Возрождение методистов Уэльса было евангелическим возрождением, которое оживило христианство в Уэльсе в XVIII веке. Методистские проповедники, такие как Дэниел Роуленд , Уильям Уильямс и Хауэлл Харрис, оказали большое влияние на движение. Возрождение в конечном итоге привело к созданию валлийских кальвинистских методистов как деноминации (теперь более известной как Пресвитерианская церковь Уэльса ), а также оживило старые раскольнические церкви.
Непосредственное начало возрождения обычно прослеживается [ по мнению кого? ] до религиозного обращения Хауэлла Харриса в церкви Талгарта в 1735 году. Слушая проповедь преподобного Прайса Дэвиса о необходимости принятия Святого Причастия , Харрис пришел к убеждению, что он получил милость через кровь Христа. Он начал рассказывать об этом другим и проводить собрания у себя дома в Трефеке для этих последователей.
Многие [ кто? ] считают Гриффита Джонса (1684–1761), ректора Лланддоурора , Кармартеншир, предшественником методистского движения в Уэльсе. Через свои школы он научил тысячи людей в Уэльсе читать Библию и создал поколение людей, которые были восприимчивы к методистским идеям. Он также проповедовал на открытом воздухе, как это делали более поздние методистские лидеры. Фактически, новообращенный Харрис посетил его для духовного руководства и направления, и именно благодаря его проповедям Дэниел Роуленд был обращен и начал проповедовать методистские идеи.
Другим крупным лидером раннего возрождения был Уильям Уильямс, Пантиселин . Он обратился в христианство в 1737 году, слушая проповеди Харриса на церковном кладбище Талгарта .
После возрождения Ллангейто в 1762 году члены возрождения часто были известны как прыгуны из-за их привычки прыгать от радости. Это прозвище особенно закрепилось после того, как Уильям Пантиселин написал Llythyr Martha Philopur at y Parchedig Philo Evangelius eu hathro (письмо Марты Филопур преподобному Фило Евангелиусу, ее учителю), а затем Atteb Philo-Evangelius i Martha Philopur (ответ Фило-Евангелия Марте Филопур). Эти тексты пытались научить и защитить практики возрождения, включая прыжки. Прозвище сопоставляло их с квакерами (которые «тряслись») и шейкерами (которые «тряслись»).
Роуленд и Харрис работали вместе в течение восемнадцати месяцев, прежде чем встретились в церкви Дефиннога в 1737 году. Это привело к дружбе, которая продолжалась, с десятилетним перерывом в общении, до смерти Харриса в 1773 году.
Руководители методистов регулярно встречались для организации своей работы и обсуждения вопросов, представляющих общий интерес.
Харрис и Уильямс предприняли крупные проповеднические поездки, начав с Южного Уэльса, но позже отправившись на север. Проповедуя, они обращали людей, которых затем собирали в организованные группы братств (известные как seiadau (общества) на валлийском языке ). По мере того, как обращалось больше людей, создавалось и больше евангелистов, и к 1750 году в Уэльсе насчитывалось более 400 таких групп братств. [ необходима цитата ] Эти группы контролировались лидерами и были встроены в мощную сеть внутри Церкви Англии .
Роуленд сосредоточил свои усилия на Ллангейто , который стал центром движения. В воскресные дни причастия тысячи членов сейадау отправлялись туда, чтобы принять причастие.
Методистское возрождение в Уэльсе отличалось от методистского возрождения в Англии тем, что его теология была кальвинистской, а не арминианской . В начале лидеры работали с Джоном Уэсли, но постепенно они отдалились от Уэсли и стали ассоциироваться с Джорджем Уитфилдом и его покровительницей Селиной, графиней Хантингдон .
Методистское возрождение началось в Церкви Англии в Уэльсе и поначалу оставалось группой внутри нее. Но его успех означал, что методисты постепенно создавали свои собственные сети, структуры и даже молитвенные дома (или часовни), что в конечном итоге привело к отделению в 1811 году и формальному учреждению Кальвинистской методистской пресвитерианской церкви Уэльса в 1823 году.
Возрождение методистов в Уэльсе также оказало влияние на старые нонконформистские церкви, или инакомыслящих — баптистов и конгрегационалистов , — которые в свою очередь также испытали рост и обновление. В результате к середине девятнадцатого века Уэльс был преимущественно нонконформистской страной.