Литания , в христианском богослужении и некоторых формах иудейского богослужения , является формой молитвы, используемой в службах и процессиях , и состоящей из ряда прошений. Слово происходит от латинского litania от древнегреческого λιτανεία ( litaneía ), которое в свою очередь происходит от λιτή ( litḗ ), что означает « молитва , мольба ».
Эта форма молитвы находит свою модель в Псалме 135: «Хвалите Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Хвалите Бога богов... Господа господствующих... Единого, творящего великие чудеса... сотворившего небеса» и т. д., с заключительными словами в каждом стихе: «ибо вовек милость Его». [1]
Литания возникла в Антиохии в четвертом веке и оттуда была перенесена в Константинополь, а через него на остальной Восток... Из Константинополя литания была перенесена в Рим и на Запад. [2] Йозеф Андреас Юнгманн объясняет, что Kyrie в римской мессе лучше всего рассматривать как остаток литании в начале мессы, подобной той, что есть в некоторых восточных церквях. [3]
Публичные христианские богослужения стали обычным явлением к пятому веку, и часто проводились процессии. Эти процессии назывались «литаниями», и в них несли изображения и другие религиозные символы. В Риме папа и народ каждый день, особенно в Великий пост , отправлялись в процессию в разные церкви, чтобы отпраздновать Священные Таинства. Так возникли римские «Станции», и то, что называлось «Litania Maior», « Большая молитва », проводилась 25 апреля. Слово «рогация» происходит от латинского глагола rogare , означающего «просить», что отражает мольбу Бога об умиротворении его гнева и защите от бедствий. [4]
В 590 году, когда эпидемия , вызванная разливом Тибра, опустошала Рим, Григорий Великий приказал совершить литанию; накануне он призвал народ к усердной молитве и установил порядок, который должен был соблюдаться в процессии, во время которой совершалась литания святым . [5]
«Litania Minor», также называемая Minor Rogations или «Gallicana», Дни молебнов перед Вознесением , [6] была введена (477) святым Мамертом , епископом Вьенны , из-за землетрясений и других бедствий, которые тогда были распространены. Она была предписана для всей Франкской Галлии в 511 году Первым Орлеанским собором . Для Рима она была предписана Львом III в 799 году. В Амброзианском обряде эта литания праздновалась в понедельник, вторник и среду после Вознесения. В Испании похожая литания читается с четверга по субботу после Пятидесятницы . В Англии Литания дней молебнов была известна в самые ранние периоды. В Германии она была предписана Синодом Майнца в 813 году.
Поскольку месса Литания стала популярной благодаря использованию в процессиях, вскоре появилось бесчисленное множество ее разновидностей, особенно в Средние века. Литании появились в честь Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа, Драгоценной Крови, Пресвятой Девы Марии, Непорочного Зачатия, каждого из святых, почитаемых в разных странах, для душ в Чистилище и т. д. В 1601 году Бароний писал, что в обращении находилось около восьмидесяти форм. Чтобы предотвратить злоупотребления, Папа Климент VIII указом от 6 сентября 1601 года запретил публикацию любой литании, за исключением святых, найденных в литургических книгах , и литании Лорето . [1]
Англиканское сообщество также включает Литанию в Книгу общих молитв 1662 года . Это по существу то же самое, что и оригинальная английская народная служба Томаса Кранмера от 1544 года, Увещевание и Литания . [7] Кранмер опирался на различные источники, в основном на две средневековые литании из обряда Сарум , а также на немецкую Литанию Мартина Лютера. [8] Первоначально он сохранил призывание Святых и Пресвятой Девы Марии в очень сокращенной форме, но они были опущены в 1549 году, [7] и он внес заметное изменение в стиль службы, расширив и сгруппировав вместе несколько отдельных умоляний, заступничеств, освящений и избирательных молитв, произносимых священником, в группы по несколько, обеспечивая единый ответ на всю группу. [9] Антипапское осуждение было исключено в 1559 году. Процессионный аспект был вскоре устранен, и служба читалась или пелась на коленях в церкви. [10] Термин «Малая ектения» иногда используется для обозначения стихов и ответов, с молитвой Господней , которые следуют за Апостольским Символом веры на утренней молитве (или утренней молитве) и вечерней молитве (или вечерней песнопении). [10]
Многие другие литании используются в частной молитве. Марианская литания посвящена Пресвятой Деве Марии; только одна из них разрешена для публичного чтения (упомянута выше).
В Католической Церкви для публичного чтения одобрены семь литании:
Для всех них Enchiridion Indulgentiarum 2004 года предоставляет частичную индульгенцию верующим во Христа, которые благочестиво молятся Литании. [11]
Некоторые другие, включая Литанию Святых Даров, Литанию Страстей и Литанию смирения [12], одобрены для личного чтения.
Большая часть исторической Литании была сохранена Лютеранской церковью . Лютер приветствовал ее как одну из величайших христианских молитв. Столкнувшись с турецкими армиями у ворот Вены в 1528/29 годах, Лютер призвал пасторов призывать своих христиан к покаянию и молитве. Он рекомендовал использовать Литанию во время воскресной мессы или вечерни. В 1529 году он, изменив традиционную Литанию святых (в основном, удалив призывание святых и молитвы за папу), начал использовать Литанию в Виттенберге на латыни и немецком языке. Томас Кранмер использовал пересмотренную Лютером Литанию в качестве одного из своих основных источников при подготовке Литании в Книге общей молитвы . Сегодня форма Литании продолжает использоваться в различных лютеранских церквях по всему миру. [13]
Методистская Книга Богослужения для Церкви и Дома (1965) содержит следующие литании: [14]
В Восточно-Православной и Византийской Католической церквях ектения называется ектенией . Существует множество ектений во время византийских богослужений: Божественная Литургия , Вечерня , Утреня , Таинства и многочисленные другие службы.
Прошения ектений обычно поются диаконом ( но если диакона нет, священник произносит прошения), на каждое из которых хор ( певчие ) или прихожане отвечают. Ответ обычно Kyrie eleison («Господи, помилуй»), но другие ответы используются на разных ектениях. После последнего прошения священник произносит экфонезис (возглас), который подводит итог ектении и всегда включает призывание Святой Троицы .
Хотя они используются в гораздо меньшей степени в еврейском богослужении , литании встречаются в еврейской литургии . Наиболее яркими примерами являются хошанот, читаемые в дополнительной ( мусаф ) службе в течение всех семи дней праздника Суккот . Это в основном алфавитные акростихи, в которых рефреном в конце каждой строки является « Хошана »!, сокращение библейского хошиа на ( Псалом 117:25), «Спаси нас, пожалуйста!» Они читаются в процессии вокруг святилища, прихожане держат лулав и этрог (библейские « четыре вида » из Левита 23:40). По сути, это молитвы о дожде.
Литании также читаются в течение Десяти дней покаяния . Самая известная из этих «просительных» молитв — Авину Малкейну («Наш Отец, наш Царь»), которая читается во время литургий Рош ха-Шана и Йом Кипур . Некоторые молитвы Селихот также принимают форму литании в течение месяца Элул , как и некоторые молитвы, читаемые в постные дни.
Литании часто читаются в мандеизме . Наиболее часто читаемые мандейские литании — это Асут Малкия и Табахатан . [15] [16]
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Литания». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.