Варлпири , иногда называемые япа , являются группой австралийских аборигенов, определяемых их языком варлпири , хотя не все до сих пор говорят на нем. Существует 5000–6000 варлпири, живущих в основном в нескольких городах и поселениях, разбросанных по их традиционной земле в Северной Территории , к северу и западу от Алис-Спрингс (Мпарнтве) . Около 3000 человек до сих пор говорят на языке варлпири. Слово «варлпири» также было романизировано как Walpiri , Walbiri , Elpira , Ilpara и Wailbri .
Язык варлпири является членом подгруппы нгумпин-япа пама-ньюнганской семьи языков . [1] Название япа происходит от слова «человек», [2] и также используется народом варлпири для обозначения себя как коренных народов, а не «кардия» (некоренной народ). [3] [a]
Ближайшим родственником варлпири является варлманпа . Он имеет четыре основных диалекта: юэндуму варлпири на юго-западе, виллора варлпири в центральной части, вокруг реки Ландер, северный диалект ладжаману варлпири и восточный диалект вакирти варлпири, на котором говорят на реке Хансон. [4] Большинство носителей варлпири двуязычны или многоязычны, английский является их вторым или, возможно, третьим, четвертым или пятым языком. Молодое поколение людей варлпири в Ладжаману разработало новый язык, легкий варлпири , основанный на слиянии слов и синтаксиса варлпири, английского и криольского . [5] Многие также говорят на других языках, таких как аррернте , джару , западный пустынный язык , варумунгу . Язык жестов варлпири (рдака-рдака) также является важным компонентом общения варлпири, поскольку используются около 600 различных знаков. [6]
Таким образом, предложение типа ga (настоящее время) na (1) jani (иду) (2) jadidjara (3) (на север) gura (4) (в сторону binga (далеко) (5)- dju . (6) (эмфатическое)
Можно сказать с тем же синтаксисом, жестами: «(1) коснуться груди/ (2) пошевелить правым указательным пальцем/ (3) указать на север/ (4) губами/ (5) щелкнуть пальцами (6) по направлению к северу». [7]
Кеннет Хейл , американский лингвист, выучил язык варлпири и был принят племенем, которое знало его как Джабанунгга . Вернувшись в Соединенные Штаты, он воспитал своих сыновей-близнецов, Калеба и Эзру, на языке варлпири, и Эзра произнес надгробную речь на похоронах Хейла на этом языке. [8]
Страна варлпири расположена в пустыне Танами , к востоку от границы Северной территории и Западной Австралии , к западу от шоссе Стюарт и Теннант-Крик и к северо-западу от Алис-Спрингс. Традиционная территория варлпири, по оценкам, охватывает около 53 000 квадратных миль (140 000 км 2 ). [9] Многие люди варлпири живут в Алис-Спрингс, Теннант-Крик, Кэтрин и небольших городах Центральной Австралии . Их самые большие общины находятся в Ладжаману , Ньиррипи , Юэндуму , Алекаренге и Вирлиаджаррайи/Вилловре . [1] [4]
Традиционная территория Варлпири была бедна ресурсами с точки зрения европейцев и находилась на значительном расстоянии от основных телеграфных путей и дорожной инфраструктуры, построенной европейцами, что означало, что они не были затронуты этими навязчивыми разработками, что позволило их культуре остаться относительно нетронутой и процветающей, в отличие от народов Анматьерре , Кайтетие , Варумунгу , Варлманпа , Мудбура и Джингили . Одним из последствий этого стало то, что к 1980-м годам народ Варлпири расширил свой ареал, переместившись на земли Анматьерре, поскольку численность последнего сократилась. [10]
21 августа 1980 года 90 претендентов подали иск на землю от имени народов варлпири, кукатжа и нгарти , как традиционных владельцев , в соответствии с Законом о правах коренных народов (Северная территория) 1976 года , на площадь около 2340 квадратных километров (900 квадратных миль). Это был 11-й иск на традиционную землю, представленный от имени традиционных владельцев- аборигенов Центральным земельным советом . Земля граничит с территориями, в которых каждый из языков — нгарти , варлпири и кукатжа — является доминирующим. Люди из разных языковых групп испытывали влияние друг друга, проживая в Балго, Западная Австралия и Ладжаману, Северная территория . Иск был представлен в миссии Балго . Рекомендация, вынесенная судьей сэром Уильямом Кирни 23 августа 1985 года [11] и представленная 19 августа 1986 года, состояла в том, чтобы «вся территория, на которую распространяется требование, была передана Земельному трасту в интересах аборигенов, имеющих по традиции право на ее использование или занятие, независимо от того, обусловлено ли традиционное право местом, временем, обстоятельствами, целью или разрешением» [12] .
Народ Вальпири в настоящее время управляет своей страной как частью охраняемой территории коренных народов Южный Танами, объявленной в 2012 году. [13]
Мервин Меггитт был отправлен своим учителем А. П. Элкиным изучать варлпири, и он оставался с ними более 18 месяцев с 1953 по 1958 год. Его исследование их социальной системы, « Пустынные люди: исследование аборигенов вальбири в Австралии» , было опубликовано в 1962 году. [14] В середине 1970-х годов Дайан Белл провела детальное исследование жизни женщин варлпири, обобщенное в ее книге «Дочери сновидений» (1982). [15] Лиам Кэмпбелл в своей книге «Дарби: сто лет жизни в меняющейся культуре » (2006) записал автобиографию одного мужчины варлпири, Дарби Джампиджинпы Росса , столетнего человека , который пережил глубокие изменения, затронувшие его народ на протяжении 20-го века, включая смерть семьи в резне в Конистоне . [16] В 2000 году французский антрополог Франсуаза Дюссар опубликовала масштабное исследование взаимодействия гендерных ролей в ритуальном поддержании и передаче йампурру , хранителями обоих полов больших секретов, относительно рассказов и церемоний, связанных со сновидениями Варрлпири (Джукуррпа) . [17] [18]
Народ варлпири известен своими традиционными танцами и дает представления на крупных мероприятиях. [19] [20] Пение и танцы также используются в культуре варлпири для превращения мальчиков в мужчин, лечения болезней, родов, нападения на врагов и обеспечения плодородия. [21] У варлпири также есть много различных религиозных церемоний и мероприятий, где они поют и танцуют.
Многие художники коренных народов, особенно в организации Papunya Tula , имеют происхождение от варлпири. Warnayaka Art в Ладжаману, Северная Территория , принадлежит художникам, которые создают работы в различных традиционных и современных художественных средствах. Небольшая галерея демонстрирует искусство, и некоторые из художников были финалистами Национальной премии в области искусства аборигенов и жителей островов Торресова пролива . [22] В прошлом произведения искусства варлпири создавались на дереве и песке. [23] Позже произведения искусства стали создаваться на теле людей варлпири. Сегодня это искусство используется в галереях для передачи традиций и законов следующему поколению людей варлпири.
Варлпири делят своих родственников, а в более широком смысле и все население, на восемь названных групп или подсекций . Эти подсекций связаны с родством и определяют права и обязанности семьи. Ниже приводится краткий очерк того, как система подсекций связана с генеалогией.
Подразделы делятся на четыре полупатримоитет , каждый из которых состоит из двух подсекторов. Человек всегда принадлежит к тому же полупатримоитету, что и его отец, но к противоположному подсектору, так что мужчины в патрилинии будут попеременно попадать в эти два подсектора.
Подразделы также делятся на два матримоития , каждое из которых состоит из четырех подразделов. Человек всегда принадлежит к тому же матримоитию, что и его мать, и женщины в матрилинии будут циклически проходить через четыре подраздела этого матримоития.
Два подпункта в полупатримоитете всегда принадлежат к противоположным супружеским отношениям, и аналогично четыре подпункта каждого супружеского отношения распределяются между четырьмя полупатримоитами. Каждый подпункт однозначно определяется тем, к какому полупатримоиту и какому супружескому отношению он принадлежит.
Женские линии происхождения в двух матримоитиях циклически проходят через полупатримоитии в противоположных направлениях . Результатом является то, что отец матери отца матери (MFMF) принадлежит к той же подсекции, что и вы сами.
Братья и сестры всегда принадлежат к одному подразделу.
Из этих правил следует, что нужно выбирать супруга из определенной подкатегории, и традиционные варлпири не одобряют браки, которые нарушают это ограничение. Правильная подкатегория для брака — это подкатегория дедушки по материнской линии (хотя, конечно, нужно искать супруга, который был бы ближе к твоему возрасту).
Система подсекций лежит в основе всего традиционного общества Варлпири, определяя, как люди Варлпири обращаются и относятся друг к другу. Два члена одной подсекций называют друг друга братьями и сестрами, независимо от того, имеют ли они на самом деле одного и того же родителя. Мужчин в той же подсекции, что и отец (например, братьев и сестер отца мужского пола), называют «отцом», и эта практика часто соблюдается, даже когда люди Варлпири говорят по-английски. Точно так же большинство терминов родства в языке Варлпири на самом деле относятся к отношениям подсекций (или классификационным ), а не к буквальным генетическим отношениям.
Традиционно, первое, что хочет знать один человек из племени варлпири о другом, это его подсекция. Люди варлпири часто обращаются друг к другу по названию подсекции, а не по личному имени, и включают название своей подсекции в свое английское название, обычно как второе имя. Когда люди варлпири вступают в брак с европейцами, они, как правило, распространяют систему подсекции на своих родственников, начиная с предположения, что европейский супруг принадлежит к правильной подсекции. Довольно дальние европейские родственники могут оказаться классифицированными как почетные дяди, племянницы, бабушки и дедушки и так далее. Затем люди варлпири постараются убедиться, что дальнейшие браки с европейцами-родственниками будут соответствовать брачному ограничению.
Традиционное табу на близкие отношения между мужчиной и его тещей автоматически распространяется на любого мужчину и любую женщину, чьи подкатегории совпадают с подкатегориями мужчины и тещи.
Система подразделов автоматически предотвращает инцест между братьями и сестрами и любыми родственниками, более близкими, чем кузены. Кузены, которые являются детьми классификационных братьев и сестер (которые, по определению, также могут оказаться настоящими братьями и сестрами) одного пола, сами являются классификационными братьями и сестрами и не могут вступать в брак; но дети классификационных братьев и сестер противоположного пола относятся к соответствующим подразделам для брака, и брак между так называемыми кросскузенами фактически поощряется в традиционном обществе. Когда пара не просто классификационные кросскузены, но и настоящие кросскузены (т. е. их родители являются фактическими братьями и сестрами), брак, как правило, не одобряется.
Восемь подразделов взаимосвязаны по схеме, известной в теории групп как диэдральная группа восьмого порядка , D 4 .
Если у человека из племени Варлпири есть второй выбор брака, то все его дети берут два скин-имени: во-первых, скин-имя, которое они бы приняли, если бы брак был первым выбором; во-вторых, скин-имя, которое подразумевал второй выбор брака. Когда их спрашивают, какое у них скин-имя, они часто отвечают первым, но могут также дополнительно использовать второе. (Наблюдение, сделанное из беседы с молодым «Джапананга-Джупуруллой».)
В культуре варлпири вдовы не обязаны вступать в повторный брак и являются очень важной частью общества. [24]
Народ варлпири испытывал трудности с уплатой налогов, как и другие коренные народы Австралии. Австралийское правительство создало учебные программы в начале 2000-х годов, изначально для того, чтобы помочь экономике и предотвратить зависимость коренных народов от социального обеспечения; однако, это привело к их отделению от их культуры. [25]
Народ Варлпири известен своей самостоятельностью и сплоченным обществом. У них есть свое собственное радиошоу, которое не только объединяет широко разбросанных людей, но и связывает их с внешним миром, и позволяет молодежи и женщинам иметь голос. [26]
Люди Варлпири теперь также работают с американской корпорацией Newmont Mining Corporation . [27] Ньюмонт и Варлпири разработали план, известный как десятилетний план Granites-Kurra. Поскольку люди Варлпири позволяют корпорации Newmont добывать руду на своих землях, это дает им больше возможностей для трудоустройства. Этот план также помогает поддерживать образование Варлпири и укреплять структуры управления. [ необходима цитата ]
Рейнджеры Вальпири, управляемые Центральным земельным советом, также управляют своей страной как частью охраняемой территории коренных народов Южного Танами. [13] [28]
Источник: Тиндейл 1974, стр. 237.
[Из] Новости о земельных правах , том 2, № 2, март 1987 г.
Нгурра-курлу представляет собой пять ключевых элементов культуры варлпири: землю (также называемую страной), закон, язык, церемонию и кожу (также называемую родством).