stringtranslate.com

Китайские ритуальные бронзы

Разнообразные сосуды для вина вокруг алтаря, Западный Чжоу  – Музей искусств Метрополитен . [1]

Из ок.  1650 г. до н.э. искусно украшенные бронзовые сосуды были помещены в качестве погребального инвентаря в гробницы королевской семьи и знати в период китайского бронзового века . Документированные раскопки обнаружили более 200 предметов в одной королевской гробнице. Они были созданы для отдельного человека или социальной группы для использования в ритуальных подношениях еды и питья своим предкам и другим божествам или духам. Такие церемонии обычно проводились в семейных храмах или церемониальных залах над гробницами. Эти церемонии можно рассматривать как ритуальные банкеты, в которых должны были участвовать как живые, так и умершие члены семьи. Подробности этих ритуальных церемоний сохранились в ранних литературных записях. После смерти владельца ритуальной бронзы ее часто помещали в его могилу, чтобы он мог продолжать выражать свое почтение в загробной жизни; другие примеры были отлиты специально как погребальный инвентарь. [2] Действительно, многие сохранившиеся образцы были раскопаны в могилах.

Бронзовые изделия, вероятно, не использовались для обычной еды и питья; они представляют собой более крупные и сложные версии используемых для этого сосудов и изготовлены из драгоценных материалов. Многие формы также сохранились в керамике, а керамические версии продолжали изготавливаться в антикварном духе до наших дней. Помимо столовых сосудов, оружие и некоторые другие предметы изготавливались в особых ритуальных формах. Другим классом ритуальных предметов являются предметы, включая оружие, изготовленное из нефрита , который, вероятно, ценился больше всего и издавна использовался в качестве ритуальных инструментов и оружия, начиная с ок.  4500 г. до н.э. [2]

Тайбао Дин из Шаньдуна , Западный Чжоу ( ок.  10 век до н. э .)

По крайней мере, первоначально производство бронзы, вероятно, контролировалось правителем, который дарил своей знати неоформленный металл в знак благосклонности. [3] [4] Технология производства бронзы была описана в «Као Гун Цзи» , составленном где-то между V и III веками до нашей эры. [4]

Использовать

Погребальная яма у гробницы Фу Хао

Бронзы (青铜器;青銅器; qīng tóng qì ; ch'ing t'ong ch'i ) — одни из наиболее важных произведений древнего китайского искусства , заслуживающие отдельного каталога в императорских коллекциях произведений искусства. Китайский бронзовый век начался при династии Ся ( ок.  2070  — ок.  1600 до н. э. ), а бронзовые ритуальные контейнеры составляют основную часть коллекций китайских древностей, достигнув своего апогея во времена династии Шан ( ок.  1600  — ок.  1046 до н. э. ). и начало династии Чжоу (1045–256 до н.э.).

Большинство сохранившихся китайских древних бронзовых артефактов представляют собой ритуальные формы, а не их эквиваленты, предназначенные для практического использования в качестве инструментов или оружия. Такое оружие, как кинжалы и топоры, имело жертвенное значение, символизируя небесную власть правителя. Сильные религиозные ассоциации с бронзовыми предметами породили большое количество типов и форм сосудов, которые стали считаться классическими и тотемическими и копировались, часто в других материалах, таких как китайский фарфор , на протяжении последующих периодов китайского искусства.

Ритуальные книги древнего Китая подробно описывают, кому и в каком количестве разрешалось использовать жертвенные сосуды. Король Чжоу использовал сосуды 9 дингов и 8 ги , герцогу разрешалось использовать 7 дингов и 6 ги, барону разрешалось использовать 5 дингов и 3 ги, дворянину разрешалось использовать 3 дина и 2 ги. Возвращаясь к реальным археологическим находкам, гробница Фу Хао , необычайно могущественной царицы Шан, содержала набор ритуальных сосудов, насчитывающий более двухсот человек, которые также намного больше, чем двадцать четыре сосуда в гробнице современного дворянина. Ее более высокий статус был бы очевиден не только ее современникам, но также, как считалось, ее предкам и другим духам. [5] На многих изделиях были отлиты надписи с использованием посмертной формы ее имени, что указывает на то, что они были сделаны специально для захоронения в гробнице. [6]

Металлургия и происхождение

Происхождение руд или металлов, используемых для изготовления Шан и другой ранней китайской бронзы, является текущей (2018 г.) темой исследований. Как и в случае с другими ранними цивилизациями (Египет, Месопотамия, Инд), поселения Шан были сосредоточены в речных долинах и отчасти обусловлены внедрением интенсивного сельского хозяйства. В Китае такие районы не имели месторождений руды и требовали импорта металлургического материала. Типичные бронзы периода Шан содержат более 2% свинца, в отличие от современных медей Евразийской степи . Дошанские бронзы не содержат радиогенных изотопов свинца. Ученые пытались определить источник руд на основе содержания свинца и анализа следовых изотопов. [7] В случае бронз периода Шан, различных мест, от раннего до позднего периода Шан, многочисленные образцы бронзового сплава характеризуются высоким содержанием радиогенных изотопов свинца (полученных как в результате распада урана , так и тория ), в отличие от большинства известных коренных китайских свинцовые руды. Потенциальные источники руды включают Циньлин , район средней и нижней части Янцзы и юго-запад Китая; возможность того, что руда или металл были импортированы из Африки в этот период, была предложена на основе потенциальных совпадений изотопов, но оспорена и отвергнута другими исследователями. [7]

Характер циркуляции металлов, выявленный наличием высокорадиогенного свинца, остается спорным, отчасти потому, что источники радиогенного свинца, возможно, не так редки в Китае, как первоначально предполагалось, но также и потому, что разные сигнатуры изотопов свинца не обязательно означают разные географические местоположения, а лишь очаги радиогенного свинца. свинца в том же общем свинцовом месторождении. [8] Недавний анализ состава показал, что металлы, используемые для изготовления китайских ритуальных бронз, были получены в результате добычи все более глубоких руд в месторождениях, близких к местам, где были обнаружены многие из этих бронз, и ставит под сомнение интерпретации социальных, культурных и технологических изменений во время раскопок. Китайский бронзовый век был основан на приобретении металлов из разных регионов. [9]

Бронза обычно содержит от 5% до 30% олова и от 2% до 3% свинца . [10]

Технология литья

Кусковое литье

Формы для керамики Шан, ок.  1200 г. до н.э.

От бронзового века до династии Хань основной техникой, использовавшейся в Древнем Китае для литья ритуальных сосудов, оружия и другой утвари, было штучное литье. В процессе поштучной формовки секционную форму можно сформировать двумя способами. Сначала вокруг модели отливаемого объекта формируется глиняная форма, а затем ее удаляют по частям. При втором подходе модель не требуется. Вместо этого создайте форму внутри облицованного глиной контейнера и отпечатайте ее с желаемой отделкой. В обоих методах детали пресс-формы обжигаются, а затем снова собираются. Затем изготавливаются отливки из глины и детали удаляются. Полученная отливка из глины выглядит как готовое изделие, ей дают высохнуть, а затем раскладывают напильником, чтобы сформировать стержень. Это определяет пространство для литья, которое определяет толщину готового продукта. Затем детали снова собираются вокруг сердечника и отливаются. Затем глиняные формы разбивают, а готовые отливки снимают и полируют абразивами до получения блестящей поверхности. Количество частей, на которые разрезается форма, полностью зависит от формы и конструкции отливаемого объекта. [11]

Кастинг

Литье — это древняя китайская техника литья, используемая для крепления готовых ручек и других мелких аксессуаров к более крупным бронзовым предметам. Эта техника использовалась еще в бронзовом веке, сначала на юге, а затем в регионе Шанхэ на Центральных равнинах. Значение литья при изготовлении личных украшений состоит в том, что оно используется для создания соединительных бронзовых цепей.

Литье по выплавляемым моделям

Вышеупомянутые предметы были обнаружены в гробнице маркиза И из Цзэна и являются прекрасными примерами литья по выплавляемым моделям, без которого невозможно реализовать такие сложные конструкции.

Самые ранние археологические свидетельства отливки по выплавляемым моделям в Китае были найдены в VI веке до нашей эры на кладбище Чу в Сычуане , провинция Хэнань. [12] Бронзовый Джин, отлитый с использованием традиционных методов литья, дополнительно украшен добавлением сборных декоративных открытых ручек, которые изготавливаются методом выплавки по выплавляемым моделям и затем прикрепляются. Потерянный воск в конечном итоге был завезен в Китай с древнего Ближнего Востока, насколько это возможно, и этот процесс имеет раннюю и долгую историю в регионе, но точно, когда и как он был завезен, неясно. Процесс депарафинизации больше подходит для отливки украшений с глубокими подрезами и ажурными узорами, чем процесс литья, который усложняет снятие с модели отлитых деталей. Хотя литье по выплавляемым моделям никогда не использовалось для изготовления больших сосудов, оно становилось все более популярным между поздними династиями Восточного Чжоу и Хань. Процесс литья по выплавляемым моделям для отливки мелких деталей был более экономичным, чем процесс изготовления форм, поскольку количество используемого металла было легче контролировать.

В процессе «по выплавляемым моделям» сначала моделируется отливаемый объект. Воск, которому легко придавать форму и вырезать и который тает при определенных условиях, с древних времен был наиболее часто используемым материалом для этой цели. [13] Затем восковую модель покрывают глиной, чтобы сформировать форму. Первый слой глины обычно тщательно наносят кистью, чтобы не допустить попадания пузырьков воздуха; последующие слои могут быть более грубыми. Затем глина обжигается , и воск плавится (таким образом, «потерянный воск»). Затем расплавленный металл заливают в глиняную форму, чтобы заменить обожженную восковую модель. После остывания металла модель из обожженной глины открывают, чтобы увидеть готовое изделие. Полученный отлитый объект представляет собой металлическую копию оригинальной восковой модели.

Классификация произведений Императорской коллекции

Оценка, создание и коллекционирование китайской бронзы как произведений искусства, а не ритуальных предметов началось во времена династии Сун и достигло своего апогея при династии Цин во время правления императора Цяньлуна , чья огромная коллекция записана в каталогах, известных как Сицин гуцзянь и Сицин цзицзянь (西清繼鑑). В этих двух каталогах изделия из бронзы классифицируются в зависимости от использования:

Наиболее высоко ценятся, как правило, жертвенные сосуды и сосуды для вина, которые составляют большую часть коллекций. Часто эти сосуды искусно украшаются узорами таоти .

Жертвенные сосуды

Хоумуву -дин , самая большая древняя бронза, когда-либо найденная

Винные сосуды

Два цзуэ по обе стороны от гу , все из династии Шан.

Пищевые сосуды

Сосуд Дуй с геометрическим узором облаков,период Воюющих царств,Музей провинции Хубэй.
Сосуд для еды, здесь в безногом стиле.
Крытый контейнер для еды (доу), VI век до н. э. [14] Художественный музей Уолтерса.

Водные сосуды

Музыкальные инструменты

Оружие

Мерные контейнеры

Древние деньги

Разнообразный

Бронзовое зеркало Цзянь периода Воюющих царств (475–221 гг. До н.э.).

Узоры и декор

Таоти

Таоти о дин из поздней династии Шан

Узор таоти был популярным декоративным узором на бронзовых изделиях во времена династий Шан и Чжоу, названным учеными династии Сун (960–1279) в честь монстра на сосудах Чжоу- Дин с головой, но без тела, упомянутого в книге Мастера Люя «Весна и осень». Анналы (239 г. до н. э.). [15]

Самая ранняя форма таоти на бронзовых изделиях, датируемая началом периода Эрлиган , состоит из пары глаз с некоторыми вспомогательными линиями, идущими влево и вправо. Вскоре этот мотив был разработан как вид лица спереди с овальными глазами и ртом, переходящий с каждой стороны в вид тела сбоку. [16] Своего полного развития как маска монстра она достигла примерно во времена короля У Дина , в начале периода позднего Шан . [17]

Типичный узор таоти обычно интерпретируется как круглоглазое животное в анфас («маска»), с острыми зубами и рогами, хотя степень, в которой это было подразумеваемым значением, иногда оспаривается. Во всех этих узорах глаза всегда в центре внимания. Огромные глаза производят на зрителей устрашающее впечатление даже на расстоянии. Узор таоти имеет множество вариаций от одного бронзового изделия к другому, поскольку на заре литья из одной керамической формы можно было отливать только одно бронзовое изделие. Узоры обычно симметричны вокруг вертикальной оси, область нижней челюсти отсутствует. [18] [ нужна страница ] Самым очевидным различием между узорами таоти являются «рога», если они действительно таковыми являются. У некоторых форма интерпретируется как рога быка, у некоторых — рога овцы, а у некоторых — уши тигра.

Стилистическое развитие до Чжоу

Начиная с 1930-х годов и заканчивая 1953 годом, историк искусства Макс Лоер определил последовательность развития пяти декоративных стилей, обнаруженных на бронзовых сосудах до Чжоу. [19] Сосуды, с которыми работал Лёр, не имели происхождения, но он предположил, что все они произошли из стоянки позднего Шан в Иньсюй (в современном Аньяне ), единственного места, которое было раскопано к тому времени. Когда последующие раскопки на различных объектах выявили сосуды с археологическим контекстом, его последовательность была подтверждена. Однако временные рамки оказались дольше, чем он предполагал: начиная с периода Эрлитоу и заканчивая стилем V в начале периода позднего Шан. [20]

В стиле I Лоера сосуды были украшены линиями, вырезанными в форме, которые стали доступны в процессе изготовления деталей. Это привело к образованию тонких выпуклых линий на отлитом объекте. Поскольку рисунок был вырезан на кусках формы, он естественным образом был разделен на секции. Разделение дизайна сохранялось и в более поздних стилях, даже когда вырезание рисунка на модели перестало быть технической необходимостью. Основным мотивом этого стиля был таоти . Лёр назвал этот стиль первым, потому что он обнаружил, что он используется на самых грубых судах. К этому стилю относятся все украшенные бронзовые изделия, найденные в Эрлитоу, а также некоторые из последующих периодов Эрлиганга . [21] [22]

В стиле II толщина рельефных линий варьируется. Этого можно было достичь либо нарисовав узор на форме и вырезав области, покрытые чернилами, либо нарисовав модель и вырезав области между ними. Помимо таоти , вторым использованным мотивом было одноглазое животное, видимое в профиль, обычно идентифицируемое как дракон. Период Эрлигана характеризуется стилем II, а также поздним стилем I и ранним стилем III. [23] [24]

Стиль III начался как плавное развитие стиля II, без четкого разделения. Узоры усложнялись и распространялись на большую часть поверхности судна. Было представлено множество новых дизайнов и вариаций рельефа. Поскольку конструкции становились более сложными, они выполнялись исключительно на модели. В отличие от приподнятых поверхностей, все затонувшие линии имеют одинаковую ширину, что позволяет предположить, что они были вырезаны на модели с помощью определенного инструмента. Именно в это время техника бронзы Центральных равнин распространилась на обширную территорию, а в долине Янцзы возникли новые региональные стили. Стиль получил полное развитие в период между культурой Эрлиган и Поздним Шан. Объекты позднего стиля III имели волнообразный рельеф, чтобы сделать сложные конструкции более читабельными. [25] [26]

Стиль IV представляет собой резкий переход к новому методу, позволяющему сделать дизайн понятным. Вместо того, чтобы вырезать весь дизайн с равномерными бороздками одинаковой плотности, мотивы представлены с низкой плотностью линий, контрастирующей с высокой плотностью более тонких линий, изображающих землю. Наземные участки со временем были заполнены тонкими спиралями, известными как лейвен 雷文. Мотивы теперь имели четкую форму, а к воображаемым таотэ и дракону присоединились изображения птиц и животных с натуры. [27] [28]

Стиль V создан на основе стиля IV, в котором мотив выделен горельефом, чтобы еще больше подчеркнуть контраст с фоном. Приподнятые фланцы использовались для обозначения подразделений конструкции. [29] [30] Бронзовые сосуды, обнаруженные в гробнице Фу Хао, супруги позднего короля Шан У Дина , украшены в стиле V. [31] Некоторые традиции из региона Янцзы имеют горельеф без léiwén , предполагая, что они представляют собой независимые разработки Стиля III. [30]

Стили Западной Чжоу

Сосуды Западной Чжоу можно разделить на ранний, средний и поздний периоды в зависимости от их формы, украшения и предпочтительных типов сосудов. [35] Наиболее распространенными сосудами на протяжении всего периода были бассейн гу и котел дон. Они также были сосудами, на которых, скорее всего, были длинные надписи. [36]

Сосуды раннего Западного Чжоу представляли собой разработку конструкций позднего Чана, отличались горельефным декором, часто с ярко выраженными фланцами, и широко использовали мотив таоти . [35] [37] Сосуды для вина, такие как дзюэ , джиу и гу, продолжали производиться, но в более поздние периоды в значительной степени исчезли. Ю и Зун обычно снимались в одинаковых наборах. [38] Самые ранние сосуды гуу возвышаются на основании. [39] Со временем сосуды стали менее яркими. [37]

К середине X века до нашей эры в среднем Западном Чжоу таотие сменились парами длиннохвостых птиц, обращенных друг к другу. Суда стали меньше и чище в очертаниях. [35] [37] Новыми типами были ваза ху , колокольчик чжун и сосуд сю . [38] Сосуды Гуй этого периода, как правило, имели крышки. [40]

В конце Западного Чжоу (начало 9 века до н.э.) были введены новые типы судов, сначала на дальнем западе Шэньси, но быстро распространившиеся на центральную Шэньси. [37] Эти новые типы, которые были сгруппированы в большие наборы, возможно, соответствовали изменениям в ритуальной практике Чжоу. [37] [41] Животные украшения были заменены геометрическими формами, такими как ребра и ромбовидные полосы. Однако ножки и ручки стали больше и сложнее, и их часто увенчивали головы животных. [42]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Алтарный набор". Метрополитен-музей . Проверено 19 ноября 2017 г.
  2. ^ Аб Роусон (2007), стр. 44–60.
  3. ^ Роусон (2007), стр. 33–34.
  4. ↑ Аб Паре, Саша (10 августа 2022 г.). «Исследователи расшифровывают рецепты изготовления металлов в древнекитайских текстах». Хранитель .
  5. ^ Роусон (2007), с. 33.
  6. ^ «Раскопки гробницы Фу Хао». Архивировано 18 августа 2007 г. в Wayback Machine , по состоянию на 4 августа 2007 г., Национальная галерея искусств , Вашингтон.
  7. ^ Аб Лю, С.; Чен, КЛ; Ререн, Т.; Мэй, Джей-Джей; Чен, Дж.Л.; Лю, Ю.; Киллик, Д. (2018), «Импортировал ли Китай металлы из Африки в бронзовом веке?», Археометрия , том. 60, нет. 1, стр. 105–117, doi : 10.1111/arcm.12352
  8. ^ Кэннон, RSJ; Пирс, AP; Делево, М.Х. (1963), "Изменение изотопа свинца с зональностью роста в кристалле галенита", Science , vol. 142, нет. 3592, стр. 574–576, Bibcode : 1963Sci...142..574C, doi : 10.1126/science.142.3592.574, PMID  17738562, S2CID  6893743
  9. ^ Вуд, младший; Лю, Ю. (2022), «Многовариантный подход к исследованию металлургических технологий: случай китайской ритуальной бронзы», Журнал археологического метода и теории , 30 (3): 707–756, doi : 10.1007/s10816-022- 09572-8 , S2CID  251891306 Текст был скопирован из этого источника, который доступен по международной лицензии Creative Commons Attribution 4.0.
  10. ^ Жерне, Жак (1987). Lumea chineză (первый том) . Эдитура меридиан. п. 67 и 68.
  11. ^ Уайт, Джулия М.; Банкер, Эмма К. (1994). Украшение вечности: статус и ранг в китайском орнаменте . Денверский художественный музей совместно с пабом Woods.
  12. ^ Пэн (2020), стр. 23–24.
  13. ^ Пэн (2020).
  14. ^ «Крытый контейнер для еды». Художественный музей Уолтерса .
  15. ^ Аллан (1991), с. 145.
  16. ^ Бэгли (1987), с. 19.
  17. ^ Кеснер (1991), с. 51.
  18. ^ Кеснер (1991).
  19. ^ Лоер (1953), стр. 43–44.
  20. ^ Бэгли (1999), стр. 146–147.
  21. ^ Лоер (1953), стр. 45–46.
  22. ^ Бэгли (1999), стр. 147–148.
  23. ^ Лоер (1953), с. 46.
  24. ^ Бэгли (1999), стр. 148–149.
  25. ^ Лоер (1953), стр. 46–47.
  26. ^ Бэгли (1999), стр. 149–150.
  27. ^ Лоер (1953), стр. 47–48.
  28. ^ Бэгли (1999), стр. 150–153.
  29. ^ Лоер (1953), стр. 48–49.
  30. ^ аб Бэгли (1999), стр. 153–154.
  31. ^ Бэгли (1999), с. 197.
  32. ^ Лоер (1953), рис. 7.
  33. ^ Бэгли (1999), с. 152.
  34. ^ Лоер (1953), рис. 18.
  35. ^ abc Шонесси (1992), с. 126.
  36. ^ Шонесси (1992), с. 129.
  37. ^ abcde Rawson (1999), с. 360.
  38. ^ аб Шонесси (1992), с. 128.
  39. ^ Шонесси (1992), стр. 129–130.
  40. ^ Шонесси (1992), с. 130.
  41. ^ Шонесси (1999), с. 331.
  42. ^ Шонесси (1992), стр. 126–127.
  43. ^ Солнце (2020), с. 454.
  44. ^ Солнце (2020), с. 456.
  45. ^ Роусон (1999), с. 393.
  46. ^ Солнце (2020), с. 452.
  47. ^ Шонесси (1999), стр. 320–322.
  48. ^ Солнце (2020), с. 459.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с китайскими ритуальными бронзовыми изделиями .
  1. ^ Ван, Тао, изд. (2018). Отражение прошлого Китая: императоры, ученые и их бронзовые изделия . Чикаго: Чикагский институт искусств. ISBN 978-0-300-22863-2.
  2. ^ «Чикагский институт искусств представляет обзор выставки «ЗЕРКАЛИРОВАНИЕ ПРОШЛОГО КИТАЯ: ИМПЕРАТОРЫ И ИХ БРОНЗЫ»» . 19 января 2018 г.