. Одна из самых важных звезд – Аушрине . Другие звезды, сестры Аушрине, менее важны, но они тоже иногда появляются в мифических историях. Особенно примечательны Вакарине или Вакаре (вечерняя Венера, которая застилает постель Сауле ), Индраджа ( Индра , индуистская богиня) (Юпитер), Селия ( шани , индуистская богиня) (Сатурн), Жиздре (Марс) и Вайвора (Меркурий).
Юрате и Каститис — герои литовской легенды, которая впоследствии стала популярной, в основном из-за ее современной поэтической интерпретации Майрониса . Королева янтарного дворца Юрате может считаться проявлением богини моря в этой легенде.
Местные и природные духи
Эжеринис , дух озер
Явине — богиня домашнего очага, охраняющая зерно в амбарах .
Jievaras , дух домашнего хозяйства, который защищает зерно. Жертвоприношения Jievaras совершаются после сбора урожая ржи . Во время скашивания зерна женщины оставляли несколько несрезанных пучков зерна, которые позже заплетались в косы. Они также оставляли немного хлеба и соли под косой и говорили: Davei manei, Žemele, duodame ir tau ([Ты] дала для нас, Мать-Земля, мы даем для тебя тоже), просьбу о том, чтобы земля продолжала плодоносить.
Лауме , фееподобное женское существо ( пикси ). Описывается как белое и голубое, как само небо. Добрый дух, очень дружелюбный с богами Земли и Природы. Однако, если кто-то пытался использовать их для личной выгоды, его наказание было суровым.
Айтварас , домашний дух, приносящий как удачу, так и неудачу
Баубас , злой дух с длинными тощими руками, морщинистыми пальцами и красными глазами. Он преследует людей и рвет им волосы или душит их. Для детей он эквивалентен бугимену англоязычных стран. Родители могли сказать непослушному ребенку: «Веди себя хорошо, или Баубас придет и заберет тебя». Также его можно было описать как черное и темное существо, живущее под ковром или в каком-то темном месте дома.
Giltinė – богиня смерти, также Жнец. Другие имена: Kaulinyčia, Maras ( черная смерть или Чума), Maro mergos, Kolera, Pavietrė, Kapinių žmogus. [2] Ее священная птица – сова. Иногда ее считали сестрой Laima (удачи).
Рагана — лесная ведьма.
Slogutis означает боль, несчастье или кошмар. Также может означать страх или плохие чувства.
Пинчюкас , дьявол, не чистое злое существо христианства, а трикстер. Ранее - обитатель или даже бог болот и топей.
Жибуринис — страшный лесной дух, появляющийся в виде фосфоресцирующего скелета.
Святые места и вещи
Даусос или Дангус , дом добрых душ. Даусос находится на высокой горе ( латышский Дебескалнс или норвежская Вальхалла ), между двумя реками. В саду Даусоса растут золотые яблони. День в саду вечен, но за его пределами — вечная ночь. Хозяин Даусоса — Вейопатис (Повелитель ветра) или Вейас (Ветер), который также является одним из древнейших богов в литовской мифологии. Вейас идентичен Вайю в индуизме . Ауштарас и Вейопатис — хранители ворот Даусоса (Dausų Vartai). В то время как Ауштарас указывает путь добрым душам, Вейас (Вейопатис) уносит плохие души в небытие.
Имена по письменным источникам
Древнейшие летописи Руси
Некоторые имена из литовской мифологии встречаются также в летописях Киевской Руси XIII века. Этим божествам тайно поклонялся король Литвы Миндаугас после своего крещения. Летописи Руси считаются лучшим источником информации о древнем литовском пантеоне, которому поклонялись вельможи и военные.
Žvoruna (Zvoruna) было эвфемизмом для богини охоты и леса, подобной римской Диане . Ее имя связано с дикими животными. В летописях упоминается, что она сука, это означает, что ее зооморфная форма — самка собаки.
Медейна (Medeinė) — еще один эвфемизм богини охоты и леса. Медейна также упоминается в XVI веке Я. Ласицким. Ей поклонялся король Миндаугас, и она представляла военные интересы воинов.
Телиавелис (Телевелис) был могущественным кузнецом, который создал солнце и бросил его на небо. Этот миф сохранился в народных сказках в начале 20-го века. Некоторые ученые, такие как К. Буга , пытались доказать, что Телевелис неправильно написано Калвелис (уменьшительное кузнец в литовском языке). Телиавелис связан с финским Ильмариненом .
Андаджус (Андаджас, Андохас и т. д.) упоминается в средневековых хрониках как верховное божество. Возможно, это эвфемизм для Диеваса . В хрониках упоминается, что воины призывают Андаджуса в битве.
Нонадиевис (Нунадиевис; некоторые учёные этимологизируют его как Нумадиевис) — неправильно написанное имя верховного бога или просто ещё один эвфемизм.
Перкунас был богом грома, одним из самых могущественных божеств. Перкунас сохранился в народных верованиях и народных сказаниях до 20-го века.
Считается, что Дивирикс — один из эвфемизмов имени Перкунас, означающий «вождь богов».
Лаукосаргас (Лаукосаргус) – бог зерна и других сельскохозяйственных растений
Жемепатис (Семепатес) – бог крупного рогатого скота и других сельскохозяйственных животных
Айтварас и каукас (Эитуарос и Каукос) – злые духи.
Мачей Стрыйковски
Мачей Стрыйковский (1547–1593) – польско-литовский историк и автор « Хроники Польши, Литвы, Жемайтии и всей России» . В этой работе Стрыйковский предоставил два списка богов, один древнепрусский и один литовский. Он перечислил 16 литовских богов: [5]
Пракоримас (Prokorimos) – верховное божество. Стрыйковский подробно рассказал, что люди приносили в жертву Пракоримасу белых петухов. Их плоть делилась на три части: одна для крестьян, другая для языческих жрецов (литов. žynys ), а третья для сожжения. Стрыйковский указал, что Пракоримас был похож на прусского верховного бога Окопирмаса.
Ругутис (Ругуцис) – бог брожения и ферментированных продуктов
Жемининкас (Земенник) – бог земли и земледелия. С культом Жемининкаса связан культ жалтыса (уж).
Каурирарис (Чаурирари) – божество войны и боевых коней. Этимология имени неясна. Владимир Топоров предположил, что оно произошло от литовского слова kaurai (мех), а Вильгельм Маннхардт утверждал, что оно происходит от karas (война). [6]
Сутварас (Сотварос) – бог всего скота
Шеймос Диевас (Сейми Девос) – бог семьи
Упинис Диевас (Upinis Dewos) – бог рек
Бубилас – бог меда и пчел
Дидис Ладо (Дзидзис Ладо) – великий бог. Празднества, песни и танцы в его честь продолжались с 25 мая по 25 июня. Есть сомнения, представляет ли он настоящего бога. [7]
Гулбис (Гулби Дзиевос) – добрый дух каждого человека, ангел-хранитель
Ганиклис (Гониглис Дзевос) – бог стад и пастухов
Швентпаукштинис (Swieczpunscynis) – бог всех домашних и диких птиц. Люди не приносили ему жертв, так как он был свободным духом.
Келю Диевас (Киелу Дзевос) – бог дорог, торговли и путешествий.
Пушайтис или Пушкайтис (Puszajtis) – божество земли, обитающее в кустах бузины и повелевающее хтоническими карликами ( барстуками )
Ян Ласицкий
Ян Ласицкий (Ласицюс) был польским протестантским активистом. Он написал трактат об идолопоклонстве «О богах жемайтов, других сарматов и лжехристиан» ( De diis Samagitarum caeterorumque Sarmatarum et falsorum Christianorum) , написанный около 1582 года и опубликованный в 1615 году). Этот 18-страничный трактат содержал список 76 литовских богов с кратким описанием их функций. Большую часть информации Ласицкий получил от Лашковского, польского мелкого дворянина , работавшего королевским землемером. Список содержал очень второстепенных божеств, представляющих повседневные предметы домашнего обихода. Ласицкий также не был близко знаком с литовской культурой или языком. Поэтому академическое мнение о списке варьируется от ценного ресурса до практической шутки, призванной высмеять христианских святых через перевернутое зеркало. Божества, упомянутые Яном Ласицким, были: [8]
Аукштеяс (Auxtheias Vissagistis) – эвфемизм для верховного бога. Происходит от литовского слова aukštas (высокий).
Жемепатис (Zemopacios)
Перкунас (Перкунос) – бог грома
Одрос – бог бурь
Альгис
Аушра (Ауска) – утренняя звезда ( Венера ). Другое ее имя было Аушрине .
Бежлея (Безлея)
Brėkšta (Breksta) – богиня сумерек. Также может быть эвфемизмом для Vakarė .
Лигичюс (Ligiczus)
Датанус
Кирнис (Кирнус) – местный бог вишни
Кремата – бог свиней [9]
Пизий (Пицио) – бог супругов
Медейна (Modeina et Ragaina) – богиня леса и охоты
Керпичюс и Шилинитис (Керпичюс и Силиничус) – боги леса, мхов и лишайников
Тавалас (Таввалс) – божество физической силы. Гинтарас Береснявичюс отмечал, что это божество могло быть тем же самым, что и средневековый Телиавелис .
Ортус
Эжеринис (Эзерним) – дух или божество озер. Происходит от слова «ежерас» (озеро).
Сиджиус , Симонайтис и Вентис Рекичионис (Simonaitem, Sidzium, Ventis Rekicziouum) — духи, которым поклонялись отдельные дворянские семьи.
Карвайтис Эрайтинис (Kurvvaiczin Eraiczin) – божество телят и ягнят [9]
Гардунитис (Gardunithis) – покровитель новорожденных ягнят [10]
Пригирститис (Prigirstitis) – может слышать шепот
Деринтохас (Derfintos)
Бентис
Лаукпатис (Лавукпатимо)
Припаршис (Priparscis)
Ратайничия (Ратаинича) – бог лошадей [6]
Валгина (Вальгина) – бог скотоводства [9]
Крикштас (Kriksthos) – защитник надгробий [9]
Apydėmė (Apidome) – божество измененного местопребывания. Имя также известно из рукописного сборника проповедей 1573 года. [11]
Польско-литовский историк Теодор Нарбутт написал десятитомный труд «История литовского народа» ( Dzieje starożytne narodu litewskiego ) между 1835 и 1841 годами. Первый том содержал описание литовской мифологии. Однако современные историки обвиняют Нарбутта в фальсификации исторических фактов и сообщении домыслов. Таким образом, некоторые боги, упомянутые только Нарбуттом и неизвестные из других источников, обычно рассматриваются как выдумки автора.
Мужские божества
Праамжиус (Прамжимас) – высший бог, определяющий судьбу людей, мира и других богов
Укапирмас (Окапирмас) – предшествовавшее время, его праздник отмечается 25 декабря
Виршайтис (Wirszajtos) – защищал домашних животных. Нарбутт утверждал, что он эквивалентен Австеясу Виссагистсу, упомянутому Ласицким, и римскому Сатурну
В этом разделе содержатся имена литовских и прусских богов или других мифических существ, которые упоминаются в старинных трактатах по истории или философии, иногда сопровождаемые краткими описаниями, и которые известны из нескольких независимых источников или по их аналогам под другими именами в более поздних сборниках мифов и сказаний.
Здесь приведены имена персонажей, которые были более маргинальными в литовской мифологии или менее известны из существующих источников. Фактически они обозначают некоторых духов или местных божеств, которые не играют главной роли в мифологии литовцев.
Близгулис , бог снега. Его имя означает «Тот, кто сверкает».
^ "Прамжиус". Энциклопедия митологии, том. 2. Вильнюс. Вага. 1999. 291 с.
^ аб Бальсис, Римантас (2005). «Prūsų irlietuvių mirties (požemio, mirusiųjų) dievybės: nuo Patulo iki Kaulinyčios» (PDF) . Летувининкай и Литувиай. Этнинская культура (на литовском языке). IV : 27–51.
^ abc Береснявичюс, Гинтарас (16 декабря 2006 г.). «Laukpatis ir Dimstipatis. Lauko ir namų dievai». Шяурес Атенай (на литовском языке) (825). ISSN 1392-7760.
^ Адальберт Безценбергер, изд. (1874). Litauische und Lettische Drucke des 16. Jahrhunderts. Геттинген: Роберт Пеппмюлер. п. 3.
^ Береснявичюс, Гинтарас (август 2006 г.). «М. Стрийковскио «Кроникос» letuvių dievų sąrašas (1)». Метай (на литовском языке). 8–9 (89). ISSN 0134-3211.
^ аб Бальсис, Римантас (2006). «Жиргу (арклю) диевибес рашитиниуосе шалтиниуосе». Žemaičių žemė (на литовском языке) (3): 17–19. ISSN 1392-2610.
^ Бальсис, Римантас (2006). «Лада (Дидис Ладо) в балтийских и славянских письменных источниках». Acta Baltico-Slavica. Archeologia, Historia, Ethnographia, et Linguarum Scientia (30): 597–609. ISSN 0065-1044. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 г.
^ Ласицкий, Ян (1868) [1615]. De diis samagitarum libellus (на латыни). Рига: Я. Бакмейстер. стр. 10–16. ОСЛК 60605501.
^ abcd Mitchel, BW (апрель 1919). «Ранние века культуры». The Classical Journal . 7 (14): 421.
^ Паулауските, Тереза (21 августа 2004 г.). «Ką garbino žemaičiai XVI amžiuje – dievus ar Demonus?». Шяурес Атенай (на литовском языке) (713). ISSN 1392-7760.
^ Симас Сужиелис, изд. (1970–1978). «Апидеме». Литовская энциклопедия . Том. И. Бостон, Массачусетс: Юозас Капочюс. стр. 113–114. LCCN 74-114275.
^ abcd Balsys, Римантас (2007). «Kai kurios Motiejaus Pretorijaus hipotezės ir jų интерпретаций XX a. pabaigos – XXI a. pradžios mitologų darbuose» (PDF) . Res Humanitariae (на литовском языке). Я : 76–94. ISSN 1822-7708. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2011 г.
^ Разаускас, Дайнюс (4 декабря 2009 г.). «Кроснис – аукарас, наму швентове». Шяурес Атенай (на литовском языке) (967). ISSN 1392-7760.
^ "Aidai". www.aidai.us . Получено 9 апреля 2018 г. .
^ аб Она Версецкене, изд. (2004). «Наму диевай. Балтишкиеджи наму диеваи». Lietuvių etninė kultūra. Namai etninėje kultūroje (на литовском языке). Электронины лейдибос намай. ISBN9955-606-04-5.
^ Зинкус
^ Симас Сужиелис, изд. (1970–1978). «Лайма». Литовская энциклопедия . Том. III. Бостон, Массачусетс: Юозас Капочюс. стр. 269–270. LCCN 74-114275.
Юрате Баранова; и др., ред. (2001). "Глава iv: Литовская мифология Гинтараса Береснявичюса". Литовская философия: личности и идеи Литовские философские исследования, ii. Культурное наследие и современные изменения, серия IVa, Восточная и Центральная Европа, том 17. Совет по исследованиям в области ценностей и философии. ISBN 1-56518-137-9. Архивировано из оригинала 2007-09-28 . Получено 2007-09-07 .
