Охота на ведьм — современное явление, происходящее во всем мире, особенно заметно в странах Африки к югу от Сахары , Индии , Непале и Папуа-Новой Гвинее . Современная охота на ведьм превосходит количество жертв охоты на ведьм раннего Нового времени . [1] В странах Африки к югу от Сахары, особенно в Демократической Республике Конго, Южной Африке, Танзании, Кении и Нигерии, широко распространена охота на ведьм. В Камеруне обвинения вновь всплыли в судах, часто связанные с угрозами детского колдовства. В Гамбии спонсируемая правительством охота на ведьм привела к похищениям, принудительным признаниям и смертям.
В Гане охота на ведьм имеет исторические корни: определены приюты для жертв. В южных регионах обвинения, как правило, остаются мирными, тогда как наблюдаются массовые паники, вызванные истерией в СМИ. Кения имеет историю охоты на ведьм, а в прошлом сообщалось о линчеваниях. В Нигерии обвинения, ведущие к смертельным последствиям, часто рассматриваются как форма общественных работ. Танзания стала свидетелем интенсивной охоты на ведьм, чему способствовали экономические трудности и эксплуатация. В Замбии искатели ведьм использовали смесь христианских и местных традиций.
В Индии охота на ведьм предполагает обвинения в адрес женщин, часто вдов или разведенных, что приводит к насилию, а иногда и к смерти. Индонезия имеет историю суеверий и веры в колдовство, и после эпохи Сухарто сообщалось об охоте на ведьм. В Непале женщины из низших каст становятся жертвами охоты на ведьм из-за суеверий, отсутствия образования и социальных проблем. Папуа-Новая Гвинея подвергается внесудебным пыткам и убийствам предполагаемых ведьм, вызванным ревностью и экономическими факторами. В регионах к югу от Сахары значительно возросла охота на ведьм против детей: по оценкам, только в Киншасе насчитывается 40 000 детей-сирот, ставших сиротами из-за охоты на ведьм.
Сегодня большая часть охоты на ведьм происходит в современной Африке к югу от Сахары . Большая часть этнографической литературы по этой теме остается на местном уровне. Обобщающие исследования и метаанализ остаются скудными из-за количества задействованных данных. Макс Марвик, Джон Миддлтон, Мэри Дуглас [2] и Люси Мэйр [1] [3] были одними из первых, кто охватил более широкий спектр охоты на ведьм. Недавно Вольфганг Берингер представил обзор охоты на ведьм на протяжении всей истории и континентов. [4]
Особенно высокая распространенность в последнее время охоты на ведьм отмечена в ДРК , Южной Африке , [5] [6] Танзании , Кении и Нигерии . [7] Другими государствами, в которых наблюдается продолжающаяся и повторяющаяся охота на ведьм, являются Малави , Гана , Гамбия , Бенин , Ангола , ЦАР . В то время как некоторые общества страдают от спорадической и низкоуровневой охоты на ведьм ( Сенегал , Намибия , Руанда ), во всей Африке к югу от Сахары наблюдается высокая распространенность убеждений в существовании колдовства и значительная распространенность жестокой охоты на ведьм. Тем не менее, многие, если не большинство этнических групп, верят в существование колдовства, но не обвиняют или обычно не обвиняют людей в колдовстве. Там, где возникают обвинения, они не всегда приводят к насилию и даже могут быть использованы обвиняемым в корыстных целях. [ нужна цитата ]
Несколько африканских государств, включая Камерун , восстановили обвинения в колдовстве в судах после обретения независимости. [8] Из Камеруна Роберт Брэйн и Питер Гешир предоставили этнографические отчеты о панике по поводу детского колдовства, которая, как правило, оставалась в основном мирной. После признаний обвиняемых или самообвинившихся детей награждали большим количеством мяса, чтобы вызвать очистительную рвоту. [9] [10] Кроме того, согласно исследованию 1998 года, знахари использовались в качестве свидетелей-экспертов в судебных процессах. [11]
В 2017 году сообщалось, что президент Камеруна Поль Бия призвал граждан использовать колдовство как средство борьбы с «Боко Харам» . [12]
В мае 2008 года Amnesty International сообщила, что до 1000 человек в Гамбии были похищены спонсируемыми правительством «знахарями» по обвинению в колдовстве и доставлены в центры содержания под стражей, где их под дулом пистолета заставляли пить ядовитую смесь, известную как кубеджаро. . [13] 21 мая 2009 года газета «Нью-Йорк Таймс» сообщила, что предполагаемую кампанию по охоте на ведьм инициировал президент Гамбии Яхья Джамме . Президент продолжил серию «охоты на ведьм» в течение следующих семи лет, в ходе которой сельские жители подвергались избиениям, похищениям и принуждению к признанию (после приема кубеджаро , который часто делал жертв чрезвычайно слабыми или бессознательными). Смерти, произошедшие в то время, были вызваны побочными эффектами употребления кубеджаро , такими как почечная недостаточность или побои. Позже правительство Гамбии начало расследование этих преступлений и открыло центр поддержки пострадавших. В отчете Washington Post говорится, что многие жертвы не получили никакой поддержки или помощи от таких инициатив. Многие жертвы по-прежнему страдают от проблем со здоровьем, таких как боли, слабость и беспокойство. [14]
Джамме бежал из страны в 2017 году после поражения на выборах. В январе 2019 года следователи начали опрашивать людей об их опыте зверств в качестве мучителей или жертв. Слушания могут продлиться два года. [15] Тем временем комиссия по установлению истины и примирению публикует интервью через социальные сети. [16]
Исследования охоты на ведьм в Гане начались в начале 20 века. Артур В. Кардинал, возможно, является первым антропологом, упомянувшим гетто для жертв охоты на ведьм в земном святилище в Гнани (Тинданг, Гнаани). [17] В более поздней исследовательской работе Сьюзан Друкер-Браун наблюдалось и обсуждалось знаменитое гетто в Гамбаге . [18] «Ведьмы в изгнании» , документальный фильм Эллисон Берг 2004 года, прослеживает структуру обвинений в Кукуо, крупнейшем гетто недалеко от Бимбиллы. Другой документальный фильм, «Ведьмы Гамбаги» , рассказывает о обитателях Гамбаги на протяжении более 10 лет. [19] [20] В путеводителях Брэдта гетто в Гамбаге упоминается как туристическая достопримечательность. Этнолог Феликс Ридель перечислил в общей сложности восемь убежищ для жертв охоты на ведьм. В список убежищ на данный момент входят (места содержания заключенных): [17]
Хотя все они представляют собой убежища, обеспечивающие защиту изгоям, по крайней мере в пяти из восьми гетто доминируют жрецы земли. Затем они служат местом проведения традиционных экзорцизмов, которые включают в себя испытание курицы для определения вины или невиновности обвиняемого и смесь для очищения предполагаемой колдовской силы. Считается, что местная земля нейтрализует колдовские силы. [17]
Этнографические исследования и журналистский интерес к сравнительно безопасной и хорошо изученной Северной Гане иногда приводят к тому, что Гана преувеличивается в том, что касается охоты на ведьм. По сравнению с этим, соседние регионы и страны недостаточно представлены в текущих исследованиях. [ нужна цитата ]
В южных частях Ганы, как и в ее городских районах, охота на ведьм как массовое насилие имеет место, но гораздо реже, чем в северных регионах. Смертельная массовая паника в Аккре и Кумаси вызвала вызванную средствами массовой информации истерию по поводу кражи пенисов, распространенную по всей Западной и Центральной Африке. В целом обвинения в колдовстве в Южной Гане сегодня имеют тенденцию оставаться довольно мирными или, по крайней мере, тихими, что приводит к социальной изоляции человека. [ нужна цитата ] Исследование Ван дер Геста также показало, что почти каждый человек в городе на юге Ганы сталкивался как с обвинением, так и с обвинением другого человека. [21]
В начале 20 века несколько движений охоты на ведьм распространились из святилища Тонгнааб в Северной Гане на Южную Гану и в Нигерию. Эти движения, как правило, оставались довольно мирными, в то время как преследования, избиения и штрафы обвиняемых происходили на регулярной основе. [22]
Кения имеет давнюю историю охоты на ведьм. В последние годы линчевания были частым проявлением публичного насилия. [ нужен пример ] Например, 21 мая 2008 года сообщалось, что в Кении толпа сожгла заживо по меньшей мере 11 человек, обвиненных в колдовстве. [ нужна цитата ]
Западный регион Кении особенно известен охотой на ведьм, [23] а район Кисии был назван «колдовским поясом». В этом регионе старейшин часто преследуют и называют ведьмами. [24]
В число обвиняемых в колдовстве в Нигерии входит семидесятилетняя вдова из Ируа по имени тетя Б. По состоянию на 2019 год ее не заставляли пить волшебное зелье из токсичных веществ. В соседней общине Озалла с 2004 года по меньшей мере двадцать обвиняемых умерли при аналогичных обстоятельствах. «Убийство предполагаемой ведьмы считается формой общественных работ, способом отомстить и нейтрализовать источник опасности для общества». [25]
В Танзании произошла одна из самых интенсивных охот на ведьм в Африке: за последние 20 лет было убито около 20 000 человек. [ нужна цитата ] В основном от насилия пострадали пожилые женщины. В качестве основного фактора документальные фильмы, государственные отчеты и независимые наблюдатели называют экономические трудности и эксплуатацию.
Около 93% населения верят в магию и колдовство, а знахари играют важную роль в обществе как целители и повседневные помощники, причем в протоколах системы здравоохранения округа зарегистрировано около 100 000 человек. [26] Черной магии и колдовства боятся, и не только по суеверным причинам. Случаи похищений, нанесения увечий и даже зверских убийств, совершаемых колдунами и их помощниками, регулярно происходят в Танзании, где части человеческого тела используются в некоторых колдовских ритуалах или в качестве магических чар. В частности , эта цель направлена на популяцию альбиносов в стране , но не исключительно. [27]
Одри И. Ричардс в журнале «Африка» рассказывает в 1935 году о случае, когда в деревнях народа бемба в Замбии появилась новая волна искателей ведьм, Бамукапи . Они одевались в европейскую одежду и вызывали старосту, чтобы тот приготовил для деревни ритуальную трапезу. Когда жители деревни прибыли, они увидели их всех в зеркале и заявили, что с помощью этого метода они могут идентифицировать ведьм. Тогда этим обвиняемым придется «отдать свои рога»; то есть отдать роговые контейнеры для проклятий и злых зелий искателям ведьм. Затем бамукапи заставил всех выпить зелье под названием «кучапа» , от которого ведьма могла умереть и опухнуть, если бы она когда-нибудь снова попробовала такое. [28]
Жители деревни рассказывали, что искатели ведьм всегда были правы, потому что ведьмы, которых они находили, всегда были людьми, которых деревня боялась все время. Бамукапи использовали смесь христианских и местных религиозных традиций для объяснения своих сил и говорили, что Бог (не уточняя, какой бог) помог им приготовить лекарство. Кроме того, все ведьмы, не присутствовавшие на трапезе, которую необходимо было опознать, позже были призваны к ответу их хозяином, воскресшим из мертвых, и который с помощью барабанов заставлял ведьм идти на кладбище, где они умрет. Ричардс отметил, что бамукапи создавали в деревнях ощущение опасности, собирая в деревне все рога, независимо от того, использовались ли они для антиколдовских заклинаний, зелий, нюхательного табака или действительно были вместилищами черной магии. [28]
Некоторые люди в Индии , в основном в деревнях, верят, что колдовство и черная магия эффективны. С одной стороны, люди могут обращаться за советом к знахарям по поводу проблем со здоровьем, финансовых или семейных проблем. [29] С другой стороны, людей, особенно женщин, обвиняют в колдовстве, на них нападают, а иногда и убивают. [30] [31] Сообщалось, что в основном вдовы или разведенные подвергаются нападениям с целью отнять у них имущество. [32] Как сообщается, уважаемым деревенским знахарям платят за то, чтобы они клеймили конкретных людей как ведьм ( даян ), чтобы их можно было убить без каких-либо последствий. Существующие законы были признаны неэффективными в борьбе с убийствами. [33] В июне 2013 года Национальная комиссия по делам женщин (NCW) сообщила, что, согласно статистике Национального бюро регистрации преступлений (NCRB), с 2008 года 768 женщин были убиты по подозрению в занятиях колдовством, и объявила о планах принятия новых законов. [34]
В период с 2001 по 2006 год в штате Ассам было убито около 300 человек . [35] По сообщениям, в период с 2005 по 2010 год в районе Сандергарх штата Одиша произошло около 35 убийств, связанных с колдовством . [36] В октябре 2003 года три женщины были заклеймены как ведьмы и унижены, после чего все они покончили жизнь самоубийством в деревне Камалпура в районе Музаффарпур в Бихаре . [37] В августе 2013 года пара была зарублена группой людей в районе Кокраджхар в Ассаме. [38] В сентябре 2013 года в районе Джашпур города Чхаттисгарх женщина была убита, а ее дочь изнасилована по обвинению в том, что они практиковали черную магию. [39]
По оценкам 2010 года, число женщин, убитых как ведьмы в Индии, составляет от 150 до 200 в год, или в общей сложности 2500 в период с 1995 по 2009 год. [ 40] Линчевания особенно распространены в бедных северных штатах Джаркханд , [ 41] Бихар и центральный штат Чхаттисгарх . Охота на ведьм также ведется среди работников чайных садов в округе Джалпайгури в Западной Бенгалии . [42] Охота на ведьм в Джалпайгури менее известна, но она мотивирована стрессом, который оказывает чайная промышленность на жизнь рабочих адиваси (племени). [43]
В Индии навешивание на женщину ярлыка ведьмы является распространенной уловкой с целью захватить землю, свести счеты или даже наказать ее за отказ от сексуальных домогательств. В большинстве случаев обвиняемой женщине трудно обратиться за помощью, и она вынуждена либо покинуть свой дом и семью, либо доводится до самоубийства. Большинство случаев не документируются, поскольку бедным и неграмотным женщинам трудно выехать из изолированных регионов и подать заявление в полицию. По данным исследования Комитета бесплатной юридической помощи, группы, которая работает с жертвами в штате Джаркханд, менее 2 процентов обвиняемых в охоте на ведьм фактически осуждены. [44] [45]
Суеверия и вера в магию наиболее распространены в Индонезии , где услуги дукун , как называют индонезийских знахарей мужского и женского пола, регулярно помогают в исцелениях , благословениях, гаданиях и других магических задачах в повседневной жизни. Вера в черную магию и колдовство дукун и страх перед ними также широко распространены и являются источником конфликтов, а иногда даже охоты на ведьм и убийств.
Крах жестокой эпохи Сухарто в 1998 году сопровождался охотой на ведьм, в результате которой в последующие годы было убито около 400 человек. [46] С тех пор масштабы преследований уменьшились, но обвинения, охота на ведьм, а иногда и убийства в Индонезии по-прежнему происходят регулярно, но в меньших масштабах. [47] Неясно, являются ли суеверия и искренний страх перед колдовством мотивирующим фактором в этих инцидентах, или перспектива захвата имущества и собственности жертв является более важной. [48] Закон и уголовный кодекс Индонезии не охватывают магию или сверхъестественное, но общественное давление и дебаты о его включении ведутся по крайней мере с 1981 года в надежде объявить ведьм и колдовство вне закона. [49]
Охота на ведьм в Непале является обычным явлением и направлена особенно против женщин из низших каст. [50] [51] Основные причины насилия, связанного с колдовством, включают широко распространенную веру в суеверия, недостаток образования, недостаточную осведомленность общественности, неграмотность, кастовую систему , доминирование мужчин и экономическую зависимость женщин от мужчин. Жертв этой формы насилия часто избивают, пытают, публично унижают и убивают. Иногда нападениям подвергаются и члены семей обвиняемых. [51] В 2010 году Сарва Дев Прасад Оджа, министр по делам женщин и социального обеспечения, сказал: «Суеверия глубоко укоренились в нашем обществе, и вера в колдовство является одной из худших форм этого». [52]
Хотя практика «белой» магии (например, исцеления верой ) легальна в Папуа-Новой Гвинее , Закон о колдовстве 1976 года предусматривает наказание до двух лет тюремного заключения за практику «черной» магии . В 2009 году правительство сообщило, что внесудебные пытки и убийства предполагаемых ведьм – обычно одиноких женщин – распространяются из горных районов в города, поскольку жители деревень мигрируют в городские районы. [53] Например, в июне 2013 года четыре женщины были обвинены в колдовстве, поскольку у семьи «был «постоянный дом» из дерева, а также высшее образование и высокое социальное положение». [54] Все женщины были подвергнуты пыткам, а Хелен Румбали была обезглавлена. [54] Хелен Хакена, председатель Комитета по правам человека Северного Бугенвиля, заявила, что обвинения начались из-за экономической ревности, порожденной горнодобывающим бумом. [54]
Отчеты агентств ООН, Amnesty International, Oxfam и антропологов показывают, что «нападения на обвиняемых колдунов и ведьм – иногда мужчин, но чаще всего женщин – часты, жестоки и часто со смертельным исходом». [55] По оценкам, только в провинции Симбу в Папуа-Новой Гвинее ежегодно происходит около 150 случаев насилия и убийств. [ нужна цитата ] Отчеты показывают, что эта практика охоты на ведьм в некоторых местах превратилась в «нечто более злобное, садистское и вуайеристское». [55] У одной женщины, на которую напали молодые люди из соседней деревни, «ее гениталии были сожжены и расплавлены без возможности восстановления в результате неоднократных вторжений раскаленного железа». [55] По данным Комиссии по законодательной реформе 2012 года, о таких инцидентах сообщалось лишь несколько раз, и она пришла к выводу, что с 1980-х годов их число возросло.
Нил Л. Уайтхед и Робин Райт представили сборник эссе об охоте на ведьм среди коренных племен высокогорий и низменностей Амазонки. Хотя охота на детей-ведьм широко распространена во многих племенах, особенно среди Ашанинка, она вызвала интерес и подняла вопросы о методологических стратегиях сообщения о жестоких практиках в и без того предвзятой среде. [56]
В 2017 году чучело философа Джудит Батлер было сожжено как ведьма, когда она помогала организовать конференцию в исследовательской организации SESC в Сан-Паулу. Батлера обвинили в колдовстве на акции протеста, а также в попытке разрушить гендерную идентичность людей и попытке подорвать ценности страны. [57]
Колдовство или колдовство остается уголовным преступлением в Саудовской Аравии, хотя точный характер преступления не определен. [58]
Частота преследований за это по стране в целом неизвестна. В ноябре 2009 года сообщалось, что в том же году в провинции Мекка было арестовано 118 человек за занятия магией и «использование Книги Аллаха уничижительным образом», 74% из них — женщины. [59] По данным Хьюман Райтс Вотч , в 2009 году количество случаев преследования за колдовство и колдовство растёт, и «саудовские суды санкционируют настоящую охоту на ведьм, проводимую религиозной полицией». [60]
В 2006 году неграмотная саудовская женщина Фауза Фалих была признана виновной в занятиях колдовством, включая наложение заклинания на импотенцию, и приговорена к смертной казни через обезглавливание после того, как ее якобы избили и заставили снять отпечатки пальцев на ложном признании , которое ей не зачитали. [61] После того как апелляционный суд поставил под сомнение обоснованность смертного приговора, поскольку признание было отозвано, суд низшей инстанции подтвердил тот же приговор на другом основании. [62]
В 2007 году был казнен Мустафа Ибрагим, гражданин Египта, признанный виновным в использовании колдовства в попытке разлучить супружескую пару, а также в прелюбодеянии и осквернении Корана. [63]
Также в 2007 году Абдул Хамид бин Хусейн бин Мустафа аль-Факки, гражданин Судана, был приговорен к смертной казни после того, как был признан виновным в создании заклинания, которое привело бы к примирению разведенной пары. [64]
В 2009 году Али Сибат , ливанский телеведущий, арестованный во время паломничества в Саудовской Аравии, был приговорен к смертной казни за колдовство, возникшее в результате его гаданий на арабском спутниковом канале. [65] Его апелляция была принята одним судом, но второй суд в Медине снова оставил в силе его смертный приговор в марте 2010 года, заявив, что он заслужил его, поскольку публично практиковал колдовство перед миллионами зрителей в течение нескольких лет. [66] В ноябре 2010 года Верховный суд отказался ратифицировать смертный приговор, заявив, что не имеется достаточных доказательств того, что его действия причинили вред другим людям. [67]
12 декабря 2011 года Амина бинт Абдулхалим Нассар была обезглавлена в провинции Аль-Джауф после того, как ее признали виновной в занятиях колдовством и колдовством. [68] Еще одна очень похожая ситуация произошла с Мури бин Али бин Исса аль-Асири, и он был обезглавлен 19 июня 2012 года в провинции Наджран . [69]
Охота на ведьм против детей появляется в ранней этнографической литературе и во многих современных обстоятельствах. В Камеруне, ДРК, Гане, а также в Бразилии спорадическая охота на детей-ведьм имеет по меньшей мере 100-летнюю традицию. За последние 20 лет и особенно за последние 10 лет беспрецедентный рост охоты на детей-ведьм был отмечен в Южной Нигерии, ДРК, Анголе, Гане и других регионах к югу от Сахары. По оценкам некоторых источников, только в Киншасе 40 000 детей стали сиротами из-за охоты на ведьм. [70]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)