stringtranslate.com

Элайджа Пэриш Лавджой

Элайджа Пэриш Лавджой (9 ноября 1802 — 7 ноября 1837) — американский пресвитерианский священник , журналист, редактор газеты и аболиционист . После его убийства мафией он стал мучеником за аболиционистов, выступающих против рабства в Соединенных Штатах . [1] Его также называли защитником свободы слова и свободы прессы . [1] [2] [3]

Лавджой родился в Новой Англии и окончил нынешний колледж Колби . Неудовлетворенный преподавательской карьерой, он увлекся журналистикой и решил «поехать на запад». В 1827 году он достиг Сент-Луиса , штат Миссури. По Миссурийскому компромиссу 1820 года Миссури вошел в состав Соединенных Штатов как рабовладельческий штат . Лавджой редактировал газету, но на время вернулся на восток, чтобы учиться служению в Принстонском университете . По возвращении в Сент-Луис он основал газету St. Louis Observer , в которой становился все более критически настроенным по отношению к рабству и влиятельным кругам, защищающим рабство. Столкнувшись с угрозами и жестокими нападениями, Лавджой решил перебраться через реку в Олтон в Иллинойсе , свободном штате . Однако Олтон также был связан с экономикой реки Миссисипи , до которого легко добраться жителям Миссури, выступавшим против Лавджоя, и сильно раскололся из-за аболиционизма.

В Олтоне Лавджой был смертельно ранен во время нападения толпы, выступающей за рабство. Мафия стремилась разрушить склад, принадлежащий Уинтропу Сардженту Гилману и Бенджамину Годфри , на котором хранились печатный станок Лавджоя и материалы аболиционистов. [4] По словам Джона Куинси Адамса , убийство «[вызвало] шок, подобный землетрясению по всей стране». [5] The Boston Recorder писала, что «эти события вызвали во всех уголках страны «взрыв негодования, не имевший аналогов в этой стране со времен битвы при Лексингтоне » . [6] Когда ему сообщили об убийстве, Джон Браун заявил публично: «Здесь, перед Богом, в присутствии этих свидетелей, с этого времени я посвящаю свою жизнь уничтожению рабства». [7] Лавджоя часто считают мучеником за аболиционизм и свободу прессы. Памятник Лавджою был установлен в Олтоне в 1897 году.

ранняя жизнь и образование

Элайджа Пэриш Лавджой родился на приграничной ферме своих бабушки и дедушки по отцовской линии недалеко от Альбиона, штат Мэн (тогда часть Массачусетса ), был старшим из девяти детей Элизабет (Патти) Лавджой и Дэниела Лавджой. [8] Отец Лавджоя был конгрегационалистским проповедником и фермером, а его мать была домохозяйкой и набожной христианкой. Дэниел Лавджой назвал сына в честь своего близкого друга и наставника Элайджи Пэриша , министра, который также занимался политикой. [9] Из-за отсутствия у него образования отец поощрял своих сыновей – Илию, Дэниела, Джозефа Кэммета, Оуэна и Джона – получить образование. Мать научила Илию читать Библию и другие религиозные тексты в раннем возрасте. [10] [11]

После завершения раннего обучения в государственных школах Лавджой поступил в частную академию в Монмуте и Китайскую академию. Когда он достаточно хорошо овладел латынью и математикой , в 1823 году он поступил в колледж Уотервилл (ныне колледж Колби) на второй курс. [10] Лавджой получил финансовую поддержку от министра Бенджамина Тэппана , чтобы продолжить там обучение. [12] Согласно рекомендациям факультета, с 1824 года до окончания учебы в 1826 году он также работал директором связанной с Колби средней школы, Латинской школы (позже известной как Классический институт Коберна ). В сентябре 1826 года Лавджой с отличием окончил Уотервилль [13] и выступил с прощальным словом в классе . [14]

Путешествие на запад

Зимой и весной он преподавал в Китайской академии в штате Мэн. Неудовлетворенный преподаванием, Лавджой подумывал о переезде на юг Америки или на запад, на Северо-Западную территорию . Его бывшие учителя в колледже Уотервилл посоветовали ему лучше всего служить Богу на Западе (теперь он считается средним Западом Америки ). [15]

В мае 1827 года он отправился в Бостон , чтобы заработать денег на поездку, остановившись в качестве пункта назначения в свободном штате Иллинойс . [16] Не сумев найти работу, он отправился в Иллинойс пешком. В середине июня он остановился в Нью-Йорке , чтобы попытаться найти работу. В конце концов он получил должность в газете Saturday Evening Gazette в качестве продавца подписки на газеты. Почти пять недель он работал над продажей подписок. [17]

Борясь с финансами, он написал Джереми Чаплину , президенту Уотервильского колледжа, объяснив свою ситуацию. Чаплин выслал деньги, необходимые его бывшему ученику. [17] Прежде чем отправиться в путешествие на запад, Лавджой написал стихотворение, которое позже, казалось, предсказало его смерть: [18]

Карьера в Миссури

В 1827 году Лавджой прибыл в Сент-Луис, штат Миссури, крупный порт рабовладельческого штата , который имел самую длинную границу со свободным штатом Иллинойс. [19] Несмотря на наличие большого невольничьего рынка , Сент-Луис отождествлял себя не столько с плантациями Юга, сколько с «воротами на Запад» и американской «границей». [19]

Первоначально Лавджой вместе с другом управлял частной школой в Сент-Луисе, которую они создали по образцу академий на Востоке. [18] [11] Однако интерес Лавджоя к преподаванию угас, когда местные редакторы начали публиковать его стихи в своих газетах. [11]

Сент-Луис Таймс

В 1829 году Лавджой стал соредактором вместе с Т. Дж. Миллером газеты « Сент-Луис Таймс» , которая продвигала кандидатуру Генри Клея на пост президента Соединенных Штатов. [11] [4] Работа в « Таймс» познакомила его с лидерами сообщества-единомышленников, многие из которых были членами Американского общества колонизации . Они поддержали отправку освобожденных американских чернокожих в Африку, считая это своего рода «репатриацией». [11] Противники ACS, включая Фредерика Дугласа, отмечали, что большинство афроамериканцев были коренными жителями на протяжении нескольких поколений, и считали, что их будущее находится в США. [20] Среди новых знакомых Лавджоя были известные адвокаты и рабовладельцы Сент-Луиса, такие как Эдвард Бейтс ( позже генеральный прокурор США при президенте Аврааме Линкольне ); Гамильтон Р. Гэмбл , позже председатель Верховного суда штата Миссури; и его брат Арчибальд Гэмбл. [11]

Лавджой время от времени нанимал рабов, которых владельцы сдавали в аренду, для работы с ним в газете. [11] Среди них был Уильям Уэллс Браун , который позже рассказал о своем опыте в мемуарах. Браун описал Лавджоя как «очень хорошего человека и определенно лучшего хозяина, которого я когда-либо имел. Я главным образом обязан ему и своей работе в типографии за те небольшие знания, которые я получил, находясь в рабстве». [21] [11]

Преподобный Дэвид Нельсон повлиял на взгляды Лавджоя на борьбу с рабством [11]

Богословская подготовка

Лавджой боролся со своим интересом к религии, часто писал родителям о своей греховности и бунте против Бога. В 1831 году он посещал собрания возрождения, проводимые Уильямом С. Поттсом, пастором Первой пресвитерианской церкви, что на какое-то время возродило его интерес к религии. Однако Лавджой признался родителям, что «постепенно эти чувства все покинули меня, и я вернулся в мир более закоренелым грешником, чем когда-либо». [11]

Год спустя Лавджой нашел призвание к Богу, которого так жаждал. В 1832 году под влиянием собраний христианского возрождения , возглавляемых аболиционистом Дэвидом Нельсоном , он присоединился к Первой пресвитерианской церкви и решил стать проповедником. [11] Он продал свою долю в «Таймс» и вернулся на Восток, чтобы учиться в Принстонской духовной семинарии . [11] Во время учебы в Принстоне Лавджой обсуждал вопрос рабства с аболиционистом по имени Брэдфорд. [22] Хотя Лавджой выступал против аболиционизма во время дебатов, после возвращения в Сент-Луис он неоднократно писал Брэдфорду с просьбой написать статьи для его газеты. [22]

После окончания учебы он отправился в Филадельфию , где 18 апреля 1833 года стал рукоположенным служителем пресвитерианской церкви. [11]

Сент-Луис Наблюдатель

В 1833 году группа протестантов в Сент-Луисе предложила профинансировать религиозную газету, если Лавджой согласится вернуться и редактировать ее. Лавджой принял предложение и 22 ноября 1833 года опубликовал первый номер газеты St. Louis Observer . [11] [4] Его редакционные статьи критиковали как католическую церковь, так и рабство . [23] [11] К 1830 году шестьдесят процентов населения Сент-Луиса были католиками, и владельцы Observer поручили Лавджою противодействовать растущему влиянию католицизма. [23]

С осени 1833 года по лето 1836 года Лавджой регулярно публиковал статьи, критикующие католическую церковь и церковное учение. [23] Некоторые из них были написаны Лавджоем, другие — другими авторами. [23] Первоначально он критиковал католические верования, такие как пресуществление , клерикальное безбрачие и влияние католицизма на иностранные правительства. [23] Он также утверждал, что « папство » подрывает фундаментальные принципы американской демократии. [23] Местные католики и духовенство были оскорблены этими нападениями и регулярно отвечали в собственных статьях в The Shepherd of the Times , католической газете, финансируемой епископом Джозефом Розати . [11] [23]

В 1834 году газета St. Louis Observer начала активнее освещать тему рабства, самого спорного вопроса того времени. [11] Поначалу Лавджой сопротивлялся называть себя аболиционистом, потому что ему не нравились негативные коннотации, связывающие аболиционизм с социальными волнениями. [23] Несмотря на то, что он выражал взгляды против рабства, он утверждал, что является «эмансипатористом», а не «аболиционистом». [22] Весной 1835 года республиканец из Миссури выступал за постепенное освобождение рабов в Миссури, и Лавджой выразил свою поддержку через Observer . [11] Лавджой призвал группы, выступающие против рабства в Миссури, настаивать на рассмотрении этого вопроса во время предлагаемого конституционного съезда штата. [11] К своему разочарованию, редакторы обеих газет вскоре обнаружили, что их «умеренное» предложение о постепенном прекращении рабства не может обсуждаться без того, чтобы не вызвать противоречивые политические дебаты. [11]

Со временем Лавджой стал смелее и откровеннее высказывать свои антирабовладельческие взгляды, выступая за полное освобождение всех рабов по религиозным и моральным соображениям. [23] Лавджой осудил рабство и «умолял всех христиан, владевших рабами, признать, что рабы — это люди, обладающие душой» [23] и написал знаменитую фразу:

Рабство, какое оно существует среди нас. . . очевидно, является злом. В каждом сообществе, где оно существует, оно как кошмар давит на политическое тело. Или, подобно вампиру, он медленно и незаметно высасывает жизненную силу общества, оставляя его слабым и обескураженным, шатающимся по пути совершенствования. [23] [24]

Угрозы насилия

Взгляды Лавджоя на рабство начали вызывать жалобы и угрозы. [11] Сторонники рабства осудили антирабовладельческие статьи, появившиеся в газетах, заявив, что они противоречат «жизненно важным интересам рабовладельческих государств». Лавджою угрожали вымазать смолой и оперением, если он продолжит публиковать контент, направленный против рабства. [25]

К октябрю 1835 года ходили слухи о действиях мафии против The Observer. Группа видных жителей Сент-Луиса, в том числе многие друзья Лавджоя, написали ему письмо с просьбой прекратить обсуждение рабства в газете. Лавджоя в это время не было в городе, и издатели заявили, что во время его отсутствия дальнейшие статьи о рабстве публиковаться не будут. Говорили, что когда он вернется, он будет проводить более жесткую редакционную политику. Лавджой в ответ выразил несогласие с политикой издателя. Когда в Сент-Луисе обострилась напряженность по поводу рабства, Лавджой не отступил от своих убеждений; он чувствовал, что станет мучеником за это дело. Его попросили уйти с поста редактора The Observer , на что он согласился. После того, как владельцы газеты передали собственность The Observer ростовщику, у которого была ипотека, новые владельцы попросили Лавджоя остаться редактором. [11]

Линчевание Фрэнсиса Макинтоша

Лавджой и The Observer продолжали быть втянутыми в споры. В апреле 1836 года Фрэнсис Макинтош , свободный цветной человек и лодочник, был арестован двумя полицейскими. По пути в тюрьму Макинтош схватил нож и зарезал обоих мужчин. Один был убит, другой серьезно ранен. Макинтош попытался сбежать, но был пойман белой толпой, связал его и сжег заживо. Некоторые члены мафии предстали перед большим жюри для предъявления обвинений. Председательствующий судья Люк Лоулесс отказался кого-либо признать виновным; он сказал, что преступление было спонтанной акцией толпы без каких-либо конкретных людей, которых можно было бы привлечь к ответственности. Судья сделал замечания, предполагающие, что аболиционисты, в том числе Лавджой и The Observer, подстрекали Макинтоша нанести ножевые ранения полицейским. [11]

Брак и семья

Лавджой также служил проповедником-евангелистом. Он объехал штат, во время которого встретил Селию Энн Френч из Сент-Чарльза , расположенную на реке Миссури к западу от Сент-Луиса, [25] ныне пригорода города. Она была дочерью Томаса Френча, юриста, приехавшего в Сент-Чарльз в 1820-х годах. [26] Пара поженилась 4 марта 1835 года. [25] [27] Их сын Эдвард П. Лавджой родился в 1836 году. [26] Их второй ребенок родился после смерти Илии и умер в младенчестве. [28] [26] [а] В письме к матери Илия писал о Селии:

Моя дорогая жена — идеальная героиня... никогда она ни одним словом не пыталась отвратить меня от сцены войны и опасности, никогда она не шепнула о чувстве недовольства теми лишениями, которым она подверглась из-за своей брак со мной, и их было не мало и не мало. [26]

Переехать в Иллинойс

Летом 1836 года Лавджой посетил Генеральную ассамблею пресвитерианской церкви в Питтсбурге и встретился с несколькими последователями аболициониста Теодора Уэлда . [22] На собрании Лавджой был разочарован нерешительностью церкви полностью поддержать петиции об отмене смертной казни и составил протест, представленный руководству церкви. [22] К этому времени он полностью принял ярлык «аболициониста». [22]

Несмотря на всю негативную огласку и два взлома в мае 1836 года, Лавджой решил перевезти The Observer через реку Миссисипи в Олтон, штат Иллинойс . [11] В то время Альтон был большим и процветающим, во много раз больше, чем приграничный город Чикаго. [25] Хотя Иллинойс был свободным штатом, Олтон также был центром ловцов рабов и сил, выступающих за рабство, действующих в южном регионе. Многие рабы-беженцы пересекли реку Миссисипи из Миссури . Среди жителей Олтона были южане, выступавшие за рабство, которые считали, что Олтон не должен становиться прибежищем для беглых рабов. [29]

21 июля 1836 года Лавджой опубликовал резкую редакционную статью, в которой критиковал то, как судья Люк Лоулесс вел дело об убийстве Фрэнсиса Макинтоша. [22] Утверждая, что действия судьи, по-видимому, оправдывали убийство, он написал, что Лоулесс был «папистом; и в его обвинении мы видим раздвоенную ногу иезуитизма». [1] Он также объявил, что его следующий выпуск будет напечатан в Олтоне . [11] Прежде чем он успел переместить прессу, разъяренная толпа ворвалась в офис The Observer и разгромила его. Только олдермен и будущий мэр Брайан Малланфи попытались остановить преступление, и ни полицейские, ни городские власти не вмешались. Лавджой упаковал то, что осталось от офиса, для отправки в Олтон. Типография всю ночь стояла на берегу реки без охраны; вандалы разрушили его и выбросили останки в реку Миссисипи. [11]

Альтон Наблюдатель

Лавджой служил пастором в пресвитерианской церкви Аппер-Алтон (ныне пресвитерианская церковь на Колледж-авеню). В 1837 году он основал пресвитерианскую газету Alton Observer , также аболиционистскую. [30] Взгляды Лавджоя на рабство стали более радикальными, и он призвал к созыву съезда для обсуждения создания отделения Американского общества по борьбе с рабством в штате Иллинойс , созданного в Филадельфии в 1833 году.

Многие жители Олтона начали задаваться вопросом, следует ли им и дальше разрешать Лавджою печатать в их городе. После экономического кризиса в марте 1837 года жители Олтона задавались вопросом, способствовали ли взгляды Лавджоя тяжелым временам. Они чувствовали, что южные штаты или даже город Сент-Луис, возможно, не захотят вести дела с их городом, если они продолжат укрывать такого откровенного аболициониста. [11]

Лавджой провел Конгресс против рабства штата Иллинойс в пресвитерианской церкви в Аппер-Алтоне 26 октября 1837 года. Сторонники были удивлены, увидев в толпе двух сторонников рабства, Джона Хогана и генерального прокурора Иллинойса Ашера Ф. Линдера . Сторонники Лавджоя были недовольны присутствием на съезде его врагов, но смягчились, поскольку встреча была открыта для всех сторон. [31]

2 ноября 1837 года Лавджой ответил на угрозы в своей речи, сказав:

Пока я являюсь американским гражданином и пока в этих жилах течет американская кровь, я буду иметь право говорить, писать и публиковать все, что захочу, подчиняясь в этом законам моей страны. [28]

Нападение толпы и смерть

Гравюра на дереве, изображающая толпу сторонников рабства, поджигающую склад Гилмана и Годфри .

Лавджой приобрел четвертый пресс и спрятал его на складе, принадлежавшем Уинтропу Сардженту Гилману и Гилфорду, крупным бакалейщикам в этом районе. Толпа, состоящая, по словам Эпплтона, в основном из жителей штата Миссури, напала на здание вечером 6 ноября 1837 года. Сторонники рабства подошли к складу Гилмана, где Лавджой спрятал свой печатный станок. [32] [33] Конфликт продолжался. По данным Alton Observer , толпа открыла огонь по складу. Когда Лавджой и его люди открыли ответный огонь, они ранили нескольких человек в толпе, убив человека по имени Бишоп. [32] После того, как атакующая группа, очевидно, отошла, Лавджой открыл дверь и был мгновенно ранен пятью пулями и умер через несколько минут. [4] [34]

Джон Мичем в своей книге «И был свет: Авраам Линкольн и американская борьба» отмечает, что Лавджой был убит 7 ноября 1837 года после того, как он помог Уильяму Ллойду Гаррисону основать отделение Гаррисонского общества по борьбе с рабством в Иллинойсе. [35]

Мемориальная открытка середины XIX века с силуэтом Лавджоя

Элайджа Лавджой был похоронен на кладбище Олтон; на его могиле не было никаких опознавательных знаков, чтобы предотвратить вандализм. Церемония была небольшой. В 1864 году Томас Диммок «восстановил из забвения» могилу Лавджоя. Диммоку «удалось установить местонахождение могилы... на проезжей части, по которой проезжали машины... Мистер Диммок распорядился выкопать кости и... положить их в новую могилу, где они будут защищены от посягательств. " Он также организовал надгробие и помог основать комитет по созданию памятника редактору. Диммок был главным оратором на открытии более позднего памятника, установленного в 1897 году в память Лавджоя . [36] [37]

Могила Элайджи Лавджоя, как она выглядела в 2009 году.

Газета Chicago Tribune сообщила о надгробии и участии в финансировании памятника:

В течение многих лет могила Лавджоя оставалась безымянной и находилась под угрозой полного забвения, пока один, знавший его при жизни, Томас Диммок из Сент-Луиса, не нашел ее. . . Могилу отметили простым камнем с надписью: «Hic jacet Lovejoy. Jam parce depulto». «Здесь покоится Лавджой: теперь пощадите его могилу». Во многом благодаря усилиям г-на Диммока десять лет назад была создана Ассоциация памятников Лавджоя. . . . [38]

Суд над Олтоном по делу о массовых беспорядках

Фрэнсис Б. Мердок , окружной прокурор Олтона, предъявил обвинения в беспорядках, связанных как с нападавшими, так и с защитниками склада в январе 1838 года, в среду и пятницу той же недели. Он позвонил генеральному прокурору штата Иллинойс Ашеру Ф. Линдеру , чтобы тот помог ему. [39]

Мердок (вместе с Линдером) сначала привлек к ответственности Гилмана, владельца склада, и одиннадцать других защитников новой прессы и здания. На суде, открывшемся 16 января 1838 года, им были предъявлены обвинения по двум обвинениям, связанным с бунтом, за «незаконную защиту», определенную и обвиненную так, потому что она была «совершена жестоко и шумно». [40] [39] Гилмана подали на отдельное судебное разбирательство; его адвокат сказал, что ему необходимо доказать отсутствие у него преступных намерений. [41] Суд согласился при условии, что остальные одиннадцать обвиняемых будут судиться вместе. Хотя разбирательство длилось до 22:00 того вечера, в случае с Гилманом присяжные вернулись через десять минут и объявили его «невиновным». На следующее утро «городской прокурор провел «Nolle Prosequi» в отношении остальных одиннадцати обвиняемых», фактически сняв с них обвинения. [39]

Для рассмотрения дела против нападавших на склад были созваны новые присяжные. Суд над нападавшими, предположительно ответственными за разрушение склада и смерть Лавджоя, начался 19 января 1838 года. Придя к выводу, что невозможно возложить ответственность на нескольких подозреваемых и других лиц, которым не предъявлено обвинение, присяжные вынесли оправдательный вердикт. [39] Старшина присяжных был опознан как член мафии и был ранен в результате нападения. Председательствующий судья также выступал в качестве свидетеля на процессе. Считается, что эти конфликты интересов способствовали вынесению оправдательного приговора. [11]

Наследие и почести

Памятник Элайдже П. Лавджою высотой 110 футов в Олтоне, штат Иллинойс.

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Второй ребенок Элайджи и Селии Лавджой, который умер в младенчестве, газета Alton Evening Telegraph в 1937 году опознала как сына, а в газете St. Louis Post-Dispatch в 1987 году — как дочь.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ abc Диллон, Мертон Л. (февраль 2000 г.). «Лавджой, Элайджа Пэриш». Американская национальная биография . Издательство Оксфордского университета. doi :10.1093/anb/9780198606697.article.1500423. Архивировано из оригинала 30 марта 2022 года . Проверено 28 марта 2022 г.
  2. ^ Мерриам, Аллен Х. (ноябрь 1987 г.). Элайджа Лавджой и свобода слова. Архивировано из оригинала 27 марта 2022 года . Проверено 27 марта 2022 г. {{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )
  3. ^ Раббан, Дэвид М. (ноябрь 1992 г.). «Лига свободы слова, ACLU и изменение концепций свободы слова в американской истории». Стэнфордский юридический обзор . 45 (1): 71. дои : 10.2307/1228985. JSTOR  1228985. Архивировано из оригинала 27 марта 2022 года . Проверено 27 марта 2022 г.
  4. ^ abcdef Wilson & Fiske 1900, с. 34.
  5. ^ Браун 1916, стр. 97–98.
  6. ^ Браун 1916, с. 98.
  7. ^ Браун 1916, с. 101.
  8. ^ Лоусон 1916, с. 528.
  9. ^ Диллон 1999, с. 3.
  10. ^ ab Лавджой и Лавджой 1838, стр. 18–19.
  11. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab Van Ravenswaay, Чарльз (1991). Сент-Луис: неофициальная история города и его жителей, 1764–1865 гг . Музей истории Миссури. стр. 276–277, 279–280.
  12. ^ Диллон 1999, с. 5.
  13. ^ Лавджой и Лавджой 1838, с. 23.
  14. ^ Диллон 1999, с. 6.
  15. ^ Диллон 1999, с. 7.
  16. ^ Диллон 1999, с. 9.
  17. ^ аб Диллон 1999, с. 10.
  18. ^ abc «Преподобный Элайджа П. Лавджой: биографический очерк». Bangor Daily виг и курьер . 15 декабря 1870 г. с. 4. Архивировано из оригинала 7 июня 2021 года . Проверено 7 июня 2021 г.
  19. ^ аб ВандерВельде, Леа (2014). Песни искупления: иск о свободе перед Дредом Скоттом. Издательство Оксфордского университета. п. 12. ISBN 9780199927296.
  20. ^ Дуглас, Фредерик (2015). Кауфман-Маккивиган, Джон Р.; Левин, Роберт С.; Стауффер, Джон (ред.). Героический раб – культурно-критическое издание . Издательство Йельского университета. дои : 10.12987/9780300210569-019. S2CID  246119905.
  21. ^ Браун, Уильям В. (1847). Рассказ об Уильяме В. Брауне, беглом рабе, написанный им самим. Бостон. Архивировано из оригинала 19 октября 2019 года . Проверено 8 сентября 2019 г.
  22. ^ abcdefg Меркель, Бенджамин Г. (апрель 1950 г.). «Аспекты отмены рабства в Миссури, 1819–1865 гг.». Исторический обзор Миссури . 44 (3): 239–240 – через Интернет-архив .
  23. ^ abcdefghijk Дуерк, Джон А. (лето 2015 г.). «Элайджа П. Лавджой: антикатолический аболиционист». Журнал Исторического общества штата Иллинойс . 108 (2): 103–121. doi : 10.5406/jillistathistsoc.108.2.0103. JSTOR  10.5406/jillistathistsoc.108.2.0103. Архивировано из оригинала 13 февраля 2022 года . Получено 13 февраля 2022 г. - через JSTOR.
  24. ↑ Сент-Луис Обсервер , 30 апреля 1835 г.
  25. ^ abcd Ричи, Дональд А. (2007). Американские журналисты. Издательство Оксфордского университета. п. 53. ИСБН 978-0-19-532837-0. Архивировано из оригинала 10 июля 2021 года . Проверено 7 июня 2021 г.
  26. ^ abcd «Память жены Лавджоя спустя 150 лет» . Пост-отправка Сент-Луиса . 12 ноября 1987 г. с. 72. Архивировано из оригинала 27 марта 2022 года . Проверено 27 марта 2022 г. - через Newspapers.com .
  27. ^ «Элайджа П. Лавджой как антикатолик». Отчеты Американского католического исторического общества Филадельфии . 62 (3): 172–180. 1951. ISSN  0002-7790. JSTOR  44210176. Архивировано из оригинала 7 июня 2021 года . Проверено 7 июня 2021 г.
  28. ^ ab «Любовь и преданность отметили домашнюю жизнь Элайджи Лавджоя». Олтон Ивнинг Телеграф . 22 июля 1937 г. с. 7. Архивировано из оригинала 7 июня 2021 года . Проверено 7 июня 2021 г.
  29. ^ ab Джон Глэнвилл Гилл , Прилив без поворота: Элайджа П. Лавджой и свобода прессы (1958).
  30. ^ ab "Преподобный Элайджа Пэриш Лавджой". Филадельфия: Пресвитерианское историческое общество. 29 апреля 2014 года. Архивировано из оригинала 26 ноября 2020 года . Проверено 9 марта 2017 г.
  31. ^ Саймон, Пол (1994). Защитник свободы: Элайджа Лавджой (преподобный редактор). Карбондейл, Иллинойс: Southern Illinois Press. п. 102. ИСБН 0-8093-1941-1.
  32. ^ ab «Уинтроп С. Гилман мертв: оригинальный аболиционист, успешный бизнесмен и банкир». Нью-Йорк Таймс . 5 октября 1884 года. Архивировано из оригинала 20 апреля 2016 года . Проверено 7 февраля 2017 г. Уинтроп Сарджент Гилман , глава банковского дома Gilman, Son Co., проживающего на Седар-стрит, 62 в этом городе, умер в своем летнем доме в Палисадесе, округ Рокленд, штат Нью-Йорк, в пятницу в возрасте 76 лет. Г-н Гилман был известный как бизнес...
  33. ^ «Элайджа Пэриш Лавджой был убит толпой, выступавшей за рабство» . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 5 декабря 2009 года . Проверено 7 июня 2008 г. 7 ноября 1837 года Элайджа Пэриш Лавджой был убит толпой, выступавшей за рабство, когда защищал сайт своей газеты, выступающей против рабства, The Saint Louis Observer.
  34. ^ Кэмпни, Брент М.С. (2014). ««Особый климат этого региона» Каирское линчевание 1854 года и историография расистского насилия в отношении чернокожих в Иллинойсе». Журнал Исторического общества штата Иллинойс . 107 (2): 143–170. doi : 10.5406/jillistathistsoc.107.2.0143. ISSN  1522-1067. JSTOR  10.5406/jillistathistsoc.107.2.0143.
  35. ^ Джон Мичам. И был свет: Авраам Линкольн и американская борьба . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рэндом Хаус. 2022. ISBN 9780553393965.
  36. ^ "Похороны Диммока сегодня" . Сент-Луис Глобус-Демократ . 20 ноября 1909 года. Архивировано из оригинала 7 июня 2021 года . Проверено 7 июня 2021 г.
  37. ^ Индекс браков Сент-Луиса, 1804–1876 гг. Сент-Луис, штат Миссури: Генеалогическое общество Сент-Луиса, 1999 г.
  38. ^ ab «Мемориал Лавджоя в Олтоне, штат Иллинойс, будет открыт завтра» . Чикаго Трибьюн . 7 ноября 1897 г. с. 12. Архивировано из оригинала 7 июня 2021 года . Проверено 7 июня 2021 г.
  39. ^ abcd «Испытание бунта». Альтон Обозреватель . GenWeb округа Мэдисон/Иллинойса. 24 января 1838 года. Архивировано из оригинала 10 июня 2021 года . Проверено 10 июня 2021 г.
  40. ^ Гилман (1838), Alton Trials , стр. 8
  41. ^ Уинтроп Сарджент Гилман; Джон Соломон; Уильям Север Линкольн (1838 г.). Судебные процессы над Олтоном: Уинтроп С. Гилман, которому вместе с Енохом Лонгом, Амосом Б. Роффом, Джорджем Х. Уолвортом было предъявлено обвинение... в преступлении, связанном с беспорядками, совершенным в ночь на 7 ноября 1837 года, когда он защищал печатный станок от нападения, совершенного на него в то время вооруженной толпой. Нью-Йорк: Дж. Ф. Троу. Архивировано из оригинала 10 июня 2021 года . Проверено 10 июня 2021 г.
  42. ^ ab Всеобщее достояниеВ эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . «Сегодняшний день в истории – 7 ноября». Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия . Проверено 23 июля 2023 г.
  43. ^ "Элайджа Пэриш Лавджой". Национальный зал славы и музей отмены смертной казни . Архивировано из оригинала 23 июля 2023 года . Проверено 23 июля 2023 г.
  44. ^ "Элайджа Пэриш Лавджой" . Проверено 7 ноября 2023 г.
  45. ^ Саймон, Пол (1994). Защитник свободы – Элайджа Лавджой . Карбондейл: Издательство Университета Южного Иллинойса. п. 163.
  46. ^ «Биография Джона Брауна». Война и примирение: проект гражданской войны в Среднем Миссури . Юридический факультет Университета Миссури-Колумбия. Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года . Проверено 12 декабря 2016 г.
  47. ^ Гилл, Джон Дж. (22 марта 1946 г.). Люблю радость; вопросы, связанные со смертью преподобного Элайджи П. Лавджоя, Олтон, 1837 год. OCLC  76984559. Архивировано из оригинала 18 ноября 2018 года . Проверено 22 марта 2021 г. - через Open WorldCat.
  48. ↑ Розенвальд, Майкл С. (29 июня 2018 г.). «Разъяренная толпа, смертельные дуэли, поджоги прессы: история нападений на прессу». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 29 июня 2018 года . Проверено 7 июля 2018 г.
  49. ^ "Мемориал журналистов". Ньюсеум. Архивировано из оригинала 29 октября 2019 года . Проверено 22 марта 2021 г.
  50. ^ Аллея славы Сент-Луиса. «Призывники на Аллее славы Сент-Луиса». stlouiswalkoffame.org. Архивировано из оригинала 2 июня 2008 года . Проверено 25 апреля 2013 г.

Цитируемые работы

Дальнейшая литература (последние сначала)

Внешние ссылки