Советы Кловешо или Клофешо были серией синодов, на которых присутствовали англосаксонские короли, епископы, аббаты и дворяне в VIII и IX веках. Они проходили в неизвестном месте в королевстве Мерсия .
Местоположение топонима Clovesho никогда не было окончательно определено. Ученые полагают, что Clovesho должно было быть расположено в королевстве Мерсия или близко к нему, и достаточно близко к престолам южноанглийских епископов , чтобы туда можно было путешествовать. Кэтрин Кубитт описала его как «самое известное затерянное место в англосаксонской Англии». [1]
Топоним, данный Бедой как clofeshoch , [2] является древнеанглийским. Первый элемент — clof , вариант cleófa , «расселина, пропасть», [3], а второй — hóh , «выступ земли в форме пятки». [4] Модификатор clóf — редкое слово в топонимах, единственным другим определенным примером его использования в топониме является Clovelly . С другой стороны, hóh встречается чаще, с самой большой концентрацией в юго-восточной части Мидлендса. [5] Эта закономерность предполагает, что место должно находиться в пределах юго-восточной Мерсии, как было выведено из исторических свидетельств.
В настоящее время фаворитом на местонахождение Кловешо является Бриксворт в Нортгемптоншире , где сохранившаяся англосаксонская церковь Всех Святых, Бриксворт, свидетельствует о важности поселения в англосаксонский период. [6] [7] Ранее предложенные места включали Клифф (ранее называвшийся Клифф-эт-Ху), Абингдон [8] и Тьюксбери [9] (которые Артур Уэст Хэддан и Уильям Стаббс считали основанными на ненадежных доказательствах [10] ). Совсем недавно Клиффорд Оффер предложил Хитчин в Хартфордшире [11] в то время как Кейт Бейли предложил Ройстон , также в Хартфордшире , Данстейбл в Бедфордшире и где-то недалеко от самого Хартфорда . [12]
Известны даты нескольких соборов, хотя некоторые ссылки считаются поддельными, включая один, упомянутый в одобрении поддельной хартии от имени Вихтреда Кентского , датированной 716 годом, и другой, датированный 742 годом, Этельредом Мерсийским . [ 13 ] Соборы, доказательства которых считаются подлинными, — это соборы 747, 793×6, 794, 798, 803, 804(?), 824 и 825 годов. [14]
Когда архиепископ Теодор Тарсский провел собор в Хертфорде в 672 или 673 году, он объявил собравшимся епископам, что он «назначен Апостольским Престолом епископом Церкви Кентербери». Был принят канон о том, что в будущем ежегодные синоды должны проводиться 1 августа каждого года «в месте, которое называется Клофешох». [15] Встречи проводились в Кловесо более 150 лет.
Советы в Кловешо, как и вообще в англосаксонский период, представляли собой смешанные собрания, в которые входили епископы, аббаты , король Мерсии и главные люди его королевства. Советы носили характер не только церковного синода, но и Witenagemot , собрания правящего класса, чьей основной функцией было консультирование короля. Дела церкви решались епископами, которые, в свою очередь, возглавлялись архиепископом . Король председательствовал над своими вождями и давал им полномочия принимать решения. Нет никаких свидетельств какого-либо королевского вмешательства в духовное законодательство или суждения церкви.
Во время соборов в Кловешо Англия еще не была объединена в одно королевство. Однако, судя по подписям на сохранившихся документах, епископ Кентерберийский и все прелаты к югу от Хамбера присутствовали на соборах. [16]
Спустя семьдесят лет после собора в Хартфорде состоялся первый собор в Кловешо, о котором у нас есть подлинная запись. Кентерберийский Картулярий содержал хартию, в которой говорилось, что в 716 году привилегия Вихтреда для церквей была «подтверждена и ратифицирована на синоде, состоявшемся в июле в месте под названием Кловешо». Историки Артур Уэст Хаддан и Уильям Стаббс подвергли сомнению подлинность этого документа. [16]
Первый Собор Кловешо возглавляли Этельбальд Мерсийский и архиепископ Кутберт Кентерберийский . Согласно протоколу его заседаний, Собор «прилежно исследовал нужды религии, Символ веры, переданный древним учением Отцов, и тщательно рассмотрел, как все было устроено в начале Церкви здесь, в Англии, и где соблюдалась честь монастырей в соответствии с правилами справедливости». [17] Привилегия Вихтреда, которая гарантировала свободу Церкви, была торжественно подтверждена. Никаких других положений не упоминалось.
Второй собор в Кловешо был одним из важнейших собраний такого рода, зафиксированных в истории англосаксонской церкви . Его акты были скопированы Спелманом [18] из древней коттонианской рукописи, которая ныне утеряна. [19]
В актах говорится, что Совет состоял из «епископов и сановников низшей степени из различных провинций Британии» и что его возглавлял архиепископ Кутберт . Согласно рукописи, сохраненной Уильямом Малмсберийским , «присутствовали король Этельбальд и его принцы и вожди». [16]
В Деяниях говорится, что «прежде всего митрополит , как президент, вынес в их среду два послания апостольского Господа , папы Захария , почитаемого во всем мире, и с большой осторожностью они были ясно прочитаны, а также открыто переведены на наш собственный язык, согласно тому, как он сам своей апостольской властью повелел». [16] Папские послания описываются как содержащие пылкое увещевание, адресованное английскому народу всех рангов и состояний, и заявляющие, что те, кто осуждает эти предупреждения и остается упрямым в своей злобе, должны быть наказаны приговором отлучения. Затем собор составил тридцать один канон, большинство из которых касалось вопросов церковной дисциплины и литургии.
Тринадцатый и пятнадцатый каноны примечательны тем, что показывают тесный союз англосаксонской церкви со Святым Престолом . Тринадцатый канон утверждал, что
[В]се самые священные праздники Господа нашего, сотворившего человека, во всем, что с ними связано, а именно: в служении крещения, в совершении месс, в способе пения, должны праздноваться одним и тем же образом, а именно, согласно образцу, который мы получили в письменном виде от Римской церкви. И также, в течение всего года, праздники святых должны соблюдаться в один и тот же день, с их надлежащим псалмопением и пением, согласно Мартирологу той же Римской церкви. [16]
Пятнадцатый канон добавляет, что в семь часов ежедневной и ночной службы священнослужители «не должны осмеливаться петь или читать ничего, что не одобрено общим обычаем, но только то, что установлено авторитетом Священного Писания и что дозволяется обычаем Римской Церкви».
Другие каноны требовали, чтобы литании и молитвы соблюдались духовенством и народом с большим почтением «согласно обряду Римской Церкви». Праздники Святого Григория и Святого Августина , «который был послан английскому народу нашим упомянутым Папой и отцом Святым Григорием», должны были торжественно праздноваться. Духовенство и монахи должны были жить так, чтобы быть всегда готовыми достойно принять святейшее Тело и Кровь Господа, а миряне должны были призываться к практике частого Причастия. Лица, не знавшие латыни , должны были намеренно присоединяться к псалмопению и должны были быть обучены произносить молитвы за живых или за упокой душ умерших на английском языке. Ни духовенству, ни монахам не разрешалось жить в домах людей, и они не должны были принимать или подражать одежде, которую носят миряне.
Запись третьего собора Кловешо представляет собой хартию, по которой Оффа Мерсийский даровал землю для благочестивых целей. В хартии говорилось, что она была составлена «на общем синодальном соборе в самом прославленном месте, называемом Кловешоас».
Примерно в то время, когда папские легаты председательствовали на соборе в Челси в 787 году, Оффа добился от папы Адриана I , чтобы новое архиепископство было создано в Личфилде и чтобы мерсийские престолы были подчинены его юрисдикции и выведены из-под юрисдикции Кентерберийского. Следовательно, на этом соборе 794 года Хигберт Личфилдский , которому папа послал паллий , подписался как архиепископ.
В 798 году в Кловешо архиепископ Этельхерд и Коэнвульф Мерсийский провели собор , на котором присутствовали епископы, аббаты и главные люди провинции. Его ход изложен в документе архиепископа Этельхерда, [20] который заявил, что его первой заботой было тщательно изучить, «каким образом католическая вера соблюдалась и как христианская религия практиковалась среди них». На этот вопрос «все они ответили в один голос: «Да будет известно вашему Отечеству, что, как это было ранее передано нам Святым Римским и Апостольским Престолом, миссией блаженнейшего Папы Григория, так верим и мы, и во что мы верим, мы со всей искренностью делаем все возможное, чтобы осуществить на практике». [16]
Собор также уделил время рассмотрению вопросов церковной собственности и составлению соглашения об обмене землями между архиепископом и игуменьей Синетрит .
Пятый собор в Кловешо был одним из самых примечательных из всей серии, поскольку его акты содержали декларацию о возвращении мерсийских престолов провинции Кентербери властью папы Льва III .
В 798 году Коэнвульф Мерсийский направил папе длинное письмо, в котором «с большой любовью и смирением» описывал недостатки нового архиепископства в Личфилде , созданного одиннадцатью годами ранее папой Адрианом I. В письме король представил все дело папе, прося его благословения и говоря: «Я люблю вас как того, кто является моим отцом, и я обнимаю вас со всей силой моего послушания», и обещая во всем следовать его решению. «Я считаю уместным смиренно склонить ухо нашего послушания к вашим святым повелениям и исполнить со всей нашей силой все, что может показаться вашему святейшеству тем, что мы должны сделать». [21]
Этельхард , архиепископ Кентерберийский, отправился в Рим, чтобы ходатайствовать о восстановлении престолов. В 802 году Лев удовлетворил прошение короля и архиепископа и выдал последнему папскую буллу , в которой он восстановил ему полную юрисдикцию, которой пользовались его предшественники. Папа сообщил об этом решении в письме Коэнвульфу. [22]
Это решение было должным образом провозглашено на Соборе Кловешо, состоявшемся в следующем году. Архиепископ Этельхерд заявил синоду, что «сотрудничеством Бога и апостольского владыки, папы Льва», он и его собратья-епископы единогласно ратифицировали права престола Кентербери, и что архиепископство никогда больше не должно быть основано в Личфилде, и что предоставление паллиума, сделанное «с согласия и разрешения апостольского владыки папы Адриана, должно считаться недействительным, поскольку было получено тайно и по злому внушению». [16] После того, как Хигберт , архиепископ Личфилда, подчинился папскому суду и удалился в монастырь, мерсийские престолы вернулись под юрисдикцию Кентербери.
В 824 и 825 годах в Кловешо состоялись еще два синода, « Беорнвульф, король Мерсии , председательствовал, а достопочтенный архиепископ Вулфред правил и контролировал Синод», согласно записи первого, и «Вульфред, архиепископ, председательствовал, а также Беорнвульф, король Мерсии», согласно второму. Первое собрание было занято решением иска о наследстве, а второе — прекращением спора между архиепископом и аббатисой Кинетрит. [23]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Советы Кловешо». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.