Амадео Бордига (13 июня 1889 — 25 июля 1970) — итальянский теоретик марксизма . Революционный социалист , Бордига был основателем Коммунистической партии Италии (КПДИ), членом Коммунистического Интернационала (Коминтерна), а позднее — ведущей фигурой Интернациональной коммунистической партии (КПДИ). Первоначально он был связан с КПДИ, но был исключён в 1930 году после обвинения в троцкизме . Бордига считается одним из самых заметных представителей левого коммунизма в Европе.
Бордига родился в Резине в провинции Неаполь в 1889 году. Его отец, Оресте Бордига, был уважаемым ученым сельскохозяйственной науки , чей авторитет был особенно признан в отношении многовековых сельскохозяйственных проблем Южной Италии . Его мать, Заира дельи Амадеи, происходила из древней флорентийской семьи, а его дед по материнской линии граф Микеле Амадеи был заговорщиком в борьбе Рисорджименто . Его дядя по отцовской линии, Джованни Бордига , еще один активист Рисорджименто , был математиком и профессором Падуанского университета . [1]
Воспитание Бордиги, хотя и было полностью радикальным, также носило высоконаучный характер. Противник итало -турецкой войны как итальянской колониальной войны в Ливии , Бордига был представлен Итальянской социалистической партии (PSI) своим школьным учителем физики в 1910 году. В конечном итоге Бордига основал кружок Карла Маркса в 1912 году, где он встретил свою первую жену, Ортензию Де Мео. Бордига окончил Неаполитанский университет имени Федерико II по специальности «инженер» в 1912 году. Бордига женился на Де Мео в 1914 году. У них было двое детей, Альма и Оресте. Ортензия умерла в 1955 году, а Бордига женился на сестре Ортензии, Антониетте Де Мео, десять лет спустя, в 1965 году. [2]
В рамках недавно созданного кружка Карла Маркса Бордига отверг педагогический подход к политической работе и разработал «теорию партии», согласно которой организация должна была демонстрировать непрямые цели как сплочение единомышленников, а не обязательно как орган рабочего класса . Бордига был ярым противником представительной демократии , которую он связывал с буржуазным электоризмом . В выпуске Il Socialista за 1914 год он писал: «Таким образом, если и есть полное отрицание теории демократического действия, то его следует искать в социализме». Бордига выступал против того, чтобы парламентская фракция ИСП была автономна от центрального контроля. Как и большинство социалистов в латинских странах , Бордига вел кампанию против масонства , которое он определял как несветскую группу .
После Октябрьской революции Бордига сплотился в коммунистическом движении и сформировал коммунистическую абстенционистскую фракцию в ИСП, абстенционистскую в том смысле, что она выступала против участия в буржуазных выборах. Группа сформирует с добавлением бывшей группировки L'Ordine Nuovo в Турине вокруг Антонио Грамши костяк Коммунистической партии Италии (КПДИ). Это произошло после долгой внутренней борьбы в ИСП, поскольку она проголосовала еще в 1919 году за присоединение к Коминтерну, но отказалась очистить свое реформистское крыло. В ходе конфликта Бордига посетил 2-й конгресс Коминтерна в 1920 году, где он добавил два пункта к Двадцати одному условию членства, предложенному Владимиром Лениным . Тем не менее, он подвергся критике со стороны Ленина в его работе «Детская болезнь «левизны» в коммунизме» (1920) из-за разногласий по поводу парламентского абстенционизма. Виктор Серж , который был свидетелем Второго конгресса Коминтерна, вспоминал Бордигу как «жизнерадостного и энергичного, с резкими чертами лица, густыми черными и щетинистыми волосами, человека, дрожащего под бременем идей, опыта и мрачных прогнозов» [3] .
Когда в январе 1921 года ИСП провела свой съезд в Ливорно , представители, направленные Коминтерном, все настаивали на том, что партия должна исключить свое реформистское крыло во главе с Филиппо Турати, но разделились по вопросу о том, продолжать ли работу с Джачинто Менотти Серрати , который посоветовал отложить раскол. Бордига выступал за немедленный разрыв как с Серрати, так и с Турати, и, следовательно, с большинством ИСП, и одержал победу вопреки оппозиции ведущего представителя Коминтерна Пауля Леви , но также при поддержке других, включая Матьяша Ракоши , будущего сталинского диктатора Венгрии. [4]
После съезда Бордига стал лидером недавно сформированной Коммунистической партии Италии. Он был одним из пяти членов исполнительного комитета, но был «фактическим руководителем всей партийной деятельности». [5] Для Бордиги партия была социальным мозгом пролетариата, чьей задачей было не искать поддержку большинства, а сосредоточиться на работе по вооруженному восстанию, в ходе которого она захватила бы власть, а затем использовала бы ее для уничтожения капитализма и навязывания коммунистического общества силой. Бордига отождествлял себя с диктатурой пролетариата и диктатурой партии и утверждал, что установление собственной диктатуры должно быть непосредственной и прямой целью партии. [ необходима цитата ] Эта позиция была принята большинством членов PCdI, но привела их к конфликту с Коминтерном, когда в 1921 году последний принял новую тактику, а именно тактику единого фронта с реформистскими организациями для борьбы за социальные реформы и даже для формирования рабочего правительства. Бордига расценил это как возврат к провальной тактике, которую применяли довоенные социал-демократы и которая привела к тому, что они стали реформистами.
Из уважения к дисциплине Бордига и его товарищи (которые стали известны как итальянские левые коммунисты ) приняли решение Коминтерна, но оказались во все более трудном положении. Когда Бордига был арестован в феврале 1923 года по сфабрикованному обвинению новым правительством Бенито Муссолини , ему пришлось отказаться от своего поста члена Центрального комитета PCdI. После своего оправдания в том же году Бордига решил не требовать его обратно, тем самым неявно признав, что теперь он оппозиционер.
На Пятом конгрессе Коминтерна в Москве, состоявшемся в июне-июле 1924 года, Бордига был единственным голосом ультралевых , которые выступали против любого сотрудничества с социалистическими партиями в пользу «единого фронта снизу, а не сверху», который получил поддержку, за исключением итальянской делегации. Он утверждал, что возвышение Муссолини и итальянских фашистов было лишь «изменением руководящего состава буржуазного класса». [6] Также в 1924 году итальянские коммунисты уступили контроль над PCdI промосковской группе, лидер которой Грамши стал генеральным секретарем партии в июне. В марте 1925 года Бордига отказался ехать в Москву для участия в пленуме исполнительного комитета Коминтерна, и в его отсутствие был обвинен в том, что занял «враждебную позицию по отношению к Коминтерну, заявив о своей полной солидарности с Троцким ». [7]
На Третьем съезде PCdI, состоявшемся в изгнании в Лионе в январе 1926 года, маневр промосковской группы был завершен. Без поддержки Коммунистического Интернационала, чтобы избежать фашистского контроля, [ нужна цитата ] немногие члены итальянских коммунистических левых смогли прибыть на съезд, поэтому тезисы, составленные Бордигой, были отклонены. Тезисы сталинистской группы меньшинства были приняты. [ нужна цитата ]
В декабре 1926 года Бордига был снова арестован Муссолини и отправлен в тюрьму в Устике , итальянском острове в Тирренском море , где он встретился с Грамши, и они возобновили свою дружбу и работали бок о бок, несмотря на свои политические разногласия. Бордига был обеспокоен плохим здоровьем Грамши, но ничего не вышло из плана помочь ему сбежать с острова. В 1928 году Бордига был переведен на остров Понца , где он построил несколько домов, вернувшись после своего заключения в 1929 году, чтобы закончить их. [8]
После освобождения Бордига не возобновил свою деятельность в PCdI и был фактически исключен в марте 1930 года, обвиненный в «поддержке, защите и одобрении позиций троцкистской оппозиции » и в организационной подрывной деятельности. [8] После своего исключения Бордига оставил политическую деятельность до 1943 года и отказывался комментировать политические дела, даже когда его об этом просили доверенные друзья; многие из его бывших сторонников в PCdI отправились в изгнание и основали политическое течение, часто называемое итальянскими коммунистическими левыми.
В 1928 году ее члены, находившиеся в изгнании во Франции и Бельгии, сформировали Левую фракцию Коммунистической партии Италии, которая в 1935 году стала Итальянской фракцией коммунистических левых. Это изменение названия было отражением взглядов итальянских коммунистов-левых на то, что PCdI и другие коммунистические партии теперь стали контрреволюционными. Фракция партии, с их теорией партии и их оппозицией любой форме фронтизма , считала, что программа — это все, а представление о числах как о пропуске — ничто. Бордига снова работал со многими из этих товарищей после окончания Второй мировой войны .
Согласно сообщениям Анджело Аллиотты, тайного информатора фашистской полиции в Италии, который посетил дом Бордиги в Формии, где он отдыхал со своей женой, Бордига выказывал поддержку державам Оси . По словам Аллиотты, Бордига считал, что нацистская Германия ослабляет «английского гиганта», который для него был «величайшим представителем капитализма», и, таким образом, поражение Британии приведет к революционным условиям в Европе. Бордига также критиковал Иосифа Сталина за союз с западными союзниками против Оси в апреле 1943 года. [9] [ ненадежный источник? ] . Другие источники подвергают сомнению анализ, согласно которому Бордига поддерживал нацистскую Германию или фашистскую Италию, ссылаясь на «противоречивые» показания по этому вопросу. Он поддерживал «пролетарские» партизанские движения, а также антифашистские Варшавские восстания 1943 (Варшавское гетто) и 1944 годов. [10]
После 1944 года Бордига впервые вернулся к политической деятельности в неаполитанской Фракции социалистов и коммунистов. Когда эта группировка была распущена в Интернационалистическую коммунистическую партию (PCInt), Бордига изначально не вступил в нее; несмотря на это, он анонимно сотрудничал с ее прессой, в первую очередь Battaglia Comunista и Prometeo , в соответствии со своим убеждением, что революционная работа носит коллективный характер, и своим противодействием любой форме даже зарождающегося культа личности . Бордига вступил в PCInt в 1949 году. Когда течение раскололось на две части в 1951 году, он принял сторону группировки, которая взяла название Интернационалистическая коммунистическая партия , опубликовав свою Il Programma Comunista . Бордига посвятил себя партии, внося большой вклад. Бордига оставался в ИКП до своей смерти в Формии в 1970 году.
Бордигизм — вариант левого коммунизма, поддерживаемый Бордигой. Бордигисты в Итальянской социалистической партии первыми принципиально откажутся от участия в парламентских выборах . [11]
На теоретическом уровне Бордига разработал понимание Советского Союза как капиталистического общества . [12] Труды Бордиги о капиталистической природе советской экономики в отличие от трудов троцкистов также были сосредоточены на аграрном секторе. Анализируя сельское хозяйство в Советском Союзе , Бордига стремился отобразить капиталистические общественные отношения, которые существовали в колхозах и совхозах , один из которых был кооперативным хозяйством, а другой — государственным хозяйством с наемным трудом. [13] В частности, он подчеркивал, что большая часть национальной аграрной продукции производилась на небольших частных участках (писал в 1950 году) и предсказал темпы, с которыми Советский Союз начнет импортировать пшеницу после того, как Императорская Россия была таким крупным экспортером с 1880-х по 1914 год. [14]
В концепции марксизма -ленинизма Бордиги Иосиф Сталин , а позднее Мао Цзэдун , Хо Ши Мин и т. д. были великими революционерами -романтиками , т. е. буржуазными революционерами . Он считал, что марксистско-ленинские государства , возникшие после 1945 года, продолжали буржуазную природу предыдущих революций, которые вырождались, поскольку все имели общую политику экспроприации и аграрного и производственного развития, которую он считал отрицанием предыдущих условий, а не подлинным строительством социализма. [15]
Бордига определял себя как антидемократа , считая, что он следует традиции Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Враждебность Бордиги к демократии не была связана со сталинистским нарративом однопартийного государства , поскольку он считал фашизм и сталинизм кульминацией буржуазной демократии . Последователи Бордиги часто заявляют, что нет функциональной разницы между демократией и диктатурой, поскольку один класс неизбежно установит контроль. Для Бордиги демократия означала прежде всего манипуляцию обществом как бесформенной массой. Этому он противопоставлял диктатуру пролетариата , которую должна была осуществлять Коммунистическая партия на основе принципов и программы, изложенных в «Манифесте Коммунистической партии» (1848). Он часто ссылался на дух замечания Энгельса о том, что «накануне революции все силы реакции будут против нас под знаменем «чистой демократии»», поскольку каждый фракционный противник большевиков в 1921 году от монархистов ( Белое движение ) до анархистов , таких как Революционная повстанческая армия Украины , призывал к Советам без большевиков — или к Советским рабочим советам, не контролируемым большевиками. Таким образом, Бордига выступал против идеи революционной теории как продукта демократического процесса плюралистических взглядов, полагая, что марксистская перспектива имеет то достоинство, что подчеркивает тот факт, что, как и все общественные формации , коммунизм прежде всего касается выражения программного содержания. Это подтверждает тот факт, что для марксистов коммунизм — это не идеал, которого нужно достичь, а реальное движение, рожденное из старого общества с набором программных задач. [16]
Бордига решительно выступил против поворота Коминтерна вправо в 1921 году. Как лидер Коммунистической партии Италии , он отказался реализовать стратегию единого фронта Третьего конгресса. Он также отказался объединить недавно созданную партию с левым крылом Итальянской социалистической партии, от которой она только что откололась. Бордига имел совершенно иной взгляд на партию, нежели Коминтерн, который приспосабливался к революционному отливу, объявленному в 1921 году англо-советским торговым соглашением , Кронштадтским мятежом , осуществлением Новой экономической политики , запретом фракций и поражением Мартовского выступления в Германии. Для Бордиги стратегия западноевропейских коммунистических партий по борьбе с этим отливом путем поглощения массы левых социал-демократов через единый фронт была полной капитуляцией перед периодом контрреволюционного отлива, который он видел наступающим. Это было основой его критики демократии, поскольку именно во имя завоевания масс Коминтерн, казалось, делал всевозможные программные уступки левым социал-демократам. Для Бордиги программа была всем, а представление о цифрах, как в квитанции, было ничем. Роль партии в период отлива заключалась в том, чтобы сохранить программу и продолжить возможную пропагандистскую работу до следующего поворота событий, а не разбавлять ее в погоне за эфемерной популярностью.
Анализ Бордиги предоставил способ увидеть фундаментальное вырождение мирового коммунистического движения в 1921 году (а не в 1927 году с поражением Троцкого ), не просто призывая к большей демократии. Абстрактная формальная перспектива бюрократии/демократии, с которой троцкистская традиция трактует этот решающий период в истории Коминтерна, отделилась от любого содержания. Бордига на протяжении всей своей жизни называл себя ленинцем и никогда не полемизировал с Лениным напрямую; его совершенно иная оценка конъюнктуры 1921 года, ее последствий для Коминтерна и его оппозиции Ленину и Троцкому по вопросу единого фронта освещает поворотный момент, который обычно затушевывается наследниками троцкистского крыла международной левой оппозиции 1920-х годов.
Хотя большинство ленинистов различают социализм и коммунизм , и он сам считал себя ленинцем, Бордига не различал их так, как это делают ленинцы. Бордига не рассматривал социализм как отдельный от коммунизма способ производства, а скорее как то, как выглядит коммунизм, возникающий из капитализма до того, как он «развился на своей собственной основе». Бордига использовал социализм для обозначения того, что Маркс называл низшей фазой коммунизма . Придерживаясь концепции коммунизма Маркса, для Бордиги обе стадии социалистического или коммунистического общества — со стадиями, относящимися к историческому материализму — характеризовались отсутствием денег, капитала, рынка и т. д., разница между ними заключалась в том, что ранее на первой стадии нормирование осуществлялось таким образом, что «определенное количество труда в одной форме обменивалось на равное количество труда в другой форме» [17] , при этом из указанного труда производились вычеты для финансирования общественных проектов, и существовало различие в интересах между сельским и городским пролетариатом, в то время как при коммунизме «буржуазного закона» больше не будет, следовательно, равный стандарт, применяемый ко всем народам, больше не будет применяться, и отчужденный человек «не будет стремиться вернуть себе свою личность», а вместо этого станет новым «общественным человеком». [18] Выступая против того, что Бордига считал буржуазной идеей «свободной производительной экономики», он вместо этого заявлял, что при коммунизме, будь то низшая или высшая стадия, производство и потребление порабощены обществом. [19]
Эта точка зрения отличала Бордигу от других ленинистов и особенно троцкистов, которые были склонны и все еще склонны суживать первые две стадии и, таким образом, иметь деньги и другие категории обмена, сохранившиеся в социализме; Бордига не имел ничего из этого. Для него ни одно общество, в котором сохранились деньги, купля-продажа и все остальное, не могло считаться ни социалистическим, ни коммунистическим — эти категории обмена вымрут до того, как будет достигнута социалистическая, а не коммунистическая стадия. В марксистском движении социализм был популяризирован во время русской революции Лениным. [20] Эта точка зрения согласуется с ранними концепциями социализма, в которых закон стоимости больше не направляет экономическую деятельность, и помогла им сформироваться. Денежные отношения в форме меновой стоимости , прибыли , процента и наемного труда не будут действовать и применяться к марксистскому социализму. [21]
Жак Каматт начал переписываться с Бордигой в возрасте 19 лет в 1954 году, и Бордига развил с ним давние отношения и оказал на него идеологическое влияние. Ранние работы Каматт очень похожи на бордигистское течение, и Бордига часто сотрудничал с журналом Каматт « Invariance» ближе к концу своей жизни. Даже после разрыва Каматт с марксизмом после смерти Бордиги, озабоченность Каматт предметом Gemeinwesen (сообщество, содружество) в работах Маркса согласуется с акцентом Бордиги на антииндивидуалистических и коллективистских аспектах марксизма. [22] Бордига также оказал влияние на Жиля Дове и оказал большое влияние на ультралевые течения 20-го и 21-го веков. [23]
Фонд Амадео Бордиги был основан в 1998 году в Формии, в доме, где Бордига провел последние несколько месяцев своей жизни. Фонд организует публикации работ Бордиги и поощряет дальнейшее развитие его идей. [24] В августе 2020 года журнал Historical Materialism опубликовал сборник английских переводов работ Бордиги « Наука и страсть коммунизма» . [25]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)К 1888 году термин «социализм» был общеупотребительным среди марксистов, которые отказались от «коммунизма», который теперь считался устаревшим термином, означающим то же самое, что и «социализм». ... На рубеже веков марксисты называли себя социалистами. ... Определение социализма и коммунизма как последовательных стадий было введено в марксистскую теорию Лениным в 1917 году ... новое различие помогло Ленину защитить свою партию от традиционной марксистской критики, что Россия слишком отстала для социалистической революции.
Согласно социалистическим взглядам девятнадцатого века, социализм будет функционировать без капиталистических экономических категорий, таких как деньги, цены, проценты, прибыль и рента, и, таким образом, будет функционировать по законам, отличным от тех, которые описывает современная экономическая наука. Хотя некоторые социалисты признавали необходимость денег и цен, по крайней мере, во время перехода от капитализма к социализму, социалисты чаще полагали, что социалистическая экономика вскоре административно мобилизует экономику в физических единицах без использования цен или денег.
