stringtranslate.com

богема

Пьер-Огюст Ренуар , Богема (или Лиза Богемская ), 1868, холст, масло, Берлин, Германия: Alte Nationalgalerie

Богемность — это социальное и культурное движение, в основе которого лежит образ жизни, отличающийся от общепринятых норм и ожиданий общества. Этот термин происходит из французской богемы и распространился в англоязычном мире. Он использовался для описания нетрадиционного образа жизни середины XIX века, особенно художников, писателей, журналистов, музыкантов и актеров в крупных европейских городах.

«Богема» — исторический и литературный топос XIX века , который помещает среду молодых столичных художников и интеллектуалов — особенно жителей Латинского квартала Парижа — в контекст бедности, голода, признания дружбы, идеализации искусства и презрения к деньгам. Исходя из этого топоса, самые разнообразные субкультуры реального мира часто называют «богемными» в переносном смысле, особенно (но ни в коем случае не исключительно), если они проявляют черты прекариата .

Богема ассоциировалась с неортодоксальными или анти-истеблишментскими политическими или социальными взглядами, выражавшимися через свободную любовь , бережливость и — в некоторых случаях — простую жизнь , проживание в фургоне или добровольную бедность . Более экономически привилегированный, богатый или даже аристократический богемный круг иногда называют высокой богемой [1] (буквально «верхнечешский»). [2]

Термин «богемность» появился во Франции в начале 19 века из-за предполагаемого сходства между городской богемой и цыганами ; La bohème был общим термином для цыган Франции , которые, как считалось, достигли Франции в 15 веке через Богемию (западную часть современной Чехии ). Богемность и прилагательное богемный в данном конкретном контексте не связаны с коренными жителями исторического региона Богемии ( чехами ). [3]

Происхождение

Европейская богема

Литературная и художественная богема ассоциировалась в воображении французов с бродячим цыганским народом , которого часто уничижительно называли «цыганами». По-французски цыган называли bohémiens , поскольку считалось, что они пришли во Францию ​​из Богемии . [3] [4]

Главный герой французской оперы Жоржа Бизе «Кармен» (1875), действие которой происходит в испанском городе Севилья , в либретто Мейяка и Галеви упоминается как «богемная». Ее фирменная ария заявляет, что любовь — это «цыганское дитя» ( enfant de Bohême ), идущее, куда хочет, и не подчиняющееся никаким законам.

Термин «богемный» в наши дни стал очень общепринятым как описание определенного типа литературного цыгана, независимо от того, на каком языке он говорит или в каком городе живет… Богемец — это просто художник или « литератор» . «кто сознательно или бессознательно выходит из условностей в жизни и искусстве.

-  Вестминстерское обозрение , 1862 г. [3] )

Сборник рассказов Анри Мюрже 1845 года « Сцены богемной жизни » был написан с целью прославить и узаконить богемный образ жизни. [5] Коллекция Мургера легла в основу оперы Джакомо Пуччини 1896 года «Богема» .

В Англии богема в этом смысле изначально была популяризирована в романе Уильяма Мейкписа Теккерея «Ярмарка тщеславия » 1848 года . Общественное восприятие альтернативного образа жизни, предположительно возглавляемого художниками, было дополнительно сформировано романтизированным бестселлером Жоржа дю Морье о богемной культуре «Трильби» (1894). В романе описывается судьба трех английских художников -эмигрантов , их ирландской модели и двух ярких музыкантов из Центральной Европы в творческом квартале Парижа.

В испанской литературе богемный импульс можно увидеть в пьесе Рамона дель Валье-Инклана 1920 года «Люсес де Богемия» .

В своей песне « Богема » Шарль Азнавур описал богемный образ жизни на Монмартре . Фильм 2001 года Мулен Руж! также представляет богемный образ жизни актеров и художников на Монмартре на рубеже 20-го века.

Американская богема

Богемская роща во время летних вечеринок, около 1911–1916 гг.

В 1850-х годах богемная культура начала утверждаться в Соединенных Штатах благодаря иммиграции. [6] В Нью-Йорке в 1857 году группа из 15–20 молодых, культурных журналистов процветала как самопровозглашенные представители богемы, пока в 1861 году не началась Гражданская война в США. [7] Эта группа собралась в немецком баре на Бродвее под названием «Пфаффс пиво». подвал . [8] В число членов входили их лидер Генри Клэпп-младший , Ада Клэр , Уолт Уитмен , Фитц Хью Ладлоу и актриса Ада Айзекс Менкен . [8]

Подобные группы в других городах также были разбиты гражданской войной, и репортеры разошлись, чтобы освещать конфликт. Во время войны корреспонденты стали брать на себя титул богемы, и газетчики в целом взяли на себя это прозвище. Богема стала синонимом газетного писателя. [7] В 1866 году военный корреспондент Юниус Анри Браун , писавший для New York Tribune и Harper's Magazine , описал таких богемных журналистов, какими он был, а также немногих беззаботных женщин и беззаботных мужчин, с которыми он столкнулся в годы войны. [9]

Журналист из Сан-Франциско Брет Харт впервые написал как «Богема» в « Золотой эпохе» в 1861 году, причем этот персонаж принимал участие во многих сатирических деяниях, многие из которых были опубликованы в его книге « Богемные записки» в 1867 году. Харт писал: «Богема никогда не была географически расположена но в любой ясный день, когда солнце садится, если вы подниметесь на Телеграфный холм , вы увидите его приятные долины и покрытые облаками холмы, сверкающие на западе  ...» [10]

Марк Твен включил себя и Чарльза Уоррена Стоддарда в категорию «богема» в 1867 году . выбор, и родился Богемный клуб . [11] Члены клуба, которые были авторитетными и успешными, столпами своего сообщества, респектабельными семьянинами, пересмотрели свою собственную форму богемы, включив в нее таких людей, как они, которые были bons vivants, спортсменами и ценителями изящных искусств . [10] Член клуба и поэт Джордж Стерлинг отреагировал на это новое определение:

Любой хороший собеседник развлекательных привычек считает, что имеет право называться богемцем. Но это не обоснованное утверждение. Есть, по крайней мере, два элемента, которые необходимы для богемы. Первый — это преданность или пристрастие к одному или нескольким из семи искусств ; другое – бедность. Напрашиваются и другие факторы: например, мне нравится думать о своих богемцах как о молодых, радикальных в своих взглядах на искусство и жизнь; как нетрадиционные и, хотя это спорно, как жители города, достаточно большого, чтобы иметь несколько жестокую атмосферу, свойственную всем большим городам.

—  Парри, 2005 [12] )

Несмотря на свои взгляды, Стерлинг общался с Богемским клубом и тусовался с художниками и промышленниками в Богемской роще . [12]

Канадский композитор Оскар Фердинанд Тельгманн и поэт Джордж Фредерик Кэмерон написали песню «Богема» в опере 1889 года « Лео, королевский кадет» . [13]

Озорной американский писатель и член Богемского клуба Гелетт Берджесс , придумавший слово аннотация , дал следующее описание аморфного места под названием Богемия:

Гелетт Берджесс нарисовал эту причудливую «Карту Богемии» для журнала «Жаворонок » 1 марта 1896 года (см. также «Зимняя сказка» § Морское побережье Богемии )

Принимать мир таким, какой вы его видите, плохое с хорошим, извлекая максимум пользы из настоящего момента, одинаково смеяться над Фортуной, будь она щедра или недоброй, тратить свободно, когда у вас есть деньги, и весело надеяться, когда у вас есть деньги. нет — беззаботно коротать время, живя ради любви и искусства — таков нрав и дух современной богемы в его внешнем и зримом аспекте. Это легкая и изящная философия, но это Евангелие момента, эта экзотерическая фаза богемной религии; и если у некоторых благородных натур оно достигает смелой простоты и естественности, оно может также применить свои заповеди-бабочки к некоторым очень красивым порокам и милым недостаткам, поскольку в Богемии можно найти почти любой грех, кроме лицемерия. ...

Его недостатки чаще всего заключаются в потворстве своим желаниям, легкомыслии, тщеславии и промедлении, и они обычно идут рука об руку с щедростью, любовью и милосердием; ибо в Богемии недостаточно быть самим собой, надо позволить и другим быть самими собой. ...

Что же тогда делает эту мистическую империю Богемии уникальной и в чем очарование ее ментальной сказочной страны? Вот что: во всей Чехии нет дорог! Человек должен выбрать и найти свой путь, быть самим собой, жить своей жизнью.

-  Айло, 1902 [14] )

В Нью-Йорке пианист Рафаэль Джозеффи в 1907 году вместе с друзьями, такими как Рубин Голдмарк , сформировал организацию музыкантов под названием «Богемцы (Нью-йоркский клуб музыкантов)». [15] Рядом с Таймс-сквер Джоэл Ринальдо руководил «Богемным рестораном Джоэла», где собиралась богемная толпа с начала 20-го века до тех пор, пока не начал действовать сухой закон . [16] [17] [18] [19] Мюзикл Джонатана Ларсона « Рента » и, в частности, песня « La Vie Boheme », изобразили постмодернистскую богемную культуру Нью-Йорка конца 20 века.

В мае 2014 года в репортаже NPR говорилось, что спустя полтора столетия некий богемный идеал жизни в бедности ради искусства потерял популярность среди последнего поколения американских художников. В репортаже недавняя выпускница Школы дизайна Род-Айленда рассказала, что «ее одноклассники не проявляли особого интереса к жизни на чердаках и поеданию лапши рамэн ». [20]

Люди

Иллюстрация из книги Анри Мургера «Богемная жизнь» 1899 года .

Этот термин стал ассоциироваться с различными художественными или академическими сообществами и используется как обобщенное прилагательное, описывающее таких людей, окружение или ситуации: богемный ( boho — неформальный) определяется в Американском словаре колледжа как «человек с художественными или интеллектуальными наклонностями, который живет и действует, не обращая внимания на общепринятые правила поведения».

Многие выдающиеся европейские и американские деятели XIX и XX веков принадлежали к богемной субкультуре , и любой исчерпывающий «список представителей богемы» был бы утомительно длинным. Богемность была одобрена некоторыми буржуазными писателями , такими как Оноре де Бальзак , но большинство консервативных критиков культуры не одобряют богемный образ жизни. [ нужна цитата ]

В книге «Богемный манифест : практическое руководство по жизни на грани » автор Ларен Стовер разбивает богему на пять различных образов мышления или стилей, а именно:

Эме Крокер , американская путешественница, авантюристка, наследница и мистик, была названа в 1910-х годах мировой прессой «королевой Богемии» за то, что вела раскованную, сексуально раскрепощенную и агрессивно нонконформистскую жизнь в Сан-Франциско, Нью-Йорк. и Париж. Большую часть своего состояния, унаследованного от отца Эдвина Б. Крокера , железнодорожного магната и коллекционера произведений искусства, она потратила на путешествия по всему миру (долгое время задерживаясь на Гавайях, в Индии, Японии и Китае) и на вечеринках со знаменитыми художниками своего времени. такие времена, как Оскар Уайльд , Роберт Луи Стивенсон , Марк Твен , Бэрриморы , Энрико Карузо , Айседора Дункан , Анри Матисс , Огюст Роден и Рудольф Валентино . У Крокер было бесчисленное множество романов, и она выходила замуж пять раз за пять разных десятилетий своей жизни, причем каждому мужчине было за двадцать. Она была известна своими татуировками и домашними змеями и, как сообщается, основала первую буддийскую колонию на Манхэттене. Духовно любознательный, Крокер имел десятилетний роман с оккультистом Алистером Кроули и был преданным учеником хатха-йоги. [ нужна цитата ]

Максвелл Боденхайм , американский поэт и писатель, был известен как король богемы Гринвич-Виллидж в 1920-х годах, и его произведения принесли ему международную известность в эпоху джаза .

Бывшая пивоварня превратилась в центр художников в Пренцлауэр-Берг

В Соединенных Штатах 20-го века богемный импульс был, как известно, замечен у хипстеров 1940-х годов , поколения битников 1950-х годов (примерами которого являются такие писатели, как Уильям С. Берроуз , Аллен Гинзберг , Джек Керуак и Лоуренс Ферлингетти ), гораздо более широко распространенного поколения 1960-х годов . контркультура и хиппи 1960-х и 1970-х годов .

Rainbow Gatherings можно рассматривать как еще одно современное мировое выражение богемного импульса. [22] Американским примером является Burning Man , ежегодный фестиваль искусств, проводимый в пустыне Невада.

В 2001 году политический и культурный обозреватель Дэвид Брукс утверждал, что большая часть культурного этоса зажиточных американцев среднего класса имеет богемное происхождение, придумывая оксюморон « Буржуазные богемцы» или «Бобос» . [23] Аналогичным термином в Германии является Bionade-Biedermeier , немецкий неологизм 2007 года, объединяющий Bionade (модный бренд лимонада) и Biedermeier (эра интроспективной центральноевропейской культуры между 1815 и 1848 годами). Монеты были представлены в 2007 году немецким журналистом Хеннингом Зюссебахом в статье, опубликованной в Zeitmagazin , посвященной берлинскому образу жизни в Пренцлауэр-Берг . [24] Термин, написанный через дефис, получил распространение, и с тех пор его цитируют и упоминают. Немецкая телекомпания ARD использовала название «Богема и бидермейер» в документальном фильме 2009 года о берлинском Пренцлауэр Берге . [25] Основное внимание уделялось главным героям, которые способствовали созданию образа рая для (органических и воспитывающих детей) зажиточных людей, изображая кафе, где «Бионада-Бидермейер пьет из Fair-Trade ». [25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Онлайн-словарь SeaDict" . Архивировано из оригинала 6 апреля 2015 года . Проверено 16 ноября 2013 г.
  2. ↑ Турке, Билл (17 февраля 2013 г.). «Округ Монтгомери, похоже, становится модным». Вашингтон Пост . Проверено 16 ноября 2013 г.
  3. ^ abc Харпер, Дуглас (ноябрь 2001 г.). «Богемская этимология». Интернет-словарь этимологии . Проверено 27 декабря 2008 г.
  4. ^ Богемский. Архивировано 14 августа 2018 г. в Wayback Machine в Словаре английского языка American Heritage , пятое издание. Компания Хоутон Миффлин.
  5. ^ "Сцены жизни богемы" . www.mtholyoke.edu. Архивировано из оригинала 29 октября 2010 г. Проверено 22 апреля 2008 г.
  6. ^ Рой Котынек, Джон Кохасси (2008). Американские культурные бунтовщики: авангардные и богемные художники, писатели и музыканты с 1850-х по 1960-е годы . МакФарланд
  7. ^ abc Проект Марка Твена. Пояснительные примечания к письму Сэмюэля Лэнгхорна Клеменса Чарльзу Уоррену Стоддарду от 23 апреля 1867 г. Получено 26 июля 2009 г.
  8. ^ аб Тарнофф, Бенджамин (2014). Богема: Марк Твен и писатели Сан-Франциско, заново изобретшие американскую литературу . Пингвин Пресс. стр. 54–55. ISBN 978-1594204739.
  9. ^ Браун, Юниус Анри. Четыре года в Сецессии, OD Case and Co., 1866 г.
  10. ^ аб Огден, Данбар Х.; Дуглас МакДермотт; Западный театр Роберта Кароли Сарлоса: имидж и влияние, Родопи, 1990, стр. 17–42. ISBN 90-5183-125-0 
  11. ^ Конституция, постановления и правила Богемского клуба , должностные лица, комитеты и члены, Богемский клуб, 1904, стр. 11. Весёлые развлечения в честь полувековой годовщины в роще, состоявшиеся на полевом кругу в ночь на пятницу, 28 июля 1922 года: Хейг Патиджиан, сир. Весёлые развлечения в честь полувековой годовщины в роще, 1922], Богемский клуб, 1922, стр. 11– 22.
  12. ^ аб Парри, 2005, с. 238.
  13. ^ Лео, королевский кадет [микроформа]: Кэмерон, Джордж Фредерик, 1854–1885: Бесплатная загрузка и потоковая передача: Интернет-архив. 10 марта 2001 г. ISBN 9780665065514. Проверено 30 декабря 2011 г.
  14. ^ Берджесс, Гелетт . «Где Богемия?» собраны в «Романе обыденности». Сан-Франциско: Эйло, 1902. стр. 127–28.
  15. ^ Кребил, Генри Эдвард. The Bohemians (Нью-Йоркский клуб музыкантов) Историческое повествование и запись. Написано и составлено к празднованию пятнадцатилетия основания Клуба (1921 г.), стр. 7–11.
  16. ^ «ИЗЪЯТЬ ЛИКЕР НА 75 000 ДОЛЛАРОВ В БОЛЬШОМ «СУХОМ» ПОДЪЕЗДЕ» . Нью-Йорк Таймс . 2 сентября 1920 года . Проверено 26 марта 2011 г.
  17. ^ «Вы не должны разбирать дарвиновскую теорию у Джо» . Нью-Йорк Таймс . 2 ноября 1913 года . Проверено 26 марта 2011 г.
  18. ↑ Питерс, Лиза Н. (18 февраля 2011 г.). «Кафе Макса Вебера Джоэла: становится известно забытое заведение Нью-Йорка». Блог Спаньермана о современном современном искусстве . Проверено 26 марта 2011 г.
  19. ^ "Богемный ресторан Джоэла" Ресторан в истории
  20. ^ Неда Улаби (директор) (15 мая 2014 г.). «В дорогих городах быть богемным голодающим художником быстро стареет». Все учтено . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 31 мая 2014 г.
  21. ^ Стовер, Ларен (2004). Богемный манифест: практическое руководство по жизни на грани . Булфинч Пресс. ISBN 0-8212-2890-0.
  22. ^ Ниман, Майкл И. (1997). Люди радуги: кочевая утопия. Ноксвилл: Издательство Университета Теннесси. ISBN 0-87049-988-2.
  23. ^ Брукс, Дэвид (2001). Бобо в раю: новый высший класс и как они туда попали . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-684-85378-7.
  24. ^ Сусебах, Хеннинг (8 января 2009 г.). «Сзене: Бионада-бидермейер». Ди Цайт . ISSN  0044-2070 . Проверено 2 сентября 2016 г.
  25. ^ ab News.de-Redaktion. «ARD-Doku 'Берлин-Пренцлауэр Берг': богема и бидермейер». Архивировано из оригинала 28 сентября 2015 г. Проверено 27 сентября 2015 г.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки