Боналу (телугу: బోనాలు) — традиционный индуистский фестиваль, посвященный богине Махакали из Теланганы . [1] Этот фестиваль ежегодно отмечается в городах-побратимах Хайдарабаде и Секундерабаде , а также в других частях штата. [2] Он отмечается в месяце Ашада Масам , который приходится на июль и/или август. Специальные «пуджи» (поклонение/церемонии) проводятся для Йелламмы (одной из многочисленных региональных форм Махакали) в первый и последний день фестиваля. [3] Фестиваль также считается благодарением Богине за исполнение обетов. [4]
Слово Bonam является сокращением слова Bhojanam , заимствованного из санскрита слова , которое означает еду или пир на телугу . Это подношение Богине-Матери. Женщины готовят рис, сваренный с молоком и пальмовым сахаром, в новом латунном или глиняном горшке, украшенном листьями нима , куркумой , киноварью и зажженной лампой наверху горшка. Женщины несут горшки на головах и делают подношение Bonam вместе с куркумой-киноварью, браслетами и сари Богине-Матери через храмы. [2]
Боналу включает поклонение Богине-Матери в региональных формах, таких как Майсамма , Почамма , Йелламма , Педдхамма , Доккаламма , Анкаламма , Полерамма , Маремма , Ноокаламма .
Происхождение этого фестиваля можно проследить до 18 века в бывшем штате Хайдарабад , и он связан с «Полковым базаром» и городами-побратимами Хайдарабадом и Секундерабадом. В 1813 году в городах-побратимах вспыхнула чума, и это унесло жизни тысяч людей. [2] Незадолго до этого военный батальон из Хайдарабада был развернут в Удджайни , где находится знаменитый храм Шивы в форме Махакалешвары. Когда этот военный батальон из Хайдарабада получил известие о том, что эпидемия поразила их родную землю, они стали опасаться за жизни и безопасность своих семей. Солдаты, размещенные в Удджайни, молились Богине-Матери в храме Махакали — Удджайни , Мадхья-Прадеш . Говорят, что батальон молился богине Махакали, чтобы она убила чуму, и если богиня это делала, они устанавливали идола богини Махакали в городе, когда возвращались домой. Считается, что богиня Махакали уничтожала болезнь и отгоняла чуму. Когда батальон вернулся на родину, они построили храм Удджайни Махакали и установили идола богини, исполняя свой обет. За этим последовало подношение ей Боналу . Это стало традицией, которой следуют большинство людей Теланганы. [4]
Существуют и другие версии относительно происхождения фестиваля. Они включают мифологическую историю о том, что это время, когда богиня Махакали возвращается в родительский дом, во время Ашада Маасам (индуистский месяц Ашада), который приходится на период с конца июня по август, что делает этот период наиболее оптимальным временем для подношения богине Боналу . Эта практика сравнима с торжественным приемом замужней дочери, которая возвращается в родительский дом каждый год на каникулы и которую родители балуют.
_10.jpg/1280px-Bonaalu_Artform_performance_in_Janapada_Jathara_(2019)_10.jpg)
Bonalu празднуется в разных частях городов-побратимов. В Хайдарабаде в первое воскресенье Аашадхама празднования проводятся в храме Джагадамба в форте Голконда . [2] Во второе воскресенье в храме Балкампет Йелламма в Балкампете и храме Удджайни Махакали , а также храме Гандимайсамма в полковом базаре в Секундерабаде, а в третье воскресенье в храме Почаммы и Катта Майсамма в Чилкалгуде и храме Матешвари Лал Дарваза в Старом городе Хайдарабада . Храм Акканна Маданна в Харибоули и храм Мутьяламма в Шах Али Банда являются одними из других храмов, где празднуется Bonalu. Каждый год лакхи преданных собираются, чтобы выразить почтение Махакали .
В этот особый случай женщины надевают традиционное сари , драгоценности и другие аксессуары. Девочки-подростки надевают полусари/ лехенга-чоли и украшения, чтобы подчеркнуть традиционную грацию наряда. Некоторые женщины в трансе танцуют с балансирующими горшками (бонам) под ритмичные удары барабанов в честь местной богини. Чтобы отогнать злых духов, в старые времена люди приносили в жертву самца буйвола перед храмом, но теперь это заменено жертвоприношением петухов .
Считается, что женщины, несущие Боналу, одержимы духом Богини-Матери, и когда они идут к храму, люди льют воду на свои ноги, чтобы умилостивить духа, который, как считается, агрессивен.
Каждая группа верующих преподносит Тхоттелу (небольшую красочную бумажную конструкцию, поддерживаемую палками) в знак уважения к богине.
Празднование Боналу в "Лашкар" Секундерабад является одним из самых выдающихся празднований Боналу. Фестиваль начинается в первое воскресенье индуистского месяца Ашада, который известен как Эдуруколу, который празднуется как возвращение богини в форме Гхатам. В третье воскресенье месяца Ашада празднуется Боналу Джатара, а в следующий понедельник празднуются Рангам ( Оракул ) и Гхатам Саганампута , когда празднества подходят к концу.
Известные храмы в Секундерабаде «Лашкар Боналу» включают Шри Уджаини Махакали Девастханам, Храм Шри Гандимиссамма, Храм Шри Деви Почамма, Храм Шри Мутхьяламма, Храм Шри Педдамма, Храм Шри Доккаламма, Храм Шри Мутхьяламма и Храм Шри Пинагула Малланна и другие. Из этих храмов храм Шри Уджаини Махакали и храм Шри Деви Почамма являются правительственными храмами, правительственные чиновники и законодатели также посещают праздники и принимают участие в них.
Некоторые районы, такие как Ганфаундри и Каласигуда, празднуют Боналу в месяце Шраванам , в отличие от других частей города, которые празднуют в месяце Ашадам. Храм Ганфаундри Мутьяламма — единственный храм, имеющий почти двухвековую традицию. Традиция состоит из двухдневных фестивалей, в первый день фестиваля Бонам, отданный божествам различными преданными, известный как процессия Тхотела , за которым следует процессия Гхатам , и завершается Ори (деревня) Бонам попечителями от имени преданных. Во второй день проходят такие мероприятия, как Рангам , Каллу Гхатам , процессия Саре Гампа и Гавурангам ( Потхараджу ), завершая мероприятие проводами процессии Гхатам .
Согласно мифологии, Потараджу — брат Богини-Матери. Его роль в процессии исполняет хорошо сложенный, голый мужчина, одетый в небольшое плотно накинутое красное дхоти , колокольчики на лодыжках, помазанный куркумой на теле и киноварью на лбу. Он танцует под звучные барабаны в процессии. [5]
Потараджу всегда танцует перед Палахарам Банди , т.е. процессией. Он считается инициатором празднеств и защитником общины. Он ведет танцовщиц, находящихся под чарами Матери-Богини (известной как шигам ), в храм, с хлесткими кнутами и изумрудными листьями нима (маргоса), привязанными к их талиям, в сопровождении труб и барабанов. [6]
Боналу — это праздник подношений Богине-Матери, и семьи делятся подношениями с членами семьи и гостями. После большого подношения следует невегетарианский семейный пир. Мясо, используемое для приготовления еды, — это мясо козы или петуха, которое было церемониально забито, а затем съедено в качестве еды. Крестьяне берут любую еду, которую могут, как проявление привязанности к богине земли и едят ее позже. Работники, производящие тодди ( пальмовое вино ), также предлагают тодди, который они выжимают для своего пропитания. Нет никаких особых библейских предписаний относительно того, что должно быть поднесено. Согласно традиции, подношения богине состоят из тодди, а также птицы, овец и коз. Животные, убитые для общинных трапез, не считаются жертвоприношениями. Нет никаких библейских книг, которые предписывают крестьянскую традицию, что Богиня-Мать требует мяса в качестве подношения. Традиция этого крестьянского праздника похожа на исламскую традицию Бакрид , где козу забивают и съедают. Западная и брахманская литература путает животных, потребляемых во время праздников для общественных трапез в крестьянской традиции, с жертвоприношениями брахманов Ригведы , где животные убивались жрецами огня не для употребления в пищу, а по ритуальным причинам. Однако с приходом модернизации и государственного контроля над крестьянскими традициями люди были ограничены в использовании только тыкв , бутылочных тыкв , кокосов и лимонов .
Праздничная атмосфера вполне ощутима в месте празднования фестиваля: из громкоговорителей звучат народные песни и другие песни, посвященные Богине-Матери, а улицы украшаются листьями нима .
Рангам (или исполнение оракула) проводится на следующее утро фестиваля. Женщина, стоящая на вершине глиняного горшка, призывает к себе Богиню Махакали и выполняет обряд. Она предсказывает предстоящий год для преданных, спрашивающих о будущем. Это происходит до начала процессии. [7] Нынешний оракул в Шри Удджайни Махакали Девастханам и других крупных храмах Секундерабада — Кумари Эрупула Сварналатха, которая в настоящее время является оракулом 6-го поколения. Предыдущие оракулы включают старшую сестру Кумари Кум, Сварупу до нее, ее бабушку Багамму и других предков, включая Джогамму и Пошамму.
Гхатам — это медный горшок, украшенный в форме Богини-Матери. Гхатам несет священник, одетый в традиционное дхоти , тело которого намазано куркумой. Гхатам несут в процессии с первого дня фестиваля до последнего дня, когда его погружают в воду. Гхатам обычно сопровождается боем барабанов. [8]
Фестиваль завершается погружением Гхатам . Гхатам храма Акканны Маданны в Харибовли [9] [10] возглавляет процессию, помещенный на слона и сопровождаемый верховыми лошадьми и моделями, изображающими Акканну и Маданну . Он заканчивается вечером сверкающей процессией и демонстрацией большой помпы и шоу, за которыми следует погружение Гхатамов в Наяпуле . [11]
Фестиваль царит карнавальную атмосферу: тысячи людей ждут на главных улицах от Лалдарвазы до Наяпула и смотрят изысканно и искусно украшенные Гатамы . Молодые люди танцуют в уникальном стиле под барабанный бой и народные песни вместе с Потураджу и переодеваются в различные мифологические роли. Гатамы города Секундерабад (Лашкар) включают Уджаини Махакали и Махадеви Почамму в Кербела-Майдане, Доккаламму в Химам-Бави, Мутхьяламму в Каласигуде, Наллагутту, Пан-Базар, Чилкалгуда, Уппара-Басти, Куммаригуда, Полковой базар и Бойгуда и т. д .
Районы Секундерабада, существовавшие с британской колониальной эпохи, имеют свои собственные даты празднования Боналу в своих деревнях, таких как Мадфорт, Ганрок и сикхская деревня. Они празднуют шествие Гатам в течение одного или двух дней, в зависимости от своих традиций. Храм Тиру Тулкантамман в Старом Мадфорте празднует Гхатам уже около 100 лет. Гатамы процессии Старого города включают храмы Маханкали в Харибовли, Акканна-Маданне, Лал Дарвазе, Уппугуде , Мираламе Манди и Касаратте, храм Джагадамба Султаншахи, храм Бангару Мисамма Шаха Али Банды , Алиджи Котлы и Говлипура, а также Султаншахи, Дарбар. Мисамма из Алиабада , Храм Мисаммы в Боггулкунта и храм Мутьяламма Чандулала Белы.
Некоторые районы, такие как Ганфаундри и Каласигуда, празднуют Боналу в месяце Шраванам , в отличие от других частей города, которые празднуют в месяце Ашадам. В храме Ганфаундри Мутьяламма существует двухвековая традиция, где проводятся двухдневные празднества с традиционными ритуалами.
Другая часть фестиваля Боналу — это Thottela , в ходе которого жители Теланганы приносят богине артефакт. Этот артефакт (называемый Thottela ) сделан из бамбуковых палочек и цветной прозрачной бумаги.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )