В истории Мексики La Reforma (от испанского : « Реформа »), или законы о реформе , относится к важнейшему набору законов, включая новую конституцию , которые были приняты во Второй Федеративной Республике Мексика в 1850 -х годах после План Аютлы свергнул диктатуру Санта-Анны . Они были задуманы как модернизирующие меры: социальные, политические и экономические, направленные на подрыв традиционной власти католической церкви и армии. Реформы стремились к отделению церкви от государства , равенству перед законом и экономическому развитию . Эти антиклерикальные законы были приняты во Второй Мексиканской республике между 1855 и 1863 годами, во время правления Хуана Альвареса , Игнасио Комонфорта и Бенито Хуареса . Законы также ограничили возможность католической церкви и коренных общин коллективно владеть землей. Либеральное правительство стремилось получить доходы от изъятия церковной собственности, которые могли бы финансировать гражданскую войну против мексиканских консерваторов, а также расширять базу собственности в Мексике и поощрять частное предпринимательство . Некоторым из них был присвоен конституционный статус учредительным Конгрессом, который разработал либеральную конституцию 1857 года . Хотя законы оказали большое влияние на католическую церковь в Мексике, сторонники либералов не были против церкви как духовного института, а скорее стремились к светскому государству и обществу, в котором не доминировала бы религия. [1]
Закон Хуареса ограничил власть военных и церковных судов. Закон Лердо обязал продавать землю, находящуюся в коллективной собственности, индивидуальным владельцам. Он был направлен на создание динамичного рынка недвижимости, создание класса йоменов- фермеров, владеющих собственной землей, и повышение доходов государства. Целью этой меры было лишить Церковь большей части ее собственности, а также лишить общины коренных народов коллективной собственности на землю.
Оба этих закона позже были включены в Конституцию 1857 года, которая также содержала множество других мер либеральной реформы. Он был опубликован в феврале того же года и должен был вступить в силу в сентябре. Конституция наделила мексиканские штаты значительной властью , а также дала Конгрессу власть над президентом. Консерваторы выступили против тех частей конституции, которые считались ущемляющими права церкви, а споры еще больше обострились, когда правительство потребовало, чтобы все государственные служащие принесли присягу соблюдать новую конституцию, которая оставила католическим государственным служащим выбор. либо сохранить свою работу, либо быть отлученными от церкви .
В декабре часть армии под командованием Феликса Сулоаги восстала в соответствии с Планом Такубая. Споры, бушевавшие в течение года, убедили президента Игнасио Комонфорта принять этот план, что равносильно самоперевороту , который признал его президентом и увеличил его исполнительные полномочия, полагая, что он сможет добиться компромисса между радикальными либералами и консерваторами. Когда это не удалось и страна начала погружаться в гражданскую войну, он подал в отставку, и конституционная линия преемственности передала пост президента Бенито Хуаресу, председателю Верховного суда . Война реформ разразилась, продолжавшаяся три года, между либеральным правительством Бенито Хуареса и консервативным правительством Сулоаги и других. Во время войны Хуарес полностью национализировал большую часть церковной собственности в штатах, находящихся под его контролем. Война бушевала до декабря 1860 года, когда либералы одержали победу.
Почти сразу после окончания войны Наполеон III использовал приостановление Хуаресом внешних долгов как предлог для вторжения в Мексику в 1862 году и обратился за помощью к местным жителям в создании государства-клиента. Увидев в этом возможность отменить реформу, консервативные генералы и государственные деятели присоединились к французам и пригласили эрцгерцога Габсбургов Максимилиана стать императором Мексики. Однако император Максимилиан оказался идеологически либералом и фактически ратифицировал законы о реформе. Тем не менее, правительство Бенито Хуареса оказало сопротивление и сражалось с французскими и мексиканскими имперскими силами при материальной и финансовой помощи Соединенных Штатов. Французы ушли, что привело к краху монархии в 1867 году. Либералы одержали решительную победу, и Конституция 1857 года оставалась в силе на протяжении всего периода диктатуры Порфирио Диаса , пока он не был свергнут Мексиканской революцией , когда Конституция была заменена Конституция 1917 года , которая остается в силе и по сей день.
Типы правительственных реформ, которые впоследствии стали характеризовать Ла Реформу, были впервые предприняты при либеральном президентстве Валентина Гомеса Фариаса , пришедшего к власти в апреле 1833 года. В рамках более широкой программы экономических и социальных реформ правительство закрыло церковные школы, взяло на себя права производить назначения клириков в церкви и закрывать монастыри. [2] Это было время большой антиклерикальной агитации, возглавляемой такими людьми, как Лоренцо де Завала и Хосе Луис Мора . Мера по принятию патроната или права назначать должности в католической церкви фактически была принята вопреки оппозиции Гомеса Фариаса. [3] Оппозиция антиклерикальным мерам Гомеса Фариаса и его более широкой политике привела к серии восстаний, кульминацией которых стало присоединение к повстанцам его собственного вице-президента Санта-Анны, после чего в апреле 1835 года Валентин Гомес Фариас отошел от власти в результате военного переворота, как многие из его предшественников в бурную эпоху Первой республики. Таким образом, до «Реформы» вопрос о национализации церковной собственности оставался в основном бездействующим.
1 марта 1854 года был провозглашен План Аютлы против диктатуры Антонио Лопеса де Санта-Анны , в котором ему было предъявлено обвинение в продаже долины Месилья Соединенным Штатам, покупке Гадсдена ; действовать как репрессивный диктатор и уничтожать демократические институты. [4] Революция, которую возглавили полковник Флоренсио Вильярреал, Хуан Альварес и Игнасио Комонфорт, распространилась на многие части страны и добилась успеха в октябре 1855 года. Хуан Альварес временно занял пост президента, который, в свою очередь, созвал конгресс. Важным аспектом деятельности Хуана Альвареса было принятие в свой кабинет молодых либералов, благодаря чему столь важные для истории Мексики мужчины и Мельчор Окампо , Бенито Хуарес, Гильермо Прието и Игнасио Комонфорт получили возможность принимать активное политическое участие. В своей администрации Альварес посвятил себя принятию законов, которые удерживают страну в рамках идеалов либерализма, таких как Закон Хуареса и положение Мельчора Окампо, лишающее духовенства права голоса. По личным причинам Хуан Альварес ушел в отставку в декабре 1855 года и оставил Игнасио Комонфорта ответственным за пост президента страны.
Консервативная диктатура Санта-Анны в начале 1850-х годов была свергнута либеральным восстанием, принципы которого были изложены в Плане Аютлы . План предусматривал разработку новой конституции. Правительство во главе с либералом Хуаном Альваресом пришло к власти в ноябре 1855 года. Его кабинет был радикальным и включал видных либералов Бенито Хуареса , Мигеля Лердо де Техаду , Мельчора Окампо и Гильермо Прието , а также более умеренного Игнасио Комонфорта . Столкновения в кабинете министров привели к отставке радикального Окампо, [5] но администрация по-прежнему была полна решимости провести существенные реформы.
23 ноября 1855 года Лей Хуарес , названный в честь министра юстиции Бенито Хуареса, отменил юрисдикцию, которую военные и церковные суды ранее имели в отношении чисто гражданских дел. [7] Либералы раскритиковали существование обоих судов за предвзятое отношение к своим подзащитным. В случае церковных судов их юрисдикция распространялась даже на арендаторов, проживавших на обширной церковной земле, и кредиторы не могли предъявлять иски таким арендаторам в гражданском суде. [8] Консерваторы обвинили правительство в лицемерии за действия под предлогом установления юридического равенства для всех, сохраняя при этом юридический иммунитет , существовавший для членов правительства. [9]
Дальнейшие разногласия в рядах либералов привели к тому, что Альварес ушел в отставку в декабре 1856 года и передал пост президента более умеренному Комонфорту, который выбрал новый кабинет.
Учредительный конгресс впервые собрался 14 февраля 1856 года. Предложение о восстановлении Конституции 1824 года было отклонено одним голосом, и к концу февраля был сформирован комитет для пересмотра конституции. Лей-Хуарес был ратифицирован в апреле. В июне была обнародована временная конституция, заимствовавшая многие принципы из Конституции Соединенных Штатов. [10]
В июне 1856 года еще один крупный спор возник по поводу обнародования «Лей Лердо» , названного в честь министра финансов Мигеля Лердо де Техада , брата коллеги-либерала и будущего президента Мексики Себастьяна Лердо де Техада . Закон был направлен на коллективную или корпоративную собственность на недвижимость. Он вынуждал «гражданские или церковные учреждения» продавать любую землю, которой они владели, при этом арендаторы получали приоритет и щедрые условия покупки земли, на которой они жили. Оно было направлено не только против католической церкви, владевшей значительной недвижимостью, но и против коренных общин Мексики, которые были вынуждены продать свои общинные земли, эхидо . [13]
1 июля Хосе Ласаро де ла Гарса-и-Баллестерос выразил протест правительству, что недвижимость, скорее всего, будет куплена несколькими богатыми людьми, заявил, что церковь ранее давала взаймы правительству во время кризисов, и защитил репутацию церкви. относиться к арендаторам более щедро, чем к частным владельцам. Министр юстиции Эсекьель Монтес принял его вежливо, но протесты не привели к изменению политики правительства. [14] Хосе Хулиан Торнель написал брошюру, защищающую роль церкви как кредитора и землевладельца, предупреждая, что частный рынок в обеих областях будет гораздо меньше щедр к публике. [15]
Закон был призван развивать экономику Мексики за счет увеличения количества частных владельцев, но на практике землю скупали богатые спекулянты. Большая часть утраченных индейскими земель отошла под гасиенды . [16] [17]
Одним из основных вопросов, поднятых на учредительном съезде, была проблема религиозной толерантности. Католическая религия была одним из трех ведущих принципов Плана Игуалы . Впоследствии Мексика была основана и оставалась конфессиональным государством, в котором католицизм был единственной религией, разрешенной со времени принятия Конституции 1824 года.
Депутат Лафрагуа , либерал [18] и один из министров Комонфорта, фактически выступал против религиозной терпимости, доказывая, что нация не готова к ней, и опасался, что эта мера просто спровоцирует социальные потрясения. [19] Опасения по поводу влияния на социальную сплоченность путем устранения исключительности католицизма были важной темой во время дебатов по этой теме. [20]
Примечательным вопросом, поднятым сторонниками религиозной терпимости, было то, что она будет способствовать европейской иммиграции . ЛаФрагуа заверил конгресс, что он сторонник иммиграции, но он заявил, что иммиграции препятствует не отсутствие религиозной терпимости, а, скорее, отсутствие безопасности и хороших дорог. Депутат-либерал Мата утверждал, что религиозная нетерпимость была единственным препятствием на пути европейской иммиграции, и привел случай группы немецких колонистов, состоящей из тридцати тысяч семей, рассматривавших возможность иммиграции в Мексику после революции 1848 года , но в конечном итоге сделавший выбор в пользу иммиграции в Мексику. поехать в Соединенные Штаты из-за отсутствия в Мексике ни религиозной свободы, ни суда присяжных. Депутат Франсиско Зарко утверждал, что европейское заселение мексиканской Калифорнии могло помешать Соединенным Штатам аннексировать эту территорию. Он защищал претензии депутата Маты по поводу немецкой иммиграции и добавил свой собственный опыт работы с прусским министром, чтобы подчеркнуть важность религиозной терпимости в иммиграционном вопросе. [21]
Вопрос о религиозной терпимости был возвращен комитету в августе 1855 года, и в конечном итоге этот вопрос был отложен к январю 1856 года. [22] Новая конституция в конечном итоге не обещала прямо свободу религии, но, в отличие от предыдущих конституций, она не объявить католицизм единственной религией страны, что приведет к фактическому состоянию религиозной свободы.
Конституция 1857 года была наконец обнародована 5 февраля. Номинально она была федералистской, предоставляя штатам элемент суверенитета, но также давала федеральному правительству больше полномочий, чем предыдущая федералистская конституция 1824 года. Конгрессу была предоставлена возможность объявлять импичмент губернаторам штатов. [23] Ранее двухпалатный конгресс также был сделан однопалатным, чтобы отказаться от консервативной верхней палаты, [24] но также и в надежде, что единая объединенная палата может быть сильнее против любых авторитарных тенденций, исходящих от исполнительной власти. [25] Национальные выборы были проведены непрямыми: общественность выбирала выборщиков от своего округа, которые впоследствии выбирали конгрессменов, президента и членов Верховного суда.
Существовало также множество либеральных гарантий, таких как свобода слова, свобода печати, свобода собраний, свобода образования, свобода ношения оружия и подтверждение мексиканского запрета рабства. [25] Статья 123 Конституции гласит, что « федеральное правительство сохраняет за собой исключительное право осуществлять в вопросах религиозной практики и внешней дисциплины любое вмешательство, которое может быть определено законами » [26] , что заставляет критиков задуматься над тем, как именно смысл этого и полагать, что правительство намеревалось вмешаться в католическое богослужение. [27]
Конституция также сделала себя неприкосновенной, заявив о своей обязательности даже в условиях вооруженного восстания, как это уже неоднократно случалось в Мексике. [28] Конституция также кодифицировала Лей Хуарес и Лей Лердо. [29]
Будучи попыткой радикально изменить нацию, одновременно пытаясь быть компромиссом, конституция сумела оттолкнуть как либералов, так и консерваторов. Мельчор Окампо и Игнасио Рамирес выразили недовольство документом как недостаточно прогрессивным. По словам мексиканского историка Игнасио Мануэля Альтамирано , президент Комонфорт «не принял Конституцию в своем сердце». [3] Консерваторы продолжали осуждать Лей Лердо. 5 февраля 1857 года депутаты учредительного съезда и президент провозгласили конституцию и принесли ей присягу, хотя документ должен был вступить в силу только 16 сентября. Среди присутствовавших был бывший президент, а ныне пожилой Валентин Гомес Фариас , который впервые попытался провести подобные реформы два десятилетия назад.
17 марта 1857 года был постановлен, что все государственные служащие должны публично принести присягу, подписать конституцию и принести присягу. [30] 13 ноября Католическая церковь, которая до сих пор не заняла официальную позицию по конституции, приказала духовенству не присягать ей на верность. Что касается прихожан-католиков, то присяга на верность каралась отлучением от церкви. Любой, кто завладел церковной собственностью под властью Лей Лердо, также был отлучен от церкви. Государственные служащие, присягнувшие на верность, должны были уйти в отставку. Публичный отказ от верности восстановил бы их положение. Большинство государственных служащих принесли присягу; некоторых уволили за отказ. По мнению Церкви, если католик «настойчиво следовал гражданской власти, он был обречен на ад». [31]
Франко-мексиканская и либеральная газета Trait d'Union теперь объявила, что между церковью и государством объявлена война, и опубликовала статьи о том, кто отказался от присяги, включая судей и других федеральных государственных служащих. Пресса также отметила множество случаев отказа от присяги мелких и местных чиновников. Другие отказались от своей клятвы иметь возможность причащаться во время Великого поста, который начался в том же году вскоре после указа. [32]
Либеральные чиновники нанесли ответный удар по оппозиции присяге и конституции. Губернатор Оахаки Хуарес изгнал всех священников, которые отказали в католическом захоронении сторонникам конституции. В Агуаскальентесе вице-губернатор Лопес де Нава также расправился с теми, кто отказывался принести присягу, лишив их политических прав. Губернатор Пуэблы Мигель Кастуло Алатристе прямо приказал провести публичные молитвы за успех конституционных властей. [33]
На фоне вооруженных восстаний и слухов о заговоре 3 ноября Конгресс предоставил президенту Комонфорту автократические полномочия по поддержанию порядка и приостановил, среди прочего, действие конституционных положений о свободе слова, свободе собраний и свободе ношения оружия, а также приостановил действие этих положений. до 30 апреля 1858 года. [34] Тем временем Комонфорт выиграл президентские выборы 1857 года и вступил в должность конституционного президента 1 декабря.
17 декабря генерал Феликс Сулоага с окраин Мехико провозгласил План Такубая , объявивший Конституцию 1857 года несоответствующей обычаям мексиканской нации и предлагающий предоставить верховную власть президенту Комонфорту, который был созвать новый учредительный конгресс для выработки новой конституции, которая должна была быть одобрена общенациональным плебисцитом, прежде чем вступить в силу. В тот же день конгресс осудил этот план и сместил Комонфорта с поста президента. Войска Сулоаги вошли в столицу 18 декабря и распустили конгресс. На следующий день Комонфорт принял роль, предложенную Планом Такубая , и опубликовал манифест, в котором доказывалось, что в нынешних обстоятельствах необходимы более умеренные реформы. [35]
План Такубая не привел к национальному примирению. Комонфорт понял, что он способствовал развязыванию гражданской войны, и начал отступать от Сулоаги и консерваторов. Он подал в отставку с поста президента и покинул страну в январе 1858 года, после чего конституционный пост президента перешел к председателю Верховного суда Бенито Хуаресу . Консервативное правительство в столице созвало совет представителей, который избрал Сулоагу президентом, а штаты Мексики заявили о своей лояльности либо Сулоаге, либо Хуаресу. [36]
Последующая гражданская война будет бушевать до декабря 1860 года. На протяжении всего конфликта либеральные власти будут предпринимать новые меры, направленные против церкви, против противников конституции, а также попытки развивать реформы, которые предпринимались на протяжении всей конституции 1857 года. .
16 июня 1859 года губернатор Сакатекаса Хесус Гонсалес Ортега издал суровые указы, направленные против любого священника, выступающего против Конституции 1857 года, предписывая смертную казнь за действия, включая отказ в совершении таинств тем католикам, которые принесли присягу на верность конституции. Смертная казнь применялась даже к мирянам, согласившимся выступить свидетелями перед теми, кто хотел доказать, что они отказались от своей присяги конституции. [38]
В июле 1859 года по настоянию министра Мигеля Лердо де Техада президент Хуарес издал указ о полной национализации всей церковной собственности, включая землю, церковные здания и даже внутреннюю отделку. Юридические предлоги искали в старой испанской правовой системе, согласно которой церковная собственность находилась в доверительном управлении короны, чья власть над таким церковным богатством, как утверждало правительство, теперь перешла к Мексиканской республике. [39] Кладбища были национализированы и был установлен гражданский брак. Либеральные генералы теперь лишили церкви всех ценностей, таких как драгоценные металлы и драгоценные камни, для продажи на военные нужды. Священные иконы и реликвии бросали в костры в знак протеста против суеверий. [40] Война закончилась в декабре 1860 года победой либералов.
По наущению мексиканских монархических изгнанников, используя приостановку иностранных долгов Хуаресом в 1861 году в качестве предлога, а Гражданская война в США помешала осуществлению доктрины Монро, Наполеон III вторгся в Мексику в 1862 году и обратился за помощью к местным жителям в создании клиента. состояние. Увидев в этом возможность отменить реформу, консервативные генералы и государственные деятели присоединились к французам и пригласили эрцгерцога Габсбургов Максимилиана стать императором Мексики. Однако император Максимилиан проявил либеральные наклонности. Он ратифицировал законы о реформе, сохранив свободу вероисповедания и продолжая продажу церковной собственности. Тем не менее, он по-прежнему был готов объявить католицизм государственной религией, при этом духовенство получало зарплату от государства по обычаю европейских католических монархий. Переговоры с папским нунцием застопорились, и дело было возвращено в Ватикан. Несмотря на либеральные намерения Императора, правительство Бенито Хуареса все еще сопротивлялось и боролось с французскими и мексиканскими имперскими силами при поддержке Соединенных Штатов, которые после окончания Гражданской войны теперь могли снова применять доктрину Монро. В конце концов французы ушли, что привело к краху монархии в 1867 году. Либералы вернулись к власти в период, известный как Восстановленная республика (1867-1876), который часто считают датой окончания эпохи реформ. [11]
Изданием этих законов и указов Мексика добилась отделения церкви от государства. Новая конституция поляризовала общество, в декабре 1857 года консерваторы проигнорировали правительство и новую конституцию по Плану Такубая , который положил начало Войне реформ или Трехлетней войне. Либералы одержали победу: 1 января 1861 года президент Хуарес вернулся в Мехико. Именно по этой причине в порту Веракрус было издано несколько указов и законов. Но стабильность страны вновь была нарушена, правительству пришлось приостановить выплаты по внешнему долгу. По Лондонской конвенции правительства Франции, Великобритании и Испании решили вмешаться в дела Мексики. соглашение с англичанами и испанцами, но не с французами, которые под этим предлогом и с помощью консерваторов начали вооруженную интервенцию и вскоре после этого была создана Вторая Мексиканская империя. Хуарес был вынужден бежать из столицы, удерживая свое странствующее правительство.
Либералы стремились к экономическому развитию, исходя из предположения, что экономика будет процветать, если структура землевладения будет изменена. По этой причине они нацелились на корпоративные активы Католической церкви и коренных общин, которые владели общей собственностью. Либералы считали и то, и другое камнем преткновения на пути экономического развития, которое они представляли как создание класса мелких фермеров-йоменов. Они были нацелены на материальную поддержку общин коренных народов, поскольку стремились превратить коренные народы в этнически, социально и экономически отдельные от Мексики, стремясь сделать их отдельными гражданами светского мексиканского национального государства, а не членами своего сообщества. Разрушение коллективных земельных владений коренных общин и предоставление членам общины возможности приобретать участки, находившиеся в частной собственности, оказались неудачными. У отдельных членов общины не было капитала для приобретения таких владений, поэтому покупателями были в основном зажиточные некоренные жители, которые теперь могли внезапно приобрести землю на рынке. Многие покупатели были крупными владельцами поместья, которые могли расширить владения, но некоторые были либералами. Хотя либералы стремились подорвать экономическую мощь церкви путем принудительной продажи собственности, большая часть их собственности была городской, а не сельской. Мигель Лердо де Техада, автор Закона о Лердо, приобрел неиспользуемую церковную собственность в Веракрусе за 33 000 песо, значительную сумму. Другие либералы также приобрели нереализованную собственность на сумму более 20 000 песо, в том числе Игнасио Комонфорт , Хосе Мария Иглесиас , Хуан Антонио де ла Фуэнте и Мануэль Пайно . Земельная реформа не стимулировала промышленное развитие, поскольку капитал теперь был освобожден от инвестиций в недвижимость; и это не привело к улучшению состояния сельской собственности, поскольку многие покупатели исчерпали свой капитал на самой покупной цене. Реформа действительно создала расширенную базу владельцев городской недвижимости, которые покупали собственность, принадлежащую церкви. Поскольку экономическое развитие оставалось целью либералов, разочаровывающее отсутствие промышленного развития за счет отечественного капитала означало, что для реализации программы либералам пришлось рассчитывать на иностранных инвесторов и ситуацию экономической зависимости. [41]
Фундаментальной и прочной реформой стала приверженность мексиканского государства обеспечению бесплатного, обязательного, государственного, светского образования. Школьное образование находилось в руках католической церкви и было нацелено на мужскую элиту для обучения на врачей, священников и юристов. Либералы рассматривали образование как способ изменить жизнь мексиканцев, делая упор на грамотность и умение считать для всех как на средство создания лучших граждан. Хуарес рассматривал образование как «краеугольный камень процветания народа; в то же время это наиболее эффективный способ сделать невозможным злоупотребление властью». Они считали, что наиболее эффективным способом улучшения Мексики является наличие образованных и информированных граждан, которые укрепят мексиканскую демократию и откроют путь к восходящей мобильности для мексиканцев. История Бенито Хуареса, осиротевшего и неграмотного коренного населения, ставшего президентом Мексики, стала воплощением силы образования. Когда либералы пришли к власти, школ любого типа было мало, и они были сосредоточены в городских центрах. Важность образования для либерального проекта обозначена в статье 3 Конституции 1857 года, в которой образование является высшей целью. Только после суматохи войны за реформы, а затем французской интервенции либералы смогли приступить к расширению государственного образования. [42]
Реформа создала современное национальное государство, которое подорвало институциональную власть Римско-католической церкви. Либералы разрушили благотворительные функции Церкви, такие как помощь бедным и больницам. Государство в то время не брало на себя благотворительных функций, оставляя социальное обеспечение бедных силам эксплуатации. Реформа также разрушила материальную основу общин коренных народов, так что ее члены больше не имели доступа к обрабатываемым землям, и подорвала общины как функционирующие социальные субъекты. Церковь и коренные общины продолжали существовать, но их власть была значительно ограничена господством либерального национального государства. [43]
Либералам удалось создать прочную правовую основу для реформ в Конституции 1857 года. Неудачные попытки консерваторов противостоять реформе означали, что после 1867 года либералы полностью контролировали ситуацию. Хотя либералы надеялись создать демократию с защитой прав личности, вместо этого они установили конституционную диктатуру под руководством Хуареса, Лердо и Диаса, которые создали политические машины, чтобы гарантировать их пребывание у власти. [44] Историческая память в Мексике создала новых национальных героев, прежде всего Бенито Хуареса. Другими были Мельчор Окампо , генерал Игнасио Сарагоса , а также Мигель и Себастьян Лердо де Техада, Гильермо Прието и Висенте Рива Паласио . Конституционалисты , победившая фракция Мексиканской революции (1910-1920), боролись в защиту Конституции 1857 года. Как только они консолидировали власть, они провозгласили новую конституцию , чтобы исправить проблемы Конституции 1857 года и создать правовую основу для осуществления революционных изменений . за что многие боролись. «Политический либерализм стал доминирующей идеологией и продолжает оставаться «официальной» идеологией сегодня». [45]