Антиохия Писидийская — альтернативно Антиохия Писидийская или Писидийская Антиохия ( греч . Ἀντιόχεια τῆς Πισιδίας ) и в Римской империи , лат . Antiochia Caesareia или Antiochia Colonia Caesarea — был городом в районе турецких озер , который находился на перекрестке Средиземноморья , Эгейского моря и Центральной Анатолии , а ранее на границе Писидии и Фригии , поэтому также известен как Антиохия Фригийская . Место находится примерно в 1 км к северо-востоку от Ялвача , современного города в провинции Испарта . Город находился на холме с самой высокой точкой 1236 м на севере.
Город окружен на востоке глубоким ущельем реки Антиус, впадающей в озеро Эгирдир , на северо-востоке — горами Султан , на севере — горой Каракуш, на юго-востоке — горой Кызылдаг (Красная гора), на юго-западе — горой Киришлы и северным берегом озера Эгирдир.
Хотя на карте он очень близок к Средиземноморью, теплый климат юга не может преодолеть высоту гор Таурус . Из-за климата здесь нет лесных массивов, но сельскохозяйственные культуры растут в районах, обеспеченных водой из гор Султан, где среднегодовое количество осадков составляет около 1000 мм на вершинах и 500 мм на склонах. Эта вода питает плато и Антиохию. Другие писидийские города Неаполь , Тириак, Лаодикея Катакекаумена и Филомелиум, основанные на склонах, извлекали выгоду из этого плодородия.
Акрополь имеет площадь 460 000 м 2 (115 акров) и окружен укрепленными оборонительными стенами. Территорию поселения можно увидеть из Храма Мен в святилище Мен Аскаэнос на холме к юго-востоку. Территория города, по оценкам, составляла приблизительно 1400 км 2 в древние времена. Согласно переписи 1950 года, в этом районе было 40 деревень с 50 000 человек, проживающих в этом районе. Население во время римского периода должно было быть немного больше.
Постоянно орошаемая плодородная почва земли очень подходит для выращивания фруктов и земледелия. Для ветеранов (отставных римских легионеров ), которые приехали из бедных частей Италии в римский период, сельское хозяйство должно было быть движущей силой интеграции колоний в этот район. Современный город Ялвач является вторым по величине в провинции Испарта с площадью 14 000 км2 . Население в центре составляет 35 000 человек, общее количество составляет около 100 000 человек. Город находится в 230 км от Антальи , в 180 км от Коньи , в 105 км от Испарты и в 50 км от Акшехира по главной дороге.
Согласно традиции, город датируется 3 веком до н. э., основан династией Селевкидов , одним из эллинистических царств. Но историю города нельзя отделить от истории Озерного края и Писидии . Исследования, проведенные в этом районе, показали, что здесь жили люди со времен палеолита .
Раскопки и исследования, проведенные Д. М. Робинсоном и Мичиганским университетом вокруг Ялвача в 1924 году, позволили обнаружить артефакты из окружающих курганов, датируемые 3-м тысячелетием до нашей эры.
В самой Антиохии не обнаружено никаких находок от протохеттской, хеттской , фригийской или лидийской цивилизаций, но из хеттских записей мы знаем, что регион назывался « Арцава » и что в регионе процветали независимые общины. Эти люди не попали под иго хеттов, но сражались вместе с ними против египтян в битве при Кадеше .
На протяжении веков люди могли жить независимо в Писидийском регионе из-за его стратегического положения. Даже персы , которые завоевали Анатолию в VI веке до н. э. и пытались править этой территорией, разделив ее на сатрапии , не смогли справиться с постоянными восстаниями и беспорядками.
Подход некоторых исследователей, которые хотели бы связать культ Мена Аскаена с культом фригийской богини-матери Кибелы, является спорным. Поклонение Кибеле , следы которого можно увидеть в Антиохии, не является результатом фригийского влияния: идея богини-матери восходит к неолитическому периоду, о чем свидетельствуют идолы и статуэтки, выставленные в музее Ялвача.
После смерти Александра Македонского , Селевк I Никатор , основатель династии Селевкидов , взял под свой контроль Писидию. Захваченные места были эллинизированы , и для защиты населения в стратегически важных местах, как правило, на акрополе , были основаны укрепленные города . Селевк I Никатор основал около 60 городов и дал 16 из них имя своего отца Антиоха . [ необходима цитата ] Колонисты были привезены из Магнесии на Меандре, чтобы заселить город Антиохию Писидийскую (Земля Антиоха).
Тем временем продолжались бои за раздел Анатолии , осложненные прибытием галатов из Европы. Корыстные эллинистические династии не смогли изгнать галатов из внутренних районов, но Антиох I Сотер сражался с ними в 270 г. до н. э. в горах Тавра и победил их с помощью слонов, которых галаты никогда раньше не видели. Историк Лукиан передал комментарий Антиоха : «Великий стыд, что мы обязаны своим освобождением 16 слонам». Так или иначе, Антиох отпраздновал свою победу, когда вернулся в Сирию и получил титул «Сотер» (Спаситель).
Наиболее разумным подходом является то, что Антиохия была основана Антиохом I Сотером как военная база для контроля за атаками галатов, поскольку она находилась на границе регионов Писидия и Фригия . Основание Антиохии указывает на дату последней четверти 3-го века до н. э., но археологические находки в святилище Мен Аскенос на северо-востоке датируются 4-м веком до н. э. Это указывает на то, что в этом районе существовали более ранние классические культуры.
Пока эллинистические царства (наследники Александра Македонского ) воевали друг с другом и с галатами, Рим стал самым могущественным государством в Европе и начал проводить политику экспансии на восток. Римляне вторглись в Македонию , Фракию и Дарданеллы , достигнув Фригии через Магнесию и Писидию. Они запугали галатов и, согласно договору , подписанному в 188 г. до н. э. в Апамее , после того, как они получили землю Писидии от Антиоха III , они передали ее своему союзнику, Пергамскому царству , доминирующей силе в регионе. Аттал III , последний царь Пергама , завещал свое царство Риму после своей смерти в 133 г. до н. э. Когда в 129 г. до н. э. узурпатор Аристоник , вскоре занявший трон Пергама, потерпел поражение, Рим аннексировал и заселил Западную Анатолию, создав там развитую творческую культуру, которая просуществовала века.
Хотя Анатолия находилась под властью Римской империи как провинция Азии , Писидия была отдана Каппадокийскому царству , которое было союзником Рима. В последующие годы разрыв во власти оставался в этих царствах, столь удаленных от центрального контроля, что привело к возникновению могущественных пиратских царств, особенно в Киликии и Писидии. Римляне были обеспокоены этими царствами и воевали против них. К 102 г. до н. э. Киликия, Памфилия , Фригия и Писида были освобождены от пиратов, и римское правление было восстановлено.
Географическое и стратегическое положение региона затрудняло контроль над территорией и поддержание постоянного мира. Гомонадезийцы поселились в горах Тавра между Атталией и Иконионом , что создавало проблемы для Рима. Марк Антоний , который должен был контролировать дороги, соединяющие Писидию с Памфилией, поручил своему союзнику, царю Аминте , царю Писидии, сражаться против гомонадезийцев, но Аминта был убит во время борьбы.
Именно тогда Рим начал колонизацию, используя отставных легионеров в качестве решения проблемы неудач местных наместников. Провинция Галатия была основана в 25 г. до н. э., и Антиохия стала ее частью. Чтобы поддержать борьбу с гомонадезианцами с точки зрения логистики, губернатор провинции Галатия Корнут Аррутий Аквила начал строительство дороги под названием Виа Севастополя , центром которой была Антиохия. Виа Севастополя была разделена на две части и направлена на юго-запад и юго-восток, чтобы окружить гомонадезианцев. Между этими двумя дорогами были построены второстепенные соединительные дороги. Рим с помощью Виа Севастополя Публий Сульпиций Квириний положил конец проблеме гомонадезианцев в 3 г. до н. э., переселив выживших в разные близлежащие места.
Во время правления Августа , среди восьми колоний, основанных в Писидии, только Антиохия была удостоена звания Кесарии и права Ius Italicum , возможно, из-за своего стратегического положения. Город стал важной римской колонией. Он поднялся до положения столицы с названием « Colonia Caesarea ».
Эллинизация стала латинизацией в римский период, и она была наиболее успешной в Антиохии. Город был разделен на семь районов, называемых « vici », каждый из которых был основан на одном из семи холмов города, подобно семи холмам Рима. Официальным языком была латынь до конца 3-го века н. э. Плодородие земли и мир, принесенный Августом ( Pax Romana : Римский мир) облегчили ветеранам, колонистам в этом районе, установление хороших отношений и интеграцию с местными жителями.
Одна из трех сохранившихся копий Res Gestae Divi Augusti , знаменитой надписи, описывающей благородные деяния императора Августа, была найдена перед Августеумом в Антиохии. Оригинал был высечен на бронзовых табличках и выставлен перед Мавзолеем Августа в Риме , но, к сожалению, не сохранился. Антиохийская копия была высечена на камне на латыни, что является знаком важности города как военной и культурной базы Рима в Азии. (Одна из копий, на греческом и латинском языках , находится в Анкаре , другая, на греческом, в Аполлонии-Улуборлу).
Апостол Павел и Варнава , как рассказывается в Деяниях Апостолов , [1] посетили Антиохию Писидийскую во время первого миссионерского путешествия Павла, и проповедь Павла в иудейской синагоге там вызвала большое волнение среди граждан, но последовавший конфликт с иудеями привел к изгнанию двух христианских миссионеров из города. Позже они вернулись и назначили старейшин для христианской общины там. [2] Павел также посетил этот регион во время своих второго [3] и третьего [4] путешествий. О «гонениях и страданиях» Павла в Антиохии говорится во 2 Тимофею 3:11.
В VI веке город Антиохия, который считался римской колонией — форпостом, созданным на завоеванной территории для ее защиты, — утратил свое стратегическое значение, а поскольку он находился вдали от основных торговых путей, он начал терять свое значение в целом.
Среди руин древней Антиохии, под разрушенной византийской церковью, которая, как утверждается, отмечает место проповеди в синагоге Павла, археологи обнаружили здание первого века, которое, возможно, было той синагогой. [5]
Будучи столицей римской провинции Писидия , Антиохия была митрополией . Notitia Episcopatuum Псевдо-Епифания, составленная во время правления византийского императора Ираклия примерно в 640 году, перечисляет, как ее суфражист видит: Филомелий , Сагалассос , Созополь в Писидии , Апамея Кибот , Тириакум, Барис в Писидии , Адрианополис в Писидии , Лимны , Неаполь. , Лаодикия Комбуста , Селевкия Ферреа , Адада, Зарзела, Тимбрий , Тиманд, Юстинианополис в Писидии , Метрополис в Писидии и Паппа. [6] Есть свидетельства того, что Простанна и Атения также были суфражистками Антиохии. В Notitia Episcopatuum, приписываемом Льву V Мудрому, Неаполь, ставший митрополией, Филомелиум и Юстинианополь были исключены из списка викарных епископов Антиохии, но Бинда , Конана, Парле , Малус, Синиандус и Добавлены Титйасс. [7] [8]
Мишель Лекуинн перечисляет 30 известных епископов, занимавших эту должность до своего времени.
С распространением ислама Антиохия Писидийская перестала быть резиденцией епископства и сегодня числится в списке Католической церкви как титулярная епархия . [9]
Известные епископы Антиохии в Писидии [10]
Византийская империя направила свою экономическую, политическую и военную мощь на юго-восток, потому что воины новой религии с Аравийского полуострова вторгались в самые дальние границы империи. Арабские набеги с моря и суши ослабили империю, осаждая столицу Константинополь несколько раз. Анатолийские города были повреждены этими набегами, и они начали покидаться. В VIII веке набеги усилились. Самая яростная атака из всех на Антиохию была проведена в 713 году омейядским принцем аль -Аббасом ибн аль-Валидом , сыном халифа аль-Валида I. Антиохия так и не восстановилась, и столетия славы исчезли.
После того, как Антиохию посетили крестоносцы, в XI веке появился новый народ: турки-сельджуки , которые захватили эту территорию и основали Анатолийскую сельджукскую империю (султанат) в Центральной Анатолии. До XII века Антиохия была базой, где солдаты останавливались на отдых, постоянно переходя из рук в руки. 11 сентября 1176 года армии Византийской империи и сельджукского султаната встретились в Мириокефалоне (тысяча голов). Его точное местоположение неизвестно, но широко распространено мнение, что это было где-то недалеко от Ялвача. Султан Кылычарслан выиграл битву против Мануила I Комнина .
Турки поселились в долине, а не на акрополе. Поскольку они контролировали всю центральную Анатолию , им не нужны были оборонительные стены, а долина была очень удобна для сельского хозяйства. Они не изменили названия большинства захваченных городов, но название Антиохии было забыто, и, поскольку в регионе не осталось ни одного христианина, они назвали его «Ялвач», что означает « Пророк », возможно, отсылка к Святому Павлу.
Фрэнсис Вивиан Джаго Арунделл , британский капеллан в Измире между 1822 и 1834 годами, был первым человеком, который идентифицировал и изучил город. В 1828 году он опубликовал отчет о своем первом путешествии во внутреннюю Анатолию , совершенном в 1826 году, под названием «Посещение семи церквей Азии» . Его заметки после его второго путешествия в 1833 году были опубликованы в следующем году в Лондоне под названием « Открытия в Малой Азии: включая описание руин нескольких древних городов и особенно Антиохии Писидийской» .
В. Дж. Гамильтон прибыл в этот регион, пройдя через горы Султана , и осмотрел акведуки , баню и большую базилику . Его заметки были опубликованы в 1842 году под названием «Исследования в Малой Азии, Понте, Армении». За ним в разные периоды следовали известные исследователи 19 века, такие как Чихачев , Лаборде, Риттер, Рихтер, но никто из них не обладал силой детального исследования Арунделла, до Рамсея.
Уильям Митчелл Рамсей , посвятивший 50 лет своей жизни исторической географии Малой Азии , совершил свою первую поездку в Анатолию в 1880 году. Вместе с Дж. Р. С. Стерреттом он предпринял два путешествия, изучая надписи, которые предоставили подробную историческую информацию. В обоих путешествиях они посетили Антиохию. В тот же период Вебер сосредоточил свои исследования на акведуках, изучив систему водоснабжения и определив монументальный фонтан. Результаты исследований Рамсея до 1905 года были опубликованы в 1907 году под названием « Города Святого Павла». Их влияние на его жизнь и мысли .
В 1911 году Рэмси и его жена В. М. Колдер вместе с М. М. Харди разбили лагерь в Антиохии и начали систематическое изучение местности. Колдер и Харди исследовали святилище Мен Аскаенос, которое находится на холме Каракую в 5 км к юго-востоку от Антиохии. В следующем году под руководством Рэмси при поддержке Принстонского университета были проведены раскопки . Во время этих раскопок вплоть до 1914 года в городе и его окрестностях были обнаружены некоторые важные здания. В 1914 году одна из захватывающих находок археологии, « Res Gestae Divi Augusti », появилась в виде фрагментов перед Императорским святилищем. После вынужденного перерыва во время Первой мировой войны Рэмси вернулся в 1923 году.
В 1924 году Фрэнсис Келси из Мичиганского университета организовал крупную экспедицию , в которую входил и Рэмси. Раскопки велись под руководством д.м.н. Робинсона, в них иногда участвовало более 200 человек из Ялвача. Команда раскопала Большую базилику, плато Тиберия , Пропилон и монументальные западные ворота. Затем, всего через год раскопок, работа группы из Мичигана прекратилась из-за ожесточенной ссоры между Рэмси и Робинсоном.
Единственным человеком, который мог иметь полномочия решать вопросы, был Келси, и он умер в 1927 году. Рамсей снова посетил это место между 1925 и 1927 годами, но без каких-либо существенных результатов. Дальнейшие исследования не проводились до 1960-х годов. В течение этого длительного периода местные жители вывезли многие архитектурные блоки из этих крупных зданий, чтобы использовать их при строительстве современного Ялвача. К началу 1960-х годов, когда собирались строить Музей Ялвача, Антиохия снова оказалась захороненной.
В 1962 году М. Х. Баланс и А. Фрейзер провели подробное обследование. К. Тухельт приехал в город в 1976 году и вызвал некоторые новые споры об Имперском святилище. Стивен Митчелл и Марк Велькенс провели обследование и документирование Антиохии между 1982 и 1983 годами. Используя свои открытия и опираясь на более ранние исследования, особенно исследования Мичиганского университета в 1924 году, они впоследствии собрали всю доступную информацию о городе, подкрепленную новыми находками, в книге под названием «Писидийская Антиохия» (1998).
Сегодняшнюю Антиохию изучают доктор Мехмет Ташлыалан, директор музея Ялвача (1979–2002), и Текин Байрам, мэр Ялвача. Ташлыалан написал свою докторскую диссертацию об Императорском святилище и описал здание, которое другие называли Большой базиликой, как церковь Святого Павла.
Город, как и другие эллинистические колонии, был основан на холме для удобства обороны. Крутая долина реки Антий на востоке обеспечивает идеальную защиту. На других склонах акрополь плавно поднимается террасами, достигая высоты 60 метров над равниной. Неизвестно, продолжаются ли бастионы полукруглого плана, которые можно увидеть на западе, в других частях оборонительных стен.
Город окружен повторно используемыми блоками, сделанными в основном из местного серого известняка. Массивная блочная структура стен более ранних фаз отличается от скрепленных раствором византийских и раннехристианских стен. Пока не обнаружено четких свидетельств оборонительных башен. Изогнутые полукруглые стены на юге и севере могли бы облегчить защиту укреплений. Оборонительная система, если рассматривать кладку стен, очень похожа на соседние колонии Кремна , Сагалассос и даже Афродисиас в Карии . Большая часть стен и оборонительной системы относятся к IV в. н. э. Другие зарытые входы и укрепления, датируемые эллинистическим периодом, несомненно, будут обнаружены по мере продолжения раскопок.
Акрополь был защищенным пространством, куда местные жители отступали во время войны или вторжения: однако дома и фермы находились за пределами стен. Особенно на западе и востоке, на склонах, спускающихся к равнине, были найдены остатки домов. Местоположение некрополя неизвестно, но части саркофагов, фригийские надгробия и погребальные надписи на стенах домов в современном квартале Кызылджа указывают на то, что некрополь следует искать поблизости.
Большая часть города не была раскопана, оставляя вопросы, такие как, например, связь между Театром и Кардо Максимус, не полностью объясненными. Многое все еще погребено под холмами в потенциальной зоне раскопок 800 на 1000 метров. Электромагнитные исследования последних лет показали, что план Гипподама с улицами под прямым углом был успешно применен, как в Приене и Милете. Город был разделен улицами на районы ( vicus , множественное число vici ). Названия следующих vici известны из надписей: Venerius, Velabrus, Aediculus, Patricius, Cermalus, Salutaris и Tuscus, но их протяженность еще предстоит установить.
Одна из двух главных улиц — Декуманус Максимус, которая начинается от Западных городских ворот и имеет длину 90 x 320 м. Другая, Кардо Максимус, имеет длину 400 м и начинается от Нимфея, пересекая Декуманус примерно в 70 м к югу от Тиберийской Платеи . По обеим сторонам улиц находятся руины, датируемые 1–2 вв. н. э. Название Платеа используется для больших участков улиц-площадей, окруженных магазинами и портиками. В восточных римских провинциях Платеа стали улицами с колоннадами. Открытие монументальных зданий и особенно нескольких нимфеумов по обе стороны этих двух главных улиц с колоннадами доказывает, что это было то, что происходило и в Антиохии.
Прибыв в Антиохию с запада, посетители могут увидеть укрепления и сооружения разных периодов. Архитектурные фрагменты городских ворот у главной улицы ждут повторного возведения. Дорога через ворота проходит мимо руин водопада и поворачивает направо в начале Декуманус Максимус, который был недавно раскопан.
На этой улице можно увидеть поврежденную дренажную систему и следы от колес транспортных средств, а проехав Театр, повернуть налево на вторую по значимости улицу — Кардо Максимус.
Кардо ведет посетителя к плато Тиберия и центральной церкви со зданиями более поздних периодов по обе стороны. Остатки 12 ступеней, ведущих к монументальному Пропилону, ведут к самому впечатляющему архитектурному сооружению, сохранившемуся с более ранних периодов Антиохии: Императорскому святилищу-Августеуму.
Возвращаясь к плато Тиберия и следуя по Кардо направо, вы попадете к источнику жизни города: Нимфею. Акведуки, которые можно увидеть за Нимфеем, на протяжении веков доставляли свежую воду из источников в горах Султана в 11 км от города. Баня, которая находится на некотором расстоянии от источника воды, находится к западу от Нимфея и находится в хорошем состоянии. По пути к Большой базилике, которую можно увидеть с любой высокой точки города, можно увидеть небольшую долину, созданную подковообразным Стадионом. Экскурсия заканчивается у Западных ворот. [11]
Западные ворота, обращенные к долине на западе, скорее всего, являются главным входом в город, поскольку здесь сходятся несколько древних дорог. С обеих сторон их поддерживают городские стены. Как и 40% монументальных ворот в Анатолии, это трехсводчатая победная арка. В архитектурной структуре и орнаменте ворота были вдохновлены ранее существовавшим Пропилоном (входом в Императорское святилище).
Он был раскопан в 1924 году группой из Мичиганского университета . На воротах были надписи с обеих сторон. Они были установлены на архитравах и были образованы из индивидуально отлитых бронзовых букв, которые имели монтажные выступы на их оборотной стороне. Эти выступы были закреплены свинцом в отверстиях, вырезанных в камне.
Эти буквы сейчас отсутствуют, но в 1924 году был найден один камень, на котором все еще были буквы. Он гласил: C.IVL.ASP. Робинсон пришел к выводу, что это относится к Гаю Юлию Асперу, который был проконсулом провинции Азия в 212 году нашей эры, и в течение многих лет эта дата считалась датой строительства ворот.
В течение последних десяти лет доктор Морис Бирн работал над воротами и архивами экспедиции 1924 года. Он обнаружил, что собственные записи Робинсона показывают, что на земле рядом с камнем с буквами лежал другой, отколовшийся от него. Этот камень продолжал имя и показывал, что оно не принадлежало проконсулу, а принадлежало члену знатной антиохийской семьи Пансиниани, которая известна на протяжении нескольких поколений.
Многие из камней с надписями по обе стороны ворот отсутствуют (в 1924 году один из них был найден на местном кладбище в качестве надгробия). Современное прочтение доктором Бирном надписей (или, скорее, отверстий, в которые они были вмонтированы) следующее:
Внутренняя сторона:
С. ИВЛ. ASP[ER] PANSINI[AN]VS II VIR V TRIB[UNUS MILITUM] LEG I PRAEF AL[AE] D[E] S[UA] P[ECUNIA] F[ECIT] ET ORNAVIT
«Гай Юлий Аспер Пансиниан, мэр в пятый раз (или на пять лет), военный трибун первого легиона, префект иностранной кавалерии, состоявшей из солдат из ... (здесь не хватает камня), построил и украсил (эти ворота) на свои собственные деньги».
Внешняя сторона:
ИМП. ЦЕЗАРИЙ [DIVI NERVAE NEP.] DIVI [TRAIANI FIL. ТРАЯНО Х]АДРИАНО АУ[Г. ПОНТ.] МАКС. ТРИБ. ГОРШОК. XIII. COS III PP ET SABINAE AU[G...] COL[ONIA].
«За императора Цезаря Траяна Адриана Августа, внука божественного Нервы, сына божественного Траяна, великого понтифика, трибуна в 13-й раз, консула в 3-й раз, отца земли и за Сабину Августу... колонию».
Эта внешняя надпись позволяет датировать ворота 129 годом н. э., когда Адриан посетил Малую Азию. Ворота в Анталии и Фазелисе также были построены в этот период. Возможно, что дальнейшие работы над воротами были выполнены позднее, что зафиксировано во внутренней надписи.
Монументальные ворота в римских городах, особенно в колониях, строились как арки победы, символизирующие военную мощь римской власти. Главные ворота в Антиохии, украшенные никами [ проверьте написание ] , оружием, доспехами, букраниями и гирляндами, являются прекрасным примером этой традиции.
На главной оси улицы через ворота, примерно в 7 м вглубь города, можно увидеть остатки полукруглого бассейна. Он стоит у подножия водопада, который состоял из ряда резервуаров шириной 2 метра и высотой 0,80 м. Они поднимались вверх по холму к Декуманусу Максимусу, и вода текла вниз по холму из резервуара в резервуар. Это, должно быть, было самым желанным зрелищем для жаждущих путешественников в жаркий летний день. Похожий водопад известен в Перге. Водная система, питающая водопад, пока не ясна и ожидает исследования в начале Декумануса Максимуса.
За городскими воротами начинается Decumanus Maximus. В пятидесяти метрах вверх по этой улице находится вход в театр. К сожалению, сохранилось лишь полукруглое расположение сидений. Довольно сложно составить представление о типичном греко-римском здании по его нынешнему состоянию. Блоки cavea ( аудитория), diazoma (разделительный коридор зала), kerkidai (лестницы для подъема), входы и оркестр были унесены для более поздних построек в Антиохии и Ялваче. Арунделл заметил, что многие блоки были убраны, когда он идентифицировал театр в 1833 году.
Во время недавней расчистки д-ром Ташлыаланом стало понятно, что ширина здания сцены позади театра составляет около 100 метров. Таким образом, мы можем сравнить здание с театром Аспендоса в Памфилии с его вместимостью 12 000 человек. Он гораздо больше и больше других важных писидийских городских театров в Сагалассосе , Термессосе и Сельге .
Театр был расширен в период 311–13 гг. н. э. Это включало строительство над Декуманус Максимус, которое было проведено через туннель шириной 5 м и длиной 55 м. Надпись, которая была у входа в туннель, датирует это расширение. Первоначальная архитектура может быть датирована основанием колонии или может восходить к эллинистическому периоду. Необходимы дальнейшие раскопки.
В конце Декуманус Максимус левый поворот выводит на Кардо Максимус, которая через 75 метров приводит к Центральной церкви.
Церковь находится на оси Platea, Propylon и Augusteum и была так названа исследователями из-за ее топографического положения. Одна апсида, которая тогда была видна, была идентифицирована как часть церкви Арунделлом, но никто из дальнейших исследователей не интересовался зданием до 1924 года, когда оно было раскопано, и архитектор Вудбридж нарисовал приблизительный план. Считалось, что церковь имела небольшой план латинского креста, но продолжающиеся раскопки в 1927 году Рамсеем и в настоящее время Ташлыаланом показали, что центральная церковь имеет более крупный и более ортодоксальный план.
В 1927 году Рамсей провел незарегистрированные раскопки и нашел железную печать с именами трех мучеников периода Диоклетиана: Неона, Никона и Илиодора. Ташлыалан добавляет к этой находке имя Святого Басса Антиохийского, и сегодня церковь известна как Церковь Святого Басса.
Рэмси углубился в более ранние фазы церкви и нашел еще одну апсиду на юге церкви. Он считал, что эта более ранняя апсида была построена на синагоге, в которой Св. Павел проповедовал первым христианам Антиохии. Детали плана и связи между двумя апсидами и фазами строительства не ясны из-за несистематических раскопок. Таким образом, дата 4-го века, указанная Рэмси, может быть сдвинута вперед примерно на столетие благодаря новым результатам исследования Митчелла и раскопок Ташлыалана.
Напротив центральной церкви, в конце улицы шириной 11 м и длиной 85 м, можно увидеть лестницу Пропилона . Эта большая улица была украшена колоннадами и статуями по обеим сторонам. До сих пор ведутся споры о том, следует ли давать название «Tiberia Platea» (площадь Тиберия) всему уличному комплексу или только площади шириной 30 м перед Пропилоном. Архитектурный план магазинов за портиками по обеим сторонам большой улицы-площади и связь между площадью и улицей свидетельствуют о том, что весь комплекс до Пропилона можно назвать Tiberia Platea.
Находки 1924 года: надписи, алтари, питьевые чаши, глиняная посуда для еды или консервирования, несколько кухонных инструментов и сотни монет показывают, что магазины были похожи на маленькие рестораны и бары. Благодаря центральному расположению Платеи и ее непосредственной близости к Императорскому святилищу мы можем сказать, что это место было в центре городской жизни в свое время.
Название Platea известно по знаменитой надписи, фиксирующей указ, регулирующий накопление зерна, сделанный Л. Антистием Рустиком, губернатором Галатии - Каппадокии . Надпись сегодня находится в музее Афьона. Робинсон и Рамсей опубликовали ее в том же году в разных статьях, каждая из которых претендовала на право публикации. Это был первый раунд в серии все более злобных публикаций этих двух ученых. В результате этой ссоры американцы не вернулись после 1924 года, и хорошо сформированные блоки мостовой этой бесхозной территории были вытащены и использованы для строительства дорог или для современных зданий в Ялваче вплоть до 1970-х годов.
Короткая прогулка среди старых домов Ялвача откроет множество декоративных элементов из Августеума , Тиберийского плато, Пропилона и других важных зданий Антиохии. Несомненно, что многие элементы лежат под фундаментами стен из глиняного кирпича, которые теперь скрыты поднявшимся уровнем улиц.
Более двухсот дополнительных частей Monumentum Ancyranum ( Res Gestae Divi Augusti ), первые фрагменты которого были найдены в 1914 году, были также найдены во время раскопок Platea в 1924 году. Восстановленные останки почти 60 частей экспонируются в музее Ялвача.
В 1924 году в 20 метрах от Пропилона и в южном углу Платеи были раскопаны архитектурные блоки из восьмиколонного круглого здания. Этот небольшой толос (ротонда) был построен на квадратном основании со стороной 5,20 м. Похоже, что ионические и композитные колонны стояли прямо на стилобате без баз колонн. Здание было покрыто конической каменной крышей, украшенной под черепицу и напоминающей рыбью чешую. Из остатков надписи ...I ANTONINI AUG. на карнизном блоке, который все еще можно увидеть на месте, можно узнать, что толос относится к периоду Марка Аврелия Антонина (Каракаллы), который стал августом в 198 году и умер в 217 году.
Характерной чертой этого периода является концентрированная сверлильная работа и контраст света в каменной кладке здания. Существует несколько подобных примеров толоса в других столичных городах древности, например, в Пергаме и Эфесе . Между тем, небольшая надпись на карнизе показывает нам важность эпиграфики для датировки археологических находок.
Во время раскопок в Мичигане в 1924 году был обнаружен квадратный блок со стороной 1,7 м, вмонтированный в мостовую на главной оси Пропилона, Платеи и Августеума.
На куполообразной круглой панели была надпись. Первоначально она была образована бронзовыми буквами, утопленными в камень. Хотя бронзовые буквы отсутствовали, можно было прочитать всю надпись. Поскольку она была слишком тяжелой, чтобы ее унести, или потому что поблизости было много хорошо обработанных блоков, блок не был удален, хотя он был поврежден. Его можно увидеть на месте сегодня. Надпись, которая датируется первым этапом строительства Platea в 25–50 гг. н. э., отмечает дар нашего гражданина Бебия Азиатика, который заплатил за мощение улицы:
T.BAEBIUS TFSER[GIA] ASIATICUS AED[ILIS] III[MIL] PEDUM D[E] S[UA] P[ECUNIA] STRAVIT
«Тит Бэбий Азиатский, сын Тита, из племени Сергия, эдил (мэр) проложил 3000 футов на свои деньги».
Как указал Митчелл, ясно, где именно находились эти 3000 футов, вымощенные Бебием. Это потому, что 3000 римских футов , каждый по 0,296 м, соответствуют общей длине Декумануса и Кардо ( 810 м) плюс длина Платеи (70 м) = 880 м или 2973 римских фута.
Еще одна находка в Платеи — это фонтанный блок. Остатки водопроводной системы, сделанной из глиняных труб, можно увидеть в Платеи сегодня. Эта система распределяла воду, которая поступала из нимфеума в магазины из фонтана под второй колонной Пропилона на севере.
12 ступеней в конце плато Тиберия — все, что осталось от Пропилона, монументального прохода, ведущего к Императорскому святилищу. Вудбридж, архитектор раскопок 1924 года, предложил реконструкцию Пропилона, которая принята и по сей день.
Он был трехарочным и богато украшенным, с массивным антаблементом, поддерживаемым четырьмя колоннами спереди и четырьмя сзади. Здание было образцом не только для более поздних Западных городских ворот, но и для многих других победных арок в Анатолии. Пропилон был построен в честь Августа , который, будучи Октавианом, выиграл морское сражение при Акциуме против Марка Антония в 31 г. до н. э. и, таким образом, стал единой силой римского мира. Целью украшения здания является увековечение морских и других побед Августа.
Святилище за воротами обеспечивает функцию здания. Открытие множества фрагментов Res Gestae Divi Augusti перед Пропилоном является дополнительным подтверждением. Хотя нет единого мнения о точном месте, где каменные панели с надписью были установлены на Пропилоне, ясно, что буквы надписи (остатки которой находятся в музее Ялвача) предназначались для чтения на уровне глаз.
Самая последняя работа над бронзовыми буквенными надписями, которые были установлены на архитравах по обе стороны центрального входа, была проделана доктором Морисом Бирном. Он обнаружил в фотоархиве 1924 года свидетельство о трех камнях, которые были впоследствии утеряны. Они показывают, что одна и та же надпись была установлена по обе стороны здания, но вертикальное выравнивание букв в двух строках надписи отличалось на ширину одной буквы между двумя сторонами. Надпись гласит:
ИМП. КАЕС[АРИ. ДИ]VI. [Ф. А]ВГВСТО. ПОНТИ[Ф]ИСИ. M[AXIM]O COS.X[III.TRIB]UN[ICIAE.]POTESTATIS. XXII.[IM]P.XIIII. П.[П.]
«Императору Цезарю Августу, сыну бога, великому понтифику, консулу в 13-й раз, с трибунской властью в 22-й раз, императору в 14-й раз, отцу страны». Надпись является посвящением Августу, который стал Pater Patriae 5 февраля 2 г. до н. э. Похожая, более краткая надпись есть на императорском храме в Поле:
ROMAE ET AVGVSTO CAESARI DIVI F. PATRI PATRIAE.
Ширина центрального входа составляет 4,5 метра, а боковых входов — 3,5 метра. Обе верхние стороны центральной арки были украшены двумя писидийскими пленниками лицом к лицу, один из них обнаженный, руки которого связаны сзади. Боковые входы украшены Эротом и Никой лицом к лицу, несущими гирлянды. На архитраве был фриз , украшенный символами победы, несколькими видами оружия, доспехами и тритонами .
Без реконструкции Вудбриджа невозможно воссоздать форму Пропилона, которую можно увидеть сегодня. Структура была полностью разрушена, а блоки могли быть использованы в более поздних оборонительных сооружениях или в зданиях в Ялваче.
Самый эффектный, самый монументальный комплекс в Антиохии достигается после восхождения по двенадцати ступеням Пропилона. Храм, который был построен в самой высокой точке города путем вырубки скалы, с первого взгляда производит ошеломляющее впечатление на посетителя своим орнаментальным и архитектурным богатством. Августеум был одним из первых мест, которые раскопала команда Рэмси в 1913 году. Калландер, член команды, с волнением писал об их работе в Августеуме. В настоящее время считается, что строительство храма началось, когда Август был жив, и что он был посвящен ему после его смерти. Комплекс, который мы видим сейчас, является современником Пропилона и Платеи, но на скале есть некоторые следы того, что эта территория могла использоваться для другого культа в более ранние времена.
Когда большая часть кургана была срезана, чтобы сформировать полукруг и выровнять поверхность, в центре был оставлен огромный блок размером 14x28 м и высотой 2,5 м в качестве подиума для храма. Внутренняя часть этого подиума была вырезана, чтобы сформировать культовое помещение (наос).
К храму вели двенадцать ступеней, как и в Пропилоне, а порядок был четырехколонным простилом. Колонны барабана с каннелюрами высотой 8,72 м, стоявшие на базах анатолийского типа, несли вместе с коринфскими капителями трехфасциальный архитрав. На архитраве был фриз из гирлянд и букраний . Антаблемент был увенчан тимпаноном, в центре которого находилось окно эпифании (в котором Бог являлся людям), окруженное листьями лотоса и пальметты.
Орнаментальное богатство здания завершается цветочным фризом на стенах целлы . Важные части фризов хорошо сохранились и их можно увидеть на месте и в музее Ялвача, но, к сожалению, этого нельзя сказать о колоннах и других архитектурных блоках.
В окружающем святилище, размеры которого составляют около 100x85 м, периметр полукруглой области был покрыт портиком . На каждом конце этого портика, на южной и северной сторонах, находились стоа . Стоа и портик органически связаны друг с другом, а в области, высеченной в скале, сломанные поверхности были отреставрированы местным известняком. Стоа по бокам были одноэтажными с дорическими колоннами. Полукруглый портик имел два этажа, нижний с дорическими колоннами без оснований и верхний с тонкими ионическими колоннами . В ходе реконструкционных испытаний считается, что в монументальном сооружении было использовано около 150 колонн.
Археологи сообщили, что скала была покрыта твердым раствором, похожим на штукатурку. Обычные прямоугольные отверстия были для балок, несущих второй этаж портика, а отдельные прямоугольные отверстия разного размера, возможно, были для лесов, установленных во время строительства и затем заполненных раствором.
После возвращения на Кардо Максимус от Августеума и продолжения движения на север города, в начале Кардо вас ждет Нимфей . Здание имеет большую U-образную форму и было построено для сбора воды, поступающей по акведуку , и распределения ее по всему городу.
Комплекс Нимфеум включал резервуар 27x3 м для сбора поступающей воды, орнаментированное фасадное здание высотой 9 м и бассейн 27x7 м и глубиной 1,5 м. Сразу за комплексом можно увидеть остатки акведука, который доставлял воду в город из источника «Сучыкан» в горах Султана примерно в 11 км. Современный город Ялвач сегодня использует ту же воду из того же источника.
Раскопки в нимфеуме выявили только фундамент, и трудно интерпретировать орнаменты фасада только по нескольким прекрасным остаткам мрамора, но, без сомнения, они были похожи на те, что были в других римских городах. Не было найдено никаких надписей, связанных со зданием.
В Римской империи акведуки появились с развитием урбанизма, и хорошо сохранившийся пример такой конструкции можно увидеть в Антиохии. Особенно в результате Pax Romana (Римского мира) проблема обеспечения потребностей быстрорастущего населения была решена этими конструкциями. Арки акведука были построены прочно, чтобы выдерживать вес воды, и они все еще стоят, несмотря на многочисленные землетрясения.
В Антиохии вода, поступающая с высоты 1465 м в горах, транспортируется на расстояние 11 км в город иногда по каналам, иногда по туннелям, а иногда по аркам в один или два этажа, в зависимости от рельефа местности, по каменным и глиняным трубам к нимфею, который находится на высоте 1178 м.
Это дает средний уклон 2,6% вдоль разницы высот в 287 м между источником и нимфеем. Давление воды вдоль такого уклона высокое, и давление потока было снижено фазами, и когда вода достигала сифонных акведуков в конце системы, поток контролировался с уклоном всего 0,02%. В результате этого подвига экспериментальной инженерии 3000 кубических метров воды ежедневно распределялись по городу без каких-либо проблем в течение столетий. Следовательно, высота нимфея должна быть не менее 9 м, чтобы подавать воду в более высокие точки города, такие как Платеа, и Оуэнс предположил, что часть подачи была герметичной напорной трубой.
Около 200 метров акведука можно увидеть на холмах, а его разрушенные части можно проследить по линии вплоть до нимфея.
Высота арок, которые все еще стоят, колеблется от 5 до 7 м, а массивные блокированные пилоны в среднем имеют высоту 4 м и площадь пола 4 м 2 (43,06 кв. фута). Блоки имеют выступы с глубоким анатрофом, и это придает эффект массивности всей конструкции. Линии под основанием арки скрывают тяжесть конструкции и придают легкость внешнему виду. На замковых камнях нет украшений, что показывает нам, что здание было в первую очередь функциональным. Расстояние между двумя пилонами колеблется от 3,8 до 4,7 м.
Замковые камни иногда одинарные, иногда двойные, и кладка круглых арок различна, но акведук выглядит как единое целое. Причина этой прочности или прочности зависит от перфекционизма архитектуры арок.
Антаблемент полностью разрушен, но в этом районе можно увидеть множество каменных труб для подачи воды (Specus Canalis) с отверстиями диаметром около 25 см.
Нимфей и система водоснабжения датируются первой половиной I века, когда Антиохия стала Колонией Кесарией.
Баня находится в северо-западном углу города, и здание не вызывало особого интереса у исследователей за последние 150 лет. Большинство из них идентифицировали здание как арочный, колоссальный комплекс, но никто из них ничего не сказал о функции здания. Семь секций здания были обнаружены в ходе раскопок, руководимых Ташлыаланом в последние годы, но важная часть комплекса, которая составляет 70x55 м, все еще погребена, и план еще не ясен. Все еще существует некоторая неопределенность, является ли здание на самом деле баней или нет.
Например, из-за факторов солнца и ветра входы в бани в Анатолии были сделаны с южной или восточной стороны, но здесь ситуация иная, входы находятся с западной и северо-западной стороны. Также нет четких следов системы водоснабжения и отопления, и в этой ситуации здание скорее выглядит как нижняя часть огромного здания, которое несло массивную конструкцию на своих мощных арках. Также из-за наклона местности, на которой он построен, арки обеспечивают решение, так что комплекс выглядит как фундамент для здания на склоне. Например, в Пергаме то же самое средство было использовано для Траянеума.
Однако пока дальнейшие раскопки не докажут обратное, здание можно считать баней, на которую оно и похоже.
Если рассматривать его как баню, то здание находится на разумном расстоянии от нимфеума. Внешняя часть стен здания с северной стороны похожа на полукруглые укрепления западных городских стен. Поэтому возможно, что массивные внешние стены сооружения также использовались для укрепления в пока еще нераспознанном плане, а небольшой вход в северной стене использовался для подачи дров, необходимых для отопления. Каменная кладка здания является самой прочной работой, видимой в Антиохии, и похоже, что она сохранит здание на протяжении многих тысяч лет.
В комнатах, расчищенных во время раскопок, можно понять, что некоторые места были заполнены намеренно. Стиль блокированных и заполненных раствором стен показывает методы разных веков и показывает, что здание использовалось в течение длительного периода и, возможно, для разных целей.
Двор размером 38 на 29 м, идентифицированный как палестра, на восточной стороне комплекса органически связан со зданием. Двор окружен колоннадным портиком, но план пока не ясен.
В одной комнате видны остатки системы подогрева пола (гипокауст) в виде обожженных глиняных труб и прямоугольных кирпичных колонн, но это не достигло бы центральной отопительной печи здания, которая должна быть на восточной или южной стороне, если здание является баней. Можно будет понять функции и фазы здания, продолжив раскопки, и в этой ситуации здание может быть сопоставимо с баней Сагалассоса в Писидии, которая имеет размеры 80x55 м. Начало фаз строительства можно датировать первой половиной I века н. э., как акведук и нимфей.
За пределами оборонительных стен позднего периода и напротив Большой базилики можно различить небольшую долину. Она была признана стадионом только недавно. Все строительные блоки исчезли, но можно увидеть следы U-образного стадиона размером около 190x30 м для спортивных игр и соревнований.
Одним из важнейших комплексов зданий Антиохии является Большая базилика на северо-западе города, недалеко от внешних стен. Арунделл первым определил здание как базилику, и опубликованный им план стал руководством для последующих исследователей. Базилика была впервые раскопана в 1924 году командой из Мичигана, а затем снова была захоронена на 80 лет, пока внешняя часть здания не была расчищена Ташлыаланом, который совсем недавно провел зондаж в апсиде.
Здание расположено в направлении восток-запад и имеет размеры 70 на 27 м. Нартекс размером 27 на 13 м упирается в оборонительные стены. Формат отражает все характеристики базилики с апсидой, большим нефом в середине и двумя узкими по бокам. Внешняя стена апсиды имеет шестиугольный план.
Базилика демонстрирует изменения в плане с течением времени. Возможно, в конце IV века апсида и нефы были заполнены до уровня пола, видимого сегодня, а заполненная область была спрессована и покрыта мозаикой. В этот период к зданию с северной стороны были добавлены три новых входа, и двор с северной стороны также датируется этим периодом. Центральная ось базилики отличается от центральной оси мозаичного пола, что показывает изменения структуры. Мозаика, которая была раскопана командой Робинсона, сегодня покрыта примерно 30 см земли, и фотографии 1924 года показывают, что она состояла из геометрических цветочных мотивов в прямоугольных рамках.
В центральном нефе в начале апсиды, где должен быть алтарь, была найдена мозаичная надпись, дающая имя епископа Оптимуса, представлявшего Антиохию на Константинопольском соборе в 381 году. Эта дата относится к началу строительства базиликальных церквей в Малой Азии. Она также закрепляет датировку Великой базилики. Таким образом, Великая базилика Антиохии известна как один из двух самых ранних примеров раннехристианских церквей в Анатолии. Другой пример находится в другой Антиохии на Оронте ( Хатай ), посвященной святому Вавиле в Дафне.
Апсида имеет диаметр 10,8 м, а центральный неф разделен двумя рядами из 13 колонн, стоящих на шестиугольных основаниях. Под заполнением находятся более ранние этапы строительства нефов. Недавнее зондирование показывает следы арочного фундамента с обеих сторон. Возможно, на нем был возведен второй этаж. Эти своды были впоследствии заполнены, и колонны фазы Optimus возведены на этой заполненной поверхности. К северной стене были добавлены трое ворот, из которых центральные имеют ширину 4 м, а двое были добавлены к южной стене. Северные входы открываются в центральный церемониальный двор, окруженный портиком в форме буквы L. Весь материал этого двора повторно использован из более ранних построек. На севере двора к базиликальному комплексу был добавлен бассейн -баптистерий , а фундамент мозаичного здания рядом с бассейном, возможно, является резиденцией епископа.
Нет церкви, сравнимой с базиликой в Писидии, и она старше церквей Сагалассоса, Феклы, Анабарзуса и Корикоса. Свидетельства конца 4-го века, такие как увеличенный театр, новая агора, увеличенные укрепления, показывают, что город пережил одну из своих самых блестящих эпох в начале 5-го века.
Доктор Ташлыалан идентифицировал Большую базилику как «Церковь Святого Павла» с помощью алтаря, который был найден на рыночной площади Ялвача, и утверждает, что фундамент стены с южной стороны базилики принадлежит синагоге, где Святой Павел впервые проповедовал язычникам.
Алтарь датируется VI веком, а грубая надпись легко читается как «АГИОС ПАВЛОС». WM Calder первым упоминает этот алтарь, найденный в банях Ялвач, в своих отчетах 1911 года, и он сказал, что он может принадлежать неизвестной церкви Святого Павла. Подромос, греческий гид Calder, был первым человеком, который перевел надпись на алтаре.
Неясно, использовалась ли базилика для других целей на более ранних уровнях. Консервация и подъем мозаики дадут возможность глубже проникнуть в нефы Оптимуса, и это прольет дополнительный свет на это важное здание Антиохии.
На соседнем холме к востоку от Антиохии, высотой около 1600 м, в 6 км от Антиохии (3,5 км по прямой) находится святилище , посвященное одному из мистических богов Анатолии: Мен Аскаеносу . Холм известен как Гемен Корусу (роща Гемена ) или Каракую (черный колодец, из-за высохшего источника рядом с церковью со времен Византийской империи ). Даже сегодня холм становится привлекательным благодаря священным деревьям Бога-Отца (Патриоса Теоса) Антиохийского, соснам . Святилище было основано на высоком холме, чтобы видеть озеро Бейшехир на юго-востоке, озеро Эгирдир на юго-западе и территорию Антиохии в 400 метрах ниже.
В начале 20-го века первооткрыватель Антиохии задавался вопросом о святилище, которое Страбон упоминает в своей Географии, и команда Рамсея нашла священную процессионную дорогу с вотивными стелами по обеим сторонам, ведущую к святилищу. И исследователи встретились там с храмом в теменосе , еще одним поменьше, стадионом , андроном , церемониальным залом, византийской церковью и неопознанными зданиями в форме дома. Надписи указывают на то, что сильный культ местной веры царил в святилище в течение длительного периода между 4-м веком до н. э. и 4-м веком н. э. Многие из них вырезаны прямо на стенах храма с очень характерными лунными знаками. [12]
Рэмси и Харди идентифицировали Храм людей как «Великий Алтарь», возможно, из-за его сходства с Пергамским Алтарем. На следующий год они опознали здание и идентифицировали его как «необычной формы небольшой храм».
На стенах теменоса, особенно на юго-юго-западной стороне, обращенной к Антиохии, они обнаружили множество надписей на вотивных стелах, посвященных мужчинам, просящим о помощи, здоровье, защите; рассказывающим грехи, мечтающим, желающим прощения и возносящим благодарность, которые вскоре разделили жизнь с патриотами Теос.
Храм представляет собой периптерный ионический храм с колоннами 11x6. Размеры основания подиума составляют 31x17,4 и 25x12,5 на подиуме . С юго-западной и северо-западной сторон подиума имеется 10 ступеней, а с юго-восточной и северо-восточной сторон подиума — 6 ступеней.
Участок и другие здания находятся в плохом состоянии. Хотя он был обследован, раскопки еще не проводились. С ростом христианства места местных политеистических религий Анатолии и импортированных культов, таких как императорские, систематически разрушались в 4 веке. Вот почему даже плановые характеристики зданий не могут быть четко видны в настоящее время.
Продолжающиеся исследования в этом районе делают Ялвач центром интереса в Писидийском регионе. Еще с первых лет прошлого века исследования и раскопки привели к необходимости музея. Некоторые ранние находки были отправлены в музей в Конье. Артефакты, найденные в американских раскопках, сначала хранились в средней школе, но поскольку местные жители начали приносить туда много разных предметов, возникла необходимость построить музей в Ялваче. В 1947 году даже раскопки прекратились, для этого будущего раздуваемого объекта было построено складское помещение.
Некоторое время экспонаты выставлялись в Публичной библиотеке Ялвача, но потребность в них сохраняется, и нынешнее здание было построено в 1963 году и закончено в 1966 году. Музей состоит из доисторического зала, классического зала, этнографического зала с садом в центре и открыт каждый день, кроме понедельника, с 08.30 до 17.30.
Слева от входа выставлены ископаемые находки, найденные в Токмаджике (небольшом городке в 17 км от Ялвача). Это останки нескольких млекопитающих, относящихся к позднему миоцену , возрастом от 7 до 8 миллионов лет.
В непрерывных окнах выставлены находки раннего бронзового века, сделанные сельскими жителями и исследователями, которые исследовали 17 доисторических курганов региона Ялвач. Эти предметы, обожженные глиняные чашки и кувшины, несколько каменных предметов, топоры, гири, печати и статуэтки, отражают характерный стиль Озерного края .
Этот зал находится в центральной части музея и в основном содержит находки из раскопок в Антиохии. На выставке представлены статуи, фрагменты статуй, портреты и рельефы , все отражающие культуру римской колонии, которая смешалась с анатолийским горшком.
Предметы повседневного обихода, такие как кувшины, ювелирные изделия, флаконы для духов, терракотовые и бронзовые статуэтки, а также мраморные статуэтки, обетные стелы из Мужского святилища и ранние образцы христианских крестов , представлены на выставке, образуя богатую, концентрированную коллекцию.
В этой галерее выставлены некоторые прекрасные образцы турецкой культуры, которая обосновалась в Ялваче с 12 века. Особенно впечатляют резные деревянные дымоходы, потолки, двери и шкафы. В других шкафах выставлены предметы повседневного обихода, такие как платья, драгоценности, оружие и медали.
Здесь собраны некоторые характерные образцы архитектуры Антиохии, а также многочисленные камни, найденные в Ялваче и его окрестностях.
Развитие музея продолжается исследованиями. Теперь необходим более крупный музей для показа предметов, находящихся в хранилищах. Монеты, рукописи, оружие, рельефы и фрагменты статуй все еще ждут своей очереди на экспозицию в новых галереях.
Считается, что деревни вокруг Ялвача могут иметь родословную от древнего города Антиохия в Псидии. Английский исследователь по имени Митчелл Рэмси установил связь между рабочим классом древних ионических поселенцев в регионе и деревней Манарга в окрестностях Ялвача . Он предположил, что название этой деревни было «man-arga» или означало «рабочий народ» на древнеанатолийском греческом языке. Их божеством был Гефест , бог всех искусных вещей и трудосберегающих устройств. Эта деревня была переименована в Дедечам. Рэмси говорит о двух других поселенцах по имени Гелеонтес и Эгикореис, которые были фермерами и священниками соответственно. [13]
Кроме того, в окрестностях деревни Манарга есть еще две деревни: Гелеми/Гелегеми и Оекуенес. Эти деревни находятся на расстоянии 1 км друг от друга, и их названия поразительно обнаруживают сходство с гелеонтес (фермерский народ) и аигикорейс (священники). В деревне Оекуенес, которая расположена на вершине холма, есть старая песчаная дорога, ведущая к Ялвачу , и, таким образом, она могла использоваться в древности, чтобы добраться до древнего города Антиохия в Писидии. В центре деревни Манаргс находится очень высокий холм, и поблизости были найдены древние человеческие кости.
Рэмси говорит о четвертом ионическом племени поселенцев, а именно гоплитах (солдатах), и упоминает, что Антиохия в Писидии была гарнизонным городом, чтобы сдерживать вторжения местных негреков. Весьма вероятно, что солдаты, которые защищали Писидию в Антиохии, на самом деле жили в городе или в непосредственной близости.
На юго-восточном конце деревни Манарга недавно был обнаружен небольшой туннель, и исследователи пришли к выводу, что этот туннель был водным путем, берущим начало непосредственно из озера Эгирдир . Это характерный древнегреческий водный туннель, известный как оригма амфистомон. Существует несколько водных туннелей, берущих начало из озера Эгирдир в нескольких деревнях поблизости. Это подтверждает, что деревня Манарга действительно является древней деревней.
