Брат по крови

Мужчина, не родственник по рождению, присягнувший на верность

Норвежский воин Орвар-Оддр прощается со своим кровным братом, шведским воином Хьялмаром , картина Мортена Эскила Винге (1866).

Кровный брат может относиться к двум или более мужчинам, не связанным по рождению , которые поклялись друг другу в верности. В наше время это обычно делается во время церемонии, известной как клятва на крови , где каждый человек делает небольшой порез, обычно на пальце, руке или предплечье , а затем два пореза сжимаются и связываются, идея заключается в том, что Кровь каждого человека теперь течет в венах другого участника . ^[а]

Этот акт сопряжен с риском заболеваний, передающихся через кровь . Этот процесс обычно дает участнику обостренное символическое чувство привязанности к другому участнику.

Культуры

германский

Скандинавы , вступающие в договор о приемном братстве ( исландский : Fóstbræðralag ), включали в себя обряд, во время которого они позволяли своей крови течь, ныряя под арку, образованную полосой дерна, подпираемой копьем или копьями. Пример описан в «Саге о Гисле» . ^{[1] [2]} В саге о Fóstbræðra связь Торгейра Хаварссона (Þorgeir Hávarsson) и Тормода Берсасона (Þormóð Bersason) также скрепляется таким ритуалом, причем ритуал называется лейкр . ^[3]

Сага об Орвар-Оддре содержит еще одно примечательное повествование о кровном братстве. Орвар-Оддр, сразившись вничью со знаменитым шведским воином Хьялмаром , вступил с ним в приемное братство посредством ритуала поднятия территории. После этого во время клятв и заклинаний прядь дерна клали обратно. ^{[ нужна цитата ]}

В мифологии Северной Европы Гюнтер и Хёгни стали кровными братьями Сигурда , когда он женился на их сестре Гудрун . В опере Вагнера « Götterdämmerung» , заключительной части его «Кольцевого цикла» , то же самое происходит между Гюнтером и вагнеровской версией Сигурда, Зигфрида , которая отмечена « лейтмотивом Кровавого Братства ». Кроме того, в «Локасенне» кратко говорится , что Один и Локи — кровные братья.

Скифия

У скифов участники завета позволяли своей крови капать в чашу; впоследствии кровь была смешана с вином и выпита обоими участниками. Каждый человек мог иметь только три кровных братства в любое время, чтобы его преданность не вызывала доверия. Как следствие, кровное братство пользовалось большим спросом, и ему часто предшествовал длительный период принадлежности и дружбы ( Люциан , Токсарис ). Изображения двух скифских воинов, пьющих из одного рога для питья (особенно в золотой аппликации из Куль-Обы ) в IV веке до нашей эры, были связаны со скифской клятвой кровного братства. ^[4]

У венгерских гайдуков была похожая церемония, но вино часто заменяли молоком, чтобы кровь была более видна. ^{[ нужна цитата ]}

Восточная Азия

В азиатских культурах акт и церемония становления кровными братьями обычно рассматриваются как племенные отношения, направленные на создание союза между племенами. По этой причине это практиковалось, в первую очередь, монголами , тюрками и ранними китайцами . ^{[ нужна цитата ]}

В «Романе о трёх королевствах» , китайской классической литературе, три главных героя дали клятву кровного брата, «Клятву персикового сада» , принеся в жертву чёрного быка и белую лошадь и поклявшись в вере. ^[5] Другие кровавые клятвы, связанные с жертвоприношением животных, были характерны для повстанческих группировок, таких как восстание под руководством Дэн Маоци в 1440-х годах, преступных организаций, таких как триады или пираты Линь Даоцянь , а также неханьских этнических меньшинств, таких как как монголы и маньчжуры . ^[6] У Чингисхана была анда по имени Джамуха . ^[7] Этот термин также существует в древнетюркском языке : ant ičmek («дать клятву»), происходящий от «древнего испытания ядом». Тюркский термин, если он не является заимствованным в среднемонгольском языке , родственен монгольскому анда . ^[8]

Филиппины

Эль Пакто де Сангре , романтизированная картина ритуала кровного соединения Сандуго между испанским исследователем Мигелем Лопесом де Легаспи и Дату Сикатуной из Бохола , Филиппины ; Хуана Луны (1886)

На Филиппинах кровные сговоры ( сандуго или сандугуан , буквально «одна кровь») были древними ритуалами , целью которых было скрепить дружбу или договор или подтвердить соглашение. Они были описаны в записях первых испанских и португальских исследователей островов. Самая известная версия ритуала висайцев предполагает смешивание капель крови обеих сторон в одну чашу вина, которую затем выпивают. Существуют и другие версии, например, в Палаване , где описывается ритуал, включающий в себя надрез на груди, а затем смазывание кровью языка и лба. ^{[9] [10]}

К югу от Сахары

Клятва на крови использовалась во многом таким же образом, как это уже было описано в большей части Африки к югу от Сахары . Британский колониальный администратор лорд Лугард известен тем, что стал кровным братом со многими африканскими вождями в рамках своей политической политики в Африке. Могущественным кровным братом был вождь кикуйю Ваяки Ва Хинга . Дэвид Ливингстон писал о подобной практике под названием «Касенди». ^[11]

Юго-Восточная Европа

Братья по крови среди больших групп были обычным явлением в древней Юго-Восточной Европе , где, например, целые роты солдат становились одной семьей посредством церемонии. Вероятно, оно было наиболее распространено на Балканах в эпоху Османской империи , поскольку помогало угнетенным народам более эффективно бороться с врагом. Братства по крови были обычным явлением на территории сегодняшней Албании , Боснии и Герцеговины , Болгарии , Хорватии , Греции , Черногории , Сербии и Северной Македонии . Христианство также признало побратимство в церемонии, которая была известна как греческий : adelphopoiesis , славянские языки : побратимство в восточных православных церквях и как латынь : ordo ad fratres faciendum в католической церкви. Традиция переплетения оружия и питья вина также считается символом того, что они становятся кровными братьями. ^{[ нужна цитата ]}

Знаменитые кровные братья

Исторический

• В 9 веке нашей эры вожди семи венгерских племен сформировали союз, пьющий кровь друг друга , и выбрали Алмоша своим лидером. ^[12]
• В 1066 году Робер д'Уйи и Роджер д'Иври , два нормандских рыцаря, принимавшие участие в норманнском завоевании Англии, были известны как кровные братья. Говорили, что они заранее договорились разделить прибыль от этого предприятия. Оба пережили битву при Гастингсе , получили земли в Оксфордшире и других местах, затем вместе работали над различными проектами, такими как замок Уоллингфорд .
• В XII веке нашей эры монгольские лидеры Есухей (отец Темучина) и Тогрул (впоследствии союзник Темучина) были кровными братьями.
• Темучин ( Чингисхан ) и Джамуха были друзьями детства и кровными братьями, хотя позже Джамуха предал Темуджина. Джамуха отказался от примирения и был казнен по приказу Темуджина.
• Сообщается , что в 18 веке нашей эры эмиссары британского короля Георга III и лидеры ямайских маронов пили кровь друг друга при заключении мирных договоров. ^[13]
• Братья по крови в Сербской революции (1804–1817 гг.): лидер повстанцев Караджордже (1762–1817) и командир Милутин Савич (1762–1842); ^[14] Караджордже и греческий волонтер Гиоргакис Олимпиос (1772–1821); ^[15] полководец Хайдук-Велько (1780–1813) и Гиоргакис Олимпиос; ^[16] полководцы Стоян Чупич (1765–1815) и Бакал-Милосав; ^[17] полководцы Чинчар-Янко (1779–1833), Милош Почерац (1776–1811) и Анта Богичевич (1758–1813). ^[18]
• Кровные братья в позднем Княжестве Сербия : принц Милан Обренович (1854–1901) и Милан Пирочанац (1837–1897); ^[19] Ачим Чумич (1836–1901) и Коста Протич (1831–1892); ^[20] Жура Якшич (1832–1878) и Стеван Владислав Качански (1829–1890). ^[21]
• Во время греческой войны за независимость (1821–1830 гг.) Грек Николаос Криезотис и черногорец Васо Браевич считались кровными братьями.
• Самоанский борец «Верховный вождь» Питер Майвиа считался кровным братом Амитуанаи Аноаи, отца других борцов Афы и Сика Аноаи, известных как Дикие Самоанцы , которые считают Питера своим дядей. Таким образом, с этого времени семья Аноаи рассматривает линию Майвиа как продолжение своего собственного клана.

Фольклор

• Известно, что скандинавские боги Локи и Один имели смешанную кровь в давние времена в Локасенне . Это было воспринято как объяснение того, почему боги вообще терпят Локи.
• Лю Бэй , Гуань Юй и Чжан Фэй . В историческом романе Ло Гуаньчжуна « Роман трех королевств» эти трое мужчин поклялись в своей знаменитой « Клятве персикового сада», что, несмотря на то, что они родились не в один и тот же день, их заклятое братство закончится их смертью в один и тот же день. В истории упоминается только, что эти трое мужчин были «близкими, как братья».
• В китайской сказке « Путешествие на Запад » Сунь Укун (Король Обезьян) стал кровным братом Ню Мованга (Короля Демонов-Быка) и нескольких других лидеров демонов, но позже эти братские отношения были забыты из-за конфликта, произошедшего с участием сын демона-быка, который вызвал у Вуконга другие проблемы. Вуконг также упоминает, что они с Эрлангом Шеном были побратимами . У Эрланга есть еще шесть побратимов из Плам-Хилла.
• В сербской эпической поэзии существует несколько кровных братств. Милош Обилич с Миланом Топлицой и Иваном Косанчичем, ^[22] Милош Обилич с князем Марко , ^[23] Милош Обилич с братьями Юговичами , ^[24] Деспот Вук Гргуревич и Дмитрий Якшич . ^[25]

Литература

• Виннету и Старый Шаттерхэнд в творчестве Карла Мэя . ^[26]
• Персонажи Эдвард Лайонс и Микки Джонстон ^[27] в «Кровных братьях» Вилли Рассела.

Заметки с пояснениями

1. Термин «кровный брат» может также относиться к братьям, связанным по рождению , в данном случае, в отличие от приемных, сводных или приемных братьев.

Рекомендации

1. Пул, Рассел (2005), «Утверждая родственного скальдического стиля», Вербальные встречи: англосаксонские и древнескандинавские исследования для Роберты Франк , University of Toronto Press, стр. 278, ISBN 9780802080110
2. История преступника Гисли. Перевод Джорджа Уэббе Дасента . Милдмей, CE Сент-Джон (иллюстратор). Эдинбург: Эдмонстон и Дуглас. 1866. стр. 23–24.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
3. Ганнелл, Терри (1995), Истоки драмы в Скандинавии, Boydell & Brewer Ltd, стр. 27, ISBN 9780859914581
4. Каспар Мейер, Греко-скифское искусство и рождение Евразии: От классической античности к русской современности , ОУП (2013), 246 (рис. 98б) «Золотая рельефная аппликация, изображающая двух скифов, пьющих из одного рога для питья. Из Куль-Оба ( Опись 2, К.12з). Ростофцев отождествил сцену со священной клятвой скифеев, описанной у Геродота 4.70. Четвертый век до н. э. 5 × 3,7 см, 28,35 гр."; см. также «Интернет-энциклопедия Украины», Скифская золотая статуэтка с изображением ритуала братства.
5. Винн, Мервин Ллевелин (2000) [1941]. Общества триады: западные отчеты по истории, социологии и лингвистике китайских тайных обществ. Том. 5. Рутледж. п. 19. ISBN 9780415243971.
6. Оунби, Дэвид (16 сентября 2016 г.). «Китайский хуэй и социальный порядок раннего Нового времени: свидетельства юго-восточного Китая восемнадцатого века». В Оунби, Дэвид; Сомерс Хейдхьюс, Мэри (ред.). Переосмысление тайных обществ: взгляды на социальную историю раннего Нового времени в Южном Китае и Юго-Восточной Азии . Рутледж. п. 46. ​​ИСБН 9781315288031.
   тер Хаар, Баренд (16 сентября 2016 г.). «Мессианизм и Общество Неба и Земли: подходы к текстам Общества Неба и Земли». В Оунби, Дэвид; Сомерс Хейдхьюс, Мэри (ред.). Переосмысление тайных обществ: взгляды на социальную историю раннего Нового времени в Южном Китае и Юго-Восточной Азии . Рутледж. п. 155. ИСБН 9781315288031.
7. "Анда | клятва" . Британская энциклопедия . Проверено 29 ноября 2018 г.
8. Питер Б. Голден (2003). Кочевники и их соседи в русской степи: тюрки, хазары и кыпчаки . Эшгейт/Вариорум. п. 82.
9. Пигафетта, Антонио (1906). «Примо Виаджио Инторно Аль Мондо». В Эмме Хелен Блэр; Джеймс Александр Робертсон (ред.). Филиппинские острова, 1493–1898 гг., Том XXXIII, 1519–1522 гг. Компания Артура Х. Кларка.
10. Фестиваль Сандуго в Бохоле, Филиппины www.philippinecountry.com Проверено в декабре 2006 г.
11. Трамбалл, Х. Клей (1885). Кровавый завет (Outlook Verlag, Франкфурт-на-Майне, изд. 2018 г.). Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN 9783732636679. Проверено 19 октября 2019 г.
12. Аноним (ок. 1200 г.). Gesta Hungarorum (PDF) .
13. Билби, Кеннет (1997). «Клятва прошлым, клятва будущему: священные клятвы, союзы и договоры между гвианскими и ямайскими маронами». Этноистория . 44 (4): 655–689. дои : 10.2307/482884. ISSN  0014-1801. JSTOR  482884.
14. Бошко Стрика (1927). Српске задубине Фрушкогорски манастири: Фрушкогорски манастири. тисак закладе тискаре "Народных новостей". п. 173.
15. Дуглас Дакин (1973). Борьба Греции за независимость, 1821–1833 гг. Издательство Калифорнийского университета. п. 36. ISBN 978-0-520-02342-0.
16. Бела К. Кирай; Гюнтер Эрих Ротенберг (1982). Война и общество в Центрально-Восточной Европе: первое сербское восстание 1804-1813 гг. Издательство Бруклинского колледжа. п. 382. ИСБН 978-0-930888-15-2.
17. Славянское и восточноевропейское обозрение. Джонатан Кейп Лимитед. 1928. с. 183.
18. Восстание сербов против турок: (1804–1813). Издательство Кембриджского университета. 2012. с. 112. ИСБН 978-1-107-67606-0.
19. Душан Баранин (1977). Милан Обренович: Краль Србие. В. Караджич. п. 67.
20. Вукадин Сретенович (1990). Краль Милан. НИГП «Глас». п. 55.
21. Гаврило Ковиянич (1986). Трагом читалиста в Сербии. Народная книга. п. 138.
22. Небойша Попов (январь 2000 г.). Дорога к войне в Сербии: травма и катарсис. Издательство Центральноевропейского университета. стр. 192–. ISBN 978-963-9116-56-6.
23. Таня Попович (1988). Князь Марко: герой южнославянского эпоса. Издательство Сиракузского университета. стр. 26–. ISBN 978-0-8156-2444-8.
24. Анамария Дутчеак Сегестен (16 сентября 2011 г.). Миф, идентичность и конфликт: сравнительный анализ румынских и сербских учебников. Лексингтонские книги. стр. 208–. ISBN 978-0-7391-4865-5.
25. Асмус Серенсен; Мария Клейт (1999). Прилоги истории развития сербских песен. Завод за джбенике и наставна средств. п. 55. ИСБН 9788617077059.
26. Мэй, Карл (1878). Виннету . ISBN 978-0874221794.
27. "Братья по крови (мюзикл)", Википедия , 2 ноября 2022 г. , получено 28 ноября 2022 г.