Британская контркультура или андеграундная сцена развивалась в середине 1960-х годов [1] и была связана с субкультурой хиппи в Соединенных Штатах. Ее основное внимание было сосредоточено вокруг Лэдброк-Гроув и Ноттинг-Хилла в Лондоне . Она создавала собственные журналы и газеты , группы, клубы и альтернативный образ жизни , связанный с употреблением каннабиса и ЛСД , а также сильную социально-политическую революционную программу по созданию альтернативного общества.
На многих участников процветающего андеграундного движения оказали влияние писатели поколения битников 1950-х годов , такие как Уильям Берроуз и Аллен Гинзберг , которые проложили путь хиппи и контркультуре 1960-х годов . [2] В 1960-х годах писатели-битники занимались симбиотической эволюцией со свободомыслящими учеными, включая экспериментального психолога Тимоти Лири .
Примером пересечения поэзии битников и музыки может служить выступление Берроуза на фестивале в Фунь-Сити , организованном 24–26 июля 1970 года Миком Фарреном вместе с андеграундными группами, включая The Pretty Things , Kevin Ayers , Edgar Broughton Band , Pink Fairies , Shagrat и MC5 из США .
Подпольное движение Великобритании было сосредоточено в районе Лэдброк-Гроув / Ноттинг-Хилл в Лондоне, который, по словам Мика Фаррена , «был анклавом фриков , иммигрантов и богемы задолго до того, как туда пришли хиппи ». Это было описано в романе Колина Макиннеса « Абсолютные новички » об уличной культуре во время беспорядков в Ноттинг-Хилле в 1950-х годах.
Подпольная газета International Times (IT) начала выходить в 1966 году, и Стив Абрамс, основатель Soma , охарактеризовал подполье как «литературный и художественный авангард с большим контингентом из Оксфорда и Кембриджа. Например, Джон Хопкинс (Хоппи), член редколлегии International Times , получил физико-математическое образование в Кембридже».
Преследование полицией членов подполья (часто называемых «фриками», сначала другими как оскорбление, а затем ими самими как акт неповиновения) стало обычным явлением, особенно против подпольной прессы . По словам Фаррена, «преследование полицией, если уж на то пошло, сделало подпольную прессу сильнее. Оно привлекало внимание, укрепляло решимость и, как правило, подтверждало, что то, что мы делали, считалось опасным для истеблишмента».
Ключевые андеграундные (общественные) группы того времени, которые часто выступали на благотворительных концертах в различных достойных целях, включали Pink Floyd (когда в них еще был Сид Барретт ), Soft Machine , Tomorrow , Pretty Things , The Deviants (при участии Мика Фаррена ), Tyrannosaurus Rex , Edgar Broughton Band , Hawkwind , Pink Fairies (при участии Твинка и бывших участников The Deviants ), Shagrat (при участии Стива Перегрина Тука , Мика Фаррена (ранний состав) и Ларри Уоллиса ); ключевыми людьми были, в конце 60-х, Марк Болан , который покинул «The Grove», чтобы обрести известность с T. Rex , и его партнер Стив Перегрин Тук , который остался в Лэдброк-Гроув и продолжал давать благотворительные концерты в антикоммерческой этике британского андеграунда.
На Портобелло-роуд располагалось Mountain Grill, грязное кафе-ложка , которое в конце 1960-х и начале 1970-х годов часто посещали несколько андеграундных артистов Великобритании, включая Hawkwind и Pink Fairies. [3] В 1974 году Hawkwind выпустили альбом под названием Hall Of The Mountain Grill , а Стив Перегрин Тук написал Ballad of the Mountain Grill (также известную как Flophouse Blues ). [4]
Мик Фаррен сказал:
Мое собственное ощущение, что не только секс, но и гнев и насилие являются неотъемлемой частью рок-н-ролла . Рок-концерт может работать как альтернатива насилию, выход для насилия. Но в то время было много вещей, которые действительно злили нас. Мы были возмущены! В США молодежь отправляли во Вьетнам, и мы ничего не могли сделать, чтобы изменить то, как это делало правительство. Курение каннабиса и действия, за которые нас бросали в тюрьму, были нашим собственным способом выражения нашего гнева, и мы хотели перемен - я верил, что взятие в руки гитары , а не пистолета, принесет перемены. [5] Это как сказала Жермен Грир об андеграунде - это не просто какой-то неряшливый клуб, в который можно вступить, ты в нем или нет... это как быть преступником. [6]
Подпольное движение было в значительной степени символизировано употреблением наркотиков . Типы используемых наркотиков были разнообразны, и во многих случаях названия и эффекты были неизвестны, как вспоминал участник The Deviants / Pink Fairies Рассел Хантер, работавший в International Times (часть подпольной прессы в то время). «Люди присылали всевозможные странные наркотики и вещи, таблетки и порошки, всякую всячину для курения и тому подобное. Они всегда давали их мне, чтобы я попытался выяснить, что это такое! [Смеется]».
Частью чувства юмора андеграунда, несомненно, отчасти вызванного как воздействием наркотиков, так и радикальным мышлением, было наслаждение от «выхода из норм». Мик Фаррен вспоминает действия, которые наверняка вызывали требуемую реакцию. «В барочной квартире группы House of Usher на лондонской Шафтсбери-авеню можно было увидеть сцены прерафаэлитских хиппи, например, Сэнди, бас-гитарист (из The Deviants и Pink Fairies ), Тони, время от времени играющий на клавишных, и молодой Дэвид Боуи , только что из Beckenham Arts Lab , загоравшие на крыше, фотографирующие друг друга и смущенно позирующие как содомиты».
Образ андеграунда, представленный в таких журналах, как Oz , и газетах, как International Times, доминировал благодаря талантливым художникам-графикам, в частности, Мартину Шарпу и команде Найджела Уэймута и Майкла Инглиша, Hapshash and the Coloured Coat , которые соединили арабески в стиле ар-нуво Альфонса Мухи с более высоким цветовым ключом психоделии. Британское телевидение сыграло существенную роль в представлении британского андеграунда и контркультурного движения; в начале 1960-х годов три четверти населения Великобритании имели телевизор, а к 1964 году это число возросло до 90%. [7]
Существовало меньшее, менее распространенное проявление британского андеграунда, названное «Overground», которое ссылалось на явно духовное, космическое, квазирелигиозное намерение, хотя этот элемент всегда присутствовал. По крайней мере два журнала — Gandalf's Garden (6 выпусков, 1968–72) и Vishtaroon — переняли этот «overground» стиль. Gandalf's Garden также был магазином/рестораном/местом встреч в World's End, Челси . Журналы были напечатаны на пастельной бумаге с использованием разноцветных чернил и содержали статьи о медитации, вегетарианстве , мандалах , этике , поэзии , пацифизме и других темах, далеких от более диких и воинственных аспектов андеграунда. Первый выпуск Gandalf's Garden призывал нас «стремиться стимулировать наши собственные внутренние сады, если мы хотим спасти нашу Землю и себя от поглощения». Редактором книги был Муз Мюррей, которого теперь зовут Рамана Баба, и который преподает йогу.
Эти взгляды были воплощены в музыке в The Incredible String Band , которые в 2003 году были названы «святыми» тогдашним архиепископом Кентерберийским Роуэном Уильямсом в предисловии к книге Be Glad: An Incredible String Band Compendium (Helter Skelter Books). Ранее он выбрал трек группы «The Hedgehog's Song» в качестве своего единственного произведения популярной музыки на радиопрограмме Desert Island Discs ). Критик Иэн Макдональд сказал: «Многое из того, что казалось богохульным в молодежной культуре шестидесятых , было совершенно противоположным».