stringtranslate.com

Народ масаи

Масаи ( / ˈ m ɑː s aɪ , m ɑː ˈ s aɪ / ; [3] [4] суахили : вамасаи ) — нилотская этническая группа , населяющая северную, центральную и южную Кению и северную Танзанию , недалеко от региона Великих африканских озер . [5] Масаи говорят на языке маа (ɔl Maa), [5] члене нилотской языковой семьи , которая связана с языками динка , календжин и нуэр . За исключением некоторых старейшин, живущих в сельской местности, большинство людей масаи говорят на официальных языках Кении и Танзании, суахили и английском . [6]

Согласно переписи 2019 года, численность населения масаи в Кении составляет 1 189 522 человека [1] по сравнению с 377 089 людьми по переписи 1989 года, хотя многие масаи считают перепись вмешательством правительства и поэтому либо отказываются участвовать, либо активно предоставляют ложную информацию. [7] [8] [9]

История

Масаи населяют район Великих африканских озер и прибыли сюда через Южный Судан . [10] Большинство носителей нилотского языка в этом районе, включая масаи, туркана и календжин , являются скотоводами и имеют репутацию грозных воинов и угонщиков скота. [10] Масаи и другие группы в Восточной Африке переняли обычаи и практику от соседних кушитских групп, включая возрастную систему социальной организации, обрезание и словарные термины. [11] [12] [ необходима полная цитата ]

Происхождение, миграция и ассимиляция

Мужчина из племени масаи

Многие этнические группы, которые уже сформировали поселения в регионе, были насильственно перемещены [ когда? ] прибывшими масаями. [13] Другие, в основном южнокушитские группы, были ассимилированы в общество масаев. Нилотские предки календжинов также поглотили некоторые ранние кушитские популяции. [14]

Поселение в Восточной Африке

Территория масаи достигла своего наибольшего размера в середине 19 века и охватывала почти всю Великую рифтовую долину и прилегающие земли от горы Марсабит на севере до Додомы на юге. [15] В это время масаи, а также более крупная нилотская группа, частью которой они были, разводили скот на востоке до побережья Танга в Танганьике (ныне материковая часть Танзании). Налетчики использовали копья и щиты, но больше всего их боялись за метательные дубинки (оринка), которые можно было метко бросать с расстояния до 70 шагов (примерно 100 метров). В 1852 году сообщалось о концентрации 800 воинов масаи, перемещавшихся в районе современной Кении. В 1857 году, опустошив «пустыню Вакуафи» на юго-востоке современной Кении, воины масаи угрожали Момбасе на кенийском побережье. [16]

Воины масаи в Германской Восточной Африке , ок.  1906–1918 гг .

Из-за этой миграции масаи являются самыми южными носителями нилотского языка. За периодом экспансии последовал масайский «Эмутай» 1883–1902 годов. Этот период был отмечен эпидемиями заразной плевропневмонии крупного рогатого скота , чумы крупного рогатого скота (см. африканскую эпизоотию чумы крупного рогатого скота 1890-х годов ) и оспы . Оценка, впервые выдвинутая немецким лейтенантом в тогдашней северо-западной Танганьике , заключалась в том, что 90% крупного рогатого скота и половина диких животных погибли от чумы крупного рогатого скота. Немецкие врачи в том же районе утверждали, что «каждый второй» африканец имел рябое лицо в результате оспы. Этот период совпал с засухой. В 1897 и 1898 годах дождей не было. [17]

Австрийский исследователь Оскар Бауманн путешествовал по землям масаи между 1891 и 1893 годами и описал старое поселение масаи в кратере Нгоронгоро в книге 1894 года Durch Massailand zur Nilquelle («Через земли масаи к истоку Нила»). По одной из оценок, две трети масаи погибли в этот период. [18] [19] [20] Масаи в Танганьике (ныне материковая Танзания) были перемещены с плодородных земель между горами Меру и Килиманджаро и с большинства плодородных высокогорий около Нгоронгоро в 1940-х годах. [21] Еще больше земли было изъято для создания заповедников и национальных парков: национальный парк Амбосели , национальный парк Найроби , Масаи-Мара , национальный заповедник Самбуру , национальный парк озера Накуру и Цаво в Кении; и озеро Маньяра , заповедник Нгоронгоро, Тарангире [22] и национальный парк Серенгети на территории современной Танзании.

Масаи — скотоводы, и они сопротивляются призывам правительств Танзании и Кении перейти к более оседлому образу жизни. Они потребовали права выпаса скота во многих национальных парках обеих стран. [23]

Народ масаи выступал против рабства и никогда не одобрял торговлю людьми, а чужаки, искавшие людей для порабощения, обходили масаи стороной. [24]

По сути, существует двадцать два географических сектора или подплемени сообщества масаи, каждое из которых имеет свои обычаи, внешний вид, лидерство и диалекты. Эти подразделения известны как «нации» или «iloshon» на языке маа : Keekonyokie , Ildamat, Purko, Wuasinkishu, Siria, Laitayiok, Loitai, Ilkisonko, Matapato, Dalalekutuk, Ilooldokilani, Ilkaputiei, Moitanik, Ilkirasha, Samburu , Ilchamus, Laikipiak , Loitokitoki, Larusa, Salei, Sirinket и Parakuyo . [25]

Генетика

Недавние достижения в области генетического анализа помогли пролить свет на этногенез народа масаи. Генетическая генеалогия , инструмент, который использует гены современных популяций для отслеживания их этнического и географического происхождения, также помогла прояснить возможный фон современных масаи. [26]

Аутосомная ДНК

Аутосомная ДНК масаев была изучена в комплексном исследовании Тишкоффа и др. (2009) по генетической принадлежности различных популяций в Африке. По словам авторов исследования, масаи «сохранили свою культуру, несмотря на обширную генетическую интрогрессию». [27] Тишкофф и др. также указывают, что: «Многие говорящие на нило-сахарском языке популяции в Восточной Африке, такие как масаи, показывают множественные кластерные назначения из нило-сахарских [...] и кушитских [...] AAC, в соответствии с лингвистическими свидетельствами повторной нилотской ассимиляции кушитов за последние 3000 лет и с высокой частотой общей специфической для Восточной Африки мутации, связанной с толерантностью к лактозе». [27]

Масаи демонстрируют значительную западно-евразийскую примесь примерно ~20%. Этот тип западно-евразийского происхождения достигает 40-50% среди определенных популяций Африканского Рога , в частности, среди амхаров . Генетические данные и археологические свидетельства предполагают, что восточноафриканские скотоводы получили западно-евразийское происхождение (~25%) через афроазиатско-говорящие группы из Северной Африки или Аравийского полуострова , а затем распространили этот компонент происхождения на юг в определенные койсанские группы примерно 2000 лет назад, что привело к ~5% западно-евразийского происхождения среди южноафриканских охотников-собирателей. [28] [29]

Археогенетическое исследование 2019 года взяло образцы древних останков неолитических жителей Танзании и Кении и обнаружило, что они имеют наибольшее сходство с современными группами Африканского Рога. Они смоделировали сообщество масаи как имеющее предков, которые на ~47% связаны с пастушеским неолитическим кушитским племенем и на ~53% с суданским динка. [30]

Y-ДНК

Исследование Y-хромосомы , проведенное Вудом и др. (2005), проверило различные популяции к югу от Сахары, включая 26 мужчин масаи из Кении, на отцовские линии. Авторы наблюдали гаплогруппу E1b1b -M35 (не M78) у 35% исследованных масаи. [31] E1b1b-M35-M78 у 15%, их предок с более северными мужчинами-кушитами, которые обладают гаплогруппой с высокой частотой [32], жил более 13 000 лет назад. [33] Второй по частоте отцовской линией среди масаи была гаплогруппа A3b2 , которая обычно встречается в нилотских популяциях, таких как алур ; [31] [34] она наблюдалась у 27% мужчин-масаи. Третьим наиболее часто наблюдаемым маркером отцовской ДНК у масаи был E1b1a1-M2 (E-P1), который очень распространен в регионе к югу от Сахары; он был обнаружен у 12% образцов масаи. Гаплогруппа B-M60 также наблюдалась у 8% исследованных масаи, [31] которая также обнаружена у 30% (16/53) нилотов Южного Судана. [34]

Митохондриальная ДНК

Согласно исследованию мтДНК Кастри и др. (2008), в котором были протестированы представители масаи в Кении, материнские линии, обнаруженные среди масаи, довольно разнообразны, но по общей частоте схожи с теми, которые наблюдаются в других нило-хамитских популяциях региона, таких как самбуру . Большинство протестированных масаи принадлежали к различным субкладам макрогаплогруппы L , включая L0 , L2 , L3 , L4 и L5 . Также был зарегистрирован некоторый поток материнских генов из Северной и Северо-Восточной Африки, в частности, через наличие линий мтДНК гаплогруппы M примерно в 12,5% образцов масаи. [35] [36]

Культура

Воины масаи противостоят пятнистой гиене , обычному хищнику, охотящемуся на домашний скот, на фотографии из книги « В дикой Африке» (1907 г.)

Монотеистические масаи поклоняются одному божеству, называемому Энкай , Нкай , [ 13] или Энгай . Энгай имеет двойственную природу, представленную двумя цветами: [13] Энгай Нарок (Черный Бог) — доброжелательный, а Энгай На-ньокие (Красный Бог) — мстительный. [37]

Также есть два столпа или тотема общества масаи: Оодо Монги, Красная Корова и Орок Китенг, Черная Корова с подразделением на пять кланов или семейных древ . [38] У масаи также есть тотемное животное, которым является лев. Убийство льва используется масаи в церемонии обряда посвящения. [39] «Гора Бога», Ол Доиньо Ленгаи , расположена на самом севере Танзании и может быть видна с озера Натрон на самом юге Кении. Центральной человеческой фигурой в религиозной системе масаи являетсяlaibon, чьи роли включаютшаманское исцеление,гаданиеипророчество, а также обеспечение успеха в войне или достаточного количества осадков. Сегодня они также играют политическую роль из-за возвышения лидеров. Какая бы власть ни была у отдельного laibon, она была функцией личности, а не положения.[40]Многие масаи также принялихристианствоилиислам.[41]Масаи производят сложные ювелирные изделия и продают эти изделия туристам.[42]

Народ масаи и хижины с барьером энканг на переднем плане – восточная часть Серенгети , 2006 г.

Обучение женщин масаи пользоваться клиниками и больницами во время беременности позволило большему количеству младенцев выжить. Исключение составляют крайне отдаленные районы. [43] Труп, отвергнутый падальщиками, рассматривается как имеющий что-то неладное и способный вызвать социальный позор; поэтому тела нередко бывают покрыты жиром и кровью забитого быка . [44] [45]

Традиционный образ жизни масаев сосредоточен вокруг их скота , [46] который является их основным источником пищи. В патриархальной культуре, которая рассматривает женщин как собственность, богатство мужчины измеряется скотом, женами и детьми. Стадо из 50 голов скота считается респектабельным, и чем больше жен и детей, тем лучше. Мужчина, у которого много одного, но нет другого, считается бедным. [47] [48]

Все потребности масаи в пище удовлетворяются их скотом. Они едят их мясо, пьют их молоко ежедневно и иногда пьют их кровь. Быки, козлы и ягнята забиваются на мясо по особым случаям и церемониям. Хотя весь образ жизни масаи исторически зависел от их скота, в последнее время, с сокращением поголовья скота, масаи стали зависимы от такой пищи, как сорго , рис, картофель и капуста (известная масаи как козьи листья). [49]

Одно из распространенных заблуждений о масаи заключается в том, что каждый молодой человек должен убить льва, прежде чем он сможет сделать обрезание и стать взрослым. Охота на львов была занятием прошлого, но она запрещена в Восточной Африке — тем не менее, на львов все еще охотятся, когда они терзают скот масаи. [50] [51] Тем не менее, убийство льва придает человеку большую ценность и статус знаменитости в обществе. [52] [53]

Школа масаев в Танзании

Модификация тела

Женщина из племени масаи с растянутыми мочками ушей

Прокалывание и растяжение мочек ушей распространены среди масаев, как и среди других племен, и мужчины, и женщины носят металлические кольца на своих растянутых мочках ушей. Различные материалы использовались как для прокалывания, так и для растяжения мочек, включая шипы для пирсинга, веточки, пучки веточек, камни, поперечное сечение слоновьих бивней и пустые канистры из-под фотопленки. [54] Женщины носят различные формы украшений из бисера как в мочке уха, так и в более мелких проколах в верхней части уха. [55] Среди мужчин масаев обрезание практикуется как ритуал перехода от юношества к мужественности. Женщины также подвергаются обрезанию (как описано ниже в социальной организации).

Эта вера и практика свойственны не только масаям. В сельской Кении в 1991/92 году была обследована группа из 95 детей в возрасте от шести месяцев до двух лет. У 87% из них были удалены один или несколько молочных клыков. В более старшей возрастной группе (3–7 лет) у 72% из 111 обследованных детей отсутствовали нижнечелюстные или верхнечелюстные молочные клыки. [56] [57]

Генитальная резекция

Молодой воин масаи (младший моран ) в головном уборе и с отметинами

Традиционно масаи проводят сложные ритуалы обряда посвящения , которые включают хирургическое обрезание половых органов , чтобы инициировать детей во взрослую жизнь. Слово маа, обозначающее обрезание , «эмората», применяется к этому ритуалу как для мужчин, так и для женщин. [58] Этот ритуал обычно выполняется старейшинами, которые используют для процедуры заостренный нож и самодельные повязки из шкур крупного рогатого скота. [59]

Мужская церемония подразумевает иссечение крайней плоти. В мужской церемонии мальчик должен молча выдержать операцию. Выражение боли навлекает на него бесчестье, хотя и временное. Важно отметить, что любые восклицания или неожиданные движения со стороны мальчика могут привести к тому, что старший совершит ошибку в этом деликатном и утомительном процессе, что может привести к серьезным пожизненным рубцам, дисфункции и боли. [60] [61] [62] [63]

Молодые женщины также подвергаются женскому обрезанию в рамках сложного ритуала посвящения под названием «Эмуатаре», церемонии, которая инициирует молодых девушек масаи во взрослую жизнь посредством ритуального обрезания, а затем в ранние браки по договоренности. [64] Масаи верят, что женское обрезание необходимо, и мужчины масаи могут отвергнуть любую женщину, которая не прошла его, как не подходящую для замужества или достойную значительно сниженного выкупа за невесту. В Восточной Африке необрезанные женщины, даже высокообразованные члены парламента, такие как Линах Килимо , могут быть обвинены в том, что они недостаточно зрелые, чтобы их воспринимали всерьез. [65] Активистка масаи Агнес Парейо выступает против этой практики. Женский ритуал посвящения недавно был заменен в редких случаях церемонией «обрезания со словами», включающей пение и танцы вместо нее. Однако, несмотря на изменения в законодательстве и образовательные кампании, эта практика остается глубоко укоренившейся, высоко ценимой и почти повсеместно практикуемой представителями культуры. [66] [67]

Волосы

Женщина масаи с короткими волосами

По достижении ребенком возраста 3 «луны» ему дают имя, а голову начисто бреют, оставляя лишь прядь волос, напоминающую кокарду , от затылка до лба. [42]

Среди мужчин воины являются единственными членами сообщества масаи, которые носят длинные волосы, заплетая их в тонкие косички. [68] Переход от воина к младшему старейшине происходит на большом собрании, известном как Eunoto. Длинные волосы бывших воинов сбриваются ; старейшины должны носить короткие волосы. Воины, которые не имеют сексуальных отношений с женщинами и не прошли церемонию «Emuatare», особенно почитаются на собрании Eunoto. [69] [70] [71] [72]

Это символизировало исцеление женщины. [73]

За два дня до обрезания мальчикам бреют головы. [74] [75] Когда воины проходят через Эуното и становятся старейшинами, их длинные заплетенные в косы волосы сбривают. [76] [77]

Музыка и танцы

Традиционный прыжковый танец

Музыка масаи традиционно состоит из ритмов, создаваемых хором вокалистов, поющих гармонии, в то время как лидер песни, или олараньяни, поет мелодию. [78] [79] В отличие от большинства других африканских племен, масаи широко используют монофоническую полифонию . [80]

Женщины поют колыбельные, напевают песни и песни, восхваляющие своих сыновей. Намбы, модель «вызов-ответ», повторение бессмысленных фраз, монофонические мелодии, повторяющиеся фразы после каждого куплета, поющегося по нисходящей шкале, и певцы, отвечающие своим куплетам, характерны для женского пения. [81] [82] [83] [84] Когда много женщин масаи собираются вместе, они поют и танцуют между собой. [85]

Eunoto, церемония совершеннолетия воина, может включать десять или более дней пения, танцев и ритуалов. Воины Il-Oodokilani исполняют своего рода марш-парад, а также Adumu , или aigus, который не-масаи иногда называют «танцем прыжков». (Оба глагола — adumu и aigus — это глаголы языка маа, означающие «прыгать», а adumu означает «прыгать вверх и вниз в танце». [86] [87] [88] )

Диета

Пастух масаи пасет свой скот в кратере Нгоронгоро , Танзания.

Традиционно рацион масаев состоял из сырого мяса, сырого молока, меда и сырой крови крупного рогатого скота (обратите внимание, что крупный рогатый скот масаев относится к породе зебу) .

Большая часть молока потребляется в виде ферментированного молока или пахты (побочный продукт производства масла). Показатели потребления молока очень высоки по любым стандартам. [89] [90]

Масаи разводят коз и овец, включая красных масайских овец , а также более ценный крупный рогатый скот. [91] [92]

Хотя фрукты употребляются в качестве закуски, они составляют основную часть пищи, потребляемой детьми и женщинами, ухаживающими за скотом, а также моранами в кустарнике. [93] [94] [95]

Традиционная торговля лекарствами и травами из Масаи

Лекарство

Народ масаи традиционно использовал окружающую среду при изготовлении своих лекарств, и многие до сих пор так делают из-за высокой стоимости западных методов лечения. Эти лекарства получают из деревьев, кустарников, стеблей, корней и т. д. Затем их можно использовать множеством способов, включая варку в супах и прием внутрь для улучшения пищеварения и очищения крови. [96] Некоторые из этих средств также можно использовать для лечения или профилактики заболеваний. Народ масаи также добавляет травы в различные продукты питания, чтобы избежать расстройства желудка и оказать помощь пищеварению. Использование растительной медицины остается важной частью жизни масаи.

Приют

Укрытие, покрытое коровьим навозом для водонепроницаемости

[97]

Панорамный вид на Масаи Энканг изнутри
Панорамный вид на Масаи Энканг снаружи

Одежда

Женщина из племени масаи в своей лучшей одежде

Одежда масаи символизирует принадлежность к этнической группе, скотоводческий образ жизни, а также социальное положение человека. [98] Исходя из этого, они могут решать, какую роль они будут играть в племени. Ювелирные изделия также могут показывать пол человека, его семейное положение и возраст. [98] Традиционная одежда масаи является как средством племенной идентификации, так и символикой: например, молодые люди носят черное в течение нескольких месяцев после обрезания.

Масаи начали заменять шкуры животных, телячьи шкуры и овечьи шкуры коммерческой хлопчатобумажной тканью в 1960-х годах. [99]

Shúkà — это слово на языке маа , обозначающее простыни, которые традиционно носят и обматывают вокруг тела. Обычно они красного цвета , иногда с добавлением других цветов и узоров. [100] Распространены цельные одежды, известные как kanga , термин на языке суахили . [101] Масаи, живущие недалеко от побережья, могут носить kikoi , одежду, похожую на саронг , которая бывает разных цветов и тканей [102] [103] [104]

Влияние внешнего мира

Женщины масаи ремонтируют дом в Масаи-Мара (1996)

Традиционный образ жизни скотовода становится все более сложным из-за современных внешних влияний. Статья Гаррета Хардина , описывающая «трагедию общин», а также «комплекс крупного рогатого скота» Мелвилла Херсковица повлияли на экологов и политиков относительно вреда, который скотоводы масаи наносят пастбищам саванны. Это позже было оспорено некоторыми антропологами . [105] Британские колониальные политики в 1951 году выселили всех масаи из Национального парка Серенгети и сослали их в районы внутри и вокруг Заповедной зоны Нгоронгоро (NCA).

Масаи в защитных масках во время пандемии COVID-19 .
Масаи на мотоцикле (2014)

Из-за роста населения, потери скота из-за болезней и нехватки доступных пастбищ из-за новых границ парка и конкуренции со стороны других племен, масаи были вынуждены разрабатывать новые способы поддержания себя. Многие масаи начали выращивать кукурузу и другие культуры, чтобы выжить, практика, которая в культурном отношении рассматривалась негативно. [105] Земледелие было впервые представлено масаи перемещенными женщинами WaArusha и WaMeru, которые вышли замуж за мужчин масаи. [ необходима цитата ]

В 1975 году заповедник Нгоронгоро запретил возделывание земли, заставив племя участвовать в экономике Танзании. Им приходится продавать животных и традиционные лекарства, чтобы покупать еду. Запрет на возделывание земли был снят в 1992 году, и возделывание земли снова стало важной частью жизни масаи. Границы парка и приватизация земли продолжают ограничивать пастбища для скота масаи. [106]

На протяжении многих лет различные проекты пытались помочь народу масаи. Эти проекты помогают найти способы сохранения традиций масаи, а также поощряют современное образование для их детей. [107]

Новые рабочие места среди народа масаи включают сельское хозяйство, бизнес и наемную работу как в государственном, так и в частном секторе. [108]

Многие масаи также отказались от кочевой жизни и заняли должности в торговле и правительстве. [109]

Выселение с родовых земель

Сообщается, что в июне 2022 года в Танзании община масаи подверглась обстрелу боевыми патронами и слезоточивым газом в рамках правительственного плана по захвату части земли масаи для элитной частной роскошной застройки. Юристы, правозащитные группы и активисты, которые вынесли этот вопрос на свет, заявили, что силы безопасности Танзании пытались силой выселить коренной народ масаи с их исконной земли для создания роскошного охотничьего заповедника корпорацией Otterlo Business Corporation (OBC) для королевской семьи, правящей Объединенными Арабскими Эмиратами . По состоянию на 18 июня 2022 года около 30 человек масаи получили ранения и по крайней мере один был убит от рук полевого подразделения правительства Танзании (FFU) во время протеста против планов правительства по разграничению 1500 кв. км земли в качестве охотничьего заповедника, что является нарушением постановления Восточноафриканского суда (EACJ) 2018 года по земельному спору, по словам местных активистов. Эксперты предупредили, что, переклассифицировав территорию в заповедник, власти намеревались систематически экспроприировать поселения масаев и пастбища в этом районе. [110]

Это не первый случай вторжения на территорию масаи. Крупные охотничьи фирмы вместе с правительством уже давно нападают на группы. Нападения 2022 года являются последней эскалацией, в результате которой более 150 000 масаи были перемещены из районов Лолиондо и Нгоронгоро, согласно данным Организации Объединенных Наций . Охотничья концессия, уже расположенная в Лолиондо, принадлежит OBC, компании, которая, как предположительно, связана с весьма богатой королевской семьей Эмиратов, согласно танзанийским юристам, экологам и активистам по правам человека. Анурадха Миттал, исполнительный директор аналитического центра по вопросам окружающей среды Oakland Institute , заявила, что OBC не является «компанией сафари для всех, она проводит операции для королевской семьи». [111]

В отчете Организации Объединенных Наций за 2019 год компания OBC описывается как компания по охоте на элитную дичь, «базирующаяся в Объединенных Арабских Эмиратах», которой правительство Танзании выдало лицензию на охоту в 1992 году, что позволило «королевской семье ОАЭ организовывать частные охотничьи поездки» в дополнение к тому, что она лишила народ масаи доступа к их исконной земле и воде для выпаса скота. [112]

Правительство ОАЭ воздержалось от каких-либо заявлений, когда к нему обратились. Между тем, OBC прокомментировало этот вопрос, не затрагивая предполагаемые связи с королевской семьей Эмиратов, заявив, что «в Лолиондо нет выселения», и назвав его «заповедной землей, охраняемой территорией», принадлежащей правительству. [111]

Известные масаи

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "2019 Kenya Population and Housing Census Volume IV: Distribution of Population by Socio-Economic Characteristics". Национальное бюро статистики Кении . Архивировано из оригинала 5 июня 2020 года . Получено 24 марта 2020 года .
  2. ^ Отчет Ethnologue для кода языка:mas Архивировано 23 октября 2008 г. на Wayback Machine ethnologue.com, «453 000 в Кении (1994 I. Larsen BTL) ... 430 000 в Танзании (1993)», Гордон, Рэймонд Г., младший (ред.), 2005. У Шаи Амели есть Languages ​​of the World, пятнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International
  3. ^ "Lexicon". Darkwing.uoregon.edu. Архивировано из оригинала 30 июня 2020 года . Получено 30 июня 2020 года .
  4. ^ "Maasai". Collins English Dictionary . Архивировано из оригинала 8 августа 2022 года . Получено 9 декабря 2019 года .
  5. ^ ab Maasai - Введение Архивировано 2008-07-04 в Wayback Machine Йенс Финке, 2000–2003
  6. ^ Бернтсен, Джон Л. (осень 1976 г.). «Масаи и их соседи: переменные взаимодействия». African Economic History (2): 1–11. doi :10.2307/3601509. JSTOR  3601509. Архивировано из оригинала 4 июня 2021 г. . Получено 20 сентября 2021 г. .
  7. ^ "The Maasai People". Maasai Association . Архивировано из оригинала 18 мая 2020 года . Получено 27 июня 2022 года .
  8. ^ "Кения - Распределение населения". kenya.rcbowen.com . Архивировано из оригинала 15 ноября 2012 года . Получено 25 августа 2007 года .
  9. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 122.
  10. ^ ab A. Okoth & A. Ndaloh, Peak Revision KCPE Social Studies , Восточная Африка, стр. 60–61.
  11. ^ Коллинз, Роберт О. (2006). Южный Судан в исторической перспективе . Transaction Publishers. С. 9–10.
  12. ^ С. Вандибба и др., стр. 19–20.
  13. ^ abc "Maasai People". ТРИНАДЦАТЬ . Нью-Йорк: PBS . 2001. Получено 13 марта 2023 .
  14. ^ Международное бюро труда (2000). Традиционные занятия коренных и племенных народов: новые тенденции . Международная организация труда . С. 55.
  15. ^ Бриггс, Филлип (2006). Северная Танзания с Килиманджаро и Занзибаром . Bradt Travel Guides. стр. 200. ISBN 1-84162-146-3.
  16. ^ Falola, Toyin; Jennings, Christian (2003). Источники и методы в истории Африки: устные, письменные, раскопанные. Boydell & Brewer. стр. 2, 18. ISBN 9781580461344. Архивировано из оригинала 1 января 2016 года . Получено 28 февраля 2012 года – через Google Books .
  17. ^ "Ecology Books and Journals". Blackwell Publishing . Архивировано из оригинала 3 октября 2012 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  18. ^ "Чума крупного рогатого скота". Ntz.info. 14 февраля 1997 г. Архивировано из оригинала 20 мая 2021 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  19. ^ Фарис, Стефан (19 сентября 2004 г.). «Земля наша». Время . Архивировано из оригинала 16 мая 2007 г.
  20. ^ Kitumusote. "История масаев". Kitumusote. Архивировано из оригинала 29 апреля 2017 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  21. ^ Адамс, Джонатан С.; МакШейн, Томас О. (1996). Миф о дикой Африке: сохранение без иллюзий. Издательство Калифорнийского университета . стр. 44. ISBN 0-520-20671-1. Архивировано из оригинала 14 ноября 2020 . Получено 1 ноября 2020 .
  22. ^ "Tarangire National Park". 14 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2007 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  23. ^ Синго, Лейо (3 августа 2022 г.). «Когда масаифобия стала политикой». The Republic . Получено 7 июня 2023 г. .
  24. ^ Pavitt, Nigel (2001). Великая рифтовая долина Африки . Нью-Йорк: Harry N. Abrams Incorporated. стр. 122. ISBN 0-8109-0602-3.
  25. ^ "архивная копия laleyio.com". 27 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 12 февраля 2009 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  26. ^ "Племя масаи - История и культура масаи - Путеводитель по Кении". www.siyabona.com . Архивировано из оригинала 22 сентября 2019 года . Получено 24 мая 2020 года .
  27. ^ аб Тишкофф, Сара А.; Рид, Флойд А.; Фридлендер, Франсуаза Р.; Эрет, Кристофер; Ранчиаро, Алессия; Фроман, Ален; Хирбо, Джибрил Б.; Авомойи, Агнес А.; Бодо, Жан-Мари; Думбо, Огобара; Ибрагим, Мунтасер; Джума, Абдалла Т.; Котце, Марита Дж.; Лема, Годфри; Мур, Джейсон Х.; Мортенсен, Холли; Ньямбо, Томас Б.; Омар, Сабах А.; Пауэлл, Квели; Преториус, Гидеон С.; Смит, Майкл В.; Тера, Махамаду А.; Вамбебе, Чарльз; Вебер, Джеймс Л.; Уильямс, Скотт М. (2009). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев». Наука . 324 (5930): 1035–44. Bibcode :2009Sci...324.1035T. doi :10.1126/science.1172257. PMC 2947357. PMID  19407144 . См. также Дополнительные данные, заархивированные 1 июня 2009 г. на Wayback Machine .
  28. ^ Добон, Бегонья; Хасан, Хишам Ю.; Лааюни, Хафид; Луизи, Пьер; Риканьо-Понсе, Исида; Жернакова Александра; Вейменга, Сиска; Тахир, Ханан; Комас, Дэвид; Нетя, Михай Г.; Бертранпети, Жауме (28 мая 2015 г.). «Генетика популяций Восточной Африки: нило-сахарский компонент в африканском генетическом ландшафте». Научные отчеты . 5 (1): 9996. Бибкод : 2015NatSR...5E9996D. дои : 10.1038/srep09996. ISSN  2045-2322. ПМЦ 4446898 . ПМИД  26017457. 
  29. ^ Пикрелл, Джозеф К.; Паттерсон, Ник; Лох, По-Ру; Липсон, Марк; Бергер, Бонни; Стоункинг, Марк; Пакендорф, Бригитта; Райх, Дэвид (18 февраля 2014 г.). «Древняя западная евразийская родословная в южной и восточной Африке». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 111 (7): 2632–2637. Bibcode : 2014PNAS..111.2632P. doi : 10.1073/pnas.1313787111 . ISSN  0027-8424. PMC 3932865. PMID 24550290  . 
  30. ^ Прендергаст, Мэри Э.; Липсон, Марк; Савчук, Элизабет А.; Олальде, Иньиго; Огола, Кристина А.; Роланд, Надин; Сирак, Кендра А.; Адамски, Николь; Бернардос, Ребекка; Брумандхошбахт, Насрин; Каллан, Кимберли; Каллетон, Брендан Дж.; Экклс, Лори; Харпер, Томас К.; Лоусон, Энн Мари (5 июля 2019 г.). «Древняя ДНК показывает многоступенчатое распространение первых пастухов в Африке к югу от Сахары». Наука . 365 (6448): eaaw6275. Бибкод : 2019Sci...365.6275P. doi : 10.1126/science.aaw6275. ISSN  0036-8075. PMC 6827346. PMID  31147405 . 
  31. ^ abc Wood, Elizabeth T.; Stover, Daryn A.; Ehret, Christopher; Destro-Bisol, Giovanni; Spedini, Gabriella; McLeod, Howard; Louie, Leslie; Bamshad, Mike; Strassmann, Beverly I.; Soodyall, Himla; Hammer, Michael F. (2005). "Contrasting patterns of Ychromosome and mtDNA variation in Africa: evidence for sex-biased demographic processes" (PDF) . European Journal of Human Genetics . 13 (7): 867–876. doi :10.1038/sj.ejhg.5201408. PMID  15856073. S2CID  20279122. Архивировано из оригинала (PDF) 27 декабря 2010 г.(см. Приложение A: Частоты гаплотипов хромосомы Y)
  32. ^ Cruciani; et al. (май 2004 г.). «Филогеографический анализ Y-хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) выявляет множественные миграционные события в Африке и за ее пределами». American Journal of Human Genetics . 74 (5): 1014–1022. doi :10.1086/386294. PMC 1181964 . PMID  15042509. Архивировано из оригинала 12 января 2013 г. 
  33. ^ "Филогенетическое дерево на основе данных SNP – Y-ДНК гаплогруппа E-V22". Архивировано из оригинала 16 февраля 2020 года . Получено 30 января 2020 года .
  34. ^ ab Hassan (2008). «Изменение Y-хромосомы среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории». American Journal of Physical Anthropology . 137 (3): 316–23. doi :10.1002/ajpa.20876. PMID  18618658.
  35. ^ Кастри, Лоредана; Гараньяни, Паоло; Усели, Антонелла; Петтенер, Давиде; Луизелли, Доната (2008). «Кенийские перекрестки: миграция и поток генов в шести этнических группах Восточной Африки» (PDF) . Журнал антропологической науки . 86 : 189–92. PMID  19934476. Архивировано (PDF) из оригинала 13 марта 2012 г. . Получено 29 декабря 2010 г. .
  36. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 53, 54.
  37. ^ "Африканский символизм воды и его последствия". Institut.veolia.org. Архивировано из оригинала 10 октября 2007 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  38. ^ "Maasai"_Tepilit Ole Saitoti 1980 Harry N. Abrams, Incorporated, Нью-Йорк ISBN 978-0-8109-8099-0 , издание 1990 года. 
  39. ^ Vries, Manfred FR Kets de (17 июня 2014 г.). Разговор с шаманом внутри: размышления об охоте. iUniverse. ISBN 9781491731512. Архивировано из оригинала 22 января 2022 . Получено 1 ноября 2020 .
  40. ^ "Society-MASAI". Архивировано из оригинала 4 мая 1997 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  41. ^ "Кенийские племена и религии | Путешествие в Африку". www.shadowsofafrica.com . Архивировано из оригинала 23 декабря 2017 г. Получено 22 декабря 2017 г.
  42. ^ Аб Амин, Willetts & Eames 1987, стр. 169.
  43. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 103.
  44. ^ Культурные и общественные установки: улучшение взаимоотношений между людьми и гиенами от Mills, MgL и Hofer, H. (составители). (1998) Гиены: обзор состояния и план действий по сохранению . Группа специалистов по гиенам IUCN/SSC. IUCN, Гланд, Швейцария и Кембридж, Великобритания. vi + 154 стр.
  45. ^ Львы Цаво: исследование наследия печально известных африканских людоедов. Брюс Д. Паттерсон. 2004. McGraw-Hill Professional. Страница 93. ISBN 0-07-136333-5 
  46. ^ "Саванна: Фольклор". ТРИНАДЦАТЬ . Нью-Йорк: PBS . 2001. Получено 13 марта 2023 .
  47. ^ Северная Танзания с Килиманджаро и Занзибаром Филиппа Бриггса (2006), стр. 200. ISBN 1-84162-146-3 
  48. ^ Великая рифтовая долина Африки . Найджел Пэвитт. 2001. стр. 138. Гарри Н. Абрамс, Incorporated, Нью-Йорк ISBN 0-8109-0602-3 
  49. ^ Нельсон, Джимми. Племя масаи. Beforethey.com
  50. ^ "Maasai Association". Maasai Association. Архивировано из оригинала 18 июня 2012 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  51. ^ "Убийство львов в экосистеме Амбосели-Цаво, 2001–2006 гг., и его последствия для популяции львов в Кении" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 февраля 2009 г.
  52. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 86–87.
  53. ^ Спенсер, П. (1988) Масаи Матапато: исследование ритуалов восстания Manchester University Press, Манчестер. Спенсер, П. (2003) Время, пространство и неизвестное: конфигурации власти и провидения у масаи. Routledge, Лондон.
  54. ^ Миф о дикой Африке: сохранение без иллюзий. Архивировано 20 мая 2021 г. в Wayback Machine . Джонатан С. Адамс, Томас О. МакШейн. 1996. Издательство Калифорнийского университета. Страница = 42. ISBN 0-520-20671-1 
  55. ^ Культура и обычаи Кении. Архивировано 20 мая 2021 г. в Wayback Machine . Нил Собания. 2003. Greenwood Press. стр. 91. ISBN 0-313-31486-1 
  56. ^ Хасанали Дж., Амвей П., Муриити А. (апрель 1995 г.). «Удаление зачатков молочных клыков у кенийских сельских масаи». Восточная Африка Мед Дж . 72 (4): 207–9. ПМИД  7621751.
  57. ^ Hiza JF, Kikwilu EN (апрель 1992 г.). «Отсутствие молочных зубов из-за удаления зачатка зуба в отдаленной деревне в Танзании». Int J Paediatr Dent . 2 (1): 31–4. doi :10.1111/j.1365-263x.1992.tb00005.x. PMID  1525129.
  58. ^ "English - Maa". Darkwing.uoregon.edu. Архивировано из оригинала 1 сентября 2017 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  59. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 55, 94.
  60. ^ "Maasai Association". Maasai Association. Архивировано из оригинала 27 октября 2019 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  61. ^ Амин, Уиллеттс и Имс 1987, стр. 83, 100–103.
  62. ^ Северная Танзания - The Bradt Safari Guide Филлипа Бриггса (2006). Британская библиотека. ISBN 1-84162-146-3 
  63. ^ "Maasai Association". Maasai Association. Архивировано из оригинала 27 октября 2019 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  64. ^ "Масайский ритуал женского обрезания: генитальное обрезание практикуется по всей Африке и на Ближнем Востоке". Orato.com. Архивировано из оригинала 7 августа 2011 года . Получено 5 мая 2012 года .
  65. ^ "In-depth: Razor's Edge - The Controversy of Female Genital Mutilation". IRIN Humanitarian News and Analysis, Управление ООН по координации гуманитарных вопросов. Март 2005 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2012 г. Получено 5 мая 2012 г.
  66. ^ Шелл-Дункан, Беттина; Хернлунд, Илва; Вандер, Кэтрин; Моро, Амаду (1 декабря 2013 г.). «Изменение законодательства? Ответы на криминализацию женского обрезания в Сенегале». Law & Society Review . 47 (4): 803–835. doi :10.1111/lasr.12044. ISSN  0023-9216. PMC 3997264. PMID  24771947 . 
  67. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 168–173.
  68. ^ Гилберт, Элизабет Л. (2003). Сломанные копья — путешествие масаи . Atlantic Monthly Press. стр. 136. ISBN 0-87113-840-9.
  69. ↑ Tribal Odyssey - Maasai: The Last Dance Of The Warriors (кинофильм). National Geographic. 2005.
  70. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 55, 88.
  71. ^ "Maasai People, Kenya". Maasai-association.org. Архивировано из оригинала 18 мая 2020 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  72. ^ Гилберт, Элизабет Л. (2003). Сломанные копья — путешествие масаи . Atlantic Monthly Press. стр. 82. ISBN 0-87113-840-9.
  73. ^ Райан, Майкл (1993). «Демографический кризис». Социальные тенденции в современной России . Palgrave Macmillan UK. стр. 46–62. doi :10.1007/978-1-349-22858-4_4. ISBN 978-1-349-22860-7.
  74. ^ Масаи. Тепилит Оле Сайтоти с фотографиями Кэрол Беквит. Harry N. Abrams, Inc. 1980. стр. 79. ISBN 0-8109-8099-1 
  75. ^ Масаи. Tepilit Ole Saitoti с фотографиями Кэрол Беквит. Harry N. Abrams, Inc. 1980. страницы 126, 129. ISBN 0-8109-8099-1 
  76. ^ Масаи. Тепилит Оле Сайтоти с фотографиями Кэрол Беквит. Harry N. Abrams, Inc. 1980. стр. 171. ISBN 0-8109-8099-1 
  77. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 168.
  78. ^ "ilMurran" (на финском). ilMurran. 4 декабря 1999 г. Архивировано из оригинала 28 апреля 2007 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  79. ^ "Maasai Music (архивная копия)". 27 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2011 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  80. ^ Джозеф Жордания . Почему люди поют? Музыка в эволюции человека . Логос. Стр. 17
  81. ^ "Homophonic". Music.vt.edu. 17 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 27 октября 2014 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  82. ^ "Что такое монофония, полифония, гомофония, монодия и т. д.?". Medieval.org. Архивировано из оригинала 20 мая 2021 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  83. ^ Амин, Уиллеттс и Имс 1987, стр. 12, 43, 85, 100.
  84. ^ "Структура песни музыки масаи (архивная копия)". 27 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 26 февраля 2005 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  85. ^ Масаи. Тепилит Оле Сайтоти с фотографиями Кэрол Беквит. Harry N. Abrams, Inc. 1980. страницы 194. ISBN 0-8109-8099-1 
  86. ^ "Maa - Категории". Darkwing.uoregon.edu. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  87. ^ "Архивная копия laleyio.com". 27 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2011 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  88. ^ Амин, Уиллеттс и Имс 1987, стр. 43–45, 100, 107.
  89. ^ "Технология традиционных молочных продуктов в развивающихся странах". Fao.org. Архивировано из оригинала 27 февраля 2012 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  90. ^ Suttie, JM "Скот как пища для скотоводов в Африке". Архивировано из оригинала 11 марта 2009 г.
  91. ^ Bekure, Solomon; Leeuw, PN de; Grandin, BE; Neate, PJH, ред. (1991). «Maasai herding: An analysis of the belly production system of Maasai pastoralists in Eastern Kajiado District, Kenya» (PDF) . Международный центр животноводства Африки. Архивировано (PDF) из оригинала 11 июля 2021 г. . Получено 2 февраля 2020 г. – через CGSpace.
  92. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 87.
  93. ^ "Этноботаника масаев Лойта: на пути к общественному управлению Лесом потерянного ребенка; опыт проекта этноботаники Лойта; рабочий документ «Люди и растения»; Том:8; 2001" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 7 июня 2012 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  94. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 90.
  95. ^ "maasai-association.org".
  96. ^ Райан, Кэтлин (2000). «Съедобные дикие растения как средства для пищеварения» (PDF) . Этноархеология в Масаиленде . 42 (3): 2 – через Science & Archaeology.
  97. ^ "Maasai People, Kenya". Maasai-association.org. Архивировано из оригинала 18 мая 2020 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  98. ^ ab Kotowicz, Allison (2013). Идентичность масаи в 21 веке (диссертация магистра). Университет Висконсина–Милуоки . стр. 78 – через African Studies Commons.
  99. ^ "Масаи". Энциклопедия мировых культур Junior Worldmark . 1999. Архивировано из оригинала 8 июля 2012 года.
  100. ^ "Maa (Maasai) Dictionary". Darkwing.uoregon.edu. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  101. ^ "Kanga history". Glcom.com. Архивировано из оригинала 17 февраля 2012 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  102. ^ "East Africa Living Encyclopedia". Africa.upenn.edu. Архивировано из оригинала 22 октября 2019 года . Получено 28 февраля 2012 года .
  103. ^ Северная Танзания с Килиманджаро и Занзибаром Филиппа Бриггса (2006), стр. 216. ISBN 1-84162-146-3 
  104. ^ "Klumpp 1987, 105, 30, 31, 67". Smithsonianeducation.org. Архивировано из оригинала 15 июля 2007 г. Получено 28 февраля 2012 г.
  105. ^ ab McCabe, Terrence. (2003). «Устойчивость и диверсификация средств к существованию среди масаев Северной Танзании». Human Organization. Vol 62.2. pp. 100–111.
  106. ^ Гудман, Рик. (2002). «Скотоводческие промыслы в Танзании: могут ли масаи выиграть от сохранения природы?» Текущие проблемы в туризме. Том 5.3,4. С.280–286.
  107. ^ Siyabona Africa. "Племя масаи, Восточная Африка". Siyabona Africa . Архивировано из оригинала 22 сентября 2019 года . Получено 20 апреля 2018 года .
  108. ^ "Проблемы традиционных средств к существованию и новые возникающие модели занятости скотоводов в Танзании" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2011 г. . Получено 28 февраля 2012 г. .
  109. ^ D. Sendalo (апрель 2009 г.). Обзор влияния политики землепользования на пастбищное животноводство в Танзании (PDF) (отчет). Департамент исследований, обучения и распространения знаний в области животноводства, Министерство развития животноводства и рыболовства. стр. 16. Архивировано (PDF) из оригинала 17 февраля 2022 г. Получено 17 февраля 2022 г.
  110. ^ «Масаи-протестующие застрелены и избиты, в то время как Танзания движется вперед с заповедником дикой природы». Mongabay Environmental News . 14 июня 2022 г. Архивировано из оригинала 10 июля 2022 г. Получено 29 июля 2022 г.
  111. ^ ab "Битва танзанийских масаев против выселения с родовой земли". Financial Times . 18 июня 2022 г. Архивировано из оригинала 18 июня 2022 г. Получено 18 июня 2022 г.
  112. ^ "Мандаты Специального докладчика по вопросу об обязательствах в области прав человека, касающихся пользования безопасной, чистой, здоровой и устойчивой окружающей средой; Специального докладчика по вопросу о праве каждого человека на наивысший достижимый уровень физического и психического здоровья; Специального докладчика по вопросу о правах коренных народов; и Специального докладчика по вопросу о правах человека внутренне перемещенных лиц". УВКПЧ . Архивировано из оригинала 9 июня 2022 г. Получено 11 октября 2019 г.
  113. ^ «Новейшие «дети» в политическом блоке Танзании». The Citizen . Дар-эс-Салам, Танзания. 15 апреля 2021 г. Архивировано из оригинала 31 января 2024 г. Получено 31 января 2024 г.

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Масаи» .