stringtranslate.com

Отступничество

Наказание за вероотступничество по странам по состоянию на 2020 год. [1] [2]

Вероотступничество ( / ə ˈ p ɒ s t ə s i / ; греч . ἀποστασία , транслит .  apostasía , букв.  « отступничество , мятеж ») — это формальное отчуждение , отказ или отречение от религии человеком. Его также можно определить в более широком контексте принятия мнения, которое противоречит его предыдущим религиозным убеждениям . [3] Тот, кто предпринимает отступничество, известен как отступник . Совершение отступничества называется отступничеством (или апостазированием — также пишется как апостасирование ). Термин «вероотступничество» используется социологами для обозначения отречения и критики или оппозиции к прежней религии человека в техническом смысле, без уничижительного оттенка .

Иногда этот термин также используется метафорически для обозначения отказа от нерелигиозных убеждений или идей, таких как политическая партия , общественное движение или спортивная команда .

Вероотступничество, как правило, не является самоопределением: немногие бывшие верующие называют себя вероотступниками из-за негативного оттенка этого термина.

Многие религиозные группы и некоторые государства наказывают вероотступников; это может быть официальной политикой определенной религиозной группы или это может быть просто добровольным действием ее членов. Такие наказания могут включать в себя изгнание , отлучение , словесные оскорбления , физическое насилие или даже казнь . [4]

Социологические определения

Американский социолог Льюис А. Козер (вслед за немецким философом и социологом Максом Шелером [ требуется ссылка ] ) определяет отступника не просто как человека, который испытал резкую смену убеждений, но как «человека, который даже в своем новом состоянии веры духовно живет в первую очередь не содержанием этой веры, не в преследовании соответствующих ей целей, а только в борьбе против старой веры и ради ее отрицания». [5] [6]

Американский социолог Дэвид Г. Бромли следующим образом определил роль отступника и отделил ее от ролей перебежчика и осведомителя . [6]

Стюарт А. Райт , американский социолог и писатель, утверждает, что отступничество — это уникальное явление и особый тип религиозного отступничества, при котором отступник — это перебежчик, «который присоединяется к оппозиционной коалиции в попытке расширить спор и занимается публичными заявлениями с целью нападок на свою бывшую группу» [7] .

Права человека

Комиссия ООН по правам человека считает, что отказ от своей религии является правом человека, юридически защищенным Международным пактом о гражданских и политических правах :

Комитет отмечает, что свобода «иметь или принимать» религию или убеждения обязательно влечет за собой свободу выбирать религию или убеждения, включая право заменять свою нынешнюю религию или убеждения другими или принимать атеистические взгляды... Статья 18.2 [8] запрещает принуждение, которое может нарушить право иметь или принимать религию или убеждения, включая применение угрозы физической силы или уголовных санкций с целью заставить верующих или неверующих придерживаться своих религиозных убеждений и общин, отречься от своей религии или убеждений или обратиться в другую веру. [9]

История

Еще в 3 веке нашей эры отступничество от зороастрийской веры в Сасанидской империи было криминализировано. Верховный жрец Кидир спровоцировал погромы против евреев, христиан, буддистов и других в попытке укрепить власть государственной религии. [10]

Когда Римская империя приняла христианство в качестве государственной религии, вероотступничество стало официально криминализировано в Кодексе Феодосия , за которым последовал Corpus Juris Civilis (Кодекс Юстиниана). [11] Кодекс Юстиниана продолжал формировать основу права в большей части Западной Европы в Средние века, и поэтому вероотступничество также преследовалось в разной степени в Европе на протяжении всего этого периода и в ранний современный период. Восточная Европа также унаследовала многие из своих правовых традиций в отношении вероотступничества от римлян, но не от Кодекса Юстиниана. [ необходима цитата ] Средневековые секты, считавшиеся еретическими, такие как вальденсы, считались Церковью вероотступниками. [12]

История зверства

Термин «история о зверстве» , также называемый рассказом о зверстве , как его определяют американские социологи Дэвид Г. Бромли и Энсон Д. Шуп, относится к символическому представлению действий или событий (реальных или воображаемых) в таком контексте, что они грубо нарушают (предположительно) общие предпосылки, на которых должен проводиться данный набор социальных отношений. Пересказ таких историй предназначен для подтверждения нормативных границ. Разделяя неодобрение или ужас репортера, аудитория подтверждает нормативное предписание и четко помещает нарушителя за пределы общественной морали . Термин был придуман в 1979 году Бромли, Шуп и Джозефом Вентимильей. [13]

Бромли и другие определяют злодеяние как событие, которое воспринимается как вопиющее нарушение фундаментальной ценности. Оно содержит следующие три элемента:

  1. моральное возмущение или негодование;
  2. санкционирование карательных мер;
  3. Мобилизация усилий по контролю за явными виновниками.

Термин «история о зверстве» является спорным, поскольку он связан с различными взглядами среди ученых относительно достоверности рассказов бывших членов организации.

Брайан Р. Уилсон , почетный преподаватель социологии Оксфордского университета, говорит, что отступники новых религиозных движений, как правило, нуждаются в самооправдании, стремясь реконструировать свое прошлое и оправдать свои прежние связи, обвиняя при этом тех, кто раньше был их ближайшими соратниками. Таким образом, Уилсон оспаривает надежность показаний отступника, утверждая, что отступник

всегда должен рассматриваться как человек, чья личная история предрасполагает его к предвзятости в отношении как его предыдущих религиозных убеждений, так и принадлежности

и

должно возникнуть подозрение, что он действует из личных побуждений, стремясь оправдать себя и восстановить свое самоуважение, показывая, что сначала он был жертвой, а затем стал искупленным крестоносцем.

Уилсон также утверждает, что некоторые отступники или перебежчики из религиозных организаций рассказывают истории о зверствах, чтобы объяснить, как с помощью манипуляции, принуждения или обмана их завербовали в группы, которые они теперь осуждают. [14]

Жан Дюэме из Монреальского университета пишет, ссылаясь на Уилсона, основываясь на его анализе трех книг отступников новых религиозных движений, что истории отступников нельзя игнорировать только потому, что они субъективны. [15]

Дэнни Йоргенсен , профессор кафедры религиоведения Флоридского университета , в своей книге «Социальное конструирование и интерпретация девиантности: Джонстаун и средства массовой информации» утверждает, что роль СМИ в конструировании и отражении реальности особенно очевидна в освещении культов. Он утверждает, что это соучастие существует отчасти потому, что отступники, которые могут рассказать историю о зверствах, легко становятся доступными для репортеров, а отчасти потому, что новые религиозные движения научились с подозрением относиться к СМИ и, следовательно, не были открыты для журналистов-расследователей, пишущих истории об их движении с точки зрения инсайдера. Помимо этого недостатка информации о переживаниях людей в новых религиозных движениях, СМИ привлекают сенсационные истории, в которых содержатся обвинения в лишении пищи и сна, сексуальном и физическом насилии, а также излишествах духовного и эмоционального авторитета со стороны харизматического лидера. [16]

Майкл Лангоне утверждает, что некоторые будут некритически принимать позитивные отчеты нынешних членов, не называя такие отчеты, например, «благожелательными рассказами» или «историями личностного роста». Он утверждает, что только критические отчеты бывших членов называются «сказками», что, по его мнению, является термином, который явно подразумевает ложь или вымысел. Он утверждает, что только в 1996 году исследователь провел исследование [17] , чтобы оценить, в какой степени так называемые «рассказы о зверствах» могут быть основаны на фактах. [17] [18] [19]

Вероотступничество и современное уголовное право

Вероотступничество является уголовным преступлением в следующих странах:

С 1985 по 2006 год Комиссия США по международной религиозной свободе зафиксировала в общей сложности четыре случая казни за вероотступничество в мусульманском мире: один в Судане (1985), два в Иране (1989, 1998) и один в Саудовской Аравии (1992). [30]

Вера Бахаи

В общине Веры Бахаи существовали как маргинальные, так и отступнические бахаи [31], известные как накежины [32] .

Мусульмане часто считают приверженцев веры бахаи отступниками от ислама, и в некоторых мусульманских странах были случаи, когда бахаи подвергались преследованиям и гонениям . [33]

христианство

Иуда предает Иисуса поцелуем. Иуда Искариот , один из Двенадцати Апостолов, стал отступником. [34]

Христианское понимание отступничества — это «умышленное отпадение от христианской «истины» или восстание против нее». Отступничество — это отвержение Христа тем, кто был христианином...», но реформатские церкви учат, что в отличие от условного спасения лютеранской , римско-католической , методистской , восточно-православной и восточно-православной теологии, спасение не может быть потеряно после принятия ( упорство святых ). [ 35 ] [36] [37]

«Отступничество — это антоним обращения; это деконверсия». [38] Б. Дж. Оропеза утверждает, что отступничество — это « явление, которое происходит, когда религиозный последователь или группа последователей отворачиваются или иным образом отвергают основные верования и практики, которые они когда-то принимали в соответствующей религиозной общине». [39] Древнегреческое существительное ἀποστασία apostasia («мятеж, оставление, состояние отступничества, отступничество») [40] встречается в Новом Завете только дважды (Деяния 21:21; 2 Фессалоникийцам 2:3). [41] Однако «понятие отступничества встречается во всем Писании». [42] «Словарь библейских образов» утверждает, что «в Писании есть по крайней мере четыре различных образа понятия отступничества. Все они подразумевают преднамеренное отступление от веры». [43] Этими образами являются: мятеж; Отворачивание; Отпадение; Прелюбодеяние. [44]

Говоря конкретно об отступничестве в христианстве , Майкл Финк пишет:

Отступничество, безусловно, является библейским понятием, но последствия этого учения были предметом горячих споров. [46] Дебаты были сосредоточены на вопросе отступничества и спасения. Основываясь на концепции суверенной благодати Бога, некоторые считают, что, хотя истинные верующие могут отклониться, они никогда не отпадут полностью. Другие утверждают, что любой, кто отпал, никогда не был по-настоящему спасен. Хотя они могли «верить» некоторое время, они никогда не испытывали возрождения. Другие же утверждают, что библейские предупреждения против отступничества реальны и что верующие сохраняют свободу, по крайней мере потенциально, отвергать спасение Бога. [47]

В недавнем прошлом в Римско-католической церкви это слово также применялось к отказу от монашеских обетов ( apostasis a monachatu ) и к отказу от духовного сана ради мирской жизни ( apostasis a clericatu ), не обязательно приравниваясь к отказу от христианства. [48]

Штрафы

Отступничество было одним из грехов, за которые ранняя церковь налагала вечное покаяние и отлучение. Христианство отвергло устранение еретиков и отступников силой, оставив окончательное наказание Богу. [49] В результате в первом тысячелетии произошло только одно официальное истребление еретика, дело Присциллиана . Классическое каноническое право рассматривало отступничество как нечто отличное от ереси и раскола. Отступничество a fide , определяемое как полное отречение от христианской веры, считалось отличным с теологической точки зрения от ереси, но подлежащим такому же наказанию в виде смерти на костре декретистскими юристами. [50] Влиятельный теолог XIII века Хостиенсис признавал три типа отступничества. Первым было обращение в другую веру, которое считалось предательством и могло повлечь за собой конфискацию имущества или даже смертную казнь. Второе и третье, которые наказывались изгнанием из дома и тюремным заключением, состояли в нарушении главных заповедей и нарушении обетов религиозных орденов соответственно. [51]

Декрет Бонифация VIII классифицировал отступников вместе с еретиками в отношении понесенных ими наказаний. Хотя в нем прямо упоминались только евреи-отступники, он применялся ко всем отступникам, и испанская инквизиция использовала его для преследования как евреев- марранов , которые были обращены в христианство силой, так и морисков, которые заявляли о переходе в христианство из ислама под давлением. [52]

Временные наказания для христианских вероотступников вышли из употребления в современную эпоху. [52]

Свидетели Иеговы

Публикации Свидетелей Иеговы определяют отступничество как отказ от поклонения и служения Богу, что является мятежом против Бога или отвержением «организации Иеговы». [53] Они применяют этот термин к ряду действий, включая открытое несогласие с доктринами религии, празднование «ложных религиозных праздников» (включая Рождество и Пасху), а также участие в мероприятиях и поклонении другим религиям. [54] Члены религии, обвиняемые в отступничестве, как правило, должны предстать перед судебным комитетом общины, который может их «исключить из общения» — самая суровая из дисциплинарных процедур религии, которая включает исключение из религии и избегание всеми прихожанами, включая ближайших родственников, не живущих в одном доме. [55] Крещеные лица, которые покидают организацию из-за несогласия с учением религии, также считаются отступниками и избегаются. [56]

В литературе Общества Сторожевой Башни отступники описываются как «психически больные» личности, которые могут «заражать других своими нелояльными учениями». [57] [58] Бывшие члены, определяемые как отступники, считаются частью антихриста и считаются более предосудительными, чем не-Свидетели. [59]

Святые последних дней (мормонизм)

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) рассматриваются руководством церкви как отступники, когда они публично проповедуют или поддерживают мнения и доктрины, противоречащие учениям церкви, или действуют в явной и преднамеренной публичной оппозиции Церкви СПД, ее доктринам и политике или ее лидерам. [60] В таких обстоятельствах церковь часто подвергает несоответствующего члена церковному совету по членству , что может привести к ограничениям членства (временной потере привилегий участия в церкви) или прекращению членства (утрате членства в церкви).

индуизм

Индуизм не имеет «единой системы убеждений, закодированной в декларации веры или символе веры » [61] , а скорее является обобщающим термином, охватывающим множество религиозных явлений Индии. В целом индуизм более терпим к вероотступничеству, чем другие религии, основанные на писании или заповедях, с меньшим акцентом на ортодоксальности и имеет более открытый взгляд на то, как человек выбирает свою веру. [62] Некоторые индуистские секты считают, что этическое обращение без принуждения или вознаграждения вполне приемлемо, хотя оставление гуру своего клана считается греховным (Guru droham). [63]

В « Вашиштха Дхармашастре» , « Апастамба Дхармасутре» и «Яджнавалкье» утверждается, что сын отступника также считается отступником. [64] «Смрити-андрика» перечисляет отступников как одну из групп людей, прикоснувшись к которым, следует совершить омовение. [65] Катьяяна приговаривает отступника к изгнанию, а вайшью или шудру — к служению царю в качестве раба. [66] [67] В «Нарада-смрити» и «Парашара-самхите» говорится, что жена может снова выйти замуж, если ее муж становится отступником. [68] Святой Парашара заметил, что религиозные обряды нарушаются, если отступник становится их свидетелем. [69] Он также отмечает, что те, кто пренебрегает Ригведой , Самаведой и Яджурведой, являются «нагна» (голыми) или отступниками. [70]

буддизм

Вероотступничество, как правило, не признается в ортодоксальном [ необходимо определение ] буддизме . Люди вольны оставить буддизм и отказаться от религии без каких-либо последствий, установленных буддийской общиной. [71]

Несмотря на эту выраженную терпимость, некоторые буддийские круги придерживаются понятия ереси (外道, пиньинь : Wàidào ; ромадзи : gedō ; букв. «внешний путь») и признают, что тот, кто отрекается от учения Будды, потенциально может причинить себе страдания. [72]

Многие буддисты придерживаются мнения, что нет абсолютной основы для чего-либо. Идеи некоторых школ Татхагаты упоминаются как «гипостазирование абсолюта», [73] что означает конкретно не отступничество (потерю веры); гипостазия в этом контексте означает «впадение в веру».

ислам

Фетва 1978 года (необязательное юридическое заключение), выпущенная Советом по фетвам в Аль-Азхаре , главном центре исламского и арабского обучения в мире. [74] Фетва была выпущена в ответ на запрос о египетском мусульманине, женившемся на немецкой христианке, а затем принявшем христианство. Совет постановил, что мужчина совершил преступление вероотступничества и ему следует дать шанс раскаяться и вернуться в ислам. Если он откажется, его следует убить. Такое же заключение было дано в отношении его детей, когда они достигнут возраста полового созревания .

В исламской литературе вероотступничество называется иртидад или ридда ; вероотступник называется муртадд , что буквально означает «тот, кто отворачивается» от ислама . [75] Тот, кто родился от родителя-мусульманина или ранее принял ислам, становится муртадом, если он или она устно отрицает какой-либо принцип веры, предписанный Кораном или хадисом , отклоняется от одобренной исламской веры ( ильхад ) или совершает действие, например, неуважительно относится к копии Корана. [76] [77] [78] Человек, родившийся от родителя-мусульманина, который впоследствии отвергает ислам, называется муртад фитри , а человек, который обратился в ислам и позже отверг религию, называется муртад милли . [79] [80] [81]

Источник

В Коране есть несколько аятов, осуждающих вероотступничество. [82] [ необходим неосновной источник ] Кроме того, в Хадисах есть несколько аятов , осуждающих вероотступничество. [83] [ необходим неосновной источник ] Пример цитаты из Корана:

Они хотели бы, чтобы вы не уверовали, подобно тому, как не уверовали они, чтобы вы были такими же. Так не берите же из них союзников, пока они не переселятся на пути Аллаха. А если они отвернутся, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили, и не берите из них союзников и помощников.

—  Ан-Ниса 4:89 , [84]

Понятие и наказание за вероотступничество широко освещались в исламской литературе с VII века. [85] Человек считается вероотступником, если он или она переходит из ислама в другую религию. [86] Человек является вероотступником, даже если он или она верит в большую часть ислама, но отрицает один или несколько его принципов или заповедей, как устно, так и письменно.

Сунан ан-Насаи »Книга борьбы [Запрет кровопролития] - كتاب تحريم الدم (14) Глава: Суд над отступниками (14)باب الْحُكْمِ فِي الْمُرْتَدِّ 'Аббас сказал: «Посланник Аллаха (САВ) сказал: «Кто меняет свою религию, убейте его». Степень: Сахих (Даруссалам) Ссылка: Сунан ан-Насаи 4059 Ссылка в книге: Книга 37, Хадис 94, английский перевод Том. 5, Книга 37, Хадис 4064.

Мусульманские историки признают 632 год н. э. годом, когда произошло первое региональное отступничество от ислама, сразу после смерти Мухаммеда. [87] Последовавшие за этим гражданские войны теперь называются войнами Ридда (войнами исламского отступничества).

Сомнение в существовании Аллаха , принесение жертв и поклонение идолу, ступе или любому другому изображению Бога, исповедание веры в возрождение или воплощение Бога, неуважение к Корану или Пророкам Ислама считаются достаточными доказательствами вероотступничества. [88] [89] [90]

По мнению некоторых ученых [ например, кого? ] , если мусульманин сознательно и без принуждения заявляет о своем отказе от ислама и не меняет своего мнения по истечении времени, отведенного судьей для исследования, то наказанием за вероотступничество является: для мужчин — смерть, а для женщин — пожизненное заключение. [91] [92] Однако судья Федерального шариатского суда в Пакистане заявил: «... преследование любого гражданина исламского государства — будь то мусульманин или зимми** — толкуется как ведение войны против Аллаха и Его Посланника». [93]

Общественное мнение

Согласно мусульманской секте Ахмадийя , нет наказания за вероотступничество, ни в Коране, ни в том, как этому учил [ требуется разъяснение ] Мухаммед . [93] Позиция мусульманской секты Ахмадийя не широко принята священнослужителями других сект ислама, и секта Ахмадийя ислама признает, что основные секты имеют различное толкование и определение вероотступничества в исламе. [93] : 18–25  Улемы основных сект ислама считают мусульманскую секту Ахмадийя кафирами (неверными) [93] : 8  и вероотступниками. [94] [95]

Законы об отступничестве

Вероотступничество карается смертной казнью в некоторых странах, таких как Иран и Саудовская Аравия , хотя казни за вероотступничество редки. Вероотступничество является законным в светских мусульманских странах, таких как Турция . [96] Во многих странах с исламским большинством многие люди были арестованы и наказаны за преступление вероотступничества без каких-либо связанных с ним смертных приговоров. [97] [98] [99] [100]

В попытке обойти постановление Комиссии ООН по правам человека о праве человека на обращение в другую веру и отказ от нее некоторые нарушители постановления утверждали, что их «обязательства перед исламом несовместимы с международным правом». [101] Специальный докладчик ООН Хайнер Билефельдт рекомендовал Совету ООН по правам человека по вопросам свободы религии или убеждений, что «государства должны отменить любые положения уголовного права, которые карают вероотступничество, богохульство и прозелитизм, поскольку они могут помешать лицам, принадлежащим к религиозным или духовным меньшинствам, в полной мере пользоваться своей свободой религии или убеждений». [102]

Многие мусульмане считают исламский закон о вероотступничестве и наказание за него одним из непреложных законов в исламе. [103] Это преступление худуд , [104] [105] , что означает, что это преступление против Бога, [106] и наказание было установлено Богом. Наказание за вероотступничество включает [107] принудительное аннулирование его или ее брака государством, изъятие детей и имущества человека с автоматической передачей опекунам и наследникам, а также смерть для вероотступника. [85] [108] [109]

Общественное мнение

Согласно исследованию Pew Research, до 15% мусульман в Боснии и Герцеговине, России, Косово, Албании, Киргизии и Казахстане выступают за смертную казнь для новообращенных, 15–30% в Турции, Таиланде, Таджикистане и Тунисе, 30–50% в Бангладеш, Ливане и Ираке и 50–86% в Пакистане, Афганистане, Палестине, Иордании и Египте. [110] Исследование включало проценты только для мусульман, выступающих за законы шариата, и не включало Азербайджан, поскольку у него был небольшой размер выборки. [110] Аналогичный опрос мусульманского населения в Соединенном Королевстве в 2007 году показал, что почти треть верующих в возрасте от 16 до 24 лет считают, что мусульмане, которые обращаются в другую религию, должны быть казнены, в то время как менее пятой части тех, кому за 55, считают то же самое. [111] Среди современных исламских ученых существуют разногласия относительно того, является ли смертная казнь подходящим наказанием за вероотступничество в 21 веке. [112] Среди более либеральных исламских ученых распространено мнение, что законы о вероотступничестве были созданы и до сих пор применяются как средство консолидации «религиозно-политической» власти. [112]

иудаизм

Матитьяху убивает иудейского отступника

Термин «отступничество» происходит от древнегреческого ἀποστασία от ἀποστάτης, что означает «политический мятежник», применительно к восстанию против Бога, его закона и веры Израиля (на иврите מרד) в еврейской Библии. Другие выражения для отступника, используемые раввинскими учеными, — это mumar (מומר, буквально «тот, кто изменился») и poshea yisrael (פושע ישראל, буквально «нарушитель Израиля»), или просто kofer (כופר, буквально «отрицатель» и еретик).

В Торе говорится:

Если брат твой, сын матери твоей, сын твой или дочь твоя, жена лона твоего, или друг твой, который для тебя как душа твоя, тайно будет уговаривать тебя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным», которых ты не знаешь ни ты, ни отцы твои, ни богов народов, которые вокруг тебя, близко от тебя или далеко от тебя, от одного края земли до другого края земли, то не соглашайся с ним и не слушай его, и да не пощадит его глаз твой, и не пощадишь его и не укроешь его; но непременно убей его; рука твоя прежде всего должна быть на нем, чтобы умертвить его, а потом руки всего народа. И побивай его камнями, пока он не умрет, ибо он пытался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. [113]

В 3 книге Царств царь Соломон получает предупреждение во сне, который «в мрачной форме изображает гибель, которая последует из-за отступления от Бога»: [114]

Если ты или сыновья твои отвратитесь от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и постановлений Моих, которые Я заповедал вам, и пойдете, и будете служить иным богам, и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с земли, которую Я дал им, и этот дом, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего. И будет Израиль притчей во языцех у всех народов. [115]

Пророческие писания Исайи и Иеремии содержат множество примеров отступничества от веры, обнаруженных среди израильтян (например, Исайя 1:2–4 или Иеремия 2:19), как и писания пророка Иезекииля (например, Иезекиль 16 или 18). Израильские цари часто были виновны в отступничестве, примеры включают Ахава (3 Царств 16:30–33), Охозию (3 Царств 22:51–53), Иорама (2 Паралипоменон 21:6, 10), Ахаза (2 Паралипоменон 28:1–4) или Амона (2 Паралипоменон 33:21–23) и других. Отец Амона Манассия также был отступником в течение многих лет своего долгого правления, хотя к концу своей жизни он отказался от своего отступничества (ср. 2 Паралипоменон 33:1–19).

В Талмуде Элиша бен Абуя назван фарисеями вероотступником и эпикором (эпикурейцем ) .

Во время испанской инквизиции систематическое обращение евреев в христианство имело место, чтобы избежать изгнания из корон Кастилии и Арагона , как это было ранее в других местах средневековой Европы . Хотя подавляющее большинство conversos просто ассимилировались в католической доминирующей культуре, меньшинство продолжало практиковать иудаизм тайно, постепенно мигрируя по всей Европе, Северной Африке и Османской империи, в основном в районы, где сефардские общины уже присутствовали в результате декрета Альгамбры . Десятки тысяч евреев были крещены за три месяца до крайнего срока изгнания, около 40 000, если принять итоги, приведенные Каменом, большинство из них, несомненно, чтобы избежать изгнания, [116], а не как искреннее изменение веры. Эти conversos были главной заботой инквизиции; подозрения в продолжении практики иудаизма подвергали их риску доноса и суда.

Несколько известных инквизиторов, таких как Томас де Торквемада и Дон Франциско, архиепископ Кории , были потомками отступников-евреев. Другие отступники, которые оставили свой след в истории, пытаясь обратить других евреев в христианство в XIV веке, включают Хуана де Вальядолида и Астрюка Ремоха .

Авраам Ицхак Кук , [117] [118] первый главный раввин еврейской общины в Палестине, считал, что атеисты на самом деле не отрицают Бога: скорее, они отрицают один из многих человеческих образов Бога. Поскольку любой созданный человеком образ Бога можно считать идолом, Кук считал, что на практике можно считать атеистов помогающими истинной религии сжигать ложные образы Бога, таким образом, в конечном итоге служа цели истинного монотеизма.

Средневековый иудаизм был более снисходителен к отступничеству, чем другие монотеистические религии. Согласно Маймониду , обращенные в другие веры должны были считаться грешниками, но все еще евреями. Насильно обращенные подвергались особым молитвам, и Раши увещевал тех, кто упрекал или унижал их. [51]

Сегодня за выход из иудаизма не предусмотрено никакого наказания, кроме отстранения от участия в ритуалах еврейской общины, включая руководство богослужением, еврейский брак или развод, призвание к Торе и захоронение на еврейском кладбище.

Сикхизм

Патит — термин в сикхизме, обозначающий сикха , который нарушает сикхский кодекс поведения. Термин иногда переводится как вероотступник. [119] Преследование вероотступников запрещено в сикхизме. Вероотступник может повторно инициироваться в сикхизм, получив танкату (наказание) с последующим повторным прохождением процесса Амрит Санскар .

В шестом разделе Сикхского Рехат Марьяда (Кодекса поведения) перечислены четыре проступка ( курахит ), которые приводят к тому, что сикх становится патитом .

Эти четыре проступка, ведущие к вероотступничеству, были впервые перечислены Гуру Гобиндом Сингхом , последним человеческим гуру сикхов. [121]

Другие религиозные движения

Споры о новых религиозных движениях (НРД) часто касались отступников, некоторые из которых присоединялись к организациям или веб-сайтам, выступающим против их прежних религий. Ряд ученых обсуждали надежность отступников и их историй, часто называемых «отступническими рассказами».

Роль бывших членов, или «отступников», широко изучалась социологами. Иногда эти люди становятся откровенными публичными критиками групп, которые они покидают. Их мотивы, роли, которые они играют в антикультовом движении , обоснованность их показаний и типы повествований, которые они конструируют, являются спорными. Некоторые ученые, такие как Дэвид Г. Бромли , Энсон Шуп и Брайан Р. Уилсон, оспаривают обоснованность показаний, представленных критически настроенными бывшими членами. Уилсон обсуждает использование истории о зверстве , которую репетирует отступник, чтобы объяснить, как с помощью манипуляции, принуждения или обмана он был завербован в группу, которую он теперь осуждает. [122]

Социолог Стюарт А. Райт исследует различие между повествованием об отступничестве и ролью отступника, утверждая, что первое следует предсказуемой схеме, в которой отступник использует « повествование о пленении », которое подчеркивает манипуляцию, захват и становление жертвами «зловещих культовых практик». Эти повествования дают обоснование мотиву «спасения заложников», в котором культы сравниваются с лагерями для военнопленных, а депрограммирование — с героическими попытками спасения заложников. Он также проводит различие между «отступниками» и «отступниками», утверждая, что, несмотря на популярную литературу и сенсационные сообщения в СМИ об историях «спасенных или выздоравливающих „бывших культистов“», эмпирические исследования перебежчиков из НРД «в целом указывают на благоприятные, сочувственные или, по крайней мере, смешанные реакции по отношению к своей бывшей группе». [123]

Один лагерь, который в целом ставит под сомнение отступнические нарративы, включает Дэвида Г. Бромли , [124] Дэниела Карсона Джонсона, [125] доктора Лонни Д. Кливера (1932–2004), [126] Гордона Мелтона , [127] и Брайана Р. Уилсона . [128] Противоположный лагерь, менее критически относящийся к отступническим нарративам как к группе, включает Бенджамина Бейт-Халлахми , [129] доктора Филлипа Чарльза Лукаса, [130] [131] [132] Жана Дюэма, [133] Марка Данлопа, [134] [135] Майкла Лангоне , [136] и Бенджамина Заблоцкого . [137]

Некоторые ученые пытались классифицировать отступников НРД. Джеймс Т. Ричардсон предлагает теорию, связанную с логической связью между отступниками и информаторами , используя определения Бромли [138] , в которой первый предшествует второму. Человек становится отступником, а затем ищет роль информатора, которая затем вознаграждается за выполнение этой роли группами, которые находятся в конфликте с первоначальной группой членов, такими как антикультовые организации. Эти организации далее культивируют отступника, стремясь превратить его или ее в информатора. Он также описывает, как в этом контексте обвинения отступников в « промывании мозгов » призваны привлечь восприятие угроз благополучию молодых людей со стороны их семей, чтобы еще больше утвердить их новую роль информаторов. [139] Арманд Л. Мосс определяет истинных отступников как тех, кто вышел из религиозной жизни и имеет доступ к оппозиционным организациям, которые спонсируют их карьеру как таковую и подтверждают ретроспективные отчеты об их прошлом и их возмутительном опыте в новых религиях, проводя различие между ними и информаторами или перебежчиками в этом контексте. [140] Дональд Рихтер, нынешний член Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (FLDS), пишет, что это может объяснить труды Кэролин Джессоп и Флоры Джессоп , бывших членов церкви FLDS, которые последовательно вставали на сторону властей, когда детей с ранчо YFZ выселяли по обвинениям в жестоком обращении с детьми.

Рональд Беркс, помощник психолога в Wellspring Retreat and Resource Center , в исследовании, сравнивающем оценки по шкале Group Psychological Abuse Scale (GPA) и Neurological Impairment Scale (NIS) у 132 бывших членов культов и культовых отношений, обнаружил положительную корреляцию между интенсивностью среды реформ, измеренной по GPA, и когнитивными нарушениями, измеренными по NIS. Дополнительные результаты включали снижение потенциала заработка с учетом уровня образования, что подтверждает более ранние исследования критиков культов (Martin 1993; Singer & Ofshe, 1990; West & Martin, 1994) и значительные уровни депрессии и диссоциации, согласующиеся с Conway & Siegelman, (1982), Lewis & Bromley, (1987) и Martin, et al. (1992). [141] Социологи Бромли и Хэдден отмечают отсутствие эмпирической поддержки заявленных последствий членства в «культе» или «секте», а также существенных эмпирических доказательств против этого. К ним относится тот факт, что подавляющая часть людей, которые вовлекаются в НРД, уходят, большинство из них не проработав и двух лет; подавляющая часть людей, которые уходят, делают это по собственной воле; и что две трети (67%) почувствовали себя «более мудрыми благодаря этому опыту». [142]

По мнению Ф. Деркса и психолога религии Яна ван дер Ланса , не существует единой посткультовой травмы . Хотя психологические и социальные проблемы при выходе из секты не являются редкостью, их характер и интенсивность во многом зависят от личной истории и черт характера бывшего члена, а также от причин и способа выхода из секты. [143]

Примеры

Исторические личности

Недавнее время

Логотип кампании за коллективное отступничество в Испании, призывающий к отступничеству от Католической церкви

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Законы, криминализирующие вероотступничество. Архивировано 11 октября 2017 г. в Библиотеке Конгресса Wayback Machine (2014)
  2. ^ В каких странах до сих пор вероотступничество и богохульство находятся под запретом? Архивировано 25 июля 2016 г. в исследовательском центре Wayback Machine Pew Research Center, США (май 2014 г.)
  3. ↑ Малле (биография), Эдме-Франсуа (15 сентября 2012 г.). «Малле, Эдме-Франсуа и Франсуа-Винсент Туссен. «Отступничество». Энциклопедия совместного проекта перевода Дидро и д'Аламбера. Перевод Рэйчел ЛаФортюн. Анн-Арбор: Michigan Publishing, Библиотека Мичиганского университета, 2012. Интернет. 1 Апрель 2015. Пер. «Отступничества», Энциклопедия или словарь наук, искусств и ремесел, том 1. Париж, 1751 г.». Энциклопедия Дидро и Даламбера – совместный проект перевода . quod.lib.umich.edu . Получено 16 августа 2015 г.
  4. ↑ Мусульманские вероотступники, изгнанные и подвергающиеся риску потери веры и семьи , The Times , 5 февраля 2005 г.
  5. ^ Льюис А. Козер. Эпоха осведомителей : 1249–1254, 1954
  6. ^ ab Bromley, David G. , ред. (1998). Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений . CT: Praeger Publishers. ISBN 0-275-95508-7.
  7. ^ Райт, Стюарт, А. (1998). «Изучение факторов, формирующих роль отступника». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). Политика религиозного отступничества . Praeger Publishers. стр. 109. ISBN 0-275-95508-7.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  8. ^ Статья 18.2 Международного пакта о гражданских и политических правах.
  9. ^ "Библиотека по правам человека Университета Миннесоты | CCPR/C/21/Rev.1/Add.4, Общий комментарий № 22., 1993". umn.edu . Получено 16 августа 2015 г.
  10. ^ Урубшуров, Виктория (2008). Знакомство с мировыми религиями. JBE Online Books. стр. 78. ISBN 978-0-9801633-0-8.
  11. ^ Оропеза, Б. Дж. (2000). Павел и отступничество: эсхатология, настойчивость и отпадение в коринфской общине. Мор Зибек. стр. 10. ISBN 978-3-16-147307-4.
  12. ^ Максвелл-Стюарт, ПГ (2011). Верования в ведьм и судебные процессы над ведьмами в Средние века: документы и чтения. Bloomsbury Publishing. стр. 95. ISBN 978-1-4411-2805-8. Получено 23.03.2023 .
  13. ^ Бромли, Дэвид Г., Шуп, Энсон Д., Вентимилья, GC: «Рассказы о зверствах, Церковь объединения и социальное конструирование зла», Журнал коммуникаций, лето 1979 г., стр. 42–53.
  14. ↑ Уилсон, Брайан Р. Отступники и новые религиозные движения (1994) (доступно онлайн) Архивировано 12 декабря 2006 г. на Wayback Machine
  15. ^ Дюэм, Жан ( Университет Монреаля ) Les Témoigagnes de Convertis et d'ex-Adeptes (английский: Свидетельства новообращенных и бывших последователей , статья, которая появилась в книге на английском языке « Новые религии в постмодернистском мире» под редакцией Микаэля Ротштейна и Рендер Краненборг РЕННЕР Исследования новых религий Издательство Орхусского университета , ISBN 87-7288-748-6 
  16. ^ Йоргенсен, Дэнни. Социальное конструирование и интерпретация девиации: Джонстаун и средства массовой информации , как цитируется в McCormick Maaga, Mary, Hearing the Voices of Jonestown, 1-е изд. (Сиракьюс, Нью-Йорк: Syracuse University Press, 1998) стр. 39, ISBN 0-8156-0515-3 
  17. ^ ab Zablocki, Benjamin, Надежность и обоснованность отчетов об отступничестве в исследовании религиозных общин . Доклад, представленный в Ассоциации социологии религии в Нью-Йорке, суббота, 17 августа 1996 г.
  18. ^ Лангоне, Майкл, Два «лагеря» культовых исследований: время для диалога , Культы и общество , т. 1, № 1, 2001 г. «^ Лангоне, Майкл, доктор философии: «Лагеря культовых исследований: время для диалога»». Архивировано из оригинала 27-09-2007 . Получено 20-11-2007 .
  19. ^ Бейт-Халлахми, Бенджамин Дорогие коллеги: Честность и подозрения в исследованиях НРД , 1997, [1] [ постоянная мертвая ссылка ]
  20. ^ Эли Шугарман и др., Введение в уголовное право Афганистана. Архивировано 07.07.2021 в Wayback Machine , 2-е изд. Стэнфорд, Калифорния: Юридическая школа Стэнфорда, Проект юридического образования в Афганистане [ALEP], 2012.
  21. ^ «Указ о шариатском уголовном кодексе Брунея, 2013 г.» (PDF) .
  22. ^ "Пагубный новый уголовный кодекс Брунея". Human Rights Watch . 22 мая 2019 г. Получено 18 февраля 2021 г.
  23. ^ Махтани, Шибани (6 мая 2019 г.). «Бруней отступает от смертной казни по исламскому праву». Washington Post . Получено 20 августа 2020 г.
  24. ^ Вероотступничество в Исламской Республике Иран (2014). Иранский центр документации по правам человека. Получено 18 февраля 2021 г.
  25. ^ Чунг, Джерри (16 января 2020 г.). «G25: Вероотступничество — тяжкий грех, но Конституция также предоставляет свободу вероисповедания мусульманам». Malay Mail . Получено 18 февраля 2021 г.
  26. ^ "ЗАКОН Мальдив № 6/2014".
  27. ^ Камали, Мохаммед Хашим (2019). Преступление и наказание в исламском праве: новая интерпретация . Oxford University Press. doi : 10.1093/oso/9780190910648.001.0001. ISBN 978-0-19-091064-8.
  28. ^ abcd Нарушение прав: обеспечение соблюдения мировых законов о богохульстве (2020). Комиссия США по международной религиозной свободе. Получено 18 февраля 2021 г.
  29. ^ Бутти Султан Бутти Али Аль-Мухайри (1996), Исламизация законов в ОАЭ: случай Уголовного кодекса, Arab Law Quarterly, т. 11, № 4 (1996), стр. 350–371
  30. ^ Эллиотт, Андреа (26 марта 2003 г.). «В Кабуле — испытание шариата». The New York Times . Архивировано из оригинала 22 января 2021 г. Получено 18 февраля 2021 г.
  31. ^ Момен, Муджан (1 сентября 2007 г.). «Маргинальность и отступничество в общине бахаи». Религия . 37 (3): 187–209. doi :10.1016/j.religion.2007.06.008. S2CID  55630282.
  32. ↑ Афшар, Ирадж (18 августа 2011 г.). «АЯТЕ, АБД-АЛЬ-ХОСАЙН». Энциклопедия Ираника .
  33. ^ "Отступники от ислама". The Weekly Standard . Архивировано из оригинала 2010-11-21 . Получено 2014-10-10 .
  34. ↑ Пол У. Барнетт, Словарь позднего Нового Завета и его развития, «Отступничество», 73.
  35. ^ Ричард А. Мюллер, Словарь греческих и латинских теологических терминов: взято в основном из протестантской схоластической теологии , 41. Библейский словарь Тиндейла определяет отступничество как «отказ от Бога, о чем свидетельствует отказ от прежних убеждений и их отречение. Термин обычно относится к преднамеренному отказу от веры некогда искренне верующим...» («Отступничество», редакторы Уолтер А. Элвелл и Филип У. Комфорт, 95).
  36. ^ Кунс, Роберт С. (23 сентября 2020 г.). Лютеранский аргумент в пользу римского католицизма: поиск потерянного пути домой . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-7252-5751-1Поскольку лютеране согласны с католиками в том, что мы можем потерять свое спасение (потеряв спасительную веру), уверенность в спасении, которую дает лютеранство, является весьма обоснованной.
  37. ^ Липскомб, Томас Гербер (1915). Во что верят методисты . Издательский дом ME Church, South, Smith & Lamar, агенты. стр. 13. Методисты, в отличие от баптистов, считают, что, однажды войдя в состояние благодати, можно из него выпасть.
  38. ^ Пол У. Барнетт, Словарь позднего Нового Завета и его развития, «Отступничество», 73. Скот Макнайт говорит: «Отступничество — это теологическая категория, описывающая тех, кто добровольно и сознательно отказался от своей веры в Бога завета, который наиболее полно проявляет себя в Иисусе Христе» ( Словарь теологического толкования Библии , «Отступничество», 58).
  39. ^ BJ Oropeza, По следам Иуды и других перебежчиков : Отступничество в общинах Нового Завета, т. 1 (Eugene: Cascade, 2011), стр. 1; там же, Евреи, язычники и противники Павла : Отступничество в общинах Нового Завета, т. 2 (2012), стр. 1; там же, Церкви под осадой преследований и ассимиляции : Отступничество в общинах Нового Завета, т. 3 (2012), стр. 1.
  40. ↑ Уолтер Баудер, «Падение, отпадение», Новый международный словарь теологии Нового Завета ( NIDNTT ), 3:606.
  41. ^ Майкл Финк, «Отступничество», в Holman Illustrated Bible Dictionary , 87. В Деяниях 21:21 «Павел был ложно обвинен в том, что учил иудеев отступничеству от Моисея... [и] он предсказал великое отступничество от христианства, предсказанное Иисусом (Мф. 24:10–12), которое будет предшествовать «Дню Господню» (2 Фес. 2:2 и далее)» (Д. М. Пратт, Международная стандартная библейская энциклопедия , «Отступничество», 1:192). Некоторые приверженцы пре-скорби в протестантизме считают, что отступничество, упомянутое в 2 Фес. 2:3, можно истолковать как пре-скорбное восхищение всех христиан. Это происходит потому, что отступничество означает отступление (так переведено в первых семи английских переводах) (д-р Томас Айс, Pre-Trib Perspective , март 2004 г., том 8, № 11).
  42. ↑ Пратт, Международная стандартная библейская энциклопедия , 1:192.
  43. ↑ «Отступничество», 39.
  44. ^ abcde Словарь библейских образов , 39.
  45. ↑ Словарь библейских образов , 39. Пол Барнетт говорит: «Иисус предвидел факт отступничества и предупреждал как тех, кто впадет в грех, так и тех, кто станет причиной падения других (см., например, Марка 9:42–49)» ( Словарь позднего Нового Завета , 73).
  46. ↑ Макнайт добавляет: «Поскольку отступничество является предметом споров среди христианских теологов, следует признать, что общая герменевтика и теология человека (включая общую философскую ориентацию) формируют то, как он читает тексты, посвященные отступничеству». Словарь теологического толкования Библии , 59.
  47. ↑ Иллюстрированный библейский словарь Холмана , «Отступничество», 87.
  48. ↑ Чисхолм 1911.
  49. ^ Ангенендт, Арнольд (2018). Toleranz und Gewalt: das Christentum zwischen Bibel und Schwert (Nachdruck der fünften, aktualisierten Auflage 2009, 22–24. Tausend ed.). Мюнстер: Aschendorff Verlag. ISBN 978-3-402-00215-5.
  50. ^ Луиза Нихольм Каллеструп ; Раиса Мария Тойво (2017). Оспаривая православие в средневековой и ранней современной Европе: ересь, магия и колдовство. Springer. стр. 46. ISBN 978-3-319-32385-5.
  51. ^ ab Джиллиан Полак; Катрин Каниа (2015). Средние века разгаданы: путеводитель по жизни в средневековой Англии, 1050–1300. Amberley Publishing Limited. стр. 112. ISBN 978-1-4456-4589-6.
  52. ^ ab Van Hove, A. (1907). «Отступничество». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  53. ↑ Рассуждение на основе Писания , Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1989, стр. 34–35.
  54. ↑ Пасти стадо Божье , Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов Пенсильвании, 2010, стр. 65–66.
  55. ^ Холден, Эндрю (2002). Свидетели Иеговы: Портрет современного религиозного движения . Routledge . С. 32, 78–79. ISBN 0-415-26610-6.
  56. ^ «Не давайте места дьяволу». Сторожевая башня : 21–25. 15 января 2006 г.
  57. ↑ Журнал по изучению Ветхого Завета 28:5 [2004], стр. 42–43
  58. ^ Тейлор, Джером (26 сентября 2011 г.). «Среди Свидетелей Иеговы разгорается словесная война» . The Independent . Архивировано из оригинала 2022-05-08 . Получено 13 февраля 2016 г.
  59. ^ "Вопросы читателей", Сторожевая башня , 15 июля 1985 г., стр. 31, "Такие люди, добровольно оставившие христианское собрание, тем самым становятся частью "антихриста". Человек, который добровольно и формально отмежевался от собрания, соответствовал бы этому описанию. Намеренно отрекшись от Божьего собрания и отрекшись от христианского пути, он сделал бы себя отступником. Верный христианин не захотел бы общаться с отступником... С точки зрения Писания, человек, который отрекся от Божьего собрания, стал более предосудителен, чем те, кто в мире".
  60. ^ "General Handbook: Serving in The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints". 32. Советы по покаянию и членству в церкви . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Получено 26 марта 2020 г.
  61. ^ Флуд, Гэвин Д. (1996). Введение в индуизм. Cambridge University Press. С. 6. ISBN 978-0-521-43878-0.
  62. ^ К. Дж. Ратнам, Интеллектуалы, Креативность и Нетерпимость
  63. ^ Субрамуниясвами, Шивайя (2000). Как стать индуистом. Гималайская академия. С. 133 вперед. ISBN 978-0-945497-82-0.
  64. ^ Банерджи 1999, стр. 196.
  65. ^ Банерджи 1999, стр. 185.
  66. ^ Нарада Смрити 5.35, Вишну Смрити 5.152 .
  67. ^ Банерджи 1999, стр. 226.
  68. ^ Банерджи 1999, стр. 82.
  69. ^ Истории индусов: введение через тексты и толкование: 182, Macmillan
  70. ^ Т. А. Гопинатх Рао, Элементы индуистской иконографии, Том 1, Часть 1: 217, Motilal Banarsidas Publishers
  71. ^ Бханте Шравасти Дхаммика, Путеводитель по буддизму, Аризона. Архивировано 28 марта 2018 г. на Wayback Machine , по состоянию на 23 июня 2018 г.
  72. ^ Юттадхаммо Бхиккху. "Опасности на пути". YouTube . Событие происходит в 21:45. Архивировано из оригинала 2021-11-03 . Получено 2019-08-31 . В некоторых религиях они убивают вас. Они выслеживают вас и убивают вас... Но в буддизме, если вы уходите, нам не нужно ничего делать. Нет никакого наказания за вероотступничество, потому что небуддисты могут быть очень хорошими людьми. Но, если вы идете против учения Будды - это как Бог. Если Бог говорит вам, что вы должны сделать "это" или "то", и вы этого не делаете, [и] вы делаете наоборот, [тогда] Бог наказывает вас. Ну, в буддизме... он не наказывает вас, потому что учение Будды основано на мудрости. Нет необходимости наказывать кого-либо. Если вы не делаете того, что сказал Будда, вы не освободитесь от страданий. Если вы делаете то, что Будда сказал вам не делать, вы можете быть уверены в страдании.
  73. ^ SK Hookham (1991). Будда внутри, учение Татхагатагарбхи в соответствии с интерпретацией Шентонга Ратнаготравибхаги . SUNY Press. ISBN 0791403572.
  74. ^ Аль-Азхар, Британская энциклопедия
  75. ^ Хеффенинг, В. (2012), «Муртадд». Энциклопедия ислама, второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянкис, CE Босворт, Э. ван Донзель, WP Heinrichs; Брилл
  76. ^ Уотт, В. М. (1964). Условия членства в Исламской общине, Studia Islamica, (21), стр. 5–12
  77. ^ Бурки, СК (2011). Харам или халяль? Использование исламистами атак смертников в качестве джихада. Терроризм и политическое насилие, 23(4), стр. 582–601
  78. ^ Рахман, С.А. (2006). Наказание за вероотступничество в исламе, Институт исламской культуры, IBT Books; ISBN 983-9541-49-8 
  79. ^ Мусавиан, САА (2005). «Дискуссия о покаянии отступника в шиитской юриспруденции». Модаррес Гуманитарные науки , 8, TOME 37, стр. 187–210, Университет Мофид (Иран).
  80. ^ Расширенный исламский словарь английского языка Расширенный исламский словарь английского языка (2012), см. статью о Фитри Муртаде.
  81. ^ Расширенный исламский словарь английского языка Расширенный исламский словарь английского языка (2012), см. статью о Милли Муртад.
  82. ^ См. главы 3, 9 и 16 Корана; например, Коран 3:90 * 9:66 * 16:88
  83. ^ См. Сахих аль-Бухари, Сахих аль-Бухари , 4:52:260 * Сахих аль-Бухари , 9:83:17 * Сахих аль-Бухари , 9:89:271
  84. ^ Ан-Ниса 4:89. "Ан-Ниса 4:89". Они хотят, чтобы вы не уверовали, как не уверовали они, чтобы вы были такими же. Так не берите из них союзников, пока они не переселятся на пути Аллаха. А если они отвернутся [т.е. откажутся], то хватайте их и убивайте [за их предательство], где бы вы их ни нашли, и не берите из них союзников или помощников.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  85. ^ ab Saeed, A., & Saeed, H. (ред.). (2004). Свобода вероисповедания, вероотступничество и ислам. Ashgate Publishing; ISBN 0-7546-3083-8 
  86. ^ Пол Маршалл и Нина Ши (2011), Замолчать: как кодексы отступничества и богохульства душат свободу во всем мире , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-981228-8 
  87. ^ "riddah – Islamic history". Encyclopaedia Britannica . Получено 2015-03-17 .
  88. ^ Кампо, Хуан Эдуардо (2009), Энциклопедия ислама, Издательство информационной базы, ISBN 978-1-4381-2696-8 ; см. стр. 48, 108–109, 118. 
  89. ^ Петерс, Р., и Де Врис, Г.Дж. (1976). Отступничество в Исламе. Die Welt desИсламс, 1–25.
  90. ^ Варрак, И. (ред.). (2003). Выход из ислама: высказываются отступники . Prometheus Books; ISBN 1-59102-068-9 
  91. ↑ Ибн Варрак (2003), Выход из ислама: высказываются отступники , ISBN 978-1-59102-068-4 , стр. 1–27 
  92. ^ Шнайдер, И. (1995), Тюремное заключение в доклассическом и классическом исламском праве, Исламское право и общество , 2(2): 157–173
  93. ^ abcd Правда о предполагаемом наказании за вероотступничество в исламе (PDF) . Islam International Publications. 2005. ISBN 1-85372-850-0. Получено 31.03.2014 .
  94. ^ Хан, AM (2003), Преследование Ахмадийской общины в Пакистане: анализ в соответствии с международным правом и международными отношениями, Harvard Human Rights Journal, 16, 217
  95. ^ Эндрю Марч (2011), Отступничество: Онлайн-руководство по исследованиям Оксфордской библиографии , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-980596-9 
  96. ^ Бадави MA, Заки (2003). «Ислам». В Куксон, Кэтрин (ред.). Энциклопедия религиозной свободы. Нью-Йорк: Routledge. С. 204–208. ISBN 0-415-94181-4.
  97. ^ «Законы, карающие богохульство, вероотступничество и клевету на религию, широко распространены». Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 21 ноября 2012 г. Архивировано из оригинала 08.05.2013 . Получено 17.03.2015 .
  98. ^ "Саудовская Аравия: писатель предстает перед судом за вероотступничество – Human Rights Watch". 13 февраля 2012 г. Получено 17 марта 2015 г.
  99. ^ "Судьба неверных и вероотступников в исламе". 21 июня 2005 г. Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 г. Получено 13 февраля 2016 г.
  100. ^ Свобода вероисповедания, вероотступничество и ислам Абдуллы Саида и Хасана Саида (30 марта 2004 г.), ISBN 978-0-7546-3083-8 
  101. ^ Гарсес, Николас (2010). «Ислам, пока смерть не разлучит вас: переосмысление законов о вероотступничестве в соответствии с исламским правом и международными правовыми обязательствами». Southwestern Journal of International Law . 16 : 229–264 – через Hein Online.
  102. ^ Билефельдт, Хайнер (2012). Доклад Специального докладчика по вопросу о свободе религии или убеждений, A/HRC/22/51 (PDF) .
  103. ^ Арцт, Донна (1995). «Герои или еретики: религиозные диссиденты по исламскому праву», Wis. Int'l Law Journal , 14, 349–445
  104. ^ Мансур, АА (1982). Преступления Худуд, архив 21 ноября 2018 г. в Wayback Machine (Из Исламской системы уголовного правосудия, стр. 195–201, 1982, М. Шериф Бассиуни, ред. См. NCJ-87479).
  105. ^ Липпман, М. (1989). Исламское уголовное право и процедура: религиозный фундаментализм против современного права. BC Int'l & Comp. L. Rev., 12, стр. 29, 263–269
  106. ^ Кампо, Хуан Эдуардо (2009), Энциклопедия ислама , Издательство информационной базы, ISBN 978-1-4381-2696-8 ; см. стр. 174 
  107. ^ Тамадонфар, М. (2001). Ислам, закон и политический контроль в современном Иране, Журнал научного изучения религии, 40(2), 205–220.
  108. ^ Эль-Ава, М.С. (1981), Наказание в исламском праве, American Trust Pub; стр. 49–68
  109. ^ Форте, ДФ (1994). Вероотступничество и богохульство в Пакистане. Conn. J. Int'l L., 10, 27.
  110. ^ ab Wormald, Benjamin (2013-04-30). "Глава 1: Убеждения о шариате". Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew . Получено 12 апреля 2022 г.
  111. ^ Бэйтс, Стивен (29 января 2007 г.). «Все больше молодых мусульман поддерживают шариат, говорит опрос». The Guardian . Получено 17.03.2015 .
  112. ^ ab Saeed, Abdullah (2017-03-02). Свобода вероисповедания, вероотступничество и ислам . doi :10.4324/9781315255002. ISBN 978-1-315-25500-2.
  113. ^ Второзаконие 13:6–10
  114. ^ Александр Макларен , Изложение Священного Писания Макларена по 3 Царств 9, доступ получен 7 октября 2017 г.
  115. ^ 3 Царств 9:6–7
  116. ^ Камен (1998) , стр. 29–31
  117. ^ template.htm Введение в учение раввина Кукби, лекция № 16: «Кефира» в наши дни Архивировано 09.02.2006 на Wayback Machine с vbm-torah.org (Виртуальный Бейт Мидраш)
  118. ^ template.htm Введение в мысль рава Кукби, лекция № 17: Ересь V Архивировано 19 февраля 2006 г. на Wayback Machine с vbm-torah.org (Виртуальный Бейт Мидраш)
  119. ^ Jhutti-Johal, J. (2011). Сикхизм сегодня. Bloomsbury Academic. стр. 99. ISBN 9781847062727. Получено 12.01.2015 .
  120. ^ «Сикхская диета».
  121. ^ Сингх, Кхарак, ред. (1997). Вероотступничество среди сикхской молодежи: причины и методы лечения. Институт сикхских исследований. стр. 1-3, 6. ISBN 8185815054.
  122. ^ Уилсон, Брайан Р. Отступники и новые религиозные движения , Оксфорд, Англия, 1994
  123. ^ Райт, Стюарт, А. (1998). «Изучение факторов, формирующих роль отступника». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). Политика религиозного отступничества . Praeger Publishers. стр. 95–114. ISBN 0-275-95508-7.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  124. ^ Бромли, Дэвид Г .; и др. (1984). «Роль анекдотических зверств в социальном конструировании зла». В Бромли, Дэвид Г.; и др. (ред.). Противоречия между промыванием мозгов и депрограммированием: социологические, психологические, юридические и исторические перспективы (исследования религии и общества) . E. Mellen Press. стр. 156. ISBN 0-88946-868-0.
  125. ^ Ричардсон, Джеймс Т. (1998). «Отступники, которые никогда не были: Социальное конструирование фактических отступнических нарративов». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений . Нью-Йорк: Praeger. С. 134–135. ISBN 0-275-95508-7.
  126. ^ Кливер 1995 Кливер. Лонни Д., доктор философии. Достоверность свидетельств отступников о новых религиозных движениях. Архивировано 05.12.2007 в Wayback Machine , 1995.
  127. ^ «Мелтон 1999» Мелтон, Гордон Дж. , Промывание мозгов и культы: взлет и падение теории, 1999.
  128. ^ Уилсон, Брайан Р. (ред.) Социальные аспекты сектантства , Rose of Sharon Press, 1981.
  129. ^ Бейт-Халлахми 1997 Бейт-Халлахми, Бенджамин Дорогие коллеги: Честность и подозрения в исследованиях НРД [ постоянная мертвая ссылка ] , 1997.
  130. ^ "Лукас, Филлип Чарльз, доктор философии – Профиль". Архивировано из оригинала 2004-01-31.
  131. ^ "Священный Орден МАНС". Архивировано из оригинала 2008-01-11 . Получено 2008-01-04 .
  132. ^ Лукас 1995 Лукас, Филипп Чарльз, От Святого Ордена MANS к Братству Христа Спасителя: Радикальная трансформация эзотерического христианского ордена в Тимоти Миллере (ред.), Альтернативные религии Америки Издательство государственного университета Нью-Йорка, 1995
  133. ^ Дюэм, Жан ( Университет Монреаля ) Les Témoignages de Convertis et d'ex-Adeptes (английский: Свидетельства новообращенных и бывших последователей , в Микаэле Ротштейне и др. (ред.), Новые религии в постмодернистском мире , 2003, ISBN 87-7288-748-6 
  134. ^ "Культура культов". ex-cult.org . Получено 2014-10-10 .
  135. ^ Данлоп 2001 Культура культов Архивировано 2007-12-12 в Wayback Machine
  136. ↑ Два «лагеря» культовых исследований: время для диалога. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine. Лэнгоун, Майкл, Культы и общество , том 1, № 1, 2001 г.
  137. ^ Zablocki 1996 Zablocki, Benjamin, Надежность и обоснованность отчетов об отступниках в исследовании религиозных общин . Доклад, представленный в Ассоциации социологии религии в Нью-Йорке, суббота, 17 августа 1996 г.
  138. ^ Ричардсон, Джеймс Т. (1998). «Отступники, информаторы, закон и социальный контроль». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). в Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений . Нью-Йорк: Praeger. стр. 171. ISBN 0-275-95508-7. Некоторые из тех, кто уходит, каким бы способом это ни произошло, становятся «отступниками» и даже «разоблачителями», как эти термины определены в первой главе этого тома.
  139. ^ Ричардсон, Джеймс Т. (1998). «Отступники, осведомители, закон и социальный контроль». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). в Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений . Нью-Йорк: Praeger. стр. 185–186. ISBN 0-275-95508-7.
  140. ^ Ричардсон, Джеймс Т. (1998). «Отступничество и управление испорченной идентичностью». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). в Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений . Нью-Йорк: Praeger. стр. 185–186. ISBN 0-275-95508-7.
  141. ^ Беркс, Рональд. «Когнитивные нарушения в средах реформирования мышления». Архивировано из оригинала 14 мая 2011 г.
  142. ^ Хадден, Дж.; Бромли, Д., ред. (1993). Справочник по культам и сектам в Америке . Гринвич, Коннектикут: JAI Press, Inc., стр. 75–97.
  143. ^ Ф. Деркс и профессор психологии религии Ян ван дер Ланс Посткультовый синдром: факт или вымысел?, доклад, представленный на конференции психологов религии, Католический университет Неймегена , 1981, также появился на голландском языке как Post-cult-syndroom; feit of fictie?, опубликованный в журнале Religieuze bewegingen in Nederland/Religious moves in the Netherlands , № 6, стр. 58–75, изданный Свободным университетом Амстердама (1983)
  144. ^ Banks, Adelle M. (2011-09-28). «Возможная казнь иранского пастора Юсефа Надархани сплачивает христиан США». The Washington Post . Архивировано из оригинала 2019-05-02 . Получено 2011-10-05 . Защитники религиозной свободы собрались в среду (28 сентября) вокруг иранского пастора, которому грозила казнь за то, что он отказался отречься от своей христианской веры в стране с преобладающим мусульманским населением.
  145. ^ Абдельазиз, Сальма (2013-12-25). «Жена: Саудовский блогер приговорен к смертной казни за вероотступничество». CNN . Нью-Йорк.
  146. ↑ Суданская женщина осуждена CNN (май 2014 г.)
  147. ^ "Суданская женщина приговорена к смерти за вероотступничество". BBC News . 15 мая 2014 г. Получено 16 мая 2014 г.
  148. ^ Служба, Новости религии (2014-07-26). «Мериам Ибрагим, женщина, освобожденная из Судана, объявляет о планах поселиться в Нью-Гемпшире». Huffington Post . Получено 2017-05-17 .
  149. ^ Налог Мередит на паломничество в Таслиме, из The Nation
  150. ^ Дэвидсон, Джон (16.04.2019). «Христианство растет в сирийском городе, когда-то осажденном Исламским государством». Reuters . Кобани. Архивировано из оригинала 21.04.2019.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Свидетельства, мемуары и автобиографии
Сочинения других

Внешние ссылки