Bostanai ( иврит : בוסתנאי), также транслитерируемый как Bustanai или Bustnay , также известный по своему личному имени Haninai (Hani' по- арабски ), был первым Exilarch (лидером еврейской общины Месопотамии) под властью арабов. [1] Он жил в начале-середине VII века и умер около 670 года нашей эры. [2] Имя арамейизировано от персидского bustan или bostan (персидский: بوستان), что означает «Сад». [3] Bostanai — единственный вавилонский Exilarch Темного века, о котором известно что-то большее, чем сноска. Он часто становится предметом еврейских легенд.
Согласно « Маасе Бет Давид» , Бостанай был утвержден в должности эксиларха халифом Али не ранее 656 года. Халиф предоставил ему право назначать гражданских судей и руководителей раввинских академий в Суре , Пумбедите и Нехардее . [4]
Бостанай был посмертным сыном бывшего эксиларха Ханиная и его жены, которая в « Седер Олам Зутта » [5] известна как «дочь Ханании» , о которой исторически почти ничего не известно.
Хай бен Шарира [6], по-видимому, отождествляет Бостанай с Ханинаем и рассказывает, что ему дали в жены дочь сасанидского императора Хосрова II (умер в 628 г.) от праведного халифа Умара (умер в 644 г.). [7] [8] Авраам ибн Дауд , однако, [9] говорит, что именно последний сасанидский император Йездигерд III (родился в 624 г.; умер в 651-652 гг. [10] ) отдал свою дочь Бостанай. Но в таком случае это мог быть только халиф Али (656-661 гг.), а не Омар, который таким образом почтил эксиларха. [11] Известно также, что Али оказал дружеский прием современному ему Гаону Исааку; [12] и поэтому весьма вероятно, что он оказал некоторым образом почтение эксиларху как официальному представителю евреев.
Имя его еврейской жены неизвестно ни в одной записи, и существуют противоречивые сообщения относительно имен его детей. Некий раввин Заккай упоминается Вениамином из Туделы как его сын, [13] хотя и только мимоходом. Другой сын, Хасдай I , упоминается в Седер Олам Зутта как его преемник на посту эксиларха , а также Барадои, оба дети его еврейской жены. У Бостаная якобы было трое детей от его персидской жены, [14] по крайней мере один сын, чье имя дано как Шахрияр [15], впоследствии стал предком других эксилархов.
Позже Бостанай взял на себя роль Гаона раввинской академии в Пумбедите . [16]
Связь Бостанай с персидской принцессой, называемой «Дара» [17] или «Аздад-вар» [18], имела неприятный семейный исход. Эксиларх жил с ней, не женившись на ней, и по раввинскому закону она должна была прежде получить свою «грамоту свободы», ибо, будучи военнопленной, она стала арабской рабыней и в качестве таковой была представлена Бостанай.
После смерти Бостанай легитимность детей, которые у него были с ней, была поставлена под сомнение как вопрос наследования. [19] Дети его еврейской жены настаивали на том, что принцесса и ее сын все еще были рабами и, следовательно, их собственностью. Мнения судей разделились, но в конце концов они решили, что законные сыновья эксиларха должны выдать вольные грамоты принцессе и ее сыну, чтобы засвидетельствовать их освобождение. Это решение основывалось на том, что Бостанай, вероятно, жил в законном браке с этой женщиной, и, хотя не было никаких доказательств, предположительно, сначала освободил ее, а затем женился на ней.
Тем не менее, потомки принцессы не были признаны законными 300 лет спустя. [20] Заявление в образце генизы (см. библиографию ниже), несомненно, продиктовано враждебностью к эксиларху; заявление Авраама ибн Дауда [21] наоборот предвзято в пользу эксиларха; но сравните фрагмент генизы, опубликованный Шехтером. [22]
Название «Бостанай» породило следующую легенду: последний сасанидский император Хормизд VI , враждебно настроенный к евреям, решил уничтожить царский дом Давида, поскольку из этого дома не осталось никого, кроме молодой женщины, чей муж был убит вскоре после его женитьбы, и которая собиралась родить ребенка. Затем царю приснилось, что он находится в прекрасном саду («бостан»), где он вырывает с корнем деревья и ломает ветви, и когда он занес топор против маленького корня, старик выхватил у него топор и нанес ему удар, который едва не убил его, сказав: «Разве ты не удовлетворен тем, что уничтожил прекрасные деревья моего сада, что теперь пытаешься уничтожить и последний корень? Воистину, ты заслуживаешь, чтобы память о тебе исчезла с лица земли». Тогда царь пообещал тщательно охранять последнее растение сада. Никто, кроме старого еврейского мудреца, не смог истолковать сон, и он сказал: «Сад представляет линию Давида , всех потомков которой ты уничтожил, кроме женщины с ее нерожденным мальчиком. Старик, которого ты видел, был Давид, которому ты обещал, что позаботишься о том, чтобы его дом был обновлен этим мальчиком». Еврейский мудрец, который был отцом молодой женщины, привел ее к царю, и ей отвели комнаты, обставленные с княжеской роскошью, где она родила мальчика, получившего имя «Бостанай» от сада («бостан»), который царь увидел во сне.
Правдивость этого рассказа оспаривалась Шерирой бен Ханиной, который утверждал, что его собственная родословная восходит к добостанайской ветви линии Давида . [23]
Образ осы на щите эксиларха стал предметом другой легенды. Царь был в восторге от умного мальчика и, проведя с ним один день, увидел, как оса ужалила его в висок. Кровь текла по лицу мальчика, но он не сделал ни единого движения, чтобы прогнать насекомое. Царь, выразив удивление по этому поводу, услышал от юноши, что в доме Давида, из которого он пришел, их учили, поскольку они сами потеряли свой трон, не смеяться и не поднимать руки перед царем, но стоять в неподвижном почтении. [24] Царь, тронутый этим, осыпал его милостями, сделал его эксилархом и дал ему власть назначать судей иудеев и глав трех академий, Нехардеи, Суры и Пумбедиты. В память об этом Бостанай поместил осу на щит эксилархата.
В фрагменте генизы говорится, что инцидент с осой произошел в присутствии халифа Омара, перед которым Бостанай, будучи шестнадцатилетним юношей, поспорил с шейхом, который занимал его должность во время несовершеннолетия эксиларха, а затем отказался от нее отказаться. Бостанай был эксилархом, когда Персия попала в руки арабов, и когда Али прибыл в Вавилон, Бостанай отправился на встречу с ним с великолепной свитой, чему халиф был так рад, что попросил благословения Бостанай. Халиф, узнав, что Бостанай не женат, отдал ему в жены Дару, дочь персидского царя; и эксиларху было разрешено сделать ее еврейкой и жениться на ней законно. У них было много детей, но их законность была оспорена после смерти их отца другими сыновьями эксиларха («Маасе Бостанай», несколько раз напечатано под разными названиями [25] ). Эта легенда стала известна только в XVI веке (сравните Исаака Акриша ), но «Седер Олам Зутта» , составленный в начале IX века, опирался на легенды о саде и осе (см. Мар Зутра II).
Имя «Дара» для персидской принцессы в христианских источниках встречается также как имя дочери Хосрова. [26] Легенда, прославляющая Бостанай, вероятно, возникла в Вавилоне , в то время как фрагмент генизы, клеймящий всех потомков Бостанай как незаконнорожденных, являющихся потомками раба и недостойных занимать высокие должности, происходит из Палестины. Эта последняя точка зрения, конечно, ошибочна, как можно заключить из замечания Хая, упомянутого выше, поскольку постбостанаитский дом эксилархов не был потомком принцессы. Однако верно, что бостанаиты были ненавидимы учеными и набожными людьми, вероятно, отчасти потому, что Анаан, основатель караимов и т. д., был потомком Бостанай. [27] Вениамин из Туделы говорит, что ему показали могилу Бостанай около Пумбедиты .
В общине Катамон в городе Иерусалиме есть улица, названная в честь экзиларха Бостаная. [28]
Шерира хвастался, что его генеалогия может быть прослежена до добостанайской ветви этой семьи, которая, как он утверждал, из-за упадка экзилархата отказалась от своих притязаний на него, предпочтя вместо этого жизнь ученого