Гуна (также пишется как Куна или Куна ) — коренной народ Панамы и Колумбии . Гуна живут в трех политически автономных комарках или автономных резервациях в Панаме и в нескольких небольших деревнях в Колумбии . Также есть общины гуна в Панама-Сити , Колоне и других городах. Большинство гуна живут на небольших островах у побережья комарки Гуна-Яла , известных как острова Сан-Блас . Две другие комарки гуна в Панаме — это Куна-де-Мадуганди и Куна-де-Варганди . Это говорящие на языке гуна люди, которые когда-то занимали центральный регион современной Панамы и соседние острова Сан-Блас и до сих пор существуют в пограничных районах.
На языке гуна они называют себя дуле или туле , что означает «люди», а название языка — дулегайя , что буквально означает «люди-рот». [2] До орфографической реформы 2010 года этот термин в самом языке писался как куна , [3] но с 2010 года Генеральный конгресс нации гунадуле продвигает написание гуна .
В Гуна Яла каждое сообщество имеет свою собственную политическую организацию, возглавляемую сайлой (произносится как «сиг-ла»). Сайла обычно является как политическим, так и религиозным лидером сообщества; он запоминает песни, которые рассказывают священную историю народа, и, в свою очередь, передает их народу. Решения принимаются на собраниях, проводимых в Онмакед Нега или Ибеоргун Нега (Дом Конгресса или Каса де Конгресо), структуре, которая также служит как политическим, так и духовным целям. В Онмакед Нега сайла поет историю, легенды и законы Гуны, а также управляет повседневными политическими и социальными делами. Сайла обычно сопровождается одним или несколькими воцеро , которые выполняют функции переводчиков и советников для сайлы. Поскольку песни и устная история Гуны находятся в более высоком языковом регистре со специализированным словарным запасом, декламация сайлы часто сопровождается объяснением и толкованием одним из воцеро на неформальном языке Гуны.
Семьи Гуна являются матрилинейными и матрилокальными, жених переезжает, чтобы стать частью семьи невесты. Жених также берет фамилию невесты.
Сегодня в Гуна Яла насчитывается 49 общин . Регион в целом управляется Генеральным конгрессом Гуна, который возглавляют три Сайла Думмаган («Великие Сайлы»). [4]
Флаг Гуна был принят после восстания 1925 года против панамского угнетения. Горизонтальные полосы имеют пропорцию 1:2:1, а центральная свастика является родовым символом, называемым Наа Укурьяа. Согласно одному объяснению, он символизирует четыре стороны света или происхождение, из которого произошли народы мира. [5] Согласно другому объяснению, он символизирует осьминога, создавшего мир, его щупальца указывают на четыре стороны света. [6] Также известный как флаг острова Гуна Яла сегодня, флаг использовался для провинции Сан-Блас до 2010 года, а также используется как этнический флаг Гуна. Центральная полоса, означающая мир и чистоту, белая на официальном флаге резервации, официально принятом Национальным конгрессом Гуна, в то время как желтая полоса используется на этническом флаге (она была введена на флаге примерно в 1940 году). В 1942 году флаг был изменён с добавлением красного кольца (символизирующего традиционное носовое кольцо куна), охватывающего центр свастики из-за ассоциаций с нацистами ; позже [ когда? ] кольцо было снято. [7]
Гуна славятся своими яркими молами , красочной формой текстильного искусства, выполненной с использованием техник аппликации и обратной аппликации. Панели мола используются для изготовления блузок женского национального платья гуна , которое многие женщины гуна носят ежедневно. Мола означает «одежда» на языке гуна. Слово гуна для блузки мола — Тулемола (или «дулемола») «одежда людей гуна».
Экономика Гуна Яла основана на сельском хозяйстве, рыболовстве и производстве одежды с давними традициями международной торговли. Плантаны, кокосы и рыба составляют основу рациона Гуна, дополняемого импортными продуктами, несколькими домашними животными и дичью. Кокосы , называемые ogob [okˑɔβ] на языке Гуна, и лобстеры skungit [skuŋkˑit] являются важнейшими экспортными продуктами. Труд мигрантов и продажа мола являются другими источниками дохода.
У Гуна долгая, глубоко укоренившаяся история меркантилизма и давняя традиция продажи товаров через семейные заведения. Большинство импортируемых товаров поступает с колумбийских , мексиканских или китайских судов и продается в небольших розничных магазинах, принадлежащих людям Гуна. Гуна не взимают акцизы при торговле товарами и уделяют большое внимание экономическому успеху. Многие считают эту традицию торговли и самоопределения главной причиной того, что Гуна смогли успешно функционировать независимо по сравнению с другими коренными группами.
Сообщества гуна в Панама-Сити обычно состоят из рабочих-мигрантов и владельцев малого бизнеса, хотя многие гуна также мигрируют в Панама-Сити, чтобы продавать рыбу и сельскохозяйственную продукцию, произведенную их общинами. Продажа мола и других форм искусства гуна стала значительной частью экономики народа гуна в последние годы, и продавцов мола можно найти в большинстве городов Панамы, где они продаются как иностранцам, так и испаноязычным панамцам. Туризм в настоящее время является важной частью экономики в регионе Карти, а брошенные товары от наркоторговли приносят случайные доходы.
Люди племени гуна жили на территории современной Северной Колумбии и провинции Дарьен в Панаме во время испанского вторжения, и только позже начали двигаться на запад к территории современной Гуна-Яла из-за конфликта с испанцами и другими коренными народами. За столетия до завоевания гуна прибыли в Южную Америку в составе миграции чибчанов на восток из Центральной Америки. Во время испанского вторжения они жили в регионе Ураба и недалеко от границ современных Антиокии и Кальдаса . Алонсо де Охеда и Васко Нуньес де Бальбоа исследовали побережье Колумбии в 1500 и 1501 годах. Большую часть времени они провели в заливе Ураба , где вступили в контакт с гунами.
На дальнем востоке Гуна-Яла, община Новой Каледонии находится недалеко от места, где шотландские исследователи безуспешно пытались основать колонию в «Новом Свете» . Банкротство экспедиции упоминалось как одна из причин Актов об унии 1707 года .
Существует широкий консенсус относительно миграции гунов из Колумбии и Дариена в то, что сейчас называется Гуна-Яла. Эти миграции были частично вызваны войнами с народом катио, но некоторые источники утверждают, что они были в основном вызваны плохим обращением со стороны испанских захватчиков. Сами гуна приписывают свою миграцию в Гуна-Яла конфликтам с аборигенами, а миграцию на острова — чрезмерной популяции комаров на материке.
В течение первых десятилетий двадцатого века правительство Панамы пыталось подавить многие традиционные обычаи. Это встретило ожесточенное сопротивление, кульминацией которого стало недолгое, но успешное восстание в 1925 году, известное как Революция Дуле (или «народная революция»), возглавляемое Игуабиликиньей Неле Кантуле из Уступу и поддержанное американским авантюристом и дипломатом по совместительству Ричардом Оглсби Маршем [8] – и договор, в котором панамцы согласились предоставить Гуна некоторую степень культурной автономии. [8]
Острова Сан-Блас могут стать непригодными для проживания из-за повышения уровня моря в конце 21 века. [9]
Язык гуна — это аборигенный американский язык из семьи чибчан, на котором говорят от 50 000 до 70 000 человек. Дулегайя — основной язык повседневной жизни в комарках, и большинство детей гуна говорят на этом языке. Хотя он относительно жизнеспособен, гуна считается находящимся под угрозой исчезновения языком.
Испанский язык также широко используется, особенно в сфере образования и письменных документов.
Было показано, что у Гуна низкое среднее артериальное давление (АД, 110/70 мм рт. ст. ), и они не испытывают связанного с возрастом повышения артериального давления, что распространено в западном обществе. [10] Уровень смертности от сердечно-сосудистых заболеваний (ССЗ) и рака — причины смерти № 1 и № 2 в США — у Гуна низкий. В период с 2000 по 2004 год в материковой Панаме на каждые 100 000 жителей приходилось 119 смертей от ССЗ и 74 — от рака; для сравнения, на 100 000 Гуна эти показатели смертности составляли 8 от ССЗ и 4 от рака. [11]
У людей племени Гуна высокий уровень заболеваемости альбинизмом , [12] что привело к их прозвищу « Белые индейцы » в начале 1900-х годов. [13] [14] В философии Гуна альбиносы (или «сипу») занимают особое место и считаются особой расой людей. [12] У них есть особая обязанность защищать Луну от дракона , который пытается съесть ее во время лунного затмения , и только им разрешено выходить на улицу в ночь лунного затмения и использовать специально изготовленные луки и стрелы, чтобы сбить дракона. [15]
В докладе мисс Фрэнсис Денсмор обсуждаются музыка и песни индейцев племени туле в Панаме — так называемых «белых индейцев».
СМИ, связанные с Куной, на Викискладе?