Буддизм в Китае относится к буддизму , который был разработан и практикуется в Китае , на основе географического положения и административного региона, а не конкретной буддийской ветви. Буддизм является крупнейшей официально признанной и самой распространенной религией в Китае . Оценки 2023 года показывают, что из всего населения Китая (1,4 миллиарда) около 33,4% являются буддистами (470 миллионов). [1] В Китае существует три основных ветви буддизма: ханьский или китайский буддизм , тибетский буддизм и буддизм тхеравады . [2] Нет однозначного ответа на вопрос о времени, когда буддизм впервые появился в Китае, но обычно считается, что это произошло примерно во времена династии Хань .
Как крупнейшая официально признанная религия Китая, буддисты составляют от 4 до 33 процентов, в зависимости от используемого измерения и того, основано ли оно на опросах, в которых запрашивается формальная принадлежность к буддизму или буддийским верованиям и практикам. Как и в случае с даосизмом и народной религией в Китае, оценка численности буддийского населения в Китае является сложной задачей, поскольку границы между буддизмом и другими традиционными китайскими религиями не всегда ясны. [2]
Крупнейшей буддийской ветвью в Китае является хань-буддизм, или китайский буддизм , который составляет подавляющее большинство буддистов страны, если судить по числу зарегистрированных храмов. С другой стороны, тибетский буддизм и буддизм тхеравады в основном практикуются этническими меньшинствами в Китае, проживающими на Тибетском нагорье , во Внутренней Монголии и в южных регионах, граничащих с Мьянмой и Лаосом , [2] хотя есть и другие формы буддизма, практикуемые меньшим числом людей в Китае.
С созданием Китайской Народной Республики в 1949 году религии перешли под контроль нового правительства, и в 1953 году была основана Буддийская ассоциация Китая. Во время Культурной революции буддизм был подавлен, а храмы закрыты или разрушены. Ограничения продолжались до реформ 1980-х годов, когда буддизм начал восстанавливать популярность и свое место как крупнейшей организованной веры в стране.
Буддизм был привнесен в Китай западными соседями во времена династии Хань , около I века, благодаря первым переводам буддийских текстов с классического санскрита на китайский язык, сделанным Ань Шигао . Он стал очень популярен среди китайцев всех слоев общества; им восхищались простолюдины и его спонсировали императоры в некоторых династиях. Распространение буддизма достигло своего пика во времена династии Тан , в VIII-IX веках, когда буддийские монастыри стали очень богатыми и могущественными. Богатство буддийских учреждений было одной из практических причин — идеальной причиной было то, что буддизм был «иностранной религией» — почему императоры Тан решили начать волну преследований религии , начиная с Великого антибуддийского преследования (845) императора Уцзуна , в результате которого многие монастыри были разрушены, а влияние религии в Китае значительно сократилось. Однако буддизм пережил гонения и в последующие столетия вновь обрел место в китайском обществе.
Распространяясь в Китае, буддизм должен был взаимодействовать с местными религиями, особенно даосизмом . [3] Такое взаимодействие привело к появлению уникальных буддийских школ ханьского Китая (汉传佛教 Hànchuán Fójiào ). Первоначально рассматриваемые как своего рода «иностранный даосизм», буддийские писания были переведены на китайский язык с использованием даосской лексики. [4] Чань-буддизм , в частности, был сформирован даосизмом, развивая недоверие к писаниям и даже языку, а также типичные даосские взгляды, подчеркивающие «эту жизнь», «момент» и преданные практики. [5] : 68, 70–73, 167–168 На протяжении всего периода Тан даосизм сам развивал элементы, взятые из буддизма, включая монашество, вегетарианство, воздержание от алкоголя и учение о пустоте. В тот же период чань-буддизм превратился в крупнейшую секту китайского буддизма. [5] : 166–167, 169–172
Буддизм не был повсеместно принят, особенно среди дворянства. Учение Будды казалось чуждым и аморальным для консервативных конфуцианских чувств. [5] : 189–190, 268–269 Конфуцианство пропагандировало социальную стабильность, порядок, крепкие семьи и практичную жизнь, и китайские чиновники задавались вопросом, как монашество и личное достижение нирваны приносят пользу империи. [4] Однако буддизм и конфуцианство в конечном итоге примирились после столетий конфликта и ассимиляции. [6]
В современном Китае наиболее популярными формами китайского буддизма являются школы Чистой Земли и Чань. Буддизм Чистой Земли очень доступен для простых людей, поскольку в его учении даже миряне могут избежать цикла смерти и перерождения. Целью последователей этой популярной формы буддизма является возрождение в Чистой Земле, которая является местом, а не состоянием ума. [7] В 2000-х и 2010-х годах влияние китайского буддизма было выражено через строительство масштабных статуй, пагод и храмов, включая Великого Будду Центральных равнин , вторую по высоте статую в мире . Многие храмы в Китае также утверждают, что хранят реликвии оригинального Гаутамы Будды .
Возрождение китайского буддизма в XXI веке также сопровождалось развитием гуманистического буддийского движения, вновь возникшего на Тайване и в китайских зарубежных общинах, в таких организациях, как Cíjì (慈济), которая работает в материковом Китае с 1991 года [8] и открыла свою материковую штаб-квартиру в 2010-х годах в Сучжоу .
Буддийские школы, возникшие в культурной сфере Тибета (藏传佛教 Zàngchuán Fójiào или喇嘛教 Lǎmajiào , «ламаизм»), также имеют влияние по всему Китаю, которое восходит к историческим взаимодействиям ханьских китайцев с соседними народами. Тибетский буддизм и его духовенство, ламы , были введены в Китае с 7-го века; его акцент на ритуальных действиях был общим элементом с даосизмом. Он значительно распространился гораздо позже, с тибетским влиянием на западе и с монголами и маньчжурами на севере, особенно при династиях, которые они основали в Китае, династиях Юань и Цин . [9]
Сегодня тибетский буддизм является доминирующей религией в Тибете , среди тибетцев в Цинхае и других провинциях, и имеет историческое и значительное присутствие во Внутренней Монголии (где традиционное название религии — Бурханы Шашин , «религия Будды», или Шира-ин Шашин , «Желтая религия» —黄教 Huángjiào на китайском языке [примечание 1] ). Однако существует множество тибетских буддийских храмов вплоть до северо-востока Китая , примером чего является храм Юнхэ в Пекине.
Существуют разногласия вокруг тибетской буддийской иерархии, в частности, преемственности Тензина Гьяцо, 14-го Далай-ламы — духовного лидера школы Гелуг , главной школы тибетского буддизма, — который до бегства из Китая во время тибетского восстания 1959 года имел полную политическую власть в Тибете . Панчен-лама , тибетский иерарх, отвечающий за назначение будущего преемника Далай-ламы, является предметом разногласий между китайским правительством и Тензином Гьяцо. Правительство Китая утверждает, что нынешнее (11-е) воплощение Панчен-ламы — Гьянкайн Норбу , в то время как 14-й Далай-лама утверждал в 1995 году, что это был Гедхун Чокьи Ньима , который с того года был задержан китайским правительством и никогда не появлялся на публике.
После либерализации религий в Китае в 1980-х годах, китайцы-ханьцы стали принимать секту Гелуг и другие буддийские школы тибетского происхождения. Это движение поддерживалось прозелитизмом тибетских лам, говорящих на китайском языке, по всему Китаю. [10]
Буддизм Тхеравады является одной из основных форм буддизма, практикуемой в основном в Юго-Восточной Азии , но также среди некоторых этнических меньшинств на юго-западе Китая, в основном в Юньнани . Буддизм Тхеравады распространился из Мьянмы в современные Сишуанбаньна , Дэхун, Симао, Линьцан и Баошань, все в Юньнани, в течение 6-го и 7-го века. [11] Сегодня эта школа буддизма популярна среди народа дай , а также этнических групп палаунг , бланг , ачан и цзинпо . [12]
Первый буддийский храм в провинции Юньнань, храм Вабацзе в Сишуанбаньна, был возведен в 615 году. После XII века влияние буддизма Тхеравады в регион начало приходить из Таиланда . Тайцы начали привозить копии Палийского канона в Юньнань, чтобы переводить писания и строить новые храмы. Люди, живущие в Юньнани, где широко распространен буддизм Тхеравады, следуют нормам, схожим с нормами тайских буддистов, и их буддизм часто смешивается с местными народными верованиями. [13] Буддизм Тхеравады подвергался преследованиям во время Культурной революции, но после 1980-х годов он был возрожден. [12]
Помимо тибетского буддизма и течений Ваджраяны, встречающихся в китайском буддизме, в Китае практикуется буддизм Ваджраяны в некоторых других формах. Например, Ажалиизм (китайский:阿吒力教 Āzhālìjiào ) — это буддийская религия Ваджраяны, практикуемая среди народа бай . [14]
Течение Ваджраяны китайского буддизма известно как Танми (唐密"Танские мистерии"), поскольку оно процветало в Китае во времена династии Тан (618–907) как раз перед великим подавлением буддизма императорским решением. Другое название этого корпуса традиций - "Ханьская китайская передача эзотерической (или мистической) традиции" (汉传密宗 Hànchuán Mìzōng , где Mizong - это китайское название Ваджраяны). Танми, вместе с более широкой религиозной традицией тантризма (на китайском:怛特罗 Dátèluō или怛特罗密教 Dátèluó mìjiào ; которая может включать в себя индуистские формы религии) [15] : 3 претерпела возрождение с 1980-х годов вместе с общим возрождением буддизма.
Врата скрытого цветка (华藏宗门 Huácáng Zōngmén ) и Традиция истинного пробуждения (真佛宗 Zhēnfó Zōng ) — два новых ханьских китайских движения в рамках Ваджраяны, которые входят в число буддийских сект, официально объявленных правительством злом. [16]
С 1890-х годов до конца Второй китайско-японской войны в 1945 году организация Хомпа Хонгандзи -ха Дзёдо Синсю (淨土真宗; китайский перевод: Jìngtǔ Zhēnzōng , «Истинная традиция Чистой Земли»), или Син-буддизм («Истинный буддизм»), который является японским вариантом буддизма Чистой Земли , осуществляла миссионерскую деятельность по всей Восточной Азии , включая Маньчжурию, Тайвань и собственно Китай. С безоговорочной капитуляцией Японии в конце войны миссии были закрыты. [17] : 28
Начиная с 1990-х годов среди китайцев началось возрождение син-буддизма, которое приняло официальный характер с основанием в 2000 году Гонконгской общины Фалей Няньфохуэй (香港法雷念佛会), [17] : 37 за которой последовали Фучжоуская община Фалей Няньфохуэй (福州法雷念佛会), основанная в 2006 году, и Шэньсийская община Фалей Няньфохуэй (陕西法雷念佛会), основанная в 2010 году. [17] : 39–40 Группы син-буддистов также есть в Хэнани , Чжэцзяне , Внутренней Монголии , Юньнани и других провинциях. [17] : 39–40
Распространение син-буддизма в Китае столкнулось с некоторой критикой по культурным, историческим и доктринальным причинам. [17] : 40 Культурная критика указывает на тот факт, что священнослужители син-буддизма могут жениться и есть мясо; однако современные китайские син-буддийские группы, как правило, следуют нормам безбрачия и вегетарианства китайского буддизма. [17] : 40–41 Историческая критика касается связей, которые Дзёдо Синсю имел с японским милитаризмом и колониализмом до 1945 года. [17] : 41–42 Доктринальная критика основана на приписывании «несыновности» син-буддизму, потому что он не находился под влиянием китайской народной религии, как китайский буддизм, и поэтому не имеет прочно устоявшихся практик поклонения предкам. [17] : 42
Нитирэн-буддизм, конфессия буддийской религии, которая была основана в Японии в XIII веке, распространился в Китае в XXI веке в форме Сока Гаккай (на китайском:创价学会 Chuàngjià xuéhuì ). Нитирэн-буддизм был основан монахом Нитирэном (1222–1282), который разработал свое учение на основе «Лотосовой сутры», стремясь реформировать буддизм. Нитирэн-буддизм обещает как немедленное облегчение от повседневных проблем, так и мирские блага. [18] Это общество занималось миссионерской деятельностью в Китае, частично чему способствовали хорошие отношения, которые оно установило с китайским правительством. Делегации японской Сока Гаккай и китайского правительства, а также интеллектуального класса наносили визиты друг другу, так что общество было названо «близким другом китайского правительства». [19] Члены Сока Гаккай в Китае организованы в форме домашней церкви , поскольку они «тихо встречаются небольшими группами в домах других членов», с небольшим вмешательством со стороны правительства. [20]
По состоянию на 2023 год около 470 миллионов человек, или около 33,4% от общей численности населения Китая, идентифицируют себя как буддистов. [1] Согласно исследованиям, опубликованным в 2023 году, в которых собраны надежные демографические анализы, проведенные в течение 2010-х и начала 2020-х годов, 70% населения Китая верят или практикуют китайскую народную религию; среди них, с подходом неисключительности, 33,4% можно идентифицировать как буддистов , 19,6% как даосов и 17,7% как приверженцев других типов народной религии. [1] Из оставшегося населения 25,2% являются полностью неверующими или атеистами, 2,5% являются приверженцами христианства и 1,6% являются приверженцами ислама . [1]
Медиа, связанные с буддизмом в Китае на Wikimedia Commons