Вакидзаси ( яп .脇差, «меч, вставленный сбоку» [1] ) — один из традиционно изготавливаемых японских мечей ( нихонто ) [2] [3] , которые носили самураи в феодальной Японии . Его название относится к практике ношения его через оби или пояс на боку, тогда как больший меч тати носили на шнуре.
История и использование
Производство мечей в Японии разделено на определенные временные периоды: [4]
Дзёкото (древние мечи, примерно до 900 г. н. э.)
Кото (старые мечи примерно 900–1596 гг.)
Синто (новые мечи 1596–1780 гг.)
Синсинто (новые мечи 1781–1876 гг.)
Гендайто (современные или современные мечи с 1876 г. по настоящее время)
Вакидзаси имеет лезвие длиной от 30 до 60 см (от 12 до 24 дюймов) . [1] Вакидзаси, близкие по длине к катане , называются о-вакизаси , а вакидзаси, близкие к длине танто , называются ко-вакизаси . [1] Вакидзаси – это не обязательно уменьшенная версия катаны ; они могли быть выкованы по-разному и иметь разное сечение. [5]
Вакидзаси использовались еще в 15 [6] или 16 веке. [7] Вакидзаси использовался как запасной или вспомогательный меч ; [1] его также использовали в ближнем бою, для обезглавливания поверженного противника [8] и иногда для совершения сеппуку . [9] Вакидзаси был одним из нескольких коротких мечей , доступных для использования самураями, включая ёрой тоси и тиса-катану . Термин вакидзаси изначально не обозначал мечи с какой-либо официальной длиной клинка [10] и был аббревиатурой от вакидзаси-но катана («меч, направленный в сторону»); этот термин применялся к мечам-компаньонам всех размеров. [11]
Античный японский дайсё , традиционная пара двух японских мечей, которые были символом самураев , демонстрирует традиционные японские футляры для мечей ( коширэ ) и разницу в размерах между катаной (внизу) и меньшим вакидзаси (вверху).
В период Эдо сёгунат Токугава требовал, чтобы самураи носили катану и более короткие мечи парами. Эти короткие мечи были вакидзаси и танто , причем в основном выбирались вакидзаси . [12] Ношение вакидзаси вместе с катаной было официальным знаком того , что владелец был самураем. Когда пару мечей носили вместе, их называли дайсё , что буквально переводится как «большой-маленький». Только самураи могли носить дайсё : они символизировали их социальную власть и личную честь . [13] [14] [15] В этот период простолюдинам было разрешено носить один ко-вакизаси разрешенной длины , что сделало ношение вакидзаси популярным среди широкой публики. Это было обычным явлением во время путешествий из-за риска встречи с бандитами. [16] [17] Вакидзаси носили на левой стороне, закрепляя на поясе ( Ува-оби или химо ). [18] [12] Только в период Эдо в 1638 году, когда правители Японии попытались регулировать типы мечей и социальные группы, которым разрешалось их носить, длина катаны и вакидзаси была официально установлена. [19]
Хотя количество кованых мечей в период Мэйдзи уменьшилось , было изготовлено множество превосходных в художественном отношении креплений. Вакидзаси , выкованный Сосю Акихиро. Период Нанбоку-тё . (вверху) Крепление Вакидзаси, период Раннего Мэйдзи. (нижний)
Канзан Сато в своей книге « Японский меч» отмечает, что, похоже, не было особой необходимости в вакидзаси , и предполагает, что вакидзаси, возможно, стали более популярными, чем танто , потому что они больше подходили для боев в закрытых помещениях. Он упоминает об обычае оставлять катану у дверей замка или дворца при входе, продолжая носить вакидзаси внутри. [20]
Антикварный японский вакидзаси с кошираэ и соответствующими деталями, показанный в разобранном виде. Хорошо виден хамон (линия темперамента) .
Вакисаси работы Санпина Масатоши, начало 1600-х годов. На разобранном кошираэ изображены цуба (защита), когай-близнец ( заколка для волос) и кодзука (маленький нож). Экспонируется в Британском музее .
^ Развитие противоречий: от периода раннего Нового времени до дискуссионных онлайн-форумов, том 91 журнала Linguistic Insights. Исследования в области языка и коммуникации, автор Манучехр Моштаг Хорасани, издатель Питер Ланг, 2008 г., ISBN 978-3-03911-711-6 стр. 150
^ Полное руководство идиота по мировой мифологии, Полное руководство идиота, авторы Эванс Лансинг Смит, Натан Роберт Браун, издатель Penguin, 2008, ISBN 978-1-59257-764-4 стр. 144
^ Переход кото, синто, синсинто и гендайто. Музей японского меча в Нагое Touken World
