Различные хордофонные инструменты Индийского субконтинента.
Вина , также пишется как вина ( санскрит : वीणा IAST : viṇā), представляет собой любой из различных хордофонных инструментов Индийского субконтинента . [3] Древние музыкальные инструменты превратились во множество вариаций, таких как лютни , цитры и арочные арфы . [1] Многие региональные конструкции имеют разные названия, такие как Рудра вина , Сарасвати вина , Вичитра вина и другие. [4] [5]
Северо-индийская рудра вина , используемая в классической музыке хиндустани , представляет собой цитру . [1] Длина от 3,5 до 4 футов (от 1 до 1,2 метра), что соответствует размерам музыканта, имеет полый корпус и две большие резонирующие тыквы, по одной под каждым концом. [5] Он имеет четыре основные мелодические струны и три вспомогательные гудящие струны. [1] Чтобы играть, музыкант перебирает мелодические струны вниз с помощью плектра, который носят на первом и втором пальцах, в то время как гудящие струны перебираются мизинцем играющей руки. Музыкант при желании останавливает резонирующие струны пальцами свободной руки. В наше время в выступлениях Северной Индии вину обычно заменяют ситаром . [1] [3]
Южно-индийская Сарасвати-вина , используемая в классической музыке Карнатика , представляет собой лютню. Это лютня грушевидной формы с длинной шеей, но вместо нижней тыквы североиндийской конструкции у нее есть деревянная деталь грушевидной формы. Однако он также имеет 24 лада, четыре мелодические струны и три гудящие струны, и играется на нем аналогично. Он остается важным и популярным струнным инструментом в классической музыке Карнатика . [1] [6] [7]
Как щипковая лютня с ладами, вина может воспроизводить высоту звука в полном трехоктавном диапазоне. [3] Длинный полый гриф этих индийских инструментов позволяет создавать эффекты портаменто и орнаменты легато, которые можно найти в индийских рагах . [7] Это был популярный инструмент в индийской классической музыке , и он почитался в индийской культуре благодаря включению в иконографию Сарасвати , индуистской богини искусств и обучения. [6]
Санскритское слово вина ( वीणा ) в древней и средневековой индийской литературе является общим термином для обозначения щипковых струнных музыкальных инструментов . Он упоминается в Ригведе , Самаведе и другой ведической литературе, такой как Шатапатха Брахман и Тайттирия Самхита . [9] [10] В древних текстах Нараде приписывают изобретение тампуры , описываемой как семиструнный инструмент с ладами. [9] [11] По словам Суниры Касливала, профессора музыки, в древних текстах, таких как Ригведа и Атхарваведа (оба до 1000 г. до н.э.), а также Упанишады (ок. 800–300 гг. до н.э.), струна инструмент называется вана , этот термин превратился в вину . В ранних санскритских текстах любой струнный инструмент называется вана ; к ним относятся смычковые, щипковые, однострунные, многострунные, струнные инструменты в стиле лиры с ладами, без ладов, цитры, лютни или арфы. [12] [13] [14]
Киннара играет на яже, храм Кайласанатар в Канчипураме, Индия, около 8 века н.э. [15] В тамильской традиции вина по -тамильски обозначается словом yaaḻ ( யாழ் ) (часто пишется yaazh или yaal ). Он находится в списке музыкальных инструментов, используемых тамилами в Тирумурае , датируемых 6-11 веками.
Человека, играющего на вине, называют ваиника . [16]
Вина обсуждается в Натья Шастре Бхараты Муни, старейшем из сохранившихся древних индуистских текстов о классической музыке и исполнительском искусстве . [17] Этот санскритский текст, завершенный, вероятно, между 200 г. до н. э. и 200 г. н. э., [18] начинает обсуждение с утверждения, что «человеческое горло — это сарир вина , или музыкальный струнный инструмент тела», когда оно усовершенствовано, и что источник Музыка гандхарвов – это горло, струнный инструмент и флейта. [17] Та же самая метафора человеческого голосового органа, являющегося формой вины , также встречается в более древних текстах индуизма , например, в стихе 3.2.5 Айтарейя Араньяки , стихе 8.9 Шанкхаяны Араньяки и других. [10] [14] [19] Древний эпос Махабхарата описывает мудреца Нараду как ведического мудреца, известного как «вина-игрок». [20]
Натья Шастра описывает семиструнный инструмент и другие струнные инструменты в 35 стихах [21] , а затем объясняет, как следует играть на этом инструменте. [11] [22] Техника исполнения предполагает, что вина во времена Бхараты Муни сильно отличалась от цитры или лютни, которые стали популярными после завершения Натья Шастры . Древняя вина , по мнению Аллина Майнера и других учёных, была ближе к арочной арфе . Самые ранние музыканты, играющие на вине в стиле лютни и цитры, встречаются на рельефах индуистских и буддийских пещерных храмов в первые века нашей эры. Точно так же индийские скульптуры середины I тысячелетия нашей эры изображают музыкантов, играющих на струнных инструментах. [11] Примерно к VI веку нашей эры скульптуры богини Сарасвати преимущественно выполнены с виной в стиле цитры, похожей на современные стили. [23]
Ранняя Гупта вина: изображение и техника игры.
Монета ок. 335-380 гг. н.э. (Лицевая сторона) Самудрагупта сидит слева на низком диване или троне и играет на вине, стоящей на коленях. (Обратная сторона) Лакшми сидит слева на плетеном табурете, держа диадему и рог изобилия.
Одной из ранних вин, использовавшихся в Индии с древнейших времен до периода Гуптов , был инструмент типа арфы , а точнее арочной арфы . В нее играли, держа струны параллельно телу игрока, перебирая струны обеими руками, как показано на золотых монетах Самудрагупты . [24] В пещере Вина в Удаягири находится одно из самых ранних визуальных изображений игрока на вине, которого считают Самудрагуптой.
Строительство
Сарасвати и вина
Индуистскую богиню Сарасвати на протяжении веков изображали держащей разные вины. Самые старые известные рельефные изображения в стиле Сарасвати относятся к буддийским археологическим памятникам, датируемым 200 годом до нашей эры, и на них она держит вину в стиле арфы. [23]
На первый взгляд, отличие северной и южноиндийской конструкции заключается в наличии двух резонансных тыкв на севере, тогда как на юге вместо нижней тыквы прикреплен деревянный корпус грушевидной формы. Однако есть и другие различия, а также много сходств. [1] В современных конструкциях вместо полых тыкв и тыкв используется стекловолокно или другие материалы. [25] Конструкция адаптирована к пропорциям тела музыканта, чтобы ей было удобно держать инструмент и играть на нем. Он колеблется от 3,5 до 4 футов (от 1 до 1,2 метра). Корпус изготовлен из специального дерева и является полым. Обе модели имеют четыре мелодические струны, три друдящие струны и двадцать четыре лада. [1] [3] [5] Конец инструмента, как правило, имеет изящную форму, например, в виде лебедя , а внешние поверхности красочно украшены традиционными индийскими узорами. [25]
Мелодические струны настроены в ак 'gc G (тоника, квинта, октава и кварта [26] ), из которых часто используется сарани (лисичка). [7] Гудящие струны настроены в ноте до-г'-до (двойная октава, тоника и октава [26] ). Гудящие струны обычно используются для создания ритмических танамов индийской классической музыки и для выражения гармонии с помощью тала в ладоши. произведения [7]
Основная струна называется Наяки Тар (नायकी तार), и в вине Сарасвати она находится с левой стороны от наблюдателя. [27] На инструменте играют тремя пальцами правой (доминирующей) руки, нанося удары внутрь или наружу изогнутым плектром («мизраб»). Указательный и второй пальцы ударяют по мелодической струне внутрь, чередуя ноты, а мизинец ударяет по симпатическим струнам наружу.
Алфавиты бола , ударяемые в североиндийской вине, - это да, га, ра на основных струнах и многие другие, наносимые комбинацией пальцев и других струн. [28] [29] Настройки и настройку вины можно зафиксировать или отрегулировать, ослабив колки, чтобы выполнять Дхруву с фиксированных и Кала с ослабленными колышками так, чтобы вторая струна и первая струна совпадали. [30]
Одно из самых ранних описаний терминологии, используемой в настоящее время для строительства, модификации и эксплуатации вины, содержится в «Сангите Кудамани» Говинды. [31]
Типы
Эка-тантри развилась из вины алапини. Он был длиннее и имел тыкву большего размера. Со временем к ним добавились тыквы, и этот инструмент, возможно, превратился в рудра вину и киннари вину.
Маюри вина , 1903 год.Моханская вина .Современные воссоздания Нага вины (1957 г.) и Качьяпи вина (1957 г.)Современное воссоздание вина Нагула.Вина Пуллува, используемая племенами Пулуван в Керале в религиозных церемониях, и паатту Пуллуван .
Будучи общим названием для любого струнного инструмента, существует множество типов вины. [32] Некоторые важные из них:
Рудра вина — это резная вина с двумя большими тумбами (резонаторами) одинакового размера под цитрой. [33] На этом инструменте играют, положив его наклонно так, чтобы одна тыква находилась на колене, а другая — над плечом. [26] [34] Мифология гласит, что этот инструмент был создан богом Шивой. [33] Это может быть изобретение средневековой эпохи после VI века. [34] По словам Алена Даниэлу , этот инструмент более древний, и его более старые известные версии с 6 по 10 века имели только один резонатор с семью струнами, сделанными из разных металлов. [26]
Сарасвати вина — еще одна резная вина, очень почитаемая в индийских традициях, особенно в индуизме. Его часто изображают в виде двух резонаторов разного размера. Ранее известный как Рагхунатха вина , во времена короля Рагхунатхи Наяки. Для игры нужно держать ее под углом примерно 45 градусов поперек тела, а тыкву меньшего размера - над левым бедром музыканта. Этот инструмент родственен древнему инструменту из Южной Индии, в регионе, который сейчас называется Керала , где древняя версия называется Нантуни или Нандуруни. [35]
Вичитра вина и Читра вина или готтувадхьям не имеют ладов. Это похоже на напевание человеческого певца. На вине Вичитра играют с помощью куска овального или круглого стекла, которое используется для остановки струн для создания тонких музыкальных орнаментов и слайдов во время выступления. [33]
Ситар — персидское слово, означающее три струны. [36] Легенды утверждают, что Амир Хусро из Делийского султаната переименовал Тритантри вину в ситар, но это маловероятно, поскольку в списке музыкальных инструментов, созданном историками Акбара, не упоминаются ни ситар, ни ситария. [37] Ситар был популярен среди индийских мусульманских музыкантов. [38]
Сурбахар - версия ситара с базовой настройкой, созданная из-за того, что игроки на ситаре хотели играть базовую мелодию, подобную мелодии Сарасвати вины.
Алапини вина . Исторический. Вина в стиле цитры с одной струной, короче однострунной вина Эка-тантри . У него был один резонатор в форме половины тыквы, который прижимался к груди игрока во время перетягивания струны.
Боббили Вина , специализированная вина Сарасвати, вырезанная из цельного куска дерева. Назван в честь Боббили из Андхра-Прадеша , где зародился этот инструмент.
Читра вина , современная 21-струнная безладовая лютня, также называемая Готтувадьям или Котувадья .
Читра вина , 7-струнная арочная арфа , популярная с древних времен примерно до 5-го века нашей эры.
Качапи вина , ныне называемая ситар Качуа , построена с использованием деревянной модели черепахи или черепахи в качестве резонатора. [36]
Киннари вина , один из трех типов вины, упомянутых в «Сангите Ратнакаре» (написанной в 1210–1247 гг. н. э.) Шарнгадевой . Двумя другими упомянутыми были Алапини вина и Эка-тантри вина . Трубчатая цитра с несколькими тыквами для резонаторов. [2] В сохранившихся музейных образцах центральная тыква открыта там, где она прижимается к груди игрока, как Ксе диев или Алапини вина .
Пинаки вина , родственная Саранги . [39] Исторический. Склоненная вина, напоминающая рудра вину. Ноты брались путем перемещения палочки или скорлупы кокосового ореха по струне.
Пуллува вина , используемая племенем Пуллуван в Керале в религиозных церемониях и Пуллуван патту .
Маттакокила вина (что означает «опьяненная кукушка»), 21-струнный инструмент, упомянутый в литературе, тип не доказан. Возможно, древняя вина (арочная арфа) или цитра . [2] [40] [41]
Мохан вина , модифицированный сарод , созданный игроком на сароде Радхикой Мохан Майтрой в 1940-х годах. Изготовлен из модифицированной гавайской гитары и сарода.
Маюри вина , также называемый Таус (от арабского tawwus , что означает «павлин»), инструмент с резьбой в виде павлина в качестве резонатора, украшенный настоящими павлиньими перьями.
Муха вина – духовой инструмент.
Нага вина . Инструмент с резьбой в виде змеи для украшения.
Танджавур вина , особая вина Сарасвати, вырезанная из цельного куска дерева. Назван в честь Танджавура в штате Тамил Наду , где возник этот инструмент.
^ abcdefgh Вина: Музыкальный инструмент, Британская энциклопедия (2010)
^ abc Аластер Дик; Гордон Гики; Ричард Уиддесс (1984). «Вина, раздел 4 Средневековые цитры». В Сэди, Стэнли (ред.). Словарь музыкальных инструментов New Grove . стр. 729–730. Том 3.
^ abcd Доротея Э. Хаст; Джеймс Р. Каудери; Стэнли Арнольд Скотт (1999). Исследование мира музыки: введение в музыку с точки зрения мировой музыки. Кендалл и Хант. стр. 151–152. ISBN978-0-7872-7154-1.
^ Тутут Хераван; Розайда Газали; Мустафа Мат Дерис (2014). Последние достижения в области мягких вычислений и интеллектуального анализа данных. Спрингер. п. 512. ИСБН978-3-319-07692-8.
^ abc Ритвик Саньял; Ричард Уиддесс (2004). Дхрупад: традиции и исполнение в индийской музыке. Эшгейт. стр. 23–25. ISBN978-0-7546-0379-5.
^ லலிதாராம் (перевод с тамильского: Лалитарам) (15 февраля – 14 марта 2005 г.). «யாழ் என்னும் இசைக்கருவி - ஒரு பார்வை (перевод с тамильского: Музыкальный инструмент Джафны - Вид)». Варалаару.com . № 8.
↑ Гейб Химстра (22 февраля 2019 г.). «Вайника, Вайника: 6 определений». Библиотека мудрости (wisdom lib.org) . Кёльнские цифровые санскритские словари: Санскритско-английский словарь Бенфея... Вайника (वैणिक).—ie viṇā + ika, m. Лютист.
^ аб А Мадхаван (2016). Сиюань Лю (ред.). Справочник Рутледжа по азиатскому театру. Рутледж. стр. 131–132. ISBN978-1-317-27886-3.
^ Сэди, Стэнли, изд. (1984). «Маттакокила». Словарь музыкальных инструментов New Grove . п. 623. Том 2.
^ Сэди, Стэнли, изд. (1984). «Сюрмандал». Словарь музыкальных инструментов New Grove . п. 477. Том 3. в... Сангитаратнакара , хордофон с 21 струной... упоминается... неясно, была ли это доска цитры или даже видел ли ее автор на самом деле... возможно, это была а... арфа-вина...
^ Каудхури 2000, с. 176.
Библиография
Бек, Гай (1993). Звуковая теология: индуизм и священный звук . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. ISBN 978-0-87249-855-6.
Чаудхури, Вималаканта Ройя (2000). Словарь классической музыки хиндустани . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1708-1.
Далал, Рошен (2014). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Книги о пингвинах. ISBN 978-81-8475-277-9.
Даниэлу, Ален (1949). Музыка Северной Индии, Том 1. Теория и техника; Том 2. Основные раги . Лондон: К. Джонсон. ОСЛК 851080.
Гаутам, MR (1993). Эволюция раги и талы в индийской музыке . Мунширам Манохарлал. ISBN 81-215-0442-2.
Кауфманн, Вальтер (1968). Раги Северной Индии. Издательство Оксфордского и Индианского университетов. ISBN 978-0-253-34780-0. ОСЛК 11369.
Лал, Ананда (2004). Оксфордский спутник индийского театра. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-564446-3.
Лохтефельд, Джеймс Г. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма, набор из двух томов. Издательская группа Розен. ISBN 978-0-8239-2287-1.
Мартинес, Хосе Луис (2001). Семиозис в музыке хиндустани. Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1801-9.
Неттл, Бруно; Рут М. Стоун; Джеймс Портер; Тимоти Райс (1998), Энциклопедия мировой музыки Garland: Южная Азия: Индийский субконтинент, Routledge, ISBN 978-0-8240-4946-1
Рэндел, Дон Майкл (2003). Гарвардский музыкальный словарь (четвертое изд.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01163-2.
Роуэлл, Льюис (2015). Музыка и музыкальная мысль в ранней Индии. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-73034-9.
Соррелл, Нил; Нараян, Рам (1980). Индийская музыка в исполнении: практическое введение. Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-0756-9.
Вацяян, Капила (1977). Классический индийский танец в литературе и искусстве . Академия Сангит Натак. ОСЛК 233639306., Оглавление
Вацяян, Капила (2008). Эстетические теории и формы в индийской традиции . Мунширам Манохарлал. ISBN 978-81-87586-35-7. ОСЛК 286469807.
Уилке, Аннетт; Мобус, Оливер (2011). Звук и коммуникация: эстетическая культурная история санскритского индуизма. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-024003-0.
Внешние ссылки
СМИ, связанные с Винасом, на Викискладе?
Рудра Вина, Вичитра Вина, Сарод и Шахнай, Ален Даниэлу, Смитсоновский институт Folkways и ЮНЕСКО
Ансамбль музыки Индии: Вина, факультет этномузыкологии, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.
СМИ, связанные с Винасом, на Викискладе?
