Вишварупа ( санскрит : विश्वरूप , романизировано : Viśvarūpa , букв. «универсальная форма»), [1] также пишется как Вишварупа и известен как Вирадрупа , является иконографической формой и теофанией индуистского божества , чаще всего ассоциируемого с Вишну в современном индуизме . Хотя существует несколько теофаний Вишварупы, самая знаменитая из них находится в Бхагавад-гите , данная Кришной в эпосе Махабхарата , которая была показана принцу Пандавов Арджуне на поле битвы Курукшетра в войне между Пандавами и Кауравами . Вишварупа считается высшей формой Вишну, где вся вселенная описывается как содержащаяся в нем. [2]
В кульминационной войне в Махабхарате принц Пандавов Арджуна и его братья сражаются против своих кузенов, Кауравов , с Кришной в качестве возничего Арджуны. Столкнувшись с моральной дилеммой , сражаться или нет против и убивать свою собственную семью, Арджуна испытывает кризис совести. Чтобы успокоить его, Кришна беседует с Арджуной о жизни и смерти, а также о дхарме (долге) и йоге в форме Бхагавад-гиты . В главах 10 и 11 Кришна раскрывает себя как Верховное Существо и, наконец, являет Арджуне своего Вишварупу. Арджуна переживает видение Вишварупы божественным видением, дарованным ему Кришной. Появление Вишварупы описывается Арджуной, как он сам его видит. [4] [5]
У Вишварупы бесчисленное множество форм, глаз, лиц, ртов и рук. Все существа вселенной являются его частью. Он — бесконечная вселенная, без начала и конца. Он содержит как мирные, так и гневные формы. Не в силах вынести масштаба зрелища и охваченный страхом, Арджуна просит Кришну вернуться в свою четырехрукую форму Вишну, которую он может вынести, увидев. [4] [5] [6] Полностью воодушевленный учениями и даршаном Кришны в его полной форме, Арджуна продолжает войну Махабхараты. [5] [7]
В Махабхарате есть еще два описания , где Кришна или Вишну- Нараяна предлагает теофанию, похожую на Вишварупу в Бхагавад-гите . Когда переговоры между Пандавами и Кауравами прерываются с Кришной как посланником Пандавов, Кришна заявляет, что он больше, чем человек, и показывает свою космическую форму лидеру Кауравов Дурьодхане и его собранию. Вишварупа-Кришна появляется со многими руками и держит много оружия и атрибутов, традиционно связанных с Вишну, таких как раковина, Сударшана-чакра , гада (булава), его лук, его меч Нандака . Описывается внутренняя часть его тела. Различные божества (включая Васу , Рудр , Адитьев , Дикапалов ), мудрецы и племена (особенно те, которые противостоят Кауравам, включая Пандавов) видны в его теле. Эта форма описывается как ужасная, и только люди, благословленные божественным видением, могли выдержать ее вид. [8]
Другая теофания Вишну (Нараяны) открывается божественному мудрецу Нараде . Теофания называется Вишвамурти . У бога тысяча глаз, сто голов, тысяча ног, тысяча животов, тысяча рук и несколько ртов. Он держит оружие, а также атрибуты аскета, такие как жертвенный огонь, посох, камандалу (горшок с водой). [9]
Другая теофания в Махабхарате имеет форму вайшнава (связанную с Вишну или Кришной). Она не содержит множественных частей тела Вишварупы, но передает необъятность и космическую природу божества. Его голова покрывает небо. Его две ноги покрывают всю землю. Его две руки охватывают горизонтальное пространство. Его живот занимает вновь обретаемое пространство во вселенной. [9]
Вишварупа также упоминается как Харивамса , как состоящая из всех богов форма Вишну. Во время войны Девасуры он принял эту форму и убил демонов (включая Тараку и Майю ). [10]
Вишварупа также используется в контексте «карликового» аватара Вишну, Ваманы в другой части «Харивамши » . Вамана приходит на жертвоприношение царя асуров Бали как карликовый мальчик -брахман и просит три шага земли в качестве пожертвования. Когда дается обещание, Вамана превращается в своего Вишварупу, содержащего в своем теле различных божеств. Солнце и Луна — его глаза. Земля — его ноги, а небо — его голова. Различные божества; небесные существа, такие как Васу , Маруты , Ашвины , Якши , Гандхарвы , Апсары ; Ведические писания и жертвоприношения содержатся в его теле. Двумя своими шагами он достигает неба и Земли и помещает третий на голову Бали, который принимает его господство. Затем Бали выталкивается в царство Патала (подземный мир). [11]
Имя Вишварупа ( санскрит : विश्वरूप ) состоит из слов вишва и рупа . Взятые вместе, они относятся к всеведущей форме, которая пронизывает всю вселенную. Впервые оно появляется как имя Трисираса , трехголового сына Твастра , ведического бога-творца, который дарует форму всем существам. [12] В Ригведе он описывается как порождающий множество форм и содержащий несколько форм в своем чреве. [13] Эпитет Вишварупа также используется для других божеств, таких как Сома (Ригведа), Праджапати (Атхарваведа), Рудра ( Упанишада ) и абстрактный Брахман ( Майтраяния-упанишада ). [14] В Атхарваведе это слово используется с другим значением – невеста благословляется быть вишварупа (всесформированной) – быть осыпанной славой и потомством. [13]
Затем Вишварупа раскрывается в Шримад Бхагавад Гите , а затем в Пуранах в связи с Вишну-Кришной. Однако эти литературные источники не детализируют иконографию Вишварупы. [15] Бхагавад Гита может быть вдохновлена описанием Пуруши как тысячеголового, тысячеглазого и тысяченогого или космического Вишну («создателя вселенной»). [16]
Вишварупа упоминается как аватар Вишну в таких текстах Панчаратры , как «Сатвата-самхита» и « Ахирбудхья-самхита» (в которых упоминается 39 аватаров), а также в « Вишнудхармоттара-пуране» , в которой упоминаются 14 аватаров. [17]
Вишварупа также интерпретируется как «история эволюции», поскольку личность развивается в этом мире, делая все больше и больше со временем. Вишварупа — это космическое представление богов и богинь, мудрецов и асуров, хорошего и плохого, как мы воспринимаем в нашей собственной конкретной перспективе существования в этом мире. [18]
Литературные источники упоминают, что у Вишварупы «множественные» или «тысяча/сто» (числовой эквивалент передачи бесконечности в литературных источниках) головы и руки, но не дают конкретного количества частей тела, которые могут быть изображены. [19] Ранние скульпторы Гупты и постгупты столкнулись с трудностями изображения бесконечности и множественных частей тела осуществимым способом. [20] Описание Арджуной Вишварупы дало иконографам два варианта: Вишварупа как многоголовый и многорукий бог или все компоненты вселенной, отображенные в теле божества. [21] Ранний Вишварупа выбрал первый вариант, в то время как буддийские изображения Космического Будды были отображены во втором формате. Икона, обнаруженная в Пареле , Мумбаи, датированная примерно 600 годом, имеет семь фигур, все из которых кажутся взаимосвязанными друг с другом. Хотя икона отражает Вишварупу Вишну, на самом деле это редкое изображение Вишварупы Шивы. [21]
Вишварупа кристаллизуется как икона в раннем культе Вишну ко времени Гуптов (VI в. н. э.). Первое известное изображение Вишварупы — это каменное изображение Гупта из школы Матхура, найденное в Бханкари, округ Ангарх, датируемое ок. 430-60 гг. н. э. Скульптор Гупта вдохновляется описанием Бхагавад-гиты . У Вишварупы три головы: человеческая (в центре), львиная (голова Нарасимхи , человеко-львиного аватара Вишну) и кабана (голова Варахи , кабана-аватара Вишну) и четыре руки. Множество существ и различные аватары Вишну появляются из главной фигуры, сопровождая половину стелы размером 38 см (высота) X 47 см (ширина). Другое раннее изображение (высотой 70 см) присутствует в храме Чангу Нараян , Непал , датируемом V-VI веками. Центральное изображение десятиголовое и десятирукое и окружено тремя областями индуистской космологии, Сваргой (небесными сферами, верхняя часть каменного рельефа), Притхви (землей, серединой) и Паталой (подземным миром, нижней) и соответствующими существами богами, людьми и животными, нагами и духами соответственно. Фигуры справа от него демонические, а слева божественные, что представляет собой дихотомию его формы. Похожее раннее изображение также находится в и храме Вараха, Деогарх, Уттар-Прадеш . [22] Изображение Гархвы V века показывает Вишварупу с шестью руками и тремя видимыми головами: коня (в центре, Хаягрива - аватар Вишну), льва и кабана. Возможно, существовала четвертая голова, которая выскочила из головы лошади. Ореол человеческой головы окружает центральные головы. Пламя, исходящее от фигуры, иллюстрирует ее пылающую природу, как описано Арджуной. [23] Три иконы Вишварупы из Шамаладжи , Гуджарат, датированные шестым веком, имеют три видимые головы животных и восемь рук, с группой существ, исходящих из верхней части божества, образующих ореол. В отличие от других икон, которые находятся в стоячем положении, иконы Шамаладжи находятся в положении на корточках, как будто рожая, и похожи на иконы рожающих богинь-матерей по позе. Поза может передавать идею о том, что он рожает существ, исходящих от него, хотя ни одно из них не находится рядом с его нижней частью. [24]
Вишнудхармоттара -пуране предписывается, чтобы у Вишварупы было четыре руки, и их должно быть столько, сколько возможно изобразить. [25] Скульптура Вишварупы XII века из Раджастхана показывает четырнадцатирукого Вишну, едущего на своем скакуне Гаруде . Изображение имеет три видимые человеческие головы, в отличие от ранних скульптур, которые включают головы животных. [26] Некоторые иконографические трактаты предписывают четвертую демоническую голову сзади, однако это, как правило, не изображается в иконографии. [26]
Другая иконография предписывает изображать Вишварупу с четырьмя лицами: мужским (спереди, на востоке), львиным/Нарасимхой (на юге), кабан/Вараха (на севере) и женским (сзади, на западе). Он должен ездить на своем Гаруде. У него двадцать рук: левая и правая рука вытянуты в патака-хасте , а другая пара в позе йога-мудры . Остальные четырнадцать держат хала (плуг), шанкху (раковину), ваджру (молнию), анкушу (стрекало), стрелу, сударшана-чакру , плод лайма, данду (посох), пашу (петлю), гаду (булаву), меч, лотос, рог, мусалу (пестик), акшамалу (четки). Рука держится в варада- мудре (жесте дарования блага). [27]
В Бхагавата Пуране Шука дает Парикшиту еще одно описание этой космической формы. Эта форма известна как Вайраджах Пурушах. Эта космическая форма описывается как имеющая подошвы своих ног как патала, пятки и пальцы ног как расатала, лодыжки образуют махаталу, в то время как его голени являются талатала, сутала - колени, нижняя часть бедра - витала , а верхняя часть - атала . Земля ( бхулока ) - это его бедра, а пупочный свод - небо ( бхуварлока ). Его грудь - сваргалока , со звездами. Его шея - махарлока , его рот - джаналока , его лоб - тапалока , а его голова - сатьялока , обитель Брахмы. [28]
Художественное воображение индуистских художников Непала создало культовые изображения Вишварупы, выражающие «священный ужас», как выразился Арджуна. У Вишварупы двадцать голов, расположенных ярусами. Они включают в себя животных-аватары Вишну Матсью (рыбу), Курму (черепаху), Вараху (кабана), Нарасимху (льва), а также головы вахан (ездовых животных) индуистских божеств: слона ( Индры ), орла ( Гаруда Вишну), лебедя ( Ханса Брахмы ) и быка ( Шивы ). Среди человеческих голов аватары Вишну как Парашурама , Рама , Кришна и Будда . Его две главные руки держат солнце и луну. У него десять видимых ног и три концентрических кольца рук, что составляет 58. Другие художественные изображения Вишварупы в Непале имеют различное количество голов, рук и ног, а некоторые даже имеют атрибуты Махакалы и Бхайравы , такие как нож для снятия кожи и чаша из черепа . Другие показанные атрибуты - стрелы, луки, колокольчик, ваджра , меч со щитом, зонтик и балдахин. Другая ужасающая особенность - лицо на животе, которое пожирает человеческое существо. [29]
В современном календарном искусстве Вишварупа изображается со множеством голов, каждая из которых является отдельным аспектом божественного. Некоторые из голов выдыхают огонь, что указывает на разрушительные аспекты Бога. На его различных частях тела изображено множество божеств. Его многочисленные руки держат различное оружие. Часто в этой сцене Арджуна кланяется Вишварупе. [30] В Джьотисаре , где Кришна открыл Арджуне Бхагавад-гиту , находится статуя Кришны высотой 40 футов (12 м) в виратсварупе (вишварупе), сделанная из аштадхату (восьми металлов). [31]
Медиа, связанные с Вишварупой на Wikimedia Commons