Никах мута [1] [2] арабский : نكاح المتعة , романизированный : nikāḥ al-mutʿah , «брак ради удовольствия»; временный брак [3] : 1045 или Sigheh [4] ( персидский : صیغه ، ازدواج موقت ) — частный и устный временный брачный контракт, который практикуется в шиитском исламе двунадесятников [5], в котором продолжительность брака и махр должны быть указаны и согласованы заранее. [1] [6] [7] : 242 [8] : 47–53 Это частный контракт, заключенный в устной или письменной форме. Декларация о намерении вступить в брак и принятие условий требуются, как и в других формах брака в исламе . [9] Шииты - заидиты отвергают браки мутах . [ необходима цитата ]
Продолжительность временного брака варьируется и может быть как короткой, как час, так и оговоренной до девяноста девяти лет. Традиционно временный брак не требует свидетелей или регистрации, хотя рекомендуется привлечение свидетелей. [10] Оксфордский словарь ислама указывает, что минимальная продолжительность брака является спорной, и предлагаются продолжительности не менее трех дней, трех месяцев или одного года. [1]
Некоторые представляют эти отношения как более регулярный и своего рода пробный брак по сравнению со свободными отношениями между мужчинами и женщинами на Западе. [11]
Сунниты и шииты согласны, что этот брак является доисламской арабской традицией и не запрещен Кораном. По мнению шиитов, традиция была одобрена Мухаммедом и продолжалась среди мусульман при его жизни. По мнению суннитов, хотя практика изначально была одобрена Мухаммедом, позже она была им запрещена. Обе стороны подчеркивают резкую роль халифа Омара в запрете. [12] Коран 4:24 , на который ссылаются по этому вопросу, дается с переводами, которые подчеркивают различные понимания. (см.: Хадис Мутаха и Имрана ибн Хусейна )
Некоторые мусульмане и западные ученые заявили, что как Никах мутах [13], так и Никах мисйар [14] являются недействительными с точки зрения ислама попытками религиозно санкционировать проституцию , которая в противном случае запрещена. [15] Iranicaonline утверждает, что в Иране, где мужчинам и женщинам запрещено свободно встречаться, для преодоления этого запрета временный брак, не включающий сексуальность, может быть заключен с детьми и даже младенцами в иранском обществе без каких-либо правил, касающихся брака. [16]
Исторически существовало много типов браков, используемых для различных целей, в отличие от полного брака; в мута некоторые права мужа и жены отсутствуют. Это в основном использовалось теми, кто не мог оставаться дома со своей женой и много путешествовал. Например, странствующий торговец мог прибыть в город и остаться на несколько месяцев, в этот период он мог жениться на разведенной вдове, и они заботились друг о друге. Когда ему приходилось уезжать в следующий город, брак заканчивался, и он мог подписать контракт мута в своем следующем месте. Хотя в наше время такая вещь считается устаревшей из-за доступности быстрых путешествий и в основном существует в Иране и шиитских регионах для сексуального удовольствия как средство халяльных свиданий. [17]
Мута , буквально означающая радость , является состоянием, при котором правила ислама смягчаются. Это может применяться к браку ( ника мута ) или к хаджу (обязательному паломничеству ) ( мута хаджа ). Допустимость мута оспаривается большинством суннитских ученых , которые утверждают, что эта практика была запрещена Пророком . Шиитские ученые- двунадесятники , с другой стороны, утверждают, что мута была санкционирована Пророком, но была запрещена вторым халифом Умаром . Отмена Омара не была принята во многих научных кругах и встретила стойкое противодействие со стороны главных сподвижников , таких как Имран ибн Хусейн , Ибн Аббас , а также сын Омара Абдуллах ибн Умар . [6] И шииты, и сунниты согласны в том, что изначально или почти в начале ислама никах мута был юридическим договором. [8]
Выдающийся сподвижник и халиф Абдаллах ибн аз-Зубайр родился в результате никах мута между Зубайром ибн аль-Аввамом и Асмой бинт Аби Бакр . [18] [19] [20] Согласно аль-Рагибу аль-Исфахани, [19] Абу Давуд аль-Тайалиси и Кадхи Санаулла Панипати были крупными учеными, рожденными от Муты .
Согласно юриспруденции шиитов-двунадесятников , предварительные условия для мута таковы: невеста не должна быть замужем, она должна получить разрешение своего вали, если она никогда раньше не была замужем, она должна быть мусульманкой или принадлежать к Ахль аль-Китаб (людям Писания) , она должна быть целомудренной, не должна быть известной прелюбодейкой, и она может сделать это самостоятельно, только если она не является девственницей по исламу или у нее нет вали (исламского законного опекуна). [ необходима ссылка ] По окончании контракта брак заканчивается, и жена должна пройти идду , период воздержания от брака (и, следовательно, половой акт ). Идда предназначена для того, чтобы дать отцовскую уверенность любым детям, если жена забеременеет во время временного брачного контракта. [7] [1] Шииты -двунадесятники приводят аргументы, основанные на Коране , хадисах (религиозном повествовании), истории и моральных основаниях, чтобы поддержать свою позицию в отношении мута . [21] Они утверждают, что слово Корана имеет приоритет над словом любого другого писания, включая Коран 4:24 , известный как аят Мут'а . [ необходима цитата ]
Джули Паршалл пишет, что мута — это легализованная проституция, которая была санкционирована властями шиитов-двунадесятников . Она цитирует Оксфордскую энциклопедию современного исламского мира , чтобы провести различие между браком никах и мута, и утверждает, что в то время как никах предназначен для продолжения рода, мута — только для сексуального удовлетворения. [22] По словам Зейно Баран, этот вид временного брака предоставляет шиитским мужчинам религиозно одобренный эквивалент проституции. [23] Согласно наблюдению Елены Андреевой, опубликованному в 2007 году, российские путешественники в Иран считают мута «легализованным распутством», которое неотличимо от проституции. [a] Эти взгляды оспариваются другими, которые считают, что мута — это временный вариант брака в исламе для избежания незаконных сексуальных отношений между теми мусульманами, чей брак является законным, но из-за определенных ограничений они не могут им воспользоваться. С этой точки зрения мута не является ни сожительством, ни проституцией. Религиозные сторонники мута утверждают, что временный брак отличается от проституции по нескольким причинам, включая необходимость идды в случае, если пара вступает в половую связь. Согласно этой интерпретации правил идды, если женщина выходит замуж за мужчину таким образом и занимается сексом, она должна подождать несколько месяцев, прежде чем снова выйти замуж, и поэтому женщина не может выходить замуж больше трех или четырех раз в год. [25] [26] [27] [28]
В достоверном хадисе, найденном в Сахихе Муслима 1407, сам Али поправил Ибн Аббаса относительно никах мута, сказав, что пророк Мухаммед запретил его навсегда в день Хайбара:
Али (да будет доволен им Аллах) слышал, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) дал некоторые послабления в связи с заключением временного брака, после чего сказал: «Не торопись (в своем религиозном суждении), Ибн Аббас, ибо Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в День Хайбара запретил это навсегда — наряду с употреблением в пищу мяса домашних ослов».
— Сахих Муслим 1407
Али также передал в Сахихе аль-Бухари 4216, что это было запрещено пророком Мухаммедом в Хайбаре:
Сообщается, что Али ибн Аби Талиб сказал: «В день битвы при Хайбаре Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил мута (временный брак) и употребление в пищу ослиного мяса».
— Сахих Бухари 4216
Из-за этих преданий (и многих других, запрещающих это), все суннитские ученые считают это запрещенным до Судного дня, и что любой, кто не считает это запрещенным, либо еще не слышал достоверный хадис на эту тему, либо следует своим собственным прихотям и желаниям и искажает толкования Корана. [29]
Что касается стиха 4:24 Корана, сунниты говорят, что этот стих не относится к браку мута, и это неверное толкование (намеренное или нет). Скорее, он просто устанавливает условия для нормального, действительного никаха. Их доказательством является то, что та же формулировка для махра, аль-аджр, используется в другом стихе Корана: аль-Ахзаб 33:50, который снова устанавливает, что махр является условием для действительного нормального брачного контракта. [29] Даже если бы шииты были правы, ради аргумента, что стих в суре ан-Ниса указывает на браки мута, он все равно был отменен пророком Мухаммедом, как сообщил сам имам Али, когда он исправил ибн Аббаса. [29]
В шестнадцатом веке, во время правления Акбара , третьего императора Империи Великих Моголов, основавшего религию Дин-и Илахи , дебаты по религиозным вопросам проводились еженедельно по четвергам. При обсуждении никах мута , шиитские теологи утверждали, что исторический суннитский ученый Малик ибн Анас поддерживал эту практику. [7] [30] Однако доказательств из «Муватты» Малика (руководства по религиозной юриспруденции) не было. Шиитские теологи упорствовали, и никах мута была легализована для шиитов-двунадесятников во время правления Акбара. [7] [30]
Согласно суннитской юрисдикции Иордании , если никах мута соответствует всем остальным требованиям, он рассматривается как постоянный брак (т.е. временные условия недействительны и недействительны). [8]
Ученый тринадцатого века Фахр ад-Дин ар-Рази сказал:
Среди Уммы есть много великих ученых, которые считают, что мута была отменена, в то время как другие говорят, что мута все еще существует. [31]
В словаре коранических терминов «Гараб аль-Коран» говорится:
Люди Веры согласны, что Мута халяльна, затем великий человек сказал, что Мута была отменена, кроме них, оставшиеся ученые, включая шиитов, считают, что Мута остается халяльной, как и в прошлом. Ибн Аббас придерживался этой точки зрения, и Имран бин Хусейн . [32]
Фактически временные браки заключались суннитами, при этом в самих письменных документах не указывалось, как долго брак будет длиться, а устно договаривались об установлении фиксированного периода. [33] [34]
Несмотря на то, что никах мута запрещена четырьмя суннитскими мазхабами (юридическими школами права), существует несколько типов новаторских браков, включая мисйар (передвижной) и урфи (традиционный) брак; однако они отличаются от понимания шиитов-двунадесятников . [35] Некоторые считают мисйар сопоставимым с никах мута : с единственной целью «сексуального удовлетворения законным образом». [36] В баасистском Ираке ежедневная газета Удая Хусейна Babil , которая в какой-то момент назвала шиитов « рафида », сектантским эпитетом для шиитов, [37] осудила ваххабитских священнослужителей как лицемеров за одобрение мисйара и осуждение мута . [38]
Согласно классическим суннитским ученым, таким как Ибн Хазм (384 - 456 хиджры / 994 - 1064 н.э.), Ибн Хаджар аль-Аскалани (773 - 852 хиджры / 1372 - 1449 н.э.) и т.д., многочисленные выдающиеся сподвижники продолжали верить в допустимость практики мута после смерти Пророка. Ранние суннитские хадисоведы, такие как `Ата' ибн Аби Рабах , Ибн Джурайдж , Ахмад ибн Ханбал и т.д. считали браки мута действительными и допустимыми. Йеменский ученый Аль-Шаукани (1759 н.э. /1173 хиджры - 1839 н.э. /1255 хиджры); В «Найл аль-Аутар» сообщается , что влиятельный суннитский муфассир Ибн Джарир аль-Табари (839–923 гг. н. э. / 224–310 гг. хиджры) придерживался того же мнения. Некоторые суннитские ученые передали, что Малик ибн Анас и аш-Шафии одобрили временные браки. [39]
По словам известного индийского салафитского ученого Вахида-уд-Дина Замана: [40]
«По вопросу мута возникли разногласия среди сахабов и ахль аль-хадис , и они посчитали мута допустимой, поскольку мута практиковалась в соответствии с шариатом , и это доказано, и в качестве доказательства дозволенности они приводят стих 24 суры Ниса. Практика мута определена, и по этому поводу существует иджма (консенсус), и вы не можете опровергнуть определенное доказательство с помощью логики». [41]
Некоторые западные авторы утверждают, что мута приближается к проституции, [13] [42] и утверждают, что она использовалась для прикрытия детской проституции. [43] [44] Джули Паршалл пишет, что мута — это легализованная проституция, которая была санкционирована властями шиитов-двунадесятников. Она цитирует Оксфордскую энциклопедию современного исламского мира, чтобы провести различие между браком ( никях ) и мута , и утверждает, что в то время как никях предназначен для продолжения рода, мута — только для сексуального удовлетворения. [22] Дауд эль-Алами, преподаватель Уэльского университета , написал, что недавнее возрождение практики мута среди иракских и иранских шиитов было эквивалентно «замаскированной проституции». [45]
«Девушка, сидящая здесь » — короткометражный фильм (2021), снятый режиссёром Азаде Никзаде о временном брачном контракте. Бахар (Бахар Бейхаги), молодая женщина, в обмен на средства для покрытия расходов на операцию договаривается о временном брачном контракте с г-ном Пайамом (Неймах Джурабчи). [46]
