Легитимность в традиционном западном общем праве — это статус ребенка, рожденного от родителей, состоящих в законном браке , и ребенка, зачатого до того, как родители получили законный развод . Напротив, незаконнорожденность , также известная как бастард , была статусом ребенка, рожденного вне брака, такой ребенок был известен как бастард , ребенок любви , естественный ребенок или незаконнорожденный . В шотландском праве термины «внебрачный сын» и «внебрачная дочь» имеют одинаковые значения.
Значение легитимности существенно снизилось в западных развитых странах после сексуальной революции 1960-х и 1970-х годов и снижения влияния христианских церквей, особенно католической , англиканской и лютеранской , в семейной и общественной жизни.
Значительная часть детей теперь рождается вне брака во многих странах Западной Европы , Америки и во многих бывших европейских колониях. [1]
В Мертонском статуте Англии (1235 г.) в отношении незаконнорожденности говорилось: «Незаконнорожденным считается тот, кто родился до брака своих родителей». [2] Это определение также применялось к ситуациям, когда родители ребенка не могли вступить в брак, например, когда один или оба уже были женаты или когда отношения были кровосмесительными.
Закон о бедных 1575 года лег в основу английского закона о бастардах. Его целью было наказать мать и предполагаемого отца незаконнорожденного ребенка и освободить приход от расходов на содержание матери и ребенка. «Законом 1576 года ( 18 Elizabeth C. 3) было предписано, что незаконнорожденные дети должны содержаться их предполагаемыми отцами, хотя постановления о бастардах в квартальных сессиях датируются более ранней датой. Если удавалось найти генитора, то на него оказывалось очень большое давление, чтобы он взял на себя ответственность и содержал ребенка». [3 ]
Согласно английскому праву , незаконнорожденный не мог наследовать недвижимость и не мог быть узаконен последующим браком отца с матерью. Было одно исключение: когда его отец впоследствии женился на его матери, и старший незаконнорожденный сын («bastard eignè») вступал во владение землями своего отца после его смерти, он передавал землю своим собственным наследникам после его смерти, как если бы его владение землей было ретроактивно преобразовано в истинное владение. Младший не незаконнорожденный брат («mulier puisnè») не имел никаких прав на землю. [4]
Было много «врожденных детей» шотландской монархии, получивших должности, которые основали выдающиеся семьи. В 14 веке Роберт II Шотландский подарил одному из своих незаконнорожденных сыновей поместья в Бьюте , основав Стюартов Бьюта , и аналогичным образом внебрачный сын Роберта III Шотландского был предком Шоу Стюартов из Гринока . [5]
В шотландском праве незаконнорожденный ребенок, «внебрачный сын» или «внебрачная дочь», будет узаконен последующим браком его родителей, при условии, что они были свободны вступить в брак на дату зачатия. [6] [7] Закон о легитимации (Шотландия) 1968 года распространил легитимацию посредством последующего брака родителей на детей, зачатых, когда их родители не были свободны вступить в брак, но это было отменено в 2006 году поправкой к разделу 1 Закона о реформе законодательства (родители и дети) (Шотландия) 1986 года (с поправками 2006 года), которая отменила статус незаконнорожденного, заявив, что «(1) Ни одно лицо, статус которого регулируется шотландским правом, не может быть незаконнорожденным ...».
Закон о легитимности 1926 года [8] Англии и Уэльса узаконил рождение ребенка, если родители впоследствии вступили в брак друг с другом, при условии, что они не были женаты с кем-то еще в то время. Закон о легитимности 1959 года распространил легитимацию даже на тех родителей, которые в то время вступили в брак с другими, и применил ее к предполагаемым бракам, которые родители ошибочно считали действительными. Ни Закон 1926 года, ни Закон 1959 года не изменили законы о наследовании британского престола и о наследовании титулов пэра и баронета. В Шотландии дети, узаконенные последующим браком своих родителей, всегда имели право наследовать титулы пэра и баронета, а Закон о легитимации (Шотландия) 1968 года распространил это право на детей, зачатых, когда их родители не были свободны вступать в брак. [9] Закон о реформе семейного права 1969 года (c. 46) позволил незаконнорожденному ребенку наследовать при отсутствии завещания его родителей. В каноническом и гражданском праве дети от предполагаемых браков также считались законными. [10]
С декабря 2003 года в Англии и Уэльсе , с апреля 2002 года в Северной Ирландии и с мая 2006 года в Шотландии неженатый отец имеет родительскую ответственность , если он указан в свидетельстве о рождении . [11]
В Соединенных Штатах в начале 1970-х годов ряд решений Верховного суда постановил, что большинство ограничений по общему праву, налагаемых на незаконнорожденных детей, являются недействительными, поскольку нарушают пункт о равной защите Четырнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов . [12] Тем не менее, дети, рожденные вне брака, могут не иметь права на определенные федеральные льготы (например, автоматическую натурализацию , когда отец становится гражданином США), если ребенок не был узаконен в соответствующей юрисдикции. [13] [14]
Во многих других странах законодательно отменены любые ограничения прав ребенка, рожденного вне брака. [15] [ необходима цитата ]
Во Франции правовые реформы в отношении незаконнорожденности начались в 1970-х годах, но только в 21 веке принцип равенства был полностью поддержан (посредством Закона № 2002-305 от 4 марта 2002 года, устранившего упоминание «незаконности» — filiation légitime и filiation naturelle ; и посредством Закона № 2009-61 от 16 января 2009 года). [16] [17] [18] В 2001 году Франция была вынуждена по решению Европейского суда по правам человека изменить несколько законов, которые считались дискриминационными, а в 2013 году Суд постановил, что эти изменения должны применяться также к детям, родившимся до 2001 года. [19]
В некоторых странах само семейное право прямо устанавливает, что должно быть равенство между детьми, рожденными вне брака и в браке: в Болгарии, например, новый Семейный кодекс 2009 года определяет «равенство рожденных в браке, внебрачных и усыновленных детей» как один из принципов семейного права. [20]
Европейская конвенция о правовом статусе детей, рожденных вне брака [21] вступила в силу в 1978 году. Страны, ратифицировавшие ее, должны обеспечить, чтобы детям, рожденным вне брака, предоставлялись юридические права, предусмотренные в тексте этой конвенции. Конвенция была ратифицирована Великобританией в 1981 году и Ирландией в 1988 году. [22]
В последующие годы права наследования многих незаконнорожденных детей улучшились, и изменения в законах позволили им наследовать имущество. [23] Совсем недавно законы Англии были изменены, чтобы позволить незаконнорожденным детям наследовать имущество, передаваемое по наследству , вместо их законных братьев и сестер. [ необходима цитата ]
Несмотря на снижение юридической значимости незаконнорожденности, важное исключение можно найти в законах о гражданстве многих стран, которые не применяют jus sanguinis (гражданство по гражданству родителя) к детям, рожденным вне брака, особенно в случаях, когда связь ребенка со страной осуществляется только через отца. Это верно, например, для Соединенных Штатов, [24] и его конституционность была подтверждена в 2001 году Верховным судом в деле Нгуен против INS . [25] В Великобритании политика была изменена таким образом, что дети, рожденные после 1 июля 2006 года, могли получить британское гражданство от своего отца, если их родители не были женаты на момент рождения ребенка; незаконнорожденные дети, рожденные до этой даты, не могут получить британское гражданство от своего отца. [26]
Легитимность также продолжает иметь отношение к наследственным титулам, и только законные дети допускаются к линии наследования . Однако некоторые монархи наследовали трон, несмотря на спорный статус их легитимности. Например, Елизавета I наследовала трон, хотя юридически она считалась незаконнорожденной в результате того, что брак ее родителей был аннулирован после ее рождения. [27] Ее старшая единокровная сестра Мария I взошла на трон раньше нее при схожих обстоятельствах: брак ее родителей был аннулирован, чтобы позволить ее отцу жениться на матери Елизаветы .
Аннулирование брака в настоящее время не изменяет статус законности детей, рожденных парой во время их предполагаемого брака , т. е . между церемонией бракосочетания и юридическим аннулированием их брака. Например, канон 1137 Кодекса канонического права Римско-католической церкви специально подтверждает законность ребенка, рожденного в браке, который объявлен недействительным после рождения ребенка. [28]
Католическая церковь также меняет свое отношение к незамужним матерям и крещению детей. Критикуя священников, которые отказывались крестить внебрачных детей, Папа Франциск утверждал, что матери поступили правильно, дав жизнь ребенку, и церковь не должна их избегать: [29] [30] [31]
В нашем церковном регионе есть священники, которые не крестят детей матерей-одиночек, потому что они не были зачаты в святости брака. Это сегодняшние лицемеры. Те, кто клерикализирует церковь. Те, кто отделяет народ Божий от спасения. И эта бедная девушка, которая вместо того, чтобы вернуть ребенка отправителю, имела смелость вынести его в мир, должна скитаться из прихода в приход, чтобы его крестили!
Доля детей, рожденных вне брака, растет с начала 21-го века в большинстве стран Европейского Союза, [49] [50] Северной Америке и Австралии. [51] В Европе, помимо низкого уровня рождаемости и отсрочки материнства, еще одним фактором, который теперь характеризует рождаемость, является растущий процент рождений вне брака. В ЕС это явление растет в последние годы почти в каждой стране; а в восьми странах ЕС, в основном в Северной Европе, а также в Исландии за пределами ЕС, оно уже составляет большинство рождений. [50]
В 2009 году 41% детей, родившихся в Соединенных Штатах , родились у незамужних матерей, что является значительным ростом по сравнению с 5% полвека назад. Это включает 73% неиспаноязычных чернокожих детей, 53% испаноязычных детей (всех рас) и 29% неиспаноязычных белых детей. [52] [53] В 2020 году эта пропорция была почти аналогичной: 40,5% детей, родившихся в Соединенных Штатах, родились у незамужних матерей. [54]
В апреле 2009 года Национальный центр статистики здравоохранения объявил, что почти 40 процентов американских младенцев, родившихся в 2007 году, были рождены матерями, не состоящими в браке ; из 4,3 миллионов детей, 1,7 миллиона родились у не состоящих в браке родителей, что на 25 процентов больше, чем в 2002 году. [55] Большинство родов у подростков в Соединенных Штатах (86% в 2007 году) являются внебрачными; в 2007 году 60% родов у женщин в возрасте 20–24 лет и почти треть родов у женщин в возрасте 25–29 лет были внебрачными. [1] В 2007 году на подростков приходилось всего 23% внебрачных рождений, что резко снизилось с 50% в 1970 году. [1]
В 2014 году 42% всех рождений в 28 странах ЕС были внебрачными. [56] Этот процент также составил 42% в 2018 году . [50] В 2018 году рожденные вне брака составляли большинство рождений в восьми государствах-членах ЕС: Франция (60%), Болгария (59%), Словения (58%), Португалия (56%), Швеция (55%), Дания и Эстония (обе по 54%) и Нидерланды (52%). Самый низкий процент был в Греции, Кипре, Хорватии, Польше и Литве, с процентом менее 30%. [50]
В определенной степени религия (религиозность населения - см. Религия в Европе ) коррелирует с долей внебрачных рождений (например, в Греции, на Кипре, в Хорватии низкий процент рождений вне брака), но это не всегда так: Португалия (56% в 2018 году [50] ) является одной из самых религиозных стран Европы.
Доля внебрачных рождений также приближается к половине в Чешской Республике (48,5% в 2021 году [57] ), Великобритании (48,2% по состоянию на 2017 год [56] ) и Венгрии (46,7% по состоянию на 2016 год [56] ).
Распространенность рождений у незамужних женщин различается не только между разными странами, но и между разными географическими районами одной и той же страны: например, в Германии существуют очень сильные различия между регионами бывшей Западной Германии и Восточной Германии с нерелигиозным большинством. Значительно больше детей рождается вне брака в Восточной Германии, чем в Западной Германии. В 2012 году в Восточной Германии 61,6% рождений были у незамужних женщин, тогда как в Западной Германии только 28,4%. [58] В Великобритании в 2014 году 59,4% рождений были внебрачными в северо-восточной Англии , 58,9% в Уэльсе , 54,2% в северо-западной Англии , 52,4% в Йоркшире и Хамбере , 52% в Восточном Мидленде , 50,8% в Шотландии , 50,4% в Западном Мидленде , 48,5% в Юго-Западной Англии , 45,5% в Восточной Англии , 43,2% в Северной Ирландии , 42,9% в Юго-Восточной Англии и 35,7% в Лондоне . [59]
Во Франции в 2012 году 66,9% рождений были внебрачными в Пуату-Шаранте , [60] тогда как только 46,6% были в Иль-де-Франс (куда входит Париж ). [61] Одной из причин более низкой распространенности внебрачных рождений в мегаполисе является большое количество иммигрантов из консервативных регионов мира. [62] В Канаде, в Квебеке , большинство рождений с 1995 года были вне брака. [63] По состоянию на 2015 год 63% рождений были вне брака в Квебеке. [64]
Традиционно консервативные католические страны ЕС теперь также имеют значительную долю внебрачных рождений, по состоянию на 2016 год (если не указано иное): [56] Португалия (52,8% [65] ), Испания (45,9%), Австрия (41,7% [66] ), Люксембург (40,7% [56] ) , Словакия (40,2% [67] ), Ирландия (36,5%), [68] Мальта (31,8% [67] )
Процент первенцев, рожденных вне брака, значительно выше (примерно на 10% для ЕС), поскольку брак часто заключается после рождения первого ребенка. Например, для Чешской Республики, в то время как общее количество внебрачных рождений составляет менее половины, 47,7% (третий квартал 2015 года), процент первенцев, рожденных вне брака, составляет более половины, 58,2%. [69]
В Австралии в 1971 году только 7% рождений были вне брака, по сравнению с 36% в 2020 году. [70] Доля рождений вне брака была самой высокой в Северной Территории (59%) и самой низкой в Австралийской столичной территории (28%). [70]
В Латинской Америке самые высокие показатели внебрачного деторождения в мире (55–74% всех детей в этом регионе рождаются у не состоящих в браке родителей). [71] В большинстве стран этого традиционно католического региона дети, рожденные вне брака, теперь являются нормой. Последние данные из Латинской Америки показывают, что внебрачное рождение составляет 74% в Колумбии , 70% в Парагвае , 69% в Перу , 63% в Доминиканской Республике , 58% в Аргентине , 55% в Мексике . [72] [73] [74] В Бразилии внебрачное рождение увеличилось до 65,8% в 2009 году по сравнению с 56,2% в 2000 году. [75] В Чили внебрачное рождение увеличилось до 70,7% в 2013 году по сравнению с 48,3% в 2000 году. [76]
Даже в начале 1990-х годов это явление было очень распространено в Латинской Америке. Например, в 1993 году внебрачные рождения в Мексике составляли 41,5%, в Чили — 43,6%, в Пуэрто-Рико — 45,8%, в Коста-Рике — 48,2%, в Аргентине — 52,7%, в Белизе — 58,1%, в Сальвадоре — 73%, в Суринаме — 66% и в Панаме — 80%. [77]
Внебрачные роды менее распространены в Азии: в 1993 году этот показатель в Японии составлял 1,4%; в Израиле — 3,1%; в Китае — 5,6%; в Узбекистане — 6,4%; в Казахстане — 21%; и в Кыргызстане — 24%. [77] Однако на Филиппинах уровень внебрачной рождаемости составлял 37% в 2008–2009 годах, [73] а к 2015 году он резко возрос до 52,1%. [78]
Скрытая незаконность — это ситуация, которая возникает, когда кто-то, кто предположительно является отцом (или матерью) ребенка, на самом деле не является его биологическим отцом (или матерью). В СМИ иногда предполагаются частоты до 30%, но исследования [79] [80] социолога Майкла Гилдинга проследили эти переоценки до неофициального замечания на конференции 1972 года. [81]
Выявление непредвиденной незаконнорожденности может происходить в контексте медицинского генетического скрининга, [82] при генетическом исследовании фамилий, [83] [84] и при иммиграционном тестировании. [85] Такие исследования показывают, что скрытая незаконнорожденность на самом деле составляет менее 10% среди выборочных африканских популяций, менее 5% среди выборочных индейских и полинезийских популяций, менее 2% среди выборочных ближневосточных популяций и, как правило, 1%–2% среди европейских выборочных групп. [82]
Рост незаконнорожденности, отмеченный в Британии на протяжении всего XVIII века, был связан с появлением новых возможностей трудоустройства для женщин, что сделало их менее зависимыми от заработков мужа. [86] Однако Закон о браке 1753 года был направлен на ограничение этой практики, объединив супружеские и брачные церемонии; и к началу XIX века общественные условности предписывали, чтобы невесты были девственницами при вступлении в брак, и незаконнорожденность стала более социально не поощряемой, особенно в викторианскую эпоху . [87] Позже в XX веке социальные изменения 1960-х и 1970-х годов начали обращать эту тенденцию вспять с ростом сожительства и альтернативного формирования семьи. В других местах Европы и Латинской Америки рост внебрачных рождений с конца XX века был связан с секуляризацией, расширением прав и положения женщин в обществе и падением авторитарных диктатур. [88] [89] [90]
До распада марксистско-ленинских режимов в Европе участие женщин в рабочей силе активно поощрялось большинством правительств, но социально консервативные режимы, такие как режим Николае Чаушеску, практиковали ограничительную и наталистскую политику в отношении воспроизводства семьи, такую как полный запрет контрацепции и абортов, а уровень рождаемости жестко контролировался государством. После распада этих режимов населению было предоставлено больше возможностей для организации своей личной жизни, а в таких регионах, как бывшая Восточная Германия, уровень рождений вне брака резко возрос: по состоянию на 2012 год 61,6% рождений там были вне брака. [58] Крайне правые режимы, такие как режим франкистской Испании и португальского Estado Novo, также пали, что привело к демократизации и либерализации общества. В Испании и Португалии важные правовые изменения в 1970-х и 1980-х годах включали легализацию разводов , декриминализацию супружеской неверности , введение гендерного равенства в семейное право и отмену запрета на контрацепцию . [91]
Во многих странах наблюдается диссоциация между браком и фертильностью, и эти два понятия больше не связаны тесно — рождение детей у неженатых пар, а также у бездетных супружеских пар становится все более распространенным и более социально приемлемым. Вклад в эти общественные изменения внесли ослабление социальных и правовых норм, регулирующих личную жизнь и отношения людей, особенно в отношении брака, секуляризация и снижение церковного контроля над воспроизводством, увеличение участия женщин в рабочей силе , изменение значения брака, снижение риска, индивидуализм, изменение взглядов на женскую сексуальность и доступность контрацепции . [88] [92] [93] Появились новые концепции, такие как репродуктивные права , хотя эти концепции не были приняты всеми культурами. В соответствии с понятиями репродуктивных и сексуальных прав, отдельные лица — а не государство, церковь, сообщество и т. д. — должны решать, будут ли у отдельных лиц дети и когда они будут иметь их, их количество и интервалы между рождением детей, обстоятельства, при которых отдельные лица будут или не будут сексуально активными, а также их выбор интимных партнеров и тип отношений.
Утверждается, что в некоторых местах, где контроль церкви (особенно Римско-католической церкви ) был традиционно очень сильным, социальные изменения 1960-х и 1970-х годов привели к негативной реакции населения против образа жизни, пропагандируемого церковью. Одним из объяснений нынешних высоких показателей внебрачного сожительства в Квебеке является то, что традиционно сильный социальный контроль церкви и католической доктрины над личными отношениями людей и сексуальной моралью привел к тому, что население восстало против традиционных и консервативных социальных ценностей; [94] с 1995 года большинство рождений в этой провинции происходят вне брака, и по состоянию на 2015 год в Квебеке 63% детей родились у незамужних женщин. [64] За последние несколько десятилетий в большинстве западных стран наблюдалось снижение уровня брачности, и это снижение сопровождалось ростом появления нетрадиционных форм семьи. Средний уровень брачности в странах ОЭСР снизился с 8,1 браков на 1000 человек в 1970 году до 5,0 в 2009 году. [95]
Исследование ситуации в Болгарии [89] пришло к выводу, что:
[Рост числа не состоящих в браке сожительств] показывает, что для многих людей не имеет большого значения, [является ли] их союз законным браком или [консенсуальным союзом]. Это [указывает на] явные изменения в ценностных ориентациях [людей] [...] и меньшее социальное давление в пользу брака.
Определенность отцовства считалась важной в самых разных эпохах и культурах, особенно когда на карту были поставлены наследование и гражданство, делая отслеживание имущества и генеалогии мужчины центральной частью того, что определяло «законное» рождение. Древнее латинское изречение « Mater semper certa est » («[Личность] матери всегда определена», а отца — нет) подчеркивало эту дилемму.
В английском общем праве судья Эдвард Коук в 1626 году обнародовал «Правило четырех морей» ( extra quatuor maria ), утверждая, что при отсутствии невозможности фертильности отца, существует презумпция отцовства , что ребенок замужней женщины является ребенком ее мужа. Эта презумпция могла быть подвергнута сомнению, хотя суды обычно вставали на сторону презумпции, тем самым расширяя сферу действия презумпции до «Правила семи морей». Но только с принятием Закона о браке 1753 года потребовалась официальная и публичная церемония бракосочетания по гражданскому праву, тогда как ранее брак имел безопасную гавань, если совершался в англиканской церкви. Тем не менее, произошло много «тайных» браков.
Во многих обществах люди, рожденные вне брака, не имели тех же прав наследования , что и те, кто состоял в браке, а в некоторых обществах даже тех же гражданских прав . [ какие? ] В Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах, вплоть до 1960-х годов, а в определенных социальных слоях и по сей день, внебрачное рождение влекло за собой социальную стигму . [97] [ 98] В предыдущие века незамужние матери подвергались общественному давлению, чтобы отдавать своих детей на усыновление . В других случаях внебрачные дети воспитывались бабушками и дедушками или женатыми родственниками как «сестры», «братья» или «двоюродные братья» незамужних матерей. [99]
В большинстве национальных юрисдикций статус ребенка как законного или незаконного наследника может быть изменен — в любом направлении — в соответствии с гражданским правом : законодательный акт может лишить ребенка законности; и наоборот, брак между ранее не состоявшими в браке родителями, обычно в течение определенного периода времени, например, года, может иметь обратную силу и узаконить рождение ребенка.
Отцы незаконнорожденных детей часто не подвергались сопоставимому порицанию или юридической ответственности из-за социальных установок относительно пола , природы полового размножения и сложности определения отцовства с уверенностью .
К последней трети 20-го века в Соединенных Штатах все штаты приняли единые законы, которые кодифицировали ответственность обоих родителей за обеспечение поддержки и ухода за ребенком, независимо от семейного положения родителей , и предоставили не состоящим в браке, а также усыновленным лицам равные права на наследование имущества своих родителей. В начале 1970-х годов серия решений Верховного суда отменила большинство, если не все, из общих правовых ограничений внебрачного рождения, как нарушающих пункт о равной защите Четырнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов . [100] Вообще говоря, в Соединенных Штатах «незаконнорожденный» был вытеснен фразой «рожденный вне брака».
Напротив, другие юрисдикции (особенно страны Западной континентальной Европы) склонны отдавать предпочтение социальному отцовству, а не биологическому. Здесь мужчина (не обязательно биологический отец) может добровольно признать ребенка отцом, тем самым придав ему легитимность; биологический отец не имеет никаких особых прав в этой области. Во Франции мать может отказаться признавать своего собственного ребенка (см. анонимное рождение ).
Вклад в упадок концепции незаконнорожденности был сделан возросшей легкостью получения развода . До этого мать и отец многих детей не могли вступить в брак друг с другом, потому что один или другой уже был юридически связан, по гражданскому или каноническому праву , нежизнеспособным предыдущим браком , который не допускал развода. Их единственным выходом, часто, было ожидание смерти предыдущего супруга(ов). Так, польский политический и военный лидер Юзеф Пилсудский (1867–1935) не мог жениться на своей второй жене Александре , пока его первая жена Мария не умерла в 1921 году; к этому времени у Пилсудского и Александры было две внебрачные дочери. [101]
Внебрачное рождение повлияло не только на самих людей. Стресс, который такие обстоятельства рождения когда-то регулярно настигали семьи, проиллюстрирован в случае Альберта Эйнштейна и его будущей жены Милевы Марич , которая, когда забеременела первым из их троих детей, Лизерл , почувствовала себя вынужденной иметь отдельные дома в разных городах. [102] [103]
Некоторые люди, рожденные вне брака, были вынуждены преуспеть в своих начинаниях, к добру или к худу, из-за желания преодолеть социальную стигму и невыгодное положение, которые были связаны с этим. Нора Титоне в своей книге « Мои мысли кровавые » рассказывает, как стыд и амбиции двух сыновей актера Джуниуса Брутуса Бута , рожденных вне брака, Эдвина Бута и Джона Уилкса Бута , побудили их стремиться, как соперников, к достижениям и признанию — Джона Уилкса, убийцу Авраама Линкольна , и Эдвина, юниониста , который годом ранее спас жизнь сына Линкольна, Роберта Тодда Линкольна, в железнодорожной катастрофе . [104]
Историк Джон Ферлинг в своей книге « Джефферсон и Гамильтон: соперничество, которое сформировало нацию » высказывает ту же точку зрения: внебрачное рождение Александра Гамильтона побудило его искать достижений и отличий. [105] Шведский художник Андерс Цорн (1860–1920) был также мотивирован своим внебрачным рождением, чтобы проявить себя и преуспеть в своем ремесле. [106]
Аналогичным образом, биограф Т. Э. Лоуренса Флора Армитидж пишет о рождении вне брака: «Влияние этого открытия на [Т. Э.] Лоуренса было глубоким; оно добавило к романтическому стремлению к героическому поведению — мечте о Сангреале — семя амбиций, желание чести и отличия: искупление крови от ее порчи». [97]
Другой биограф, Джон Э. Мак , пишет в том же духе: «[Е]го мать требовала от него, чтобы он искупил ее падшее состояние своими собственными особыми достижениями, будучи человеком необычайной ценности, который совершает великие дела, желательно религиозные и в идеале героические. Лоуренс делал все возможное, чтобы совершать героические дела. Но его мучило, особенно после того, как события войны активировали его внутренние конфликты, глубокое чувство неудачи. Будучи обманутым в детстве, он позже почувствовал, что сам был обманщиком — что он обманул арабов...» [107] «Первоначальная надежда миссис Лоуренс на то, что ее сыновья обеспечат ей личное искупление, став христианскими миссионерами, осуществилась только благодаря [брату Лоуренса] Роберту». [108]
Мак поясняет далее: «Часть его креативности и оригинальности заключается в его «необычности», в его способности оставаться вне общепринятых способов мышления, тенденции, которая... вытекает, по крайней мере частично, из его незаконного происхождения. Способность Лоуренса к изобретательству и его способность видеть необычные или юмористические отношения в знакомых ситуациях также вытекают... из его незаконного происхождения. Он не был ограничен устоявшимися или «законными» решениями или способами делать что-либо, и, таким образом, его разум был открыт для более широкого спектра возможностей и шансов. [В то же время] незаконность Лоуренса имела важные социальные последствия и налагала на него ограничения, которые его глубоко раздражали... Временами он чувствовал себя социально изолированным, когда бывшие друзья избегали его, узнав о его происхождении. Удовольствие Лоуренса от насмешек над кадровыми офицерами и другими слоями «регулярного» общества... вытекало... по крайней мере частично из его внутреннего взгляда на свое собственное нерегулярное положение. Его непостоянство в отношении имен для себя [он дважды менял свое имя, чтобы дистанцироваться от своего [Персона «Лоуренс Аравийский»] напрямую связана... с его взглядом на своих родителей и с его идентификацией с ними [его отец сменил имя после того, как сбежал с будущей матерью Т. Э. Лоуренса]». [109]
Первый сын Христофора Колумба , Диего Колумб (родился между 1474 и 1480 годами, умер в 1526 году), от жены Колумба, Филипы Монис Перестрело , пошел по стопам отца и стал 2-м адмиралом Индий, 2-м вице-королем Индий и 4-м губернатором Индий. [110] Второй сын Колумба, Фернандо Колумб (также известный как Эрнандо; 1488–1539), был его внебрачным сыном от Беатрис Энрикес де Арана и, хотя он рос с изрядной долей власти и привилегий, из-за обстоятельств своего рождения он так и не получил той известности, которую получил его отец. Биограф Эрнандо Колумба Эдвард Уилсон-Ли [111] говорит, что Эрнандо «всегда хотел доказать, что он сын своего отца по духу. [Поэтому] он взялся за необычный проект [по] созданию универсальной библиотеки , которая [хранила бы] все книги в мире... [Он] очень сильно видел в этом противовес желанию своего отца совершить кругосветное путешествие... Эрнандо собирался построить универсальную библиотеку, которая бы обошла весь мир знаний». [112]
Однако, понимая, что такая большая коллекция книг не будет очень полезной без способа их организации и дистилляции, он нанял армию читателей, чтобы прочитать каждую книгу и свести ее к краткому резюме, или « краткому изложению ». Результатом стала Libro de los Epitomes (Книга эпитомов) . Вскоре после смерти Эрнандо в 1539 году в возрасте 50 лет этот том пропал почти на 500 лет — пока в 2019 году он по счастливой случайности не был обнаружен в специальной коллекции Копенгагенского университета . Многие из ранних печатных публикаций, которые резюмирует Книга эпитомов , теперь утеряны; но благодаря внебрачному библиофилу Эрнандо Колумбу, стремившемуся подражать по-своему своему отцу и «законному» единокровному брату, бесценные идеи становятся доступными в области знаний и мысли раннего Нового времени . [112]
.jpg/1280px-Gira_internacional_USA_-_Steve_Jobs_(cropped).jpg)
В более позднее время усыновление Стива Джобса из-за неженатого статуса его биологических родителей повлияло на его жизнь и карьеру. [113] Он признался близким друзьям, что им двигала боль, которую он чувствовал из-за того, что его отдали на усыновление и он не знал, кто его биологические родители. [114]
В то время как внебрачные роды считаются приемлемыми во многих регионах мира, в некоторых частях мира они остаются крайне стигматизированными. Женщины, родившие при таких обстоятельствах, часто подвергаются насилию со стороны своих семей; и могут даже стать жертвами так называемых убийств чести . [115] [116] [117] Эти женщины также могут быть привлечены к ответственности по законам, запрещающим сексуальные отношения вне брака, и могут столкнуться с последующими наказаниями, включая забивание камнями . [118]
Незаконнорожденность на протяжении столетий была мотивом и сюжетным элементом произведений выдающихся авторов, включая Уильяма Шекспира , Бенджамина Франклина , Генри Филдинга , Вольтера , Джейн Остин , Александра Дюма- отца , Чарльза Диккенса , Натанаэля Готорна , Уилки Коллинза , Энтони Троллопа , Александра Дюма- сына , Джорджа Элиота , Виктора Гюго , Льва Толстого , Ивана Тургенева , Федора Достоевского , Томаса Харди , Альфонса Доде , Болеслава Пруса , Генри Джеймса , Джозефа Конрада , Э. М. Форстера , К. С. Форестера , Марселя Паньоля , Грейс Металиус , Джона Ирвинга и Джорджа Р. Р. Мартина .
Некоторые современные личности до 20-го века, чье нетрадиционное «незаконное» происхождение не помешало им внести (а в некоторых случаях вдохновило их на внесение) заметный вклад в искусство или обучение человечества, включают Леоне Баттиста Альберти [119] (1404–1472), Леонардо да Винчи [120] (1452–1519), Эразм Роттердамский [121] 1466–1536), Жан ле Ронд Д'Аламбер [122] (1717–1783), Александр Гамильтон (1755 или 1757–1804), Джеймс Смитсон [123] (1764–1829), Джон Джеймс Одюбон [124] (1785–1851), Александр Герцен [125] (1812–1870), Дженни Линд [126] (1820–1887) и Александр Дюма- сын [127] (1824–1895).
Дети, зачатые или рожденные в действительном или предполагаемом браке, являются законными.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)