В иудаизме Высшие Святые Дни , также известные как Высшие Праздники или Дни Трепета ( Ямим Нораим ; иврит : יָמִים נוֹרָאִים , Ямим Нораим ) состоят из:
Службы на Рош ха-Шана и Йом-Кипур приобретают торжественный тон, как и подобает в эти дни. В молитвах используются традиционные торжественные мелодии.
Термин High Holy Days, скорее всего, происходит от популярной английской фразы «high days and holy days». Еврейский эквивалент, « Yamim Noraim » ( иврит : ימים נוראים ), не является ни библейским, ни талмудическим. Профессор Исмар Элбоген утверждает, что это было средневековое использование, отражающее изменение настроения Рош ха-Шана от преимущественно радостного празднования к более сдержанному дню, что было ответом на период гонений. [1]
Реформистский иудаизм обычно предпочитает термин High Holy Days вместо High Holidays, потому что первый подчеркивает личные, рефлексивные, интроспективные аспекты этого периода. Напротив, Holidays предполагает время коллективного празднования событий в истории еврейского народа. [ необходима цитата ]
Еврейский месяц, предшествующий Рош ха-Шана, Элул , обозначен как месяц самоанализа и покаяния. В подготовке к еврейскому Новому году читаются особые молитвы. Во многих общинах Псалмы 27 добавляются в конце утренних и вечерних молитв . В шофар (бараний рог) трубят в конце утренних служб по будням , а в некоторых общинах и во время дневной службы (он опускается накануне Рош ха-Шана, чтобы провести различие между обычными трублениями месяца Элул и обязательными трублениями Рош ха-Шана, а в некоторых общинах он опускается в течение 3 дней, предшествующих Рош ха-Шана). Среди сефардских евреев селихот читаются на рассвете по будням в течение всего месяца. Кроме того, многие полностью читают Псалмы дважды в течение месяца. Принято увеличивать пожертвования ( цдака) и просить прощения у людей, которым кто-то причинил зло.
В полночь субботнего вечера или воскресного утра перед Рош ха-Шана (или за неделю до этого, если первый день Рош ха-Шана — понедельник или вторник) ашкеназские евреи начинают читать селихот . Однако в последующие дни они обычно читают селихот перед обычными утренними молитвами. Накануне Рош ха-Шана читаются дополнительные молитвы, и многие постятся до полудня.
Рош ха-Шана ( ивр . ראש השנה «Начало года») — еврейский Новый год, который приходится на первый и второй дни еврейского месяца Тишрей (сентябрь/октябрь). Мишна , основная работа еврейской Устной Торы , выделяет этот день в качестве нового года для исчисления календарных лет, а также субботних и юбилейных лет.
Раввинская литература описывает этот день как день суда. Иногда Бога называют «Ветхим днями». Некоторые описания изображают Бога сидящим на престоле, а перед Ним открыты книги, содержащие деяния всего человечества.
Молитвенные службы длятся дольше, чем в обычный шаббат или другие еврейские праздники , и включают (по будням) трубление в шофар . Днем первого (или второго, если первый был в субботу) дня совершается ритуальный ташлих , в ходе которого грехи «сбрасываются» в открытую воду, например, в реку, море или озеро.
«Десять дней покаяния» или «дни благоговения» включают Рош ха-Шана, Йом-Кипур и дни между ними, в течение которых евреи должны размышлять о праздниках и просить прощения у тех, кого они обидели. [2] Они включают пост Гедалии , на третий день Тишрея , и Шаббат Шува, который является Шаббатом между Рош ха-Шана и Йом-Кипуром.
Шаббат Шува [3] имеет особую Хафтару , которая начинается с Шува Исраэль (возвращайся, о Израиль), отсюда и название этого Шаббата. Традиционно раввин читает длинную проповедь в этот день. [2] [4]
Считается, что, хотя суд над каждым человеком выносится на Рош ха-Шана, он не становится абсолютным до Йом Кипура. Таким образом, Десять Дней — это возможность исправить свои пути, чтобы изменить суд в свою пользу. [2]
Йом-Кипур ( יום כפור "День искупления") - самый святой день еврейского года. Еврейская Библия называет этот день Йом Хакипурим "Днем искупления/искуплений".
В еврейском календаре девятый день месяца Тишрей известен как Эрев Йом Кипур (канун Йом Кипура). Сам Йом Кипур начинается около захода солнца в этот день и продолжается на следующий день до наступления темноты, и, следовательно, длится около 25 часов. [5]
Соблюдающие пост евреи будут поститься в течение Йом Кипура, и многие посещают синагогу большую часть дня. Есть пять молитвенных служб, одна вечером (иногда известная как « Кол Нидре » по одной из главных молитв) и четыре последовательно в день. В день Йом Кипур произносится молитва Неила, которая читается только в этот день. Она символизирует закрытие врат небес, когда день покаяния подходит к концу. Она дает последний шанс просить прощения и возносить молитвы перед завершением праздника. [5]
Существует каббалистическое верование, что, хотя суд становится абсолютным в Йом Кипур, он не регистрируется до седьмого дня Суккота , известного как Хошана Рабба . Служба в этот день содержит некоторые воспоминания о службах в Высокие Святые Дни, и она рассматривается как последняя возможность покаяться в грехах, которые могли быть упущены в Йом Кипур. Евреи берут букеты ивовых веток, которые символизируют их грехи, и бьют ими об пол, произнося особую молитву Богу о прощении грехов, которые могли быть упущены в Йом Кипур.
Как правило, в течение большей части года еврейские богослужения открыты для всех, независимо от принадлежности к какой-либо общине, и членство или оплата какого-либо взноса не являются обязательными для посещения. Однако, высокие святые дни обычно являются днями пиковой посещаемости синагог и храмов, часто заполняя или переполняя синагоги. [6] По этой причине многие синагоги выдают билеты на посещение и могут взимать за них плату: практика варьируется в зависимости от того, должны ли оплатившие синагогу члены синагоги также покупать их или это включено в абонемент.
Синагоги никогда не передают тарелку для сбора пожертвований во время большинства праздничных служб, как это делают некоторые церкви, поскольку евреям запрещено прикасаться к деньгам в Шаббат или другие праздники, такие как Рош ха-Шана и Йом-Кипур. Однако обещания сделать пожертвование разрешены. В синагогах в Соединенных Штатах пожертвования часто собираются во время службы Кол Нидре, называемой «Призыв Кол Нидре», часто с помощью карточки-обязательства, где сумма пожертвования представлена бумажной закладкой, которую можно согнуть в желаемую сумму пожертвования. [7] Некоторые храмы предоставляют карточку с указанием сумм пожертвований и скрепку, которую прихожанин может прикрепить к карточке, указав предпочтительную сумму пожертвования. В обоих случаях карточка хранится в конверте с именем прихожанина и другими личными контактными данными, и храм получает их после окончания Высоких праздников. Раввины и другие представители храма говорят, что продажа праздничных билетов представляет собой значительный источник дохода. [8]