stringtranslate.com

буряты

Буряты [а] — монгольская этническая группа, родом из юго-восточной Сибири , говорящая на бурятском языке . Они являются одной из двух крупнейших коренных групп в Сибири , другая — якуты . Большинство бурят сегодня живут на своей титульной родине, Республике Бурятия , федеральном субъекте России , который простирается вдоль южного побережья и частично охватывает озеро Байкал . Меньшие группы бурят также населяют Усть-Ордынский Бурятский округ ( Иркутская область ) и Агинский Бурятский округ ( Забайкальский край ), которые находятся к западу и востоку от Бурятии соответственно, а также северо-восточную Монголию и Внутреннюю Монголию, Китай . [5] Они традиционно составляли основную северную подгруппу монголов . [ 10]

Буряты разделяют многие обычаи с другими монголами, включая кочевое скотоводство и возведение юрт для укрытия. Сегодня большинство бурят живут в Улан-Удэ и его окрестностях , столице Республики Бурятия , хотя многие по-прежнему ведут более традиционный образ жизни в сельской местности. Они говорят на центральном монгольском языке, называемом бурятским . [11] В издании ЮНЕСКО 2010 года «Атлас языков мира, находящихся под угрозой исчезновения» бурятский язык классифицируется как « находящийся под серьезной угрозой исчезновения ». [12]

История

Монгольская империя около 1207 г.

Наиболее вероятно, что предками современных бурят являются байырку и курыканы, входившие в племенной союз теле . Те, в свою очередь, произошли от динглингов . Первые сведения о динглингах появились в источниках со II в. до н. э. [13] Название «бурьяд» впервые упоминается как один из лесных народов в «Сокровенном сказании монголов» (возможно, 1240 г.). [14] В нем говорится, что Джучи , старший сын Чингисхана , двинулся на север, чтобы покорить бурят в 1207 г. [15] в это время буряты жили вдоль реки Ангары и ее притоков. Между тем, их составная часть, барга , появилась как к западу от Байкала, так и в Баргузинской долине северной Бурятии . С баргасами также были связаны хори-тумеды вдоль реки Ариг в восточной провинции Хубсугул и Ангара . [16] Тумадское восстание вспыхнуло в 1217 году, когда Чингисхан позволил своему наместнику захватить 30 тумадских девушек. Командир Чингисхана Дорбей Свирепый из Дёрбедов разгромил их в ответ. Буряты присоединились к ойратам, бросившим вызов императорскому правлению восточных монголов в период Северного Юань в конце 14 века. [17]

Исторически территории вокруг озера Байкал принадлежали Монголии , буряты подчинялись Тюшит-хану и Сэцэн-хану Халха -Монголии . Когда русские вторглись в Забайкалье (Восточная Сибирь) в 1609 году, казаки обнаружили лишь небольшое ядро ​​племенных групп, говорящих на монгольском диалекте, называемом бурятским, и платящих дань халха . [ 18] Однако они были достаточно сильны, чтобы заставить кетов и самоедов на Кане и эвенков на нижней Ангаре платить дань. По словам Боулза, предки большинства современных бурят в то время говорили на различных тюркско - тунгусских диалектах. [19] Однако, по словам российского исследователя Нанзатова, тунгусские и тюркские группы тогда жили на окраинах бурятской области. Они были небольшими фрагментами, ассимилированными бурятским населением. [20] В дополнение к настоящим бурят-монгольским племенам (булагад, хори, эхиред, хонгудор), которые слились с бурятами, буряты также ассимилировали другие группы, включая некоторых ойратов , халха , тунгусов ( эвенков ) и других. Хори-барга мигрировали из Баргузина на восток в земли между Большим Хинганом и Аргунью . Около 1594 года большинство из них бежали обратно в Агу и Нерчинск, чтобы избежать подчинения даурам .

Русские достигли озера Байкал в 1643 году, но буряты оказали им и их войскам сопротивление. Буряты были разбиты, хотя и пытались несколько раз восстать. Эти восстания были подавлены. [5] Территория и народ были формально присоединены к Российскому государству договорами 1689 и 1727 годов, когда территории по обе стороны озера Байкал были отделены от Монголии .

Консолидация современных бурятских племен и групп происходила в условиях Российского государства . С середины XVII века до начала XX века численность бурятского населения увеличилась с 77 000 [21] (27 700 [22] –60 000 [23] ) до 300 000. Другая оценка быстрого роста числа людей, называющих себя бурятами, основана на родовых именах, выплачивающих дань в виде налога соболиными шкурами. Это указывает на численность населения около 77 000 в 1640 году, возросшую до 157 000 в 1823 году и более миллиона к 1950 году. [24]

Исторические корни бурятской культуры связаны с монгольскими народами. После присоединения Бурятии к России она подверглась влиянию двух традиций – буддизма и православного христианства . Буряты к западу от озера Байкал и Ольхона (иркутские буряты) более « русифицированы », и они вскоре отказались от кочевого образа жизни ради земледелия, тогда как восточные (забайкальские) буряты ближе к халха, могут жить в юртах и ​​в основном являются буддистами. В 1741 году тибетская ветвь буддизма была признана одной из официальных религий в России, и был построен первый бурятский дацан (буддийский монастырь).

Вторая половина XIX века и начало XX века стали временем расцвета бурятской буддийской религии (в 1914 году в Бурятии насчитывалось 48 дацанов). Буддизм стал важным фактором культурного развития Бурятии. Благодаря своим навыкам верховой езды и конного боя многие из них были зачислены в амурское казачье войско. Во время Гражданской войны в России большинство бурят встали на сторону белых войск барона Унгерна-Штернберга и атамана Семенова . Они составляли значительную часть войск Унгерна и часто пользовались благосклонным отношением по сравнению с другими этническими группами в армии барона. После революции большинство лам были лояльны советской власти. В 1925 году в Бурятии началась борьба с религией и духовенством. Дацаны постепенно закрывались, а деятельность духовенства сокращалась. В результате в конце 1930-х годов буддийское духовенство прекратило свое существование, и тысячи культурных ценностей были уничтожены. Попытки возродить буддизм начались во время Второй мировой войны , и он был официально восстановлен в 1946 году. Возрождение буддизма началось с конца 1980-х годов как важный фактор национальной консолидации.

В 1930-х годах Бурят-Монголия была одним из мест советских исследований, направленных на опровержение нацистских расовых теорий . Среди прочего, советские врачи изучали «уровни выносливости и усталости» русских, бурят-монгольских и русско-бурят-монгольских рабочих, чтобы доказать, что все три группы были одинаково способны. [25]

В 1923 году была образована Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика , в которую вошла Прибайкальская губерния с русским населением. Буряты восстали против коммунистического правления и коллективизации своих стад в 1929 году. Восстание было быстро подавлено Красной Армией , потеряв 35 000 бурят. [26] Бурятские беженцы бежали в Монголию и переселились, однако лишь немногие из них присоединились к восстанию Шамбалы там. В 1937 году, пытаясь рассеять бурят, правительство Сталина отделило ряд уездов ( районов ) от Бурят-Монгольской Автономной Советской Социалистической Республики и образовало Усть-Ордынский Бурятский автономный округ и Агинский Бурятский автономный округ ; в то же время некоторые районы с бурятским населением были исключены. Опасаясь бурятского национализма, Иосиф Сталин приказал убить более 10 000 бурят. [27] Более того, сталинская чистка бурят распространилась и на Монголию, что известно как инцидент Лхумбээ.

В 1958 году название «Монгол» было исключено из названия республики ( Бурятская АССР ). Также около 1958 года монгольская письменность была запрещена и заменена кириллицей . [5] БАССР объявила о своем суверенитете в 1990 году и приняла название Республика Бурятия в 1992 году. Конституция республики была принята Народным Хуралом в 1994 году, а двусторонний договор с Российской Федерацией был подписан в 1995 году.

В контексте российского вторжения в Украину с 2022 года буряты были отмечены как одна из групп этнических меньшинств России, страдающая от непропорционально большого уровня потерь среди российских войск, что усиливает процессы ассимиляции и русификации. [28] [29] [30] [31] Этнические буряты часто записываются в армию по финансовым причинам. [30] [32]

Культура и традиции

Двое мужчин из Бурятии несут груз на шесте между плечами
Традиционная деревянная изба Бурятии
Традиционная бурятская одежда.

Связь с природой

Бурятская национальная традиция является экологической по своему происхождению, поскольку религиозные и мифологические представления бурятского народа основывались на теологии природы. Окружающая среда традиционно пользовалась глубоким уважением у бурят из-за кочевого образа жизни и религиозной культуры. Суровые климатические условия региона, в свою очередь, создали хрупкое равновесие между человеком, обществом и самой окружающей средой. Это привело к деликатному подходу к природе, ориентированному не на ее завоевание, а на гармоничное взаимодействие и равноправное партнерство с ней. Синтез буддизма и традиционных верований, сформировавший систему экологических традиций, таким образом, стал важнейшим атрибутом бурятской экокультуры. [33]

Родство и брак

До прихода русских буряты жили полукочевыми группами, разбросанными по степям . Родство имело огромное значение в бурятском обществе, как в духовном, так и в социальном плане. Все буряты прослеживали свою родословную до одного мифического человека, причем конкретный предок варьировался в зависимости от географического региона. [7] Родство также определяло близость, поскольку соседи почти всегда были связаны. [7] Группы родственников, населявшие одни и те же пастбища, организовывались в кланы на основе генеалогии. Хотя коалиции между кланами и случались, они были нечасты и часто опирались на более свободные толкования родства и отношений. [7]

Брак устраивался семьей, иногда это происходило в возрасте от одного до двух лет. [34] Уникальным аспектом традиционного бурятского брака был калым , обмен, который объединял как приданое невесты , так и приданое . [34] Калым подразумевал, что муж обменивал согласованное количество голов скота на свою невесту, в то время как семья невесты предоставляла приданое в виде юрты и других необходимых предметов домашнего обихода. [34] Если у мужа не было достаточного количества скота, устраивался период службы невесты . Многоженство разрешалось, однако только мужчины очень богатые могли позволить себе стоимость нескольких жен. Церемонии бракосочетания включали ритуалы, такие как разжигание невестой огня в палатке жениха тремя кусками жира и посыпание жиром одежды отца жениха. [7]

Приход русских привел к радикальным изменениям в работе системы калыма . Деньги стали важной частью обмена. Со временем цена невесты значительно возросла до такой степени, что «в 1890-х годах выкуп за невесту составлял «от 400 до 600 рублей» в дополнение к 86–107 головам скота, тогда как 70 лет назад только самые богатые западные буряты давали 100 голов (скота)». [35] По мере ухудшения ситуации многие мужчины заключали многолетние трудовые контракты с богатыми владельцами стад, обещая, что их работодатель поможет им обрести жену. [34] Позже система калыма вышла из моды и была заменена брачными соглашениями, основанными на ухаживании и романтических чувствах.

Религия

Религия сегодня в Республике Бурятия в основном разделена на русское православие, буддизм и нерелигиозных. [36] Шаманизм возродился в сельской местности после советских репрессий, однако он все еще невелик. Те, кто практикует либо желтый шаманизм , либо черный шаманизм , либо смесь этих двух. [37] Аналогичным образом, буддизм возродился среди бурят. Строительство монастырей, обучение монахов и растущая набожность бурят возросли. [38]

Шаманизм (тенгрианство)

Бурятский шаман Ольхона , озеро Байкал .

Буряты традиционно практиковали шаманизм , также называемый тенгрианством , с упором на поклонение природе. Основная концепция бурятского шаманизма - «тройное разделение» физического и духовного мира. [8] [7] В духовном мире есть три подразделения: тэнгэри , боксолдой и низшие духи. [7] Эти духи являются верховными правителями человечества, духами простолюдинов и духами рабов соответственно. Параллельно с этим существует концепция, что человек делится на три части: тело ( бэйе ), «дыхание и жизнь» человека и душа. [7] Душа далее делится на три части: первую, вторую и третью. Первая душа содержится во всем физическом скелете, и ее повреждение вредит душе. Ритуалы, включающие жертвоприношение животных, требуют большой осторожности, чтобы не повредить кости, чтобы божество, принимающее подношение, не отвергло его. [7] Считается, что вторая душа имеет силу покидать тело, превращаться в других существ и хранится в органах. Третья душа похожа на вторую, отличаясь только тем, что ее уход знаменует конец жизни. [7]

Число три и его кратные глубоко священны для бурят. Примерами этой нумерологии являются три крупных ежегодных жертвоприношения, шаманы, продлевающие жизнь больных на три или девять лет, общее число тэнгэри — 99 и бесчисленное множество других примеров.

Шаманы делятся на два класса: «великие» шаманы Арктики и «малые» шаманы тайги . Шаманы часто связаны с нервными расстройствами, а в некоторых случаях склонны к припадкам. [7] Шаманов также можно разделить на «белых» шаманов , которые вызывают добрых духов, и «черных» шаманов, которые вызывают злых. Желтый шаманизм относится к шаманским практикам, которые находились под сильным влиянием буддизма. Шаманы существуют для того, чтобы исцелять, особенно в отношении психологических заболеваний. [39] Бурятский шаманизм не обязательно является наследственным, и другие члены родственной группы могут получить призвание (однако шаманы ведут записи своей родословной, и предпочтительнее иметь потомка). [7] Шаманы могли как контролировать, так и быть контролируемыми духами.

Существуют различия в верованиях между различными традиционными группами, поэтому нет единого мнения по поводу верований и практик. Например, западные буряты вдоль реки Куда верят в реинкарнацию третьей души, вероятно, в результате их воздействия буддизма.

буддизм

Иволгинский дацан — монастырский комплекс, состоящий из семи буддийских храмов.

Большинство бурят исповедуют буддизм . [5] [6] Буряты обратились в тибетский буддизм в начале восемнадцатого века под влиянием тибетских и монгольских миссионеров . [5] [6]

Другие религии

Небольшое меньшинство бурят обратилось в христианство . Самая ранняя православная миссия была основана в Иркутске в 1731 году. Некоторые буряты обратились в христианство ради материального стимулирования, в то время как другие были обращены насильно. [5] Несмотря на свое присутствие в этом районе, христианство не воспринимается как «бурятская» религия. [38]

Пропитание

Традиционно буряты были полукочевыми скотоводами . Бурятские кочевники пасли стада крупного рогатого скота , овец , коз и верблюдов . [7] Буряты также в значительной степени полагались на местные ресурсы для дополнения своего рациона. После колонизации Россией скотоводство постепенно было заменено сельским хозяйством. Сегодняшние буряты в основном аграрные, но большинство в сельской местности по-прежнему сосредоточены на разведении скота как на основном способе выживания.

Буряты, проживающие в Сибири, по-прежнему в основном сосредоточены на разведении скота из-за короткого вегетационного периода. Они сосредоточены на разведении молочного скота и выращивании ягод, чтобы поддерживать большую часть своего рациона. Есть также некоторые общины, которые выращивают различные виды деревьев и товарных культур, таких как пшеница и рожь. [40] На склонах Саян и Алтая есть общины, чей образ жизни заключается в разведении оленей . [7]

Монгольские буряты также являются земледельцами, но, как правило, ведут полуоседлый образ жизни. Они строят сараи и заборы, чтобы содержать скот, и используют сено в качестве основного источника пищи для скота. [41] Однако буряты, проживающие в Бурятии, больше сосредоточены на сельскохозяйственном аспекте земледелия, а не на аспекте животноводства.

Народная медицина

Бурятские методы лечения включают в себя народные шаманские традиции и тибето-монгольскую медицину. До принятия буддизма буряты полагались на шаманские ритуалы, чтобы остановить или вылечить боль и болезни, которые, как говорили, были вызваны злыми духами. С обращением в тибетский буддизм буряты включили тибетские медицинские практики в свои методы лечения. Вскоре были созданы медицинские школы, и буряты, обучающиеся в этих школах, узнали о медицинских и рецептурных методах. Обучение лечению и диагностике также проводилось в этих школах. Буряты вскоре внесли свой вклад в расширение тибето-монгольской медицинской литературы. [42]

Традиционная бурятская медицина подчеркивает использование минеральных и термальных источников для лечения. Сбалансированная диета (мясо, субпродукты , растения и травы) и правильное питание рекомендовались для лечения болезней. Использование трав в медицинских целях было минимальным из-за отсутствия растительности в полупустынях и сухих степях . Тем не менее, бурятские целители считались искусными в заживлении ран, лечении травм головы, акушерстве и вправлении костей . В современную эпоху некоторые практики, полученные из бурятской народной медицины, были включены в современные условия. [42]

Кухня

Буузы — паровые пельмени, пожалуй, самое знаковое блюдо бурятской кухни.

Бурятская кухня очень похожа на монгольскую и разделяет многие блюда, такие как бууз и хуушуур . Молочные продукты являются важной частью кухни, а традиционные блюда часто сытные и простые. Большинство основных блюд обычно готовятся на основе мяса, но рыба, такая как омуль, распространена, особенно вокруг озера Байкал .

Генетика

Гаплогруппы митохондриальной ДНК

Буряты имеют разнообразный пул митохондриальной ДНК , около 83,7% (247/295) из которых принадлежат к гаплогруппам восточно-евразийского происхождения или родства и около 16,3% (48/295) принадлежат к гаплогруппам западно-евразийского происхождения или родства. Наиболее распространенными восточно-евразийскими мтДНК гаплогруппами среди современных бурят являются D4 (примерно 29% от общей численности бурят), C (примерно 16,6%) и G2a (примерно 11%). Наиболее распространенными западно-евразийскими мтДНК гаплогруппами среди бурят являются H (примерно 6,8%) и U (примерно 5,4%). [43]

Другое исследование мтДНК бурят показывает, что у них 24% (6/25) западно-евразийских материнских линий. [44]

Гаплогруппы ДНК Y-хромосомы

Лелль и др. (2002) протестировали выборку из тринадцати мужчин-бурят, собранных в деревне Кушун Нижнеудинского района Иркутской области , представляющих бурят Саяно-Байкальского нагорья. Y-хромосомы этих людей были отнесены к следующим гаплогруппам: 6/13 = 46,2% O-M119, 3/13 = 23,1% N-Tat, 2/13 = 15,4% N-DYS7Cdel(xTat), 1/13 = 7,7% C-M48, 1/13 = 7,7% F-M89(xK-M9). [45] В этой выборке полностью отсутствует C-M407, а вместо этого она имеет большую долю O-M119 ; таким образом, она сильно отличается от опубликованных образцов Y-ДНК, собранных у бурят к востоку от озера Байкал.

Деренко и др. (2006) протестировали выборку из 238 мужчин-бурят и обнаружили следующее распределение гаплогрупп Y-ДНК: 4/238 = 1,7% P*-92R7(xQ-DYS199/M3, R1-M173), 2/238 = 0,8% R1*-M173(xR1a-SRY1532b), 5/238 = 2,1% R1a1-M17, 3/238 = 1,3% N*-LLY22g(xTat), 45/238 = 18,9% N3-Tat, 152/238 = 63,9% C-RPS4Y/M130, 4/238 = 1,7% F*-M89(xG-M201, H-M52, I-M170, J-12f2, К-М9), 1/238 = 0,4% G-M201, 1/238 = 0,4% I-M170, 21/238 = 8,8% K*-M9(xL-M20, N-LLY22g, P-92R7). [46] Борис Малярчук, Мирослава Деренко, Галина Денисова и др. (2010) повторно протестировали 217 из этих 238 бурят и обнаружили, что 148/217 (68,2%) из них были гаплогруппой C-RPS4Y711/M130, включая 117/217 (53,9%) C3d-M407, 18/217 (8,3%) C3∗-M217(xC3a-M93, C3b-P39, C3c-M77, C3d-M407, C3e-P53.1, C3f-P62) и 13/217 (6,0%) C3c-M77. Четырнадцать из 217 бурят (6,5%) имели гаплотипы STR, относящиеся к «звездному скоплению» в C3*, из чего можно сделать вывод, что они, скорее всего, принадлежали к C2a1a3-P369/M504. [47]

Карафет и др. (2006) протестировали выборку из 81 бурятского мужчины и обнаружили, что они принадлежали к следующим гаплогруппам Y-ДНК: 45/81 = 55,6% C-M217(xM86), 4/81 = 4,9% C-M86, 1/81 = 1,2% G-M201, 1/81 = 1,2% J-12f2, 2/81 = 2,5% N-P43, 23/81 = 28,4% N-M178, 2/81 = 2,5% O-LINE, 3/81 = 3,7% R-M207. [48] Карафет и др. (2018) повторно протестировали ту же выборку бурятских мужчин (за исключением синглтона G-M201) и обнаружили, что они принадлежали к следующим гаплогруппам: 4/80 = 5,0% C2a1a2a-M86, 5/80 = 6,3% C2a1a3-P369, 40/80 = 50,0% C2b1a1a1a-M407, 1/80 = 1,3% J2a1-P354(xJ2a1a-L27), 2/80 = 2,5% N1a2b1-P63(xP362), 23/80 = 28,8% N1a1a1a1a3a-P89, 2/80 = 2,5% O2a1b-JST002611, 1/80 = 1,3% R2a-M124, 1/80 = 1,3% R1a1a1b1a-Z282, 1/80 = 1,3% R1b1a1b1a1a2-P312(xL21). [49]

Ким и др. (2011) сообщили о следующем распределении гаплогруппы Y-ДНК в выборке «монголов (бурят)»: [50] 16/36 = 44,44% C2-M217, 1/36 = 2,78% D1a1a-M15, 1/36 = 2,78% F-M89(xK-M9), 9/36 = 25,00% N-M231, 1/36 = 2,78% O1b2-SRY465(x47z), 1/36 = 2,78% O2a-M324(xO2a1b-JST002611, O2a2-P201), 6/36 = 16,67% O2a2-P201, 1/36 = 2,78% R-M207. [51]

Бурятские женщины

Харьков и соавторы (2014) исследовали образцы крови, полученные от 297 этнических бурят, разделенных на восемь географических групп в зависимости от места сбора образцов: Окинский район (N = 53) (юго-запад Республики Бурятия, этнотерриториальная группа окинских бурят); Джидинский (N = 31) и Кяхтинский (N = 27) (юг, этнотерриториальная группа селенгинских бурят); Кижинга (N = 64) и Еравнинский (N = 30) районы (восток, этнотерриториальная группа хоринских бурят); село Курумкан (N = 23) (север, этнотерриториальная группа баргузинских бурят); Улан-Удэ и Хурамша (30 км к западу от Улан-Удэ) (N = 26) (этнотерриториальная группа кударинских бурят); и село Агинское (N = 44) (Агинский Бурятский автономный округ Чита, агинские буряты). Для статистической обработки выборки из Улан-Удэ и села Хурамша были объединены в одну группу, обозначенную как «Улан-Удэ». Авторы обнаружили значимые различия среди восточных бурят (хоринские буряты из Кижинги и Еравнинского районов Бурятии плюс агинские буряты из Агинского Бурятского округа Забайкальского края), южных и центральных бурят (селенгинские буряты из Джиды и Кяхты плюс кударинские буряты из Улан-Удэ и Хурамши), а также юго-западных и северных бурят (окинские буряты из Окинского района Бурятии плюс баргузинские буряты из села Курумкан). Подобно выборкам бурят, изученным Малярчуком и др. (2010) и Карафетом и др. (2018), юго-западные и северные бурятские образцы Харькова и др. (2014) показали чрезвычайно высокую частоту гаплогруппы C2-M407: 48/76 = 63,2% C3d-M407, 14/76 = 18,4% N1c1-Tat, 4/76 = 5,3% O3a3c*-M134(xM117), 3/76 = 3,9% C3*-M217(xM77, M86, M407), 2/76 = 2,6% C3c-M77/M86, 2/76 = 2,6% O3a3c1-M117, 2/76 = 2,6% R1a1a-M17, 1/76 = 1,3% N1b-P43. Напротив, образцы восточнобурятской диаспоры Харькова и др. (2014) продемонстрировали чрезвычайно высокую частоту гаплогруппы N-Tat: 102/138 = 73,9% N1c1-Tat, 19/138 = 13,8% C3d-M407, 5/138 = 3,6% C3c-M77/M86, 4/138 = 2,9% E, 3/138 = 2,2% C3*-M217(xM77, M86, M407), 2/138 = 1,4% R1a1a-M17, 1/138 = 0,7% O3a*-M324(xM7, M134), 1/138 = 0,7% O3a3c1-M117, 1/138 = 0,7% R2a-M124. Южно- и центральнобурятские образцы Харькова и др. (2014) продемонстрировали значительную долю C3*-M217(xM77, M86, M407), что может быть связано с субкладами Y-ДНК, которые часто наблюдались среди монголов в Монголии, а также продемонстрировали как N-Tat, так и C-M407 с умеренной частотой: 26/84 = 31,0% N1c1-Tat, 19/84 = 22,6% C3d-M407, 16/84 = 19,0% C3*-M217(xM77, M86, M407), 8/84 = 9,5% R1a1a-M17, 7/84 = 8,3% R2a-M124, 4/84 = 4,8% C3c-M77/M86, 4/84 = 4,8% O3a*-M324(xM7, M134). [52]

Гаплогруппа N-M178 встречается в основном среди коренных народов северной Евразии (например, якутов , финнов ). Среди бурят гаплогруппа N-M178 более распространена по направлению к востоку ( ср. 50/64 = 78,1% N1c1 в выборке бурят из Кижингинского района , 34/44 = 77,3% N1c1 в выборке бурят из Агинского Бурятского района и 18/30 = 60,0% N1c1 в выборке бурят из Еравнинского района , каждый из которых расположен на значительном расстоянии к востоку от восточного берега южной половины озера Байкал, против 6/31 = 19,4% N1c1 в выборке бурят из Джидинского района , который находится немного южнее юго-западной оконечности озера, и 2/23 = 8,7% N1c1 в выборке бурят из Курумканского района , который находится немного восточнее северо-восточной оконечности озера [52] ), и он в основном принадлежит к субкладу (N-F4205), который достигает своей максимальной частоты среди бурят, но который также был обнаружен у некоторых других монгольских народов , а также в Казахстане, Узбекистане, Турции, Украине и Польше. Предполагается, что N-F4205 имеет общего предка с N-B202, который был обнаружен у многих современных жителей Чукотки , примерно 4600 (95% ДИ 3700 <-> 5500) лет назад. [53]

Гаплогруппа C3d (M407) встречается в основном среди северных и юго-западных бурят, баргутов , хамниган , сойотов , казахских хонгиратцев [54] и дербетских калмыков .

Генетическая история ядерной ДНК

Масштабное генетическое исследование 2021 года показывает, что буряты, а также другие монгольские этнические группы , такие как монголы , имеют почти исключительно восточно-евразийское (родственное Восточной Азии) генетическое происхождение (≈95% до 98%), которое в значительной степени можно проследить до неолитических земледельцев проса Северо-Восточной Азии , а также палеосибиряков и «земледельцев Желтой реки» из региона Желтой реки Северного Китая . Генетические данные показывают, что северо-восточноазиатское происхождение массово расширялось на запад в течение бронзового века и железного века несколькими волнами. Хотя буряты ближе к своим монголоязычным и тунгусоязычным соседям, из основных восточноазиатских этнических групп они генетически ближе всего к корейцам , за которыми следуют северные хань , японцы и южные хань , в таком порядке, согласно измерениям генетического расстояния FST. [55]

Подгруппы

Монгольские государства в XIV-XVII веках.

Согласно бурятскому мифу о сотворении мира, существовало 11 бурятских племен или родов. Согласно мифу, все 11 племен являются потомками мужчины и загадочного, но прекрасного существа, которое днем ​​превращается в лебедя, а ночью в женщину. После того, как они поженились, мужчина попросил ее отдать ему свои крылья, чтобы она больше не превращалась в лебедя. Однако говорят, что через некоторое время женщина попросила свои крылья обратно и улетела, чтобы никогда не возвращаться. Сегодня существует ряд различных бурятских племен или родов.

Основные племена

Другие племена

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ / ˈ b ʊr i æ t s / ; [9] Бурятский : Буряад , романизированный:  Buryaad ; Монгольский :ᠪᠣᠷᠢᠶᠠᠳ, латинизировано :  Буриад ; Русский : Буряты ; Китайский :布里亚特人

Ссылки

  1. ^ ab "Буряты | Монголия, Сибирь, Шаманизм | Britannica".
  2. ^ "Национальный состав населения". Федеральная служба государственной статистики . Проверено 30 декабря 2022 г.
  3. ^ "ПЕРЕСПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩНОГО ФОНДА МОНГОЛИИ 2020 ГОДА /резюме/". Архивировано из оригинала 2021-07-15.
  4. ^ "China Radio International, 2006". Архивировано из оригинала 2016-03-03 . Получено 2013-01-19 .
  5. ^ abcdefgh Скутч, Карл, ред. (2005). Энциклопедия меньшинств мира . Нью-Йорк: Routledge. стр. 251. ISBN 1-57958-468-3.
  6. ^ abc Chackars, Melissa (ноябрь 2020 г.). Copp, Paul; Wedemeyer, Christian K. (ред.). «Буддизм и сибирские бурятские хроники: истории происхождения, соперничества и переговоров в Российской империи». История религий . 60 (2). Издательство Чикагского университета для Школы богословия Чикагского университета : 81–102. doi : 10.1086/710574. JSTOR  00182710. LCCN  64001081. OCLC  299661763. S2CID  229366370.
  7. ^ abcdefghijklmn Крадер, Лоуренс (октябрь 1954 г.). «Бурятская религия и общество». Юго-западный журнал антропологии . 10 (3): 322–351. дои : 10.1086/soutjanth.10.3.3629134. S2CID  130687667.
  8. ^ ab Quijada, Jastine B.; Graber, Kathryn E.; Stephen, Eric (2015). «В поисках «своего»: возрождение бурятской культуры через шаманские практики в Улан-Удэ». Проблемы посткоммунизма . 62 (5): 258–72. doi :10.1080/10758216.2015.1057040. S2CID  143106014.
  9. ^ Лори Бауэр, 2007, Справочник студента-лингвиста , Эдинбург
  10. ^ Новая Британская энциклопедия , 15-е издание. (1977). Том. II, с. 396. ISBN 0-85229-315-1 . 
  11. ^ "Неверный идентификатор". Ethnologue.com. Архивировано из оригинала 2006-05-12 . Получено 2012-08-13 .
  12. ^ «Атлас ЮНЕСКО языков мира, находящихся под угрозой». www.unesco.org . Получено 19 апреля 2019 г.
  13. ^ Кызласов, Леонид (1989). Древняя и средневековая история Южной Сибири (в кратком изложении). Пособие для учителей истории . Абакан. п. 58.
  14. ^ Эрих Хениш, Die Geheime Geschichte der Mongolen , Лейпциг, 1948, стр. 112
  15. ↑ Оуэн Латтимор — Монголы Маньчжурии, стр. 165
  16. ^ CPAtwood, Энциклопедия Монголии и Монгольской империи , стр. 61
  17. ^ Д. Т︠Севеендорж, Туухиин Хукрелен (Монголын Шинжлех Ухааны Академи) - Монгол Улсын туух: XIV зууны дунд укес XVII зууны эхен ухе, с. 43
  18. ^ Университет Питтсбурга. Университетский центр международных исследований, Университет Темпл. Русская история: Histoire Russe , стр. 464
  19. ^ Боулз, Гордон Т. (1977). Люди Азии , стр. 278–279. Вайденфельд и Николсон, Лондон. ISBN 0-297-77360-7 . 
  20. ^ Нанзатов Б. Р. (2005). «Этногенез западных бурят (VI - XIX вв.)». Иркутск. Страницы 116-117.
  21. ^ [1] [ постоянная мертвая ссылка ] Традиционная материальная культура бурятского этноса Предбайкалья. Этногенез и расселение. Среднекультурная бурятка (русский)
  22. ^ "Буряты". Архивировано из оригинала 10 ноября 2006 г. Получено 17 июля 2022 г.
  23. ^ П.Б. Абзаев. Буряты на рубеже XX-XXI вв. Численность, состав, занятия (русский)
  24. ^ Боулз, Гордон Т. (1977). Люди Азии , стр. 279. Вайденфельд и Николсон, Лондон. ISBN 0-297-77360-7 . 
  25. ^ Хирш, Франсин (2002). «Раса без практики расовой политики». Slavic Review . 61 (1): 30–43. doi :10.2307/2696979. JSTOR  2696979. S2CID  147121638.
  26. ^ Джеймс Минахан. Энциклопедия безгосударственных наций , т. 2: S–Z , стр. 345
  27. ^ Джеймс Стюарт Олсон, Ли Бриганс Паппас, Николас Чарльз Паппас. Этноисторический словарь Российской и Советской империй , стр. 125
  28. ^ Бессонов, Аня (2022-10-05). «Русские этнические меньшинства несут на себе основную тяжесть военной мобилизации России на Украине». CBC News . Архивировано из оригинала 2022-10-05.
  29. ^ ««Дикие воины» Сибири: как этническое меньшинство в России оказалось несправедливо обвиненным в самых страшных военных преступлениях на Украине». Media Diversity Institute . 2022-08-12. Архивировано из оригинала 2022-11-29 . Получено 2023-06-10 .
  30. ^ ab Aliide Naylor (2023-09-22). "Костер национальностей в России разжигает пожар на Украине - CEPA". Центр анализа европейской политики. Архивировано из оригинала 2023-11-12 . Получено 2023-11-12 . ...наибольшее бремя... имперской войны за экспансию в подавляющем большинстве легло на плененные народы... безусловно, самая большая доля пришла из таких мест, как Бурятия в Восточной Сибири... азиатские этнические группы, такие как буряты... риск погибнуть в этой войне в несколько раз выше, чем для этнических русских... российские власти... использовали интенсивное принуждение... также используя финансовые и другие стимулы... системная дискриминация коренных народов, таких как буряты... также влияет на их экономическую мобильность... много общего между тем, как украинцы... и как идентичности... коренных народов были обесценены... после того, как они были завоеваны
  31. ^ Петкова, Мария. «Путин использует этнические меньшинства для борьбы на Украине». www.aljazeera.com . Получено 10 июня 2023 г.
  32. ^ «Республика Бурятия: вторжение в Украину является продолжением внутреннего доминирования России над этническими меньшинствами страны». Global Voices . 2022-06-30. Архивировано из оригинала 2022-06-30 . Получено 2023-06-10 .
  33. ^ Эсуна Дугарова. Бурятия – символ Евразии в сердце Байкала. Специальный выпуск ООН (журнал)
  34. ^ abcd Новый год, Тристра (2009). "«Наши первобытные обычаи» и «Владыка Калым»: развитие бурятского дискурса о выкупе за невесту, 1880–1930». Внутренняя Азия . 11 (1): 5–22. doi :10.1163/000000009793066596. JSTOR  23614933.
  35. ^ Хангалов, М. (1958). Собрание сочинений, разорванное I и II. 1 и 2] . Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство (Бурятское книжное изд-во). п. 57. ОСЛК  12559746.
  36. ^ «Арена: Атлас религий и национальностей России». Среда . 2012.
  37. ^ Симамура, Иппей (島村一平) (2014). Искатели корней: шаманизм и этническая принадлежность среди монгольских бурят (англ. ред.). Иокогама, Каназава, Япония: Shumpusha Publishing. ISBN 9784861103971. OCLC  873448431.
  38. ^ ab Norwicka, Ewa; Połeć, Wojciech (2019). «Религиозное разнообразие ради этнического единства?: шаманизм и буддизм в создании бурятской этнической идентичности». Polish Sociological Review (206): 237–247 – через ProQuest .
  39. ^ «Coming Together: Buryat and Mongolian Healers Meet in Post-Soviet Reality». www.culturalsurvival.org . 26 марта 2010 г. Получено 19 апреля 2019 г.
  40. ^ "Семейное фермерство в российских регионах, мелкое сельское хозяйство и продовольствие, поддерживающие продовольственную самообеспеченность России: журнал развития малого бизнеса и предпринимательства". jsbednet.com . Архивировано из оригинала 23.12.2019 . Получено 15.10.2019 .
  41. ^ Хюрэлбаатар, А. (2000). «Введение в историю и религию бурят-монголов Шинэхэна в Китае». Внутренняя Азия . 2 (1): 73–116. doi :10.1163/146481700793647931. JSTOR  23615472.
  42. ^ аб Болсохоева, Наталья (2007). «Школы тибетской медицины района Ага (Читинская область)» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 15 мая 2021 г. Проверено 15 мая 2021 г.
  43. ^ Деренко, Мирослава; Малярчук Борис; Гжибовский, Томаш; Денисова Галина; Дамбуева Ирина; Перкова, Мария; Доржу, Чодураа; Лузина, Фаина; Ли, Хон Кю; Ванечек, Томас; Виллемс, Ричард; Захаров, Илья (ноябрь 2007 г.). «Филогеографический анализ митохондриальной ДНК в популяциях Северной Азии». Американский журнал генетики человека . 81 (5): 1025–1041. дои : 10.1086/522933. ПМК 2265662 . ПМИД  17924343. 
  44. ^ Стариковская, Елена Б.; Сукерник, Рем И.; Дербенева Ольга Александровна; Володько Наталья Владимировна; Руис-Песини, Эдуардо; Торрони, Антонио; Браун, Майкл Д.; Лотт, Мари Т.; Хоссейни, Сейед Х.; Хуопонен, Кирси; Уоллес, Дуглас К. (январь 2005 г.). «Разнообразие митохондриальной ДНК у коренных народов южной части Сибири и происхождение гаплогрупп коренных американцев». Анналы генетики человека . 69 (1): 67–89. дои : 10.1046/j.1529-8817.2003.00127.x. ПМЦ 3905771 . ПМИД  15638829. 
  45. ^ Лелл, Джеффри Т.; Сукерник, Рем И.; Стариковская Елена Борисовна; Су, Бинг; Джин, Ли; Шурр, Теодор Г.; Андерхилл, Питер А.; Уоллес, Дуглас К. (январь 2002 г.). «Двойное происхождение и сибирское сходство Y-хромосом коренных американцев». Американский журнал генетики человека . 70 (1): 192–206. дои : 10.1086/338457. ПМЦ 384887 . ПМИД  11731934. 
  46. ^ Деренко, Мирослава; Малярчук Борис; Денисова Галина А.; Возняк, Марцин; Дамбуева Ирина; Доржу, Чодураа; Лузина, Фаина; Мишицка-Сливка, Данута; Захаров, Илья (январь 2006 г.). «Контрастные закономерности изменчивости Y-хромосомы в южносибирских популяциях Байкальского и Алтае-Саянского регионов». Генетика человека . 118 (5): 591–604. дои : 10.1007/s00439-005-0076-y. PMID  16261343. S2CID  23011845.
  47. ^ Малярчук, Борис; Деренко, Мирослава; Денисова Галина; Возняк, Марцин; Гжибовский, Томаш; Дамбуева Ирина; Захаров, Илья (ноябрь 2010 г.). «Филогеография гаплогруппы C Y-хромосомы в Северной Евразии: филогеография гаплогруппы C Y-хромосомы». Анналы генетики человека . 74 (6): 539–546. дои : 10.1111/j.1469-1809.2010.00601.x . PMID  20726964. S2CID  40763875.
  48. ^ Хаммер, Майкл Ф.; Карафет, Татьяна М.; Парк, Хваёнг; Омото, Кейити; Харихара, Синдзи; Стоункинг, Марк; Хорай, Сатоши (январь 2006 г.). «Двойное происхождение японцев: общая почва для Y-хромосом охотников-собирателей и фермеров». Журнал генетики человека . 51 (1): 47–58. doi : 10.1007/s10038-005-0322-0 . PMID  16328082. S2CID  6559289.
  49. ^ Карафет, Татьяна М.; Осипова, Людмила П.; Савина, Ольга В.; Холлмарк, Брайан; Хаммер, Майкл Ф. (ноябрь 2018 г.). «Сибирское генетическое разнообразие выявляет сложные истоки самодийских популяций». Американский журнал биологии человека . 30 (6): e23194. doi : 10.1002/ajhb.23194 . PMID  30408262. S2CID  53238849.
  50. ^ Ким, В.; Шин, DJ; Харихара, С.; Ким, YJ (март 2000 г.). «Изменение ДНК хромосомы Y в популяциях Восточной Азии и его потенциал для определения заселения Кореи». Журнал генетики человека . 45 (2): 76–83. doi : 10.1007/s100380050015 . PMID  10721667. S2CID  1753653.
  51. ^ Ким, Сун-Хи; Ким, Ки-Чхоль; Шин, Дон-Джик; Джин, Хан-Джун; Квак, Кён-Дон; Хан, Мён-Су; Сон, Джун-Мён; Ким, Вон; Ким, Ук (2011). "Высокие частоты линий гаплогруппы Y-хромосомы O2b-SRY465 в Корее: генетическая перспектива заселения Кореи". Investigative Genetics . 2 (1): 10. doi : 10.1186/2041-2223-2-10 . PMC 3087676. PMID  21463511 . 
  52. ^ ab Харьков, ВН; Хамина, КВ; Медведева, ОФ; Симонова, КВ; Еремина, ЭР; Степанов, ВА (февраль 2014). "Генофонд бурят: клинальная изменчивость и территориальное подразделение по данным маркеров Y-хромосомы". Российский журнал генетики . 50 (2): 180–190. doi :10.1134/S1022795413110082. S2CID  15595963.
  53. ^ "N-Y16323 YTree". www.yfull.com . Получено 17 июля 2022 г. .
  54. ^ "Е.Е. Аширбеков, Д.М. Ботбаев, А.М. Белкожаев, А.О. Абайлдаев, А.С. Неупокоева, Ж.Е. Мухатаев, Б. Алжанулы, Д.А. Шарафутдинова, Д.Д. Мукушкина, М.Б. Рахимгожин, А.К. Хансеитова, С.А. Лимборска, Н.А. Айтхожина, "Распределение гаплогрупп Y-хромосомы казахи из Южно-Казахстанской, Жамбылской и Алматинской областей». Доклады Национальной академии наук Республики Казахстан, ISSN 2224-5227, Том 6, № 316 (2017), 85 – 95» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 сентября 2021 г. Проверено 25 июня 2021 г.
  55. ^ Ван, Чуан-Чао; Да, Хуэй-Юань; Попов, Александр Н.; Чжан, Ху-Цинь; Мацумура, Хирофуми; Сирак, Кендра; Чероне, Оливия; Ковалев, Алексей; Роланд, Надин; Ким, Александр М.; Маллик, Свапан (март 2021 г.). «Геномный взгляд на формирование человеческих популяций в Восточной Азии». Природа . 591 (7850): 413–419. Бибкод : 2021Natur.591..413W. дои : 10.1038/s41586-021-03336-2. ISSN  1476-4687. ПМЦ 7993749 . ПМИД  33618348. 

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikisource есть текст статьи « Буряты » из Британской энциклопедии 1911 года .