Гуситские войны , также называемые Богемскими войнами или Гуситской революцией , были серией гражданских войн между гуситами и объединенными католическими силами императора Священной Римской империи Сигизмунда , папства и европейских монархов, лояльных Католической церкви , а также различными гуситскими фракциями. На поздней стадии конфликта утраквисты перешли на другую сторону в 1432 году, чтобы сражаться вместе с католиками и противостоять таборитам и другим ответвлениям гуситов. Эти войны длились с 1419 по примерно 1434 год.
Беспорядки начались после того, как допротестантский христианский реформатор Ян Гус был казнен католической церковью в 1415 году за ересь . [1] [2] Поскольку король Вацлав IV Богемский планировал короноваться императором Священной Римской империи (что требовало папской коронации ), он подавил религию гуситов, однако она продолжала распространяться. [3] Когда несколько лет спустя король Вацлав IV умер естественной смертью, напряжение, вызванное гуситами, усилилось. В Праге и других частях Богемии немцы-католики, проживавшие там, были вытеснены.
Брат Вацлава, Сигизмунд , унаследовавший трон, был возмущен распространением гуситизма. [3] Он получил разрешение от папы начать крестовый поход против гуситов, и большое количество крестоносцев прибыло со всей Европы, чтобы сражаться. Они добились первых успехов, вытеснив гуситов и взяв Прагу. Однако гуситы реорганизовались и вернули себе почти все земли, которые они потеряли, что привело к провалу крестового похода.
После того, как бразды правления гуситской армией были переданы йомену Яну Жижке , последовали внутренние распри. Видя, что гуситы ослаблены, немцы предприняли еще один крестовый поход, но были разбиты Жижкой в битве при Немецком Броде . Папство предприняло еще три крестовых похода , но ни один из них не достиг своей цели. Литовцы и поляки не хотели нападать на чехов, Германия переживала внутренние конфликты и не могла собрать достаточно сил для сражения с гуситами, а король Дании покинул чешскую границу, чтобы вернуться домой. По мере того, как конфликты продолжались, гуситы также совершали набеги на немецкую территорию.
Войны в конечном итоге закончились в 1434 году, когда умеренная фракция гуситов- утраквистов победила радикальную фракцию таборитов . Гуситы согласились подчиниться власти короля Богемии и Римско-католической церкви и получили разрешение практиковать свой несколько иной обряд.
Гуситская община включала большую часть чешского населения Королевства Богемии и сформировала крупную стихийную военную силу. Гуситские войны были примечательны широким использованием гуситами раннего ручного огнестрельного оружия, такого как ручные пушки и повозочные форты .
Начиная примерно с 1402 года священник и ученый Ян Гус осуждал то, что он считал коррупцией церкви и папства, и он продвигал некоторые реформистские идеи английского теолога Джона Уиклифа . Его проповеди были широко услышаны в Богемии и спровоцировали подавление со стороны церкви, которая объявила многие идеи Уиклифа еретическими. В 1411 году, в ходе Западной схизмы , « антипапа » Иоанн XXIII провозгласил «крестовый поход» против короля Ладислава Неаполитанского , покровителя папы-соперника Григория XII . Чтобы собрать на это деньги, он провозгласил индульгенции в Богемии. Гус резко осудил это и открыто цитировал Уиклифа против этого, вызвав дальнейшие жалобы на ересь, но завоевав большую поддержку в Богемии.
В 1414 году Сигизмунд Венгерский созвал Констанцский собор , чтобы положить конец расколу и разрешить другие религиозные споры. Гус отправился на собор, имея охранную грамоту от Сигизмунда, но был заключен в тюрьму, предан суду и казнен 6 июля 1415 года. Рыцари и дворяне Богемии и Моравии , выступавшие за церковную реформу, 2 сентября 1415 года направили протест Bohemorum на Констанцский собор, в котором самым решительным образом осудили казнь Гуса. Это разозлило Сигизмунда, который был « королем римлян » (главой Священной Римской империи , хотя еще не императором) и братом короля Вацлава Богемского . Собор убедил его, что Гус еретик. Он отправил в Богемию угрожающие письма, в которых заявлял, что вскоре утопит всех виклифитов и гуситов, что сильно разозлило народ.
В разных частях Богемии вспыхнули беспорядки, из-за которых многие католические священники были изгнаны из своих приходов. Почти с самого начала гуситы разделились на две основные группы, хотя среди них также возникло множество мелких разногласий. Незадолго до своей смерти Гус принял доктрину утракизма, проповедуемую во время его отсутствия его приверженцами в Праге: обязанность верующих принимать причастие обоими видами, хлебом и вином ( sub utraque specie ). Эта доктрина стала девизом умеренных гуситов, известных как утраквисты или каликстинцы, от латинского calix (чаша), по -чешски Kališníci (от kalich ). Более крайние гуситы стали известны как табориты ( Táborité ), по названию города Табор , который стал их центром; или сироты ( Sirotci ), название, которое они приняли после смерти своего лидера и генерала Яна Жижки.
Под влиянием Сигизмунда Вацлав пытался остановить гуситское движение. Часть гуситов во главе с Микулашем из Гуса покинула Прагу. Они проводили собрания в разных частях Богемии, особенно в Сезимово Усти , недалеко от того места, где вскоре был основан город Табор. На этих собраниях они яростно осуждали Сигизмунда, и люди повсюду готовились к войне.
Несмотря на отъезд многих видных гуситов, беспорядки в Праге продолжались. 30 июля 1419 года гуситская процессия во главе со священником Яном Желивским напала на Новую ратушу в Праге и выбросила из окон на улицу представителей короля, бургомистра и некоторых городских советников (первая « Пражская дефенестрация »), где несколько человек погибли при падении, после того как, как утверждается, из ратуши был брошен камень и попал в Желивского. [4] Было высказано предположение, что Вацлав был настолько ошеломлен дефенестрацией, что это стало причиной его смерти 16 августа 1419 года. [4] В качестве альтернативы, возможно, что он просто умер естественной смертью. [ требуется цитата ]
Смерть Вацлава привела к возобновлению беспорядков в Праге и почти во всех частях Богемии. Многие католики, в основном немцы — в основном все еще верные Папе — были изгнаны из чешских городов. Вдова Вацлава София Баварская , исполнявшая обязанности регента в Богемии, поспешно собрала отряд наемников и попыталась взять Прагу под контроль, что привело к ожесточенным боям. После того, как значительная часть города была повреждена или разрушена, стороны объявили о перемирии 13 ноября. Дворяне, симпатизировавшие гуситам, но поддерживавшие регента, пообещали выступить посредниками с Сигизмундом, в то время как граждане Праги согласились вернуть королевским войскам замок Вышеград , который попал в их руки. Жижка, не одобрявший этот компромисс, покинул Прагу и удалился в Пльзень . Не имея возможности удержаться там, он двинулся в южную Богемию. Он разбил католиков в битве при Судомерже (25 марта 1420 г.), первом генеральном сражении гуситских войн. После Судомержа он двинулся в Усти, одно из первых мест встреч гуситов. Не посчитав его положение достаточно прочным, он двинулся в соседнее новое поселение гуситов, названное библейским именем Табор .
Табор вскоре стал центром наиболее воинственных гуситов, которые отличались от утраквистов тем, что признавали только два таинства — крещение и причастие — и отвергали большую часть церемоний Римско-католической церкви. Церковная организация Табора имела несколько пуританский характер, а правительство было создано на вполне демократической основе. Были избраны четыре капитана народа ( hejtmané ), одним из которых был Жижка, и была установлена очень строгая военная дисциплина.
В конце 14-го и начале 15-го века постепенно увеличивалось использование огнестрельного оружия в осадных операциях как защитниками, так и нападающими. Вес, недостаточная точность и громоздкость ранних типов ограничивали их применение статичными операциями и препятствовали более широкому использованию на открытом поле боя или гражданскими лицами. Тем не менее, отсутствие монополий гильдий и низкие требования к обучению привели к их относительно низкой цене. Это вместе с высокой эффективностью против доспехов привело к их популярности для защиты замков и городов. [5]
Когда в 1419 году началось восстание гуситов, гуситские ополчения в значительной степени зависели от переделанного сельскохозяйственного оборудования и оружия, награбленного в замковых и городских арсеналах, включая раннее огнестрельное оружие. Ополчение гуситов состояло в основном из простолюдинов без предварительного военного опыта и включало как мужчин, так и женщин. Использование арбалетов и огнестрельного оружия стало критически важным, поскольку это оружие не требовало обширной подготовки, и его эффективность не зависела от физической силы оператора. [5]
Огнестрельное оружие впервые было использовано в полевых условиях в качестве временного последнего средства вместе с фортами-фургонами. Значительно превосходящее по численности гуситское ополчение под предводительством Яна Жижки отразило внезапные атаки тяжелой кавалерии во время битвы при Некмирже в декабре 1419 года и битвы при Судомерже в марте 1420 года. В этих сражениях Жижка использовал транспортные повозки в качестве фортов-фургонов, чтобы остановить кавалерийскую атаку противника. Основная тяжесть боя легла на ополченцев, вооруженных холодным оружием, но стрельба из огнестрельного оружия из-за безопасности фортов-фургонов оказалась очень эффективной. После этого опыта Жижка приказал массово изготавливать военные повозки по универсальному образцу, а также изготавливать новые виды огнестрельного оружия, которые были бы более подходящими для использования на открытом поле боя. [5]
На протяжении 1420 года и большей части 1421 года гуситское тактическое использование фортов и огнестрельного оружия было оборонительным. Стена повозки была неподвижной, и огнестрельное оружие использовалось для того, чтобы сломить первоначальную атаку противника. После этого огнестрельное оружие играло вспомогательную роль, поддерживая в основном оборону с использованием холодного оружия на уровне стены повозки. Контратаки осуществлялись пехотой, вооруженной холодным оружием, и кавалерией, атакующей за пределами фортов повозки. [5]
Первое мобильное использование военных повозок и огнестрельного оружия имело место во время прорыва гуситами католического окружения на холме Владарж в ноябре 1421 года в битве при Жлутице . Повозки и огнестрельное оружие использовались на ходу, на тот момент все еще только в оборонительных целях. Жижка избегал главного лагеря противника и использовал движущиеся форты повозок, чтобы прикрыть свои отступающие войска. [5]
Первое настоящее сражение, в котором огнестрельное оружие сыграло главную роль, произошло месяц спустя во время битвы при Кутна-Горе . Жижка расположил свои войска между городом Кутна-Гора, который поклялся в верности гуситскому делу, и главным лагерем противника, оставив припасы в хорошо защищенном городе. Однако восстание этнических немецких горожан привело город под контроль крестоносцев. [5] [6]
Поздно ночью с 21 на 22 декабря 1421 года Жижка приказал атаковать главный лагерь противника. Атака проводилась с использованием постепенно движущейся стены повозок. Вместо обычных пехотных рейдов за повозками, атака в основном опиралась на использование дальнобойного оружия из движущихся повозок. Ночное применение огнестрельного оружия оказалось чрезвычайно эффективным не только в практическом, но и в психологическом плане. [5]
1421 год ознаменовал не только изменение значения огнестрельного оружия, от вспомогательного к основному оружию гуситской милиции, но и установление Чаславского сейма формальной юридической обязанности для всех жителей подчиняться призыву к оружию избранного временного правительства. Впервые в средневековой европейской истории это было введено не для того, чтобы выполнять обязанности перед феодалом или церковью, а для того, чтобы участвовать в обороне страны. [7]
Конструкция огнестрельного оружия быстро развивалась во время Гуситских войн, и владение им гражданскими лицами стало само собой разумеющимся на протяжении всей войны, а также после ее окончания в 1434 году. [8] Слово, использовавшееся для обозначения одного из типов ручного огнестрельного оружия, использовавшегося гуситами, чешское : píšťala , позже вошло в немецкий и французский языки в качестве термина « pistol ». [9] Название пушки, использовавшейся гуситами, чешское : houfnice , дало начало английскому термину « howitzer » ( houf означает «толпа» из-за ее предполагаемого использования для стрельбы каменными и железными ядрами по массовым силам противника). [10] [11] [12] Другие типы огнестрельного оружия, обычно использовавшиеся гуситами, включали hákovnice — пехотное оружие, более тяжелое, чем píšťala и tarasnice ( fauconneau ). Что касается пушек, то, помимо гофниц, гуситы использовали бомбарду ( мортиру ) и дело ( пушку ).
После смерти своего бездетного брата Вацлава Сигизмунд унаследовал право на чешскую корону, хотя тогда и оставалось до гораздо более позднего времени вопросом, была ли Богемия наследственной или выборной монархией, особенно с тех пор, как линия, по которой Сигизмунд претендовал на престол, признала, что королевство Богемия было выборной монархией, избираемой дворянами, и, таким образом, регент королевства (Ченек из Вартенберга) также прямо заявил, что Сигизмунд не был избран, что послужило причиной того, что притязания Сигизмунда не были приняты. Будучи твердым приверженцем Римской церкви, Сигизмунд получил помощь от папы Мартина V , который 17 марта 1420 года издал буллу, провозглашающую крестовый поход «для уничтожения виклифитов, гуситов и всех других еретиков в Богемии». Сигизмунд и многие немецкие князья прибыли к Праге 30 июня во главе огромной армии крестоносцев со всех уголков Европы, в основном состоявшей из авантюристов, привлеченных надеждой на грабеж. Они немедленно начали осаду города, который, однако, вскоре пришлось оставить. Состоялись переговоры об урегулировании религиозных разногласий.
Объединенные гуситы сформулировали свои требования в заявлении, известном как « Четыре пражских статьи ». Этот документ, самый важный для гуситского периода, гласил, по словам современного летописца Лаврентия из Брезовы , следующим образом:
1. Слово Божие должно проповедоваться и возвещаться в королевстве Богемии свободно и организованно священниками Господними.
2. Таинство Святейшей Евхаристии должно свободно преподаваться в двух видах, то есть хлебом и вином, всем верным во Христа, которым не препятствует смертный грех, — согласно слову и распоряжению нашего Спасителя.
3. Светская власть над богатствами и мирскими благами, которой обладает духовенство вопреки заповеди Христа, в ущерб его служению и в ущерб светской власти, должна быть у него отобрана и отнята, а само духовенство должно быть возвращено к евангельскому правилу и апостольской жизни, подобной той, которую вели Христос и его апостолы.
4. Все смертные грехи, и в частности все общественные и иные беспорядки, противоречащие закону Божьему, должны быть должным образом и разумно запрещены и уничтожены во всех слоях общества теми, в чьей власти они находятся. [ необходима цитата ]
Эти статьи, содержащие суть гуситской доктрины, были отвергнуты королем Сигизмундом, в основном под влиянием папских легатов , которые считали их наносящими ущерб авторитету папы. Поэтому военные действия продолжались. Однако Сигизмунд потерпел поражение в битве на Витковом холме в июле 1420 года.
Хотя Сигизмунд отступил из Праги, его войска удерживали замки Вышеград и Градчаны . Жители Праги осадили Вышеград (см. Битва при Вышеграде ), и к концу октября 1420 года гарнизон был на грани капитуляции из-за голода. Сигизмунд попытался освободить крепость, но был решительно разбит гуситами 1 ноября около деревни Панкрац . Замки Вышеград и Градчаны теперь капитулировали, и вскоре после этого почти вся Богемия попала в руки гуситов.
Внутренние проблемы помешали последователям Гуса в полной мере воспользоваться своей победой. В Праге демагог , священник Ян Желивский , на некоторое время получил почти неограниченную власть над низшими слоями горожан, а в Таборе религиозное коммунистическое движение (так называемых адамитов ) было жестоко подавлено Жижкой. Вскоре после этого был предпринят новый крестовый поход против гуситов. Большая немецкая армия вошла в Богемию и в августе 1421 года осадила город Жатец . После неудачной попытки штурма города крестоносцы отступили довольно бесславно, услышав о приближении гуситских войск. [13] Сигизмунд прибыл в Богемию только в конце 1421 года. Он захватил город Кутна-Гора , но был решительно разбит Яном Жижкой в битве при Немецком Броде 6 января 1422 года.
Богемия на время освободилась от иностранной интервенции, но внутренние раздоры снова вспыхнули, отчасти вызванные теологическими распрями, а отчасти амбициями агитаторов. 9 марта 1422 года Ян Желивский был арестован городским советом Праги и обезглавлен. Волнения были и в Таборе, где более радикальная партия выступила против власти Жижки.
.jpg/1280px-%C5%BDygimont_Karybutavi%C4%8D,_Pahonia._%D0%96%D1%8B%D0%B3%D1%96%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D1%82_%D0%9A%D0%B0%D1%80%D1%8B%D0%B1%D1%83%D1%82%D0%B0%D0%B2%D1%96%D1%87,_%D0%9F%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%BD%D1%8F_(1443).jpg)
Гуситы в разное время получали помощь от Польши . Из-за этого Ян Жижка организовал предложение короны Богемии королю Польши Владиславу II Ягайло , который под давлением своих советников отказался от нее. Затем корона была предложена двоюродному брату Владислава, Витаутасу , великому князю литовскому . Витаутас принял ее с условием, что гуситы воссоединятся с католической церковью. В 1422 году Жижка принял князя Сигизмунда Корибута Литовского (племянника Владислава II) в качестве регента Богемии для Витаутаса.
Его авторитет признали утраквистская знать, граждане Праги и более умеренные табориты, но ему не удалось вернуть гуситов в церковь. Несколько раз он воевал и с таборитами, и с оребитами , пытаясь заставить их воссоединиться. После того, как Владислав II и Витовт подписали Мельнский мирный договор с Сигизмундом Венгерским в 1423 году, они отозвали Сигизмунда Корибута в Литву под давлением Сигизмунда Венгерского и папы.
После его отъезда началась гражданская война, табориты выступили с оружием в руках против более умеренных утраквистов, которых в этот период летописцы также называли «прагами», поскольку Прага была их главным оплотом. 27 апреля 1423 года, теперь уже под предводительством Жижки, табориты разбили армию утраквистов под командованием Ченека из Вартенберга в битве при Горжице ; вскоре после этого в Конопилте было заключено перемирие.
Папское влияние преуспело в организации нового крестового похода против Богемии, но он закончился полным провалом. Несмотря на усилия своих правителей, поляки и литовцы не желали нападать на родственных им чехов; немцы были лишены внутренних разногласий, чтобы предпринять совместные действия против гуситов; и король Эрик VII Датский, высадившийся в Германии с большим войском, намереваясь принять участие в крестовом походе, вскоре вернулся в свою страну. Освободившись на время от внешней угрозы, гуситы вторглись в Моравию, где большая часть населения поддерживала их веру, но снова парализованные разногласиями, они вскоре вернулись в Богемию.
Город Градец Кралове , находившийся под властью утраквистов, поддержал доктрину Табора и призвал Жижку на помощь. После нескольких военных успехов, достигнутых Жижкой в 1423 и следующем году, 13 сентября 1424 года в Либень, деревне недалеко от Праги (теперь часть этого города), был заключен мирный договор между гуситскими фракциями.
Сигизмунд Корибут, вернувшийся в Богемию в 1424 году с 1500 солдатами, помог заключить этот мир. После смерти Жижки в октябре 1424 года Прокоп Великий принял командование таборитами. Корибут, пришедший вопреки Владиславу II и Витовту, также стал лидером гуситов.
В 1426 году гуситы снова подверглись нападению со стороны иностранных врагов. В июне 1426 года гуситские войска под предводительством Прокопа и Сигизмунда Корибутов нанесли значительное поражение захватчикам в битве при Ауссиге .
Несмотря на этот результат, смерть Яна Жижки заставила многих, включая папу Мартина V, поверить, что гуситы значительно ослаблены. Мартин провозгласил еще один крестовый поход в 1427 году. Он назначил кардинала Генри Бофора Английского папским легатом Германии, Венгрии и Богемии, чтобы возглавить силы крестоносцев. Крестоносцы были разбиты в битве при Тахове .
Гуситы несколько раз вторгались в отдельные районы Германии, но не предприняли ни одной попытки окончательно оккупировать какую-либо часть страны.
Корибут был заключен в тюрьму в 1427 году за предполагаемый заговор с целью сдачи гуситских войск Сигизмунду Венгерскому. Он был освобожден в 1428 году и участвовал во вторжении гуситов в Силезию.
Через несколько лет Корибут вернулся в Польшу со своими людьми. Корибут и его поляки на самом деле не хотели уезжать, но папа пригрозил объявить крестовый поход против Польши, если они этого не сделают.
Во время Гуситских войн гуситы совершали набеги на многие граничащие страны. Гуситы называли их Spanilé jízdy («славные наезды»). Особенно под руководством Прокопа Великого гуситы вторглись в Силезию , Саксонию , Венгрию , Лужицу и Мейсен . Эти набеги были направлены против стран, которые поставляли немцам людей во время антигуситских крестовых походов, чтобы удержать их от дальнейшего участия. Однако набеги не имели желаемого эффекта; эти страны продолжали поставлять солдат для крестовых походов против гуситов.
Во время войны между Польшей и Тевтонским орденом некоторые гуситские войска помогали полякам. В 1433 году гуситская армия численностью 7000 человек прошла через Ноймарк в Пруссию и захватила Диршау на реке Висла . В конце концов они достигли устья Вислы, где она впадает в Балтийское море около Данцига . Там они устроили грандиозное празднование победы, чтобы показать, что ничто, кроме океана, не может остановить гуситов. Прусский историк Генрих фон Трейчке позже писал, что они «приветствовали море дикой чешской песней о воинах Бога и наполнили свои фляги рассолом в знак того, что Балтика снова покорилась славянам». [14]
Почти непрерывная череда побед гуситов теперь сделала тщетной всякую надежду на их подчинение силой оружия. Более того, явно демократический характер гуситского движения заставил немецких князей, которые боялись, что такие идеи могут распространиться на их собственные страны, желать мира. Многие гуситы, особенно утраквистское духовенство, также были за мир. Переговоры с этой целью должны были состояться на Вселенском соборе в Базеле , который был созван 3 марта 1431 года. Римский престол неохотно согласился на присутствие еретиков на этом соборе, но с негодованием отверг предложение гуситов о том, чтобы члены Восточной православной церкви и представители всех христианских вероисповеданий также присутствовали. Прежде чем окончательно дать свое согласие на мирные переговоры, Римская церковь решила предпринять последнюю попытку привести гуситов к повиновению; это привело к пятому крестовому походу против гуситов.
.jpg/1280px-Bitva_u_Doma%C5%BElic_(Battle_of_Doma%C5%BElice).jpg)
1 августа 1431 года большая армия крестоносцев под предводительством Фридриха I, курфюрста Бранденбургского , в сопровождении кардинала Чезарини в качестве папского легата пересекла границу Богемии. 8 августа крестоносцы достигли города Домажлице и начали его осаду. 14 августа прибыла гуситская армия подкрепления, усиленная примерно 6000 польскими гуситами и под командованием Прокопа Великого, и она полностью разгромила крестоносцев в последовавшей битве при Домажлице . Согласно легенде, увидев гуситские знамена и услышав их боевой гимн « Ktož jsú boží bojovníci » («Вы, воины Бога»), вторгшиеся папские войска немедленно обратились в бегство.
15 октября 1431 года Базельский собор официально пригласил гуситов принять участие в своих обсуждениях. Последовали длительные переговоры, но посольство гуситов во главе с Прокопом и в составе Яна Рокицана , епископа таборитов Микулаша из Пелгржимова , «английского гусита» Петера Пейна и многих других прибыло в Базель 4 января 1433 года. Никакого соглашения достичь не удалось, но переговоры не были прерваны, и изменение политической ситуации в Богемии в конечном итоге привело к урегулированию.
В 1434 году вновь вспыхнула война между утраквистами и таборитами. 30 мая 1434 года армия таборитов под предводительством Прокопа Великого и Прокопа Меньшего, которые оба пали в битве, была полностью разбита и почти уничтожена в битве при Липанах .
Польское гуситское движение также подошло к концу. Польские королевские войска под командованием Владислава III Варненского разгромили гуситов в битве при Гротниках в 1439 году, положив конец гуситским войнам.
Умеренная партия, таким образом, одержала верх и хотела найти компромисс между собором и гуситами. Она сформулировала свои требования в документе, который был принят Римской церковью в слегка измененном виде и который известен как «компакты». В компактах, в основном основанных на статьях Пражского собора, говорится следующее:
5 июля 1436 года договоры были официально приняты и подписаны в Йиглаве (Иглау) в Моравии королем Сигизмундом, делегатами гуситов и представителями Римско-католической церкви. Последняя, однако, отказалась признать Яна Рокицана архиепископом Праги, избранного на этот пост сословиями Богемии.
В конце гуситских войн в 1431 году земли Богемии были полностью опустошены. По некоторым оценкам, население чешских земель, оценивавшееся в 2,80–3,37 миллиона человек около 1400 года, сократилось до 1,50–1,85 миллиона человек к 1526 году. Соседнее епископство Вюрцбург в Германии осталось в таком плохом состоянии после гуситских войн, что обнищание людей все еще было очевидно в 1476 году. Плохие условия напрямую способствовали крестьянскому заговору, который вспыхнул в том же году в Вюрцбурге . [15]
В 1466 году Папа Павел II отлучил от церкви короля гуситов Йиржи из Подебрад и запретил всем католикам продолжать служить ему. В 1468 году в Королевство Богемия вторгся король Венгрии Матьяш Корвин . Матьяш вторгся под предлогом возвращения Богемии в католичество. Чешские католические сословия избрали Матьяша королем Богемии. Моравия , Силезия и Лужица вскоре приняли его правление, но собственно Богемия осталась верна Йиржи из Подебрад. Религиозный мир в Кутна-Горе 1485 года завершил длинную серию религиозных конфликтов в чешских землях и окончательно положил конец гуситским войнам. [16]
Утраквистское вероисповедание, часто менявшееся в деталях, продолжало оставаться вероисповеданием официальной церкви Богемии до тех пор, пока все некатолические религиозные службы не были запрещены вскоре после битвы на Белой горе в 1620 году. Таборитская партия так и не оправилась от поражения при Липанах, и после того, как город Табор был захвачен Йиржи из Подебрад в 1452 году, там было установлено религиозное поклонение утраквистов. Моравские братья ( Unitas Fratrum ) — чьим интеллектуальным создателем был Петр Хельчицкий , но фактическими основателями были брат Григорий, племянник архиепископа Рокицани, и Михаил, викарий Жамберка — в определенной степени продолжили традиции таборитов и в XV и XVI веках включали в себя большинство самых сильных противников Рима в Богемии.
Иоанн Амос Коменский , член Братства, утверждал, что члены его церкви являются подлинными наследниками доктрин Гуса. После начала немецкой Реформации многие утраквисты в значительной степени переняли доктрины Мартина Лютера и Жана Кальвина и в 1567 году добились отмены Соглашений, которые уже не казались достаточно далеко идущими. С конца XVI века наследники гуситской традиции в Богемии были включены в более общее название «протестанты», которое носили приверженцы Реформации.
Действие «Гуситской трилогии» Анджея Сапковского происходит на землях Чешской короны (в основном в Силезии и Богемии) во время гуситских войн.
Dívčí Válka (2013), серия манги Коичи Ониши , посвящена девушке по имени Шарка, которая присоединяется к гуситским войнам после смерти ее семьи. [17] [18] [19]
